Предсказания старца Ионы (Игнатенко). Предсказания о Третьей мировой войне. Старец Иона Одесский. Предсказания о войне святых и старцев Предсказания Иона Одесского

Пророчества старца Ионы Одесского были известны ещё при жизни провидца. Он прославился чудесами целительства, сбывшимися предсказаниями и огромной добротой. Иона был истинным божьим посланником на земле, который посмертно пользуется уважением.

Биография: ключевые моменты

Анализировать пророчества любого провидца невозможно без знания ключевых моментов его биографии. Это помогает понять, насколько достоверны предсказания, стоит ли им доверять.

Немного об удивительной жизни провидца:

• Был рожден 10 октября 1925 года под именем Игнатенко Афанасьевич
• Был девятым по счёту ребенком, рожденным на 45-м году жизни матери. Семья православная, жили скромно, бедно, но не роптали, соблюдали и чтили божьи заповеди
• Тогда повсеместно учили атеизму, но благодаря воспитанию сохранил веру в Бога. Мать привила ему честность и порядочность, научила любви, трудолюбию. С ранних лет мальчик был лишен корыстолюбия и развивался духовно
• В 30-х годах семье пришлось пережить тяжёлые испытания. В это время шло отчаянное противостояние государства с религией: уничтожались церкви, монахов преследовали. Но это не заставило семью провидца роптать: они верили, что через трудности и испытания им откроется путь к Богу
• С ранних лет Владимир добросовестно работал, не жалуясь на усталость и сложности, и проводил много времени в молитвах. Он осознавал, что пришел на землю с определенной миссией и терпеливо ждал момента, когда сможет ее выполнить
• В юности, после тяжелого трудового дня, Владимир уснул прямо в поле. Среди ночи он резко проснулся и увидел женщину, чей лик был озарен ярким светом. Позже он осознал, что к нему пришла Богородица
• Тяжелый изматывающий труд на протяжении всей жизни привел к неизбежным последствиям - в 40 лет святой заболел тяжелой формой туберкулеза. Тогда он осознал. что нужно меньше времени уделять физическому, материальному, а больше заботиться о душе
• В больнице, среди таких же мучающихся страдальцев он дал обет перед ликом Господа: если Бог не даст умереть, пообещал уйти в монахи и посвятить себя служению Высшей божественной силе
• Бог услышал молитвы Ионы: тот выздоровел. После исцеления монах направился на Кавказ, нашел там духовного учителя и прошел обряд пострига
• Иона пытался поступить на службу в Свято-Успенский мужской монастырь, но его не взяли. Он не отчаялся: построил землянку поблизости и поселился в ней, молился и ждал. В итоге его взяли на черновую работу, потому что в монастыре был дефицит рабочих рук
• Трудиться приходилось много и тяжело, но Иона был готов терпеливо ждать столько, сколько потребуется. Это принесло плоды: от послушника он стал схиархимандритом, а в 1964 году после смерти духовного учителя, преподобного Кукши, Иона заменил его на посту

Известные пророчества

Иона считал, что земная жизнь - это лишь краткий промежуток существования человеческой души. Жизнь дана для того, чтобы обучиться и получить необходимый опыт, а затем предстать перед Богом.

Поэтому все его предсказания основаны на вере в божественную силу, в первую очередь старец полагался на духовную составляющую. О чем он предсказывал:

• Иона говорил о падении Руси во время правления царя. Он считал, что людей «при власти» обуяет гордыня, они будут извращены пороками, позабудут о духовности. В результате их постигнет божественная кара после смерти физического тела
• Старец советовал усмирять тело: практиковать аскетизм, молиться и прекратить поддаваться гордыне, чтобы затем не расплачиваться за грехи «в геенне огненной». Он утверждал, что только смирение и терпение исцелят душу
• Иона предугадал трагические события на Украине. Этот факт и заставляет наших современников прислушиваться к пророчествам провидца. Его нередко посещали люди, занимавшие высокие посты. Пророчеств ждали министры и президенты. Но Иона не возгордился, принимал и простых людей. Его любви и благословления хватало на всех
• Удалось ему предсказать и наступление войны. Это пророчество потрясло и поразило всех, потому что сбылось с удивительной точностью

Старец утверждал, что ему помогает сама Богородица, которая «просила» оставить ее в Свято-Успенском монастыре. Поэтому он никогда не хотел оттуда уезжать, хотя его приглашали на службу в Афон, Лавр и Иерусалим.

Очень много удивительных историй дошло до наших времен от людей, которые лично посещали старца Иона. Они утверждают: предсказания этого человека всегда сбываются.

Посмотрите видео с пророчествами старца Ионы о любви, царе и смысле жизни:

Миссионерская деятельность

Известно, что Иона не жалел времени на своих прихожан, относился к ним очень трепетно. Никого не отпускал без благословления и подарка. Славился феноменальной памятью - запоминал имена всех, кто к нему обращался, держал в памяти имена родственников и близких людей прихожан.

Ему часто приносили подношения и подарки - он все раздавал нуждающимся, а сам вел крайне аскетичный образ жизни. Известны истории, как в ледяной мороз он, стоя в одном подряснике, раздавал теплую одежду беднякам, хотя сам буквально синел от холода.

В отличие от большинства других провидцев с крайне негативными и пугающими предсказаниями, Иона давал очень добрые, вдохновляющие пророчества, наделенные его любовью и благословением. И они сбывались. Возможно, все дело в вере людей в дар этого удивительного человека.

Смерть настигла провидца 18 декабря 2012 года. На тот момент старцу было 88 лет, и он оставил после себя множество предсказаний о новом русском царе, о будущей войне, о судьбе человечества. Особенно упорствовал он в том, что людям необходимо трудиться и молиться, чтобы приблизиться к богу и обрести счастье.

В Свято-Успенском мужском монастыре Одессы жил удивительный старец - схиархимандрит Иона (Игнатенко). Все верующие люди региона знали о нем, почитали праведником, выстраивались к нему в очередь за советом и благословением. Огромная популярность отца Ионы в народе была для него тяжким крестом, который он безропотно нес.

В своем отношении к этому он был идеалом современного монашества, образом истинного покаяния и смирения… Незадолго до кончины, как рассказывают, старец говорил:
- Через год после моей смерти начнутся большие потрясения, будет война. Продлится это два года.
- А как все начнется? Америка нападет на Россию?
- Нет.
- Россия нападет на Америку?
- Нет.
- А что тогда?
- В одной стране, которая меньше, чем Россия, возникнут очень большие проблемы, будет очень много крови. Продлится это два года. После чего будет русский царь. Как рассказывают, старец предсказывал, что первая Пасха после начала смуты в Украине будет кровавой, вторая - голодной, третья - победной. Его слова: «Нет отдельно Украины и России, а есть единая Святая Русь».
Он же: «Да что вы за этим долларом гоняетесь... Посмотришь, да эти доллары, как листья осенью, ветер гнать по дороге будет, никто за ними и не нагнется, будет дешевле бумаги...» Его любимым образом, перед которым он молился в последние месяцы и почил, была Сирийская Богоматерь . Ее он называл ещё «Взыскание погибших».
Это была копия одной иконы, которая замироточила в храме в виде слезы юной Богоматери. Батюшка говорил так: «А младенчик Иисус бьет по шейке Её и говорит: не плачь, Мама, я всех помилую, всех спасу, о ком Ты плачешь». В последние месяцы Батюшка говорил: «Не скорбите, будем общаться духовно. Любовь превыше всего, Любовь всё побеждает». Схиархимандрит Иона (Игнатенко) родился в 1925 году в многодетной семье (девятый ребенок).
Вынужден был работать с юных лет. В годы Великой Отечественной войны в тылу он трудился на оборонном предприятии. Потом был трактористом, шахтером, а также работал на нефтяных промыслах. Ближе к 40 годам заболел туберкулезом. «А потом вдруг пришел момент, когда понял, что все, жить так нельзя, пора душу спасать…», - рассказывал старец своим духовным чадам. История его чудесного исцеления от страшной болезни до сих пор передается из уст в уста среди верующих: «Будучи в больнице, и видя, как вокруг умирают от этой болезни, он поклялся Богу, что если Господь исцелит, то он пойдет в монастырь.
И было будущему старцу видение Пресвятой Богородицы, которая указала ему на Одесский Свято-Успенский монастырь. С тех пор отец Иона находился в монашеском постриге». Позже отец Иона принял великую схиму (стал схиархимандритом).
Несмотря на периодически ухудшающиеся здоровье старец оказывал духовную поддержку всем нуждающимся — за советом к нему приезжали как простые миряне, так и «сильные мира сего».
Старец Иона, духовник Одесского Свято-Успенского монастыря, преставился ко Господу 18 декабря 2012 года.

Пророчество об Украине.
[статья из серии по истории пророчеств].

Со второй половины 2014 года в интернете стал активно распространяться текст «пророчества» старца Ионы Одесского (Игнатенко), после того как он был якобы озвучен во время проповеди протоиереем Луганской епархии УПЦ МП в г. Луганске Максимом Волынцом:
«Я вчера приводил нашим знакомым практически предсмертные слова старца Ионы (Игнатенко) – Одесского старца. Я им говорил: «Вот, старец сказал: «Через год после моей смерти начнутся большие потрясения, начнётся война, начнётся голод». Умер он 20 декабря 2012 года.
«Продлится это три года, – сказал старец Иона – с четырнадцатого по шестнадцатый. И закончится Большой войной».
То есть, вот смотрите, старец говорит, он отвечал на вопрос о том, когда начнётся Третья мировая война: «Будет. Будет, через год после моей смерти всё это начнётся»
У него спрашивают: «А как начнётся? Что, Америка нападёт на Россию?»
Он говорит: «Нет»
У него спрашивают: «А что, Россия нападёт на Америку?»
Он говорит: «Нет»
«Ну, а что тогда?»
И, вот, он говорил: «В одной стране, которая меньше чем Россия, возникнут очень большие и серьёзные нестроения, будет очень большая война, будет очень-очень много крови. Будет это два года, после чего будет Русский Царь» – вот это его последние слова […]» (отрывок из текста проповеди, при этом идёт ссылка на беседу (видео) журналиста Константина Душенова с директором издательства «Благословение» Юрием Григорьевичем Самусенко).

Однако встаёт вопрос: Насколько данный текст соответствует действительности?
Обратимся к самой беседе (видео) журналиста Константина Душенова с директором издательства «Благословение» Юрием Григорьевичем Самусенко. Текст беседы опубликован в «Православных старцах о Последних Временах» 13 апреля 2014 года №129 под заголовком: «Юрий Самусенко о пророчестве архимандрита Ионы Одесского».
Приводим текст полностью для сравнения:
«[…] Юрий Самусенко: Господь, через тех, кто пророчествует, сообщает людям некую информацию. Апостол Павел говорил: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте». Я могу сразу рассказать, что я знаю от своего духовного отца. У нас духовником в семье был очень известный старец, архимандрит Иона (Игнатенко). Он подвизался в Одесском мужском монастыре, там, где митрополит Агафангел. Старец Иона был очень известным, к нему приезжали со всех точек и Украины, и Белоруссии, и России, и из Владивостока. К нему приходил навстречу Патриарх для того, чтобы переговорить тет-а-тет. У меня даже фотография есть, где они вместе сфотографировались на встрече, есть фотографии и с другими известными людьми».
Константин Душенов: «Патриарх, Вы имеете ввиду – Пимена?»
Юрий Самусенко: «Патриарх Кирилл. Года четыре назад, когда он, будучи уже Патриархом, посещал Одессу. В Одессе на территории этого монастыря есть резиденция Патриарха».
Константин Душенов: «А батюшка жив, Ваш духовник?»
Юрий Самусенко: «Батюшка почил. И вот, в связи с этим, я сейчас скажу, когда его многие спрашивали, и я тоже спрашивал: Батюшка, но, вот, третья мировая война, о которой мы все знаем, и которую с напряжением ждём, глядя на то, что в мире происходит, и, удивляясь долготерпению Божию, задаёмся вопросом: А когда же это будет? Вот, кто нападёт на Россию?»
Батюшка всегда отвечал: «Да на Россию никто не нападёт».
Его спрашивали: «Ну, а на Соединенные штаты кто нападёт?»
Батюшка отвечал: «Никто не нападёт».
Его спрашивали: «Ну, а как же это будет, что это такая за война?»
Батюшка отвечал: «Она начнётся с небольшой страны, меньше, чем Россия. Будет внутреннее противостояние, которое перерастёт в гражданскую войну, прольётся много крови, и в эту воронку гражданской войны небольшой страны будут втянуты и Россия, и Соединённые штаты, и многие страны. И это будет началом третьей мировой войны».
Его спрашивали: «А когда это будет, батюшка?»
Батюшка отвечал: «Ну, вот я умру, – и через год начнётся!!!».
Он почил в декабре 2012 года. Евромайдан начался в конце ноября в начале декабря 2013 […]».
* * *
Как видим: в тексте беседы нет ни слова о двух годах войны, ни о Православном царе.

[Историческая справка:
Старец Иона Одесский (в миру Влади¬мир Афанасьевич Игнатенко, 1925-2012) был настоятелем Одесского Свято-Успенского мужского монастыря. В годы Великой Отечественной войны в Грузии трудился на оборонном предприятии. Потом был трактористом, шахтёром, а также работал на нефтяных промыслах Азербайджана до 1948 года. Затем переехал в Молдавию, где проживал до 1970 г. Считается, что свой путь к церковному предназначению Иона начал после того, как заболел тяжёлой формой туберкулёза. Видя, как умирают больные этой болезнью, он решил посвятить себя монашеству и служению Богу.
В 1971 г. отец Иона принят в число братии Свято-Ус¬пенского Одесского мужского монастыря.
В 1973-ем послушник Владимир был пост¬рижен митрополитом Одесским и Херсонским Сергием (Петровым) в иночество.
В 1979-ом пострижен в монашество.
В 1993-ом Иона становится игу¬меном, а в 1998-ом получает сан архимандри¬та. Ещё, будучи игуменом, Иона становится одним из духовников Свято-Успенского мужского монастыря.
В 2011-ом принял великую схиму (стал схиархимандритом).
Как рассказывают, незадолго перед своей кончиной старец предсказывал:
«Первая Пасха после начала смуты в Украине будет кровавой, вторая – голодной, третья – победной».
Ему приписывают также слова:
«Нет отдельно Украины и России, а есть единая Святая Русь. А разде-лить нас решили враги, чтобы уничтожить Правосла¬вие на Малой Руси. Но Господь того не допустит» (Православный семейный альманах «Воскресная школа», выпуск №1 (3) 2013)].

Но всё же, что ждёт Украину?
Ответ на этот вопрос для нас очень важен, поэтому, прежде чем дать на него ответ, воспользуемся советом святого Софрония, патриарха Иерусалимского.
В Отеческих писаниях сказано:
«К знаменитому подвижнику пришёл начинающий монах, прося указать ему путь совершенства, чтобы научиться видеть события духовным зрением.
- Этой ночью, – сказал старец, – ступай на кладбище и до утра восхваляй погребённых там покойников, а потом приди и скажи мне, как они примут твои хвалы.
На другой день монах возвращается с кладбища:
- Исполнил я твое приказание, отче! Всю ночь громким голосом восхвалял я этих покойников, величал их святыми, преблаженными отцами, великими праведниками и угодниками Божиими, светильниками вселенной, кладезями премудрости, солью земли. Приписал им все добродетели, о каких только читал в Священном писании и в эллинских книгах.
- Ну, что же? Как выразили они тебе свое удовольствие?
- Никак, отче: все время хранили молчание, ни единого слова я от них не услыхал.
- Это весьма удивительно, – сказал Софроний, – но вот что ты сделай: этой ночью ступай туда опять и ругай их до утра, как только можешь сильнее: тут уж они наверно заговорят.
На следующий день монах опять возвратился с отчётом:
- Всячески поносил я их и позорил, называл псами нечистыми, сосудами дьявольскими, богоотступниками, приравнивал их ко всем злодеям из Ветхого и Нового завета, от Каина-братоубийцы до Иуды-предателя, от Гивеонитов неистовых и до Анании и Сапфиры богообманщиков, укорял их во всех ересях от Симоновой и Валентиновой до новоявленной монофелитской.
- Ну что же? Как же ты спасся от их гнева? – спросил Софроний.
- Никак, отче! они всё время безмолвствовали. Я даже ухо прикладывал к могилам, но никто и не пошевельнулся.
- Вот видишь, – сказал Софроний, – ты поднялся на первую ступень ангельского жития, которая есть послушание. Вершины же этого жития на земле и духовного взора достигнешь лишь тогда, когда будешь так же равнодушен и к похвалам, и к обидам, как эти мертвецы […]» («История русской церкви», т. 1, М, 1881).
Последуем этому совету, то есть попытаемся увидеть «завтрашний день» Украины духовными глазами, то есть равнодушно, без всяких симпатий и пристрастий.
Кто-то скажет:
«А какой в этом смысл»?
В том-то и дело, что «завтрашний день» Украины поставит перед Россией «послезавтра» те же самые вопросы и задачи, уже сейчас воочию зримые, для решения которых потребуются организованные усилия целой нации. К тому же: экскурсы в Будущее, быть может, для кого-то будут не бесполезны и для решения проблем сегодняшнего дня.
Живучесть современного «либерального» правительства Украины, зависит от того, что украинцы не видят политиков, которые могут его сменить – с одной стороны, и финансовая поддержка из Москвы правительства Яценюка – с другой. И ещё от того, что большинство украинцев не видят той ясной программы, во имя которой надо свергать современное правительство. Туманность «завтра» после ухода лидеров «Евромайдана» парализует энергию украинцев «сегодня». После «надежд» 2014-го года народ достаточно искушён практическим опытом, чтобы не поддаваться на слишком заманчивые искушения.
Будет ли иначе завтра на Украине?
Нет, хотя все украинцы сегодня мечтают о разумной и честной власти.
Но могут ли они, пережившие правление четырёх президентов с 1991 по 2014 годы, рассчитывать на удачу в современных условиях?
Политическая «горячка» после развала СССР и новое рабство, вышедшее из её недр, убили и в рядовых украинцах, и в украинской интеллигенции вкус к чистой политике. Сегодня Украина примет всякую власть, которая придёт на смену современным политикам, не справляясь о их правовых титулах. Единственное, чего она будет ждать от новых правителей, – это выполнения «очередного национального» мировоззрения.
Поэтому для того, чтобы понять Будущее Украины обратимся к Мишелю Нострадамусу (1503-1566), который был по настоящему верующим человеком, твёрдо убеждённым, что Промысел Божий существует и влияет на судьбы человечества.

[Историческая справка.
Первое издание «Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса» вышло в Лионе в начале лета 1555 года у печатника Mace Бонома. Оно содержало первые три центурии и открывалось «Посланием» к сыну Нострадамуса («Nostradamus Michel. Les Proph;ties de Michel Nostradamus ad Caesarem Nostradamum filium», A Lyon, chez Mac; Bonhomme, 1555) [до наших дней не сохранилось ни одного экземпляра]. Те два единственных экземпляра издания 1555 года, которые были обнаружены в восьмидесятых годах XVII-го века, и в которых содержатся 353 катрена (объединенных в главы – центурии по 100 катренов, четвёртая центурия неполная и включает в себя лишь 53 катрена), большинство исследователей считают более поздней перепечаткой.
Второе издание «Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса», выпущенное в той же типографии Лиона у Антуана дю Рона в 1557 году, («Les Proph;ties de M. Nostradamus. Dont il en y a trois cents qui n ont encores iamais este imprimees», a Lyon, Chez Antoine du Rosne, 1557), содержало дополнительно 341 новый катрен. Оно включает, помимо «Письма к сыну Сезару», семь центурий, из которых седьмая содержит только 42 катрена, а на месте последнего четверостишия шестой – не пронумерованный катрен: предостережение невежественным критикам [всего 642 катрена, также не сохранилось]. Тираж второго издания точно неизвестен, исследователи пишут о двух-трёх тысячах книг.
Некоторые биографы считают, что из второго издания уцелело три экземпляра: первый находится в голландском городе Утрехт, второй – в Будапеште, третий – в Музее книги Российской государственной библиотеки в Москве. Первый экземпляр включает 642 катрена, а два остальных – 639.
Через три месяца после смерти Мишеля Нострадамуса широкой публике были представлены все десять центурий, включая три последние, которые были написаны до 1555 года [это надо ясно всем понимать, несмотря на то, что книга печаталась частями, но написана она была полностью до первой публикации].
Это издание за 1566 год самое раннее из сохранившихся полных текстов «Центурий» содержит: «Послание к Сезару», 946 катренов и «Эпистолу» к королю Генриху II (A L"INVICTISSIME, TRESPUIS-SANT, ET treschrestien Henry Roy de France second, Michel Nostradamus son tres humble, tresobeissant seruiteur et subiect, victoire et felicite), которую Нострадамус написал в 1557 году.
В 1588 году выходит в свет издание Роффе, в котором публикуются шесть новых катренов 8 центурии, так называемые «двойные катрены».
Точку поставил Жан Эме де Шавиньи, который в книге «Первом лике французского Януса» (Лион, 1594 год), под названием фрагментов XI-ой и XII-ой центурий опубликовал дополнительно тринадцать катренов плюс к тому заменил катрен 6.100.
В результате дешифровок катренов сегодня принято считать:
Два первых катрена (соответствуют 1555 году).
На XVI-ый век – с 1557 по 1599 год зашифрованы – 86 катренов.
На XVII, XVIII, XIX и XX-ый века – 800 катренов (по двести на столетие).
На XXI-ый век: с 2000 по 2037 год – 76 катрена.
Два катрена, подводят итог всей цепочки пророчеств.
Божественный план, указанный Нострадамусом, исполнится до конца к 2037 году, поэтому годы катренов совпадают с «Откровением» Иоанна Богослова, «Видением» пророка Даниила и прорицаниями других провидцев].

На 2013 год пророк поставил катрен 1 (042):
«Десятое апрельских календ, в готическом исчислении,
Снова будет воскрешен злоумышленниками.
Огонь в потёмках дьявольского сборища,
Ищут кости Даманта и Пселла».

[«Календа» в римском календаре означало первое число каждого месяца. Дамант и Псёлл – известные неоплатонисты писали книги о дьявольских силах и о демонах в людском обличии].
«Оранжевая революция» – широкая кампания мирных протестов, митингов, пикетов, забастовок, которая происходила в ряде городов Украины с 22 ноября 2004 по январь 2005. Началась после того, как 21 ноября 2004 Центральная избирательная комиссия Украины объявила предварительные результаты президентских выборов, согласно которым с преимуществом в 3 % победил Виктор Янукович, бывший в то время премьер-министром. Сторонники основного соперника Януковича на выборах – Виктора Ющенко считали, что этот перевес Януковича в голосовании был достигнут за счёт нарушений на выборах. 3 декабря 2004 Верховный Суд Украины признал, что определить победителя не представляется возможным, и назначил переголосование на 26 декабря 2004. Повторное голосование зафиксировало победу Виктора Ющенко с отрывом в 8 %.
Центром «Оранжевой революции» стал Майдан – Площадь Независимости в центре Киева, на которой около двух месяцев проходил непрерывный митинг и стоял палаточный лагерь протестующих.
Фактически через десять лет всё повторилось с начало.
«Евромайдан» – массовая многомесячная акция протеста в центре Киква, начавшаяся 21 ноября 2013 в ответ на приостановку правительством Азарова подготовки к подписанию соглашения об ассоциации между Украиной и Евросоюзом, и поддержанная выступлениями населения в других городах Украины.
1 декабря на Майдане – народное вече, а радикалы захватили здание Киеврады и Дома профсоюзов, а также попытались взять штурмом Администрацию Президента. В среде протестующих наметился раскол на радикалов и «умеренных».
16 января 2014 протестная акция приняла резко антипрезидентский и антиправительственный характер и в конечном итоге в феврале привела к смене государственной власти. В качестве основных причин радикального развития событий называют социальную несправедливость, огромную поляризацию доходов и уровня жизни населения Украины и разгул коррупции, пронизывающей исполнительную и судебную власть, правоохранительные органы.
23 февраля президент Украины Виктор Янукович бежит из Киева.
* * *
На 2014 год пророк поставил катрен 1 (034).
«Жертвенная птица, летящая в окно,
К конфликту подготовятся французы заранее.
Одни сочтут добром, другие злой смесью.
Для слабых добрый знак даст силы».

«Жертвенная птица» – эмблема мира.
Ограничительные политические и экономические меры, введённые в отношении России, которая, по мнению международных организаций и отдельных государств, оказалась причастна к дестабилизации ситуации на Украине, а также ответные действия России. Инициатором введения санкций с целью международной изоляции России стало руководство США, под сильным давлением которого, к санкциям присоединились страны Евросоюза. Санкции также поддержали государства «Большой семёрки» и некоторые другие страны, являющиеся партнёрами США и Евросоюза.
С начала Крымского кризиса позиция государств-членов НАТО и Евросоюза состояла в осуждении российского вмешательства во внутренние дела Украины («российской агрессии») и поддержке территориальной целостности и суверенитета Украины. России были предъявлены требования: соблюдать нормы международного права и существующие международные обязательства, прекратить вмешательство во внутренние дела Украины и перейти к решению всех спорных вопросов с Украиной через политический диалог – в частности, в рамках так называемой контактной группы по Украине. Российское руководство, со своей стороны, отказывалось признавать легитимность фактических новых властей Украины, которые, по его мнению, пришли к управлению страной путём неконституционного вооружённого переворота и не обладают общенациональным мандатом, а поэтому Россия отказывалась рассматривать их как равноправного участника внешнеполитического диалога. Россия призвала страны Запада, выступившие гарантами соглашения об урегулировании политического кризиса, подписанного президентом Януковичем с оппозицией 21 февраля 2014, к строгому исполнению положений этого соглашения. Отказ России принять требования западного сообщества привёл к резкому охлаждению отношений с НАТО, Евросоюзом, Советом Европы и государствами-членами этих организаций, а в дальнейшем – к введению против России политических и экономических санкций.
Организаторы санкций, в том числе и Франция, обвинили Россию в действиях, направленных на подрыв территориальной целостности Украины, в частности, в поставке оружия пророссийским повстанцам. 30 мая отозвала ассоциированное членство российского парламента в Парламентской Ассамблее НАТО.
* * *
И, наконец, на 2015 год пророк поставил катрен 9 (084).
«Король подставленный завершит Гекатомбу,
После того как поймёт своё происхождение.
Поток откроет пломбу могилы из мрамора,
Великим Романским лейтенантом Медузы».

Игры Гекатомбы в древнем Риме сопровождались человеческими жертвами. В 2015-ом году на Украине произошёл снова обвал – и большая страна, выносившая на своих плечах около половины культуры славянского мира, провалилась за пределы нашего исторического времени. В другой век. В другую историю – древнюю, среднюю или ультра-современную? Во всяком случае, в тот век, где меряют достоинство человека чистотою крови, где презрительно метят своих кровников славян, которые говорят на своём родном наречии. Костров ещё нет – для людей (пример, Одессы пока ещё не в счёт), однако до них оста¬лось недолго ждать, и скорее всего начнут с книг. Большая часть пути уже пройдена. От европейского гуманизма осталось так мало, что восстановление квалифици¬рованных казней вопрос лишь времени, хотя громкие показательные убийства писателей и журналистов уже начались.

[Историческая справка.
После развала Советского Союза на 01.01.1992 года население Украины составляло 51 142 тысячи человек. На 01.01.2013 года, по данным украинских социологических ведомств, в результате «реформ» население Украины составляло 47 349 тысяч человек. Сегодня, на 01.01.2016 года, эти же украинские социологические ведомства пишут, что население Украины составляет примерно от 34 до 35 миллионов человек, без учёта «оккупированного» населения Крыма, Донецка и Луганска.
Население Крыма определяется социологическими ведомствами Украины в 2 427 тысяч человек, население Донецкой республики в 3 827 тысяч человек, не подконтрольным Киеву, население Луганской республики в 2 108 тысяч человек, не подконтрольным Киеву.
Итак: если из 47 349 тысяч населения на 01.01.2013 года вычесть 2 427 (Крым), 3 827 (Донецк) и 2 108 (Луганск), то получим, что население Украины должно составить 38 987 тысяч.
Кто-то из сторонников реформ по «движению» Украины от Востока к Западу сейчас скажет: примерно 500 тысяч уехало в Европу, и 1 500 тысяч «колорадов» бежало в Российскую Федерацию.
Хорошо, но, даже принимая такую «поправку», встаёт вопрос:
Куда за два года «революции достоинства» исчезло два миллиона граждан Украины.
Для кого-то – это мелочи, «лес рубят – щепки летят», но всё же, ведь речь идёт о людях?].

Нострадамус пишет: «Король подставленный завершит Гекатомбу» – здесь речь идёт о Пётре Порошенко, политике, который был использован тайными обществами в своих корыстных целях. После избрания его президентом Украины, Пётр Порошенко решил «силовыми методами» бороться за незыблемость Законов Украины и сохранения страны. Говоря о мире и наведение законности, он на самом деле убивает несогласное с ним население: как Украины, так и русскоязычное население Донецкой и Луганской республик.
12.02.2015 в Минске собрались главы государств: Пётр Порошенко – Украина, Ангела Меркель – Германия, Франсуа Олланд – Франция и Владимир Пути – Российская Федерация. Было принято решение прекратить огонь с обеих сторон, отвести тяжёлое вооружение на 50 километров, дать особый статус двум территориям, ибо в документе не названы ДНР и ЛНР. Две республики создало русское население, но их никто не признал, даже Москва.

[Историческая справка.
Пётр Алексеевич Порошенко (1965), украинский государственный и политический деятель, предприниматель и миллиардер, 5-й Президент Украины (с 7 июня 2014 года). Впервые получил место в Верховной раде (парламенте Украины) в 1998 году. Первоначально был членом Социал-демократической партии Украины (СДПУ), однако покинул её в 2000 году, создав независимую левоцентристскую парламентскую фракцию «Солидарность», которой руководил до 2002 года.
В 2001 году Порошенко сыграл важную роль в создании «Партии регионов» Виктора Януковича.
В декабре 2004 года он возглавил кампанию оппозиционного блока Виктора Ющенко «Наша Украина».
После победы Виктора Ющенко на президентских выборах в 2004 году Порошенко был назначен секретарём Совета национальной безопасности и обороны Украины. Во время политического кризиса на Украине в сентябре 2005 года, Порошенко был уволен президентом.
На парламентских выборах в марте 2006 года Порошенко вновь был избран в украинский парламент по списку избирательного блока «Наша Украина»».
С февраля 2007 года Порошенко возглавлял совет Национального банка Украины, его трёхлетний срок полномочий на этом посту истёк 23 февраля 2010 года, однако только 26 апреля 2012 года Совет НБУ собрался для проведения заседания (впервые с марта 2010 года), на котором Порошенко был снят с должности.
23 марта 2012 года президент Виктор Янукович подписал указ о назначении Порошенко министром экономического развития и торговли.
Во время Евромайдана Порошенко поддержал протестующих.
После смещения Виктора Януковича с поста Президента Украины были назначены новые президентские выборы на 25 мая 2014 года. В предвыборных опросах с марта того же года Порошенко получал наибольшую поддержку среди всех потенциальных кандидатов. 25 мая он был объявлен избранным 5-й президентом Украины].
* * *
«Поток откроет пломбу могилы из мрамора» – в экономическом, моральном и нравственном обвале Украины за пределы нашего исторического времени президент США Барак Обама и канцлер Германии Ангела Меркель, выполняя Промысел Божий, обвинили Владимира Путина и Российскую Федерацию. Против Москвы была сформирована коалиция государств. Было принято решение повторить план президента США Рональда Рейгана, и путём политического давления, экономических санкций и снижения цен на нефть и газ ухудшить жизненный уровень российского народа, с целью развалить Российскую Федерацию, как ранее это было проделано с Советским Союзом.
Человечество приближается к 2020-му году, согласно пророку Даниилу, к этому времени «Удерживающий теперь», согласно пророчества апостола Павла (Савла), должен быть изъят.
* * *
«Великий Романский» – то есть Греко-католический.
[Историческая справка.
Греко-католическая церковь – поместная католическая церковь восточного обряда, обладающая статусом верховного архиепископата, действующая на Украине. Ведёт свою историю от Киевской митрополии Константинопольского патриархата. Митрополит Киевский и всея Руси Исидор, имевший до Флорентийского собора резиденцию в Москве, был одним из инициаторов Флорентийской унии в 1439 году, сохранявшейся некоторое время в Константинополе и Западно-русской (Киево-Литовской) митрополии.
В октябре 1596 года большая часть епископов Киевской митрополии во главе с митрополитом Михаилом Рогозой (в составе Константинопольского Патриархата) на Соборе в Бресте приняли решение о признании верховной юрисдикции римского Папы. Условия «Унии» (в дословном переводе с латыни – «союза») предусматривали, при сохранении верующими и духовенством Византийского обряда, признание власти Папы и католических догматов.
За прошедший после унии период греко-католическая (униатская) церковь укоренилась в западных областях Украины, которые входили в состав центрально-европейских государств (Речь Посполитая, Австро-Венгрия, Польша), и стала традиционной религией для большинства жителей этих регионов, в то время как в центре и на востоке Украины сохранилось Православие.
В 1990-ом году, после встречи в Ватикане президента СССР Михаила Горбачёва и папы Иоанна Павла II-го, был снят запрет на создание греко-католических общин, была разрешена их регистрация и проведение богослужений. Большая часть храмов на Западной Украине, перешедших при упразднении УГКЦ в 1946 году Московскому Патриархату, была возвращена УГКЦ. Имели место насильственные действия по возврату бывших униатских храмов Русской православной церкви со стороны УГКЦ.
В 2005-ом резиденция первоиерарха УГКЦ была перемещена из Львова в Киев. В тот же день папа Бенедикт XVI присвоил предстоятелю УГКЦ новый титул – «Блаженнейший Верховный Архиепископ Киево-Галицкий».
В конфликте на востоке Украины, начавшемся весной 2014 года, УГКЦ встала на сторону Киева].
* * *
«Великим Романским лейтенантом Медузы» – [Историческая справка: Сёстры «Горгоны» – согласно греческой мифологии, три крылатых женщины-чудовища со змеями вместо волос. Взгляд Горгон превращал все живые существа в камень. По воле Зевса, верховного греческого Бога, из трёх сестёр единственная смертной была «Медуза».
«Медуза» – младшая из трёх сестёр Горгон. Согласно преданиям, греческий герой Персей отрубил ей голову и отдал её богине Афине в качестве дара, богиня же, приняв подношение, прикрепила голову «Медузы» на свой щит].

С мистической точки зрения «Три женских головы»: старшие – Католическая и Православная церковь, младшая – Греко-католическая церковь.
Однако здесь указание, что речь идёт не о духовном лидере, а о человеке осуществляющим руководство вооружёнными силами. Пётр Порошенко, как 5-й Президент Украины, возглавляет Украинскую армию, и упрямо и настойчиво уничтожает на востоке русских, разрушает их Православные церкви. США, Евросоюз и НАТО не хотят остановить его, так как он является одним из глашатаев III-го Антихриста, Будущего Владыки мира.
Являясь «Великим Романским лейтенантом Медузы» – Пётр Порошенко выполнит возложенную на него часть Промысла Божия. Его деятельность приведёт к разделу Украины на три государственных образования.
* * *
Для людей обладающих духовным взглядом – это уже третье мистическое предостережение для славянского православного мира.
Первой развалилась Рос¬сийская империя. За ней – Советский Союз. Теперь пришла очередь Украины. Провалилась уже полови¬на бывшей Киевской Руси. Половина ли? Западная и Центральная часть Киевской Руси уже под водами, а уцелевшие, пока ещё на Восточной части, смотрят на волнующуюся Бездну, подступающую к ним, готовую слизнуть остатки славянского мира, в состоянии апатии, задавленные инфляцией и коррупцией.
Не будем обманываться кажущейся твёрдостью уцелевшей почвы. Не будем ссылаться на случайности, которые приведут славян к катастрофе. За различиями (Российская Федерация, Украина, Белоруссия) остаётся одно общее: это общее – в новой концепции взаимоотношения человека и государ¬ства на¬чисто отсутствует X-ть веков Православной истории. Перед этим основ¬ным фактом меркнут все остальные различия: глобализм одних и национализм других, свирепость украинского патриотизма и сравнительная мягкость российского экуменизма и т. д.
Есть ещё одно особенно тревожное обстоятельство: Судьба «молодых» государственных образований как будто указывает на современный путь исторического движения. Однако если это движение направлено по нисходящей или даже падающей кривой, если дорога обры¬вается пропастью, то передовые гибнут первыми. Это ясно.
Но спасёт ли это остальных?
* * *

Вставка от 30.03.2016:
18 марта 2016 года появилась статья «Когда же будет Победная Пасха?», размышления протоиерея Георгия Городенцева над пророчеством старца Ионы Одесского:
«В наше тревожное время очень многие задаются вопросом: что же будет дальше? О будущем сейчас пытаются вещать политики и политологи, учёные и неучи, астрологи и прочие гадатели, но… чаще всего, ошибаются, «попадая пальцем в небо».
Между тем, в Церкви Божией ещё с ветхозаветных времён есть целый сонм истинных пророков, которые всегда неложно предсказывали Будущее. Есть такие пророки и в наше время. Один из них, о. Иона, начал подвизаться в Одесском св. Успенском монастыре ещё в конце советской эпохи. Я хорошо помню те времена – вторая половина 70-х годов прошлого века. Мы, только-только пришедшие к вере молодые одесские православные, в своих попытках, так сказать, «прибиться» к Церкви были похожи на подброшенных под церковный порог котят. Которых первоначально «подобрал» именно о. Иона, тогда ещё простой монах.
Мне вспоминается небольшой домик на территории монастыря, которым он заведовал. Там была своего рода монастырская электростанция, состоящая из нескольких списанных с подлодок дизелей, вырабатывающих электричество. Последнее советская власть продавала монахам по такой немыслимой цене, что выгоднее было производить его самим; особенно учитывая постоянные отключения электроэнергии в этом районе.
И вот, помню, сидим мы в сем домике и под ровный гул дизелей, раскрыв рот, слушаем истории из монашеской жизни и Житий святых, которые рассказывал нам будущий старец. И которые для нас, людей выросших и воспитанных в атеизме, были настоящей манной духовной! Уже тогда о. Иона отличался глубочайшим смирением и любовью к Богу и ближним. За что, видно, Господь и дал ему Свои благодатные дары исцелений и пророчества (ср. Иак.4,6). В последнем я лично имел возможность убедиться уже значительно позже. Когда пророческие слова старца об одном церковнослужителе из-за непослушания последнего его совету исполнились, к сожалению, самым ужасным образом.
Но перейду непосредственно к известному пророчеству схиархимандрита Ионы. Первый раз я услышал его в такой форме. Говорят, что перед своей блаженной кончиной, последовавшей в 2012 году, он предрек следующее: «Первая Пасха по моей смерти будет сытая; вторая – кровавая; третья – голодная, а четвертая – победная (победоносная)». И действительно, по крайней мере до сих пор, события на нашей Украине, где и жил о. Иона, развивались именно по этому предсказанию. Первая Пасха по смерти старца, Пасха 2013-го года и вправду была относительно сытой; вторая в 2014 – кровавой, ибо назревала бойня в Одессе и война на Донбассе; третья Пасха в 2015 действительно была голодной, ведь к этому времени стоимость всего (кроме зарплат и пенсий) выросла в три раза. Теперь осталось исполниться окончанию этого пророчества о победной (победоносной) Пасхе 2016 года, которая вскорости и грядёт.
Но тут возникает естественный вопрос о достоверности данного пророчества. Конечно, если его действительно изрёк старец, схиархимандрит Иона, то оно вполне достоверно. Но лично я из его уст этого не слышал; и тогда, возможно, это плод чьих-то фантазий?!
Но уже первый взгляд на данное пророчество свидетельствует, что это не так. Я впервые услышал его осенью 2014 года. И, конечно, к этому времени целый ряд событий, им предсказанных, уже произошёл. Поэтому можно было бы под видом «пророчества» говорить про уже бывшую сытую Пасху в 13-м; про кровавую в 14-м; даже можно было уже тогда путём дедукции догадаться, что в 15-м Пасха будет голодной. Но кто осенью 14-го, в самый разгар «АТО», мог додуматься, что следующая Пасха будет уже не кровавой, но лишь голодной?! А ведь Минские соглашения (Минск-2), существенно снизившие уровень кровопролития на Донбассе, были заключены лишь зимой 15-го!
Следует обратить особое внимание вот ещё на что. Многие сводят это пророчество лишь к событиям на Украине и войне на Донбассе. На мой взгляд это неверно. На самом деле те бедствия, которые постигли народ Украины и, особенно жителей Донбасса, – это лишь часть тех бедствий, которые испытала наша страна и наш народ за последние почти 100 лет. За это относительно короткое в исторической перспективе время у нас были: непосредственное участие в двух мировых войнах, причём, особенно кровопролитной для нашего народа была вторая; были три революции; были длительная гражданская война и другие войны; были чудовищные репрессии большевиков; было величайшее в истории христианства гонение на Церковь; были периодические голодоморы и тотальные грабежи, сопровождавшиеся полным обнищанием населения и т.п. Так что нынешние украинские события это не сама болезнь, а лишь один из её симптомов или этапов.
Возникает естественный вопрос, точнее сразу три: почему это произошло; когда это закончится; и закончится ли вообще?!
Отвечая на первый из этих вопросов, скажу следующее. По моему мнению, эти бедствия являются следствием предательства нашим народом Государя Императора Николая II, приведшим к низвержению самодержавия и злодейскому ритуальному убийству Царя и членов его Семьи.
Почему это, казалось бы, древнее и частное преступление привело к таким невиданным до сего катастрофическим последствиям, – я уже неоднократно писал. Потому что, как пророчествовал ап. Павел, антихрист не придёт до тех пор, «пока не будет взят от среды Удерживающий теперь» (2 Фес.2,7). Под «Удерживающим» же святые отцы понимали Римскую державу и римского императора, производя слово «Удерживающий» от слова «держава» – Римская Держава. Но поскольку Россия – это Третий Рим, то святой Царь страстотерпец Николай II и есть последний Римский Император. Низвержение которого должно было привести к пришествию антихриста, чудовищным бедствиям и быстрому концу света, который, согласно пророчествам Апокалипсиса, как раз и должен был бы наступить вскоре (через 3,5 года) после всемирного воцарения антихриста.
Однако в 17-м году прошлого века, да и за весь тот век по милости Божией и Божией Матери этого не произошло. Не произошло потому, что Царица Небесная стала Царицей Земли Русской, что было ясно показано явлением иконы Божией Матери «Державная» – 2 марта (по н.ст.) 1917-го года в день так называемого отречения Царя Николая II. Этим явлением иконы «Державная» Богородица и показала, что Она стала тем «Удерживающим» или «Удерживающей» (заметим ту же связь слов: Державная – Удерживающий), Которая не даёт прийти антихристу. Но при этом наш народ в качестве покаяния должен был понести сугубое наказание за свой сугубо тяжкий грех отречения от Царя земного и Царя Небесного. Что и выразилось в вышеперечисленных бедствиях, последние из которых как раз и представляют собой украинские события.
Согласно пророчеству, содержащемуся в стихе Псалтири (Пс.102,9), конец сим бедствиям есть, ибо Господь «не до конца прогневается». Он же устанавливает и временной предел действию сатанинских, враждебных нашему народу и стране сил, за наш грех предательства Царя столь успешно уже почти сто лет по попущению Божию действующих против нас, что и является непосредственной причиной наших бедствий. Этот срок в словах: «Ниже во век враждует» (Пс.102,9). Ведь век – это, буквально, сто лет; сто лет наказания нашего народа, которые уже почти истекли!!! Тем более, что Бог «ниже во век (т.е. менее века, несколько менее ста лет) враждует».
И в этот срок удивительно точно укладывается пророчество о. Ионы о победной (победоносной) Пасхе 2016-го года! И действительно, наиболее вероятный момент начала отсчёта этих ста лет – 2 марта (по н.ст.) 1917 года. Ибо в этот день и произошло предательство нашим народом Царя-Страстотерпца, когда армия и народ не восстали против безумных заговорщиков, беззаконно отрешающих Царя от Царства. И именно с этого момента начинаются бедствия нашего народа и страны: проигранная почти выигранная при Царе война с Германией; большевистский переворот; насильственное введение коммунизма (военный коммунизм); гражданская война; голод и мор – голодоморы по местам и т.п.
Но, если это так, то эти сто лет должны закончиться 2 марта 2017 года, т.е. несколько менее, чем через год. Учитывая же, что Господь «ниже во век враждует» (т.е. несколько менее ста лет), Пасха 2016 года, которая будет 1 мая (по н.ст.), тем более подходит под данный срок. Поэтому вполне возможно, что именно с неё Господь прекратит над нашим народом действия сих казней, куда более тяжких, чем египетские! Причём, это пророчество даже не старца, тем более переданное нам через многих посредников. Нет, это пророчество содержится в Священном Писании – Пс.102,9, и посему вполне достоверно! А слова старца Ионы о данном сроке, связанном с нынешней Пасхой, вполне соответствует сему библейскому пророчеству!
Но я всего лишь человек, поэтому могу ошибиться. Ведь, как известно, человек лишь предполагает, а Бог располагает. Возможно, Господь считает эти сто лет не с момента отречения от Царя нашего народа (т.е. не с 2 марта 1917 года), а со дня злодейского убиения Царя, т.е. с 17 или 18 июля 1918 года? Возможно, но тогда все вышесказанное все равно остаётся в силе. Только надо несколько переместить временные рамки грядущих событий относительно последней даты.
Возможно, наконец, я неправильно, т.е. слишком буквально понял слова Св. Писания: «Ниже во век враждует» (Пс.102,9)? Может быть, здесь под веком понимается не сто лет, а другой, неопределенный промежуток времени? Возможно, но это легко проверить, достаточно просто подождать до середины июля 2018 года. Если несколько раньше сего времени сугубые бедствия над нашим народом и страной не прекратятся, значит, я был не прав.
Что же нам тогда делать?
Если мы сохранили православную веру, то нам и тогда следует терпеть (ибо лишь «претерпевший… до конца спасется» (Мф.24,13) и благодарить Бога так: «Слава Богу за все»!
Если же всё-таки я прав в своих ожиданиях, и, так сказать, вековой перелом произойдёт, вековые сугубые бедствия над нашим народом прекратятся, – то у нас есть НАДЕЖДА!!!» (Протоиерей Георгий Городенцев, Одесса).
* * *
К большому сожалению, протоиерей Георгий Городенцев действительно: «неправильно, т.е. слишком буквально понял слова Св. Писания» на счёт «Удерживающего теперь».

[Исторический факт:
До 1917 года под «Удерживающим теперь» понималась царская или императорская власть, и когда богословские писатели писали о «Удерживающим теперь», они понимали не конкретного царя или императора, а царские – императорские институты власти, которые Москва – «третий Рим» исторически наследовала, от «первого» Рима через «второй Рим» – Константинополь.
Однако фактически переход институтов «Царской власти» был продолжен и после распада Российской империи:
Во-первых, от Московского царя Ивана IV Грозного (1530-1584) [великий князь «всея Руси» с 1533 года, первый русский царь с 1547 года] к Российским императорам, начиная с Петра I (1672-1725) [царь «всея Руси» с 1682 года, император с 1721 года],
Во-вторых, от Российского императора Николая II (1894-1918) к ряду «Первых» и «Генеральных секретарей» ЦК КПСС [период с 1922 по 1991 годы],
В-третьих, от «Генерального секретаря» СССР к президенту Российской Федерации с 1993 года, ибо у нас сегодня только один президент, [как раньше царь, император, генеральный секретарь], полностью отвечает за внутреннюю и внешнюю политику огромной страны, согласно Конституции Российской Федерации и действующего Законодательства].

А это значит, что пройдёт Пасха 2016 года, пройдёт Пасха 2017 года, и Пасха 2018 года, а положение будет только ухудшаться, «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь» (2-ое Послание Павла (Савла) к Солунянам (Фессалоникийцам), 2.7).
Протоиерей Георгий Городенцев пишет: «У нас есть НАДЕЖДА!!!»
Конечно, «НАДЕЖДА!!!» – вещь хорошая, но не плохо бы ещё ознакомиться с XII-ой главой книги пророка Даниила, с «Откровением» Иоанна Богослова, с «Эпистолой» к королю Генриху II Мишеля Нострадамуса, с «Орвальским пророчеством», с «Вещанием» Нила Мироточивого.
* * *

Директор издательства «Благословение» Юрий Григорьевич Самусенко в беседе с православным публицистом Константином Душеновым поведал два известных старцев о приближающейся Третьей мировой бойне. Видеобеседа опубликована 13 апреля 2014 года, как раз в начале кровопролитных событий на Востоке Украины.

Юрий Самусенко о пророчестве архимандрита Ионы Одесского

Юрий Самусенко: «Все, что связано с последними временами, с , многое становится очевидно и явно...

Господь, через тех, кто пророчествует, сообщает людям некую информацию. Апостол Павел говорил «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте».

Я могу сразу рассказать, что я знаю от своего духовного отца. У нас духовником в семье был очень известный старец, архимандрит Иона (Игнатенко). Он подвизался в Одесском мужском монастыре, там, где митрополит Агафангел. Он очень известный, к нему приезжали... со всех точек и Украины, и Белоруссии, и России, и из Владивостока. К нему приходил навстречу Патриарх для того, чтобы переговорить тет-а-тет, у меня даже фотография есть, где они вместе фотографировались на встрече; другие известные люди».

– Константин Душенов: «Патриарх... Вы имеете ввиду Пимена?»

– Юрий Самусенко: «Патриарх Кирилл... Года четыре назад, когда он... будучи уже Патриархом посещал Одессу. В Одессе на территории этого монастыря есть резиденция Патриарха.

– Константин Душенов: «А батюшка жив, Ваш духовник?»

– Юрий Самусенко: «Батюшка почил. И вот, в связи с этим, я сейчас скажу, когда он почил, когда его многие спрашивали и я тоже спрашивал: батюшка, но вот Третья мировая война, о которой мы все знаем, и которую с напряжением, глядя на то, что в мире происходит, и удивляясь долготерпению Божию... задаемся вопросом, а когда же это будет? Вот, кто нападет на Россию?»

– «Да на Россию никто не нападет».

– Ну, а на Соединенные штаты кто нападет?

– «Никто не нападет».

– Ну, а как же это будет, что это такая за Третья мировая война?

– «Она начнется с небольшой страны, меньше, чем Россия. Будет внутреннее противостояние, которое перерастет в гражданскую войну, прольется много крови, и в эту воронку гражданской войны небольшой страны будут втянуты и Россия и США и многие страны. И это будет началом Третьей мировой войны».

– А когда это будет, батюшка?

– «Ну, вот я умру – и через год начнется».

– Он почил в декабре 2012 года. Евромайдан начался в конце ноября в начале декабря 2013...»

Юрий Самусенко о пророчестве схиархимандрита Румынской Церкви Иустина (Пырву)

Юрий Самусенко: «Вопрос, когда это будет, есть ли у нас какая информация? Вот я могу сказать, вот у меня в руках фотография старца. Это схиархимандрит Иустин (Пырву). Румын. Он почил в прошлом году - 2013-ом. Я недавно был на святой земле, в начале Великого поста. И у меня там произошел ряд интересных встреч. Во-первых, сразу же, с первого дня интересно было наблюдать, когда где-нибудь на святом месте, куда едут паломники со всего мира, останавливаются автобусы громадные, туристические, оттуда вываливается группа паломников, в частности из России, и слышно, вместо привычных там возгласов, связанных со святынями, – люди выходят из дверей одного автобуса, из второго и только слышно: Украина, майдан , и вся тема у людей – больная тема, которая не оставляет их даже на святых местах, куда они приехали для того, чтобы прикоснуться к благодати вечных мест поклонения людей всех вероисповеданий и особенно христианских, православных.

И вот я был в Лавре Саввы Освященного. Туда вернулся один монах, который несколько лет последних был вызван в Румынию для того, чтобы ухаживать за старцем. Вот за этим старцем, отцом Иустином, потому что он уже занемог и ему уже нужен был постоянно присутствующий келейник. Вот мне этот монах рассказал, что отец Иустин почил 16 июля 2013 года, в воскресенье. А за три дня до того, как он почил, он пригласил его и еще кого-то и сказал, что вот хочу, братья, вам сказать напоследок, что через год после моей кончины, будут страшные события всемирного масштаба; это будут катастрофические события в мире и мне вот вас жалко. Я не дословно, но смысл такой. Он предупредил о том, не называя, что это будет Третья мировая война. Что мы можем предположить в свете развития событий на Украине сегодня, весной 2014 года? Что, возможно, военная фаза Третьей мировой войны может наступить в ближайшие месяцы. Вот назван старцем июль 2014 года».

«О временах и сроках»

Собеседник Юрия Самусенко Константин Душенов, конечно же, усомнился в этих пророчествах, назвав их «знанием времен и сроков». Привел, как возражение, известное богословское мнение о том, что «Россия возродится в конце времен», назвав это «пророчествами святых отцов». Что здесь можно сказать. Да, было пророчество о мощной России, о слиянии «всех племен славянских», но это пророчество уже осуществилось в лице СССР, Варшавского Договора, СЭВ. Это был пик могущества Третьего Рима. А то, о чем говорит Душенов (и многие другие «православные патриоты» – современные зилоты) – это не более как богословское мнение, причудливым образом сформировавшееся на базе указанного пророчества, и подпитываемое антикоммунизмом и антисоветизмом. К слову, в этом богословском мнении есть претензия на знание «времен и сроков»: мол, Второго Пришествия не будет определенный срок, пока не произойдет то-то и то-то.

В связи с этим очень важно предупреждение святителя Феофана Затворника о таких погодитских настроениях: «Придет же день Господень, как тать ночью» (2Пет.3:10). Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтоб мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: «бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф.24:42).

Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? Надо сознаться – нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня – едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне или завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно, не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою – он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления, Ибо Господь сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35; Лк.21:33; Мк.13:31). Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.

На что вчера навел нас Апостол, то ныне прямо внушает нам Евангелие. «Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк.13:33). «Итак бодрствуйте... чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими» (Мк.13:35-36). Надобно ждать, и каждое мгновение держать в мысли, что вот-вот явится Господь и воссияет, как молния от одного конца Вселенной до другого. Иным думается, что можно это ожидание Господа заменить ожиданием смерти. Хорошо и это или хоть это. Но ожидание Господня пришествия одно, а ожидание смерти – иное. Иная мысль о том и другом; иное и чувство, рождающееся под действием той и другой мысли. Дня Господня жди, в который все кончится определением безвозвратным. После смерти все еще будет длиться время нерешенного состояния; а день Господень все распределит на вечные веки и запечатлеет так, что уж не жди изменения. Ждал, говоришь. И еще жди. И все жди. Но это, скажешь, отравит все радости. Не отравит, а только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются этим именем. Будешь и при этом радоваться, но только о Господе. И Господа ждать при такой радости можно, и если Господь застанет тебя в этой радости, не взыщет, а похвалит»ii, – заключает святитель Феофан Затворник.

В связи со сказанным, на наш взгляд, стоит прислушаться к тем пророчествам, которые говорят о том, что в конце времен подавляющее большинство христиан будет охвачено процессом отступления от Истины. Ситуация будет аналогична той, что имела место среди иудеев во времена Первого Пришествия Христа.

Об отступлении духовных лиц Русской Православной Церкви от Христа пророчествовал преподобный Серафим Саровский: «Господь открыл мне, – сказал он, – что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня».

Есть пророчество блаженной старицы схимонахини Макарии (Артемьевой), что «кто Божий, тот антихриста не увидит». Но, как мы видим, есть и другое пророчество: кто не ждет Господа – антихриста не узнает. Вот уж как почти две тысячи лет иудеи не признают во Христе Мессию, поэтому нет ничего удивительного в том, что и множество христиан не узнают антихриста, следуя «учениям и заповедям человеческим».

Что же происходит в Украине, если смотреть на события в свете Апокалипсиса?

В начале происходящие события опишем мирским языком, а затем переведем на язык Апокалипсиса.

Подавляющее большинство аналитиков, экспертов, публицистов, не ангажированных либерализмом, почти в один голос говорят о том, что в Украине имеет место между олигархатом и президентской властью. Причем украинские олигархи, по мнению большинства указанных исследователей, выражают волю международного олигархата. Об этом говорит многое: и наемники из частных армий, и единодушие западных СМИ, и финансирование Евромайдана...

Что такое олигархат в свете Второго Пришествия? - Это концентрированное выражение власти мамоны, то есть богатства. Это сердце «вавилонской блудницы». О «вавилонской блуднице» так сказано в Апокалипсисе: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17:18). По существу здесь речь идет о городской цивилизации вавилонского типа. Православный исследователь Валентин Катасонов называет эту цивилизацию каинитской. Несомненно, имеет место духовное родство Вавилона с миром Каина, потомки которого положили начало городской цивилизации вообще: «И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Быт.4:17). И еще один существенный момент. Апокалипсис все убийства на земле связывает с «великим городом», то есть городской цивилизации вавилонского типа: «И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Откр.18:24). О том же говорят и слова Иисуса Христа: «да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего» (Лук.11:50,51).

Где сегодня находится центр «великой блудницы», то есть цивилизации вавилонского типа? Многие православные исследователи сходятся во мнении, что речь может идти лишь о Нью-Йорке как «столице мира», столице «великой блудницы», по образу и подобию которого построены современные мегаполисы.

Так называемое «противоречие между городом и деревней» есть выражение противоречия между городской цивилизацией вавилонского типа и традиционной цивилизацией, то есть той, что сохраняет веру в Бога. В наши дни городская цивилизация вавилонского типа, фундаментом которой является корысть, по существу взяла в полон традиционную цивилизацию, всячески подавляя ее, а зачастую уже и прямо уничтожая ее. Традиционная цивилизация, традиционное общество с великим трудом в условиях мегаполисов. Но мы знаем о том, что придет время, когда народ Божий гласом с Неба будет призван покинуть «великую блудницу»: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр.18:4,5). Кто это «народ Божий», которому голос с небе повелит выйти от «вавилонской блудницы»? «Остаток Израиля», «остаток Иафета», «остаток Измаила» - мы не знаем. Понятно, во-первых, лишь то, что речь здесь идет о представителях традиционной цивилизации. Во-вторых, – этот исход из городской цивилизации вавилонского типа начнется со «столицы мира», то есть Нью-Йорка. В-третьих, - это уверовавший во Христа народ.

Так что же имеет место в Украине с точки зрения Апокалипсиса? «Вавилонская блудница» в лице олигархата бросила вызов «рогам» «зверя», то есть президентской власти стран СНГ. Естественным следствием этого стала ненависть «рогов» к «великой блуднице». И финал этого сражения так описан в Апокалипсисе: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр.17:16,17). «Царство зверя» здесь – это царство «красного дракона» о семи головах, то есть «Большой семерки» империалистических государств. «Красный» цвет «Большой семерки» – это цвет крови, пролитой этими странами в борьбе за мировое господство: сотни миллионов человеческих жизней на совести этого дракона о семи головах. Посмотрите, что сотворило нарождающееся империалистическое государство Соединенные Штаты Америки: на территории этого государства были утоплены в крови коренные народы, а их жалкие остатки загнаны в резервации. Посмотрите на убиваемую голодом, эпидемиями, болезнями, войнами Африку, на соках и крови которой построена роскошная жизнь Европы и Америки. Нищета Китая и Индии, кровопролитные войны в этих регионах – это прямое следствие империалистической политики Англии и Японии. Ну а стратегическим штабом «Большой семерки» является олигархат, действующий через различного рода финансовые институты, ТНК, СМИ.

Неверно было бы утверждать, что «великая блудница» – это лишь олигархат. Поскольку суть «вавилонской блудницы», ее дух – это корысть, то все служители корысти, независимо от социального, национального происхождения, принадлежности к религии, рода занятий – составляют «тело» городской цивилизации вавилонского типа. Конечно, существует определенная зависимость между классами буржуазного общества, исповедующими корысть, и стремлением к определенному состоянию общества «великой блудницы». Так, крупный капитал в основном ориентирует своих держателей на власть олигархическую. Средний капитал - на крайний национализм. Мелкий капитал ориентирует своих представителей и жаждущих обогащения пролетариев большей частью на охлократию, то есть власть различного рода «новых левых». Вот эта публика и составила костяк Евромайдана.

Но почему возникла такая любовь между охлосом, националистами и олигархами с одной стороны, и «Большой семеркой» с другой? «Большая семерка» – это «красный дракон», «зверь» о семи головах с «семью диадимами» (Откр.12:3). По существу «Большая семерка» – это мировой тиран. Естественно, что внутри своего мира это тиран устраивает сытную и веселую жизнь, но в отношениях с традиционным обществом, с другими странами и народами, не входящими в «Большую семерку», этот тиран ведет себя как ненасытный, жестокий и кровожадный зверь, что ценит «великая блудница». Апокалипсис называет «Большую семерку» «древний змий», то есть представляет как персонификацию сатаны. В свете того, что в последние двадцать лет посредством государственной власти стран «Большой семерки» происходит разрушение традиционной морали и насаждение различного рода извращений, такого рода определение «Большой семерки» не должно, как представляется, вызывать удивление: пропаганда содомского образа жизни, разрушение традиционной семьи, репрессии против тех, кто сопротивляется разрушению традиционной морали, – все это и многое другое говорит о сатанинской сущности «Большой семерки» или «царства зверя».

Погибельные процессы внутри западной цивилизации названы с виду безобидным словечком «трансгуманизм». Но о чем говорит и чему учит трансгуманизм? Игнорируя проблему грехопадения, он говорит о том, что тело человеческое несовершенно от природы и учит тому, чтобы двигаться в направлении «прогрессивного развития» и «совершенствования» человеческого тела. Трансгуманизм говорит о том, что на Земле нет никакой веры, которая давала была духовные ориентиры человеку и обществу, а потому призывает к «безграничному совершенствованию» человеческого духа на базе «прикладной философии», к созданию «новых духовных практик». Как тут не вспомнить слова Христа: «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь» (Лук.12:4,5). В другом Евангелии это предостережение Господа нашего Иисуса Христа звучит так: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28). Неудивительно в связи со сказанным то, что трансгуманисты громко вопят о «тоталитаризме» традиционного общества, призывают «бояться убивающих тело»: вор кричит «держи вора!».

Шесть лет назад православный мир понес невосполнимую утрату. 18 декабря 2012 года, на 88-м году жизни, от долгой и тяжелой болезни в одесском мужском Свято-Успенском монастыре умер схиархимандрит Иона (Игнатенко). Силы покидали духоносного старца постепенно, - для его близких чад не было откровением то, что батюшка давно неизлечимо болен, и они старались каждую свободную минуту провести рядом с ним, чтобы напитаться его смиренномудрием, получить ответы на жизненно важные вопросы.
В пресс-службе Одесской епархии УПЦ МП неоднократно сообщали об ухудшении здоровья отца Ионы, являвшегося духовным наставником многих прихожан обители. Весной 2012 года старец проходил лечение в Киеве, но, очевидно, поняв, что земные врачи ему помочь не смогут, вернулся в родную обитель, чтобы умереть там, где много лет назад призвал его на служение Господь.
Близкие старцу люди со скорбью наблюдали, как в последние годы своей земной жизни батюшка постепенно угасал, и, ощущая необратимость грядущей потери, по мере возможностей стремились быть к нему поближе, не упуская драгоценных мгновения общения с ним. «Отец Иона, как мне поступать?» – неоднократно вопрошали его, и практически всегда получали одинаковый ответ: “Делай по сердцу…” Человек, имевший большое любящее сердце, всегда без остатка отдавал его людям. Даже на смертном одре.
Схиархимандрит Иона пользовался большим духовным авторитетом среди верующих. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время посещения Свято-Успенского монастыря в июле 2010 года имел продолжительную беседу с отцом Ионой. А Блаженнейший Митрополит Владимир, находясь со старцем в одной больнице (в Феофании) и пожелав встретиться с ним, задал непростой вопрос о том, как преодолеть предательскую немощь плоти: «Вот видишь, отец Иона, какие мы с тобой болезные и немощные»… Старец на это ответил: «Что же сделаешь, Владыко? Нам остается с Вами только смириться. Что Господь послал, нужно терпеть, но пожаловаться друг другу можно».
По свидетельству духовных чад старца, смирение батюшки перед ликом грядущей кончины и его ежедневная готовность предстать перед Престолом Всевышнего были воистину непостижимы. Господь призывал его. Храмина тела неуклонно разрушалась, но дух был бодр. Исхудавший, истощенный болезнью, отец Иона все чаще находился в полудреме, и порой казалось, что он уже отходит ко Господу. Но, очнувшись, он взбадривался и слабым голосом произносил слова молитвы, которая постоянно жила в его сердце.Несмотря на очевидные страдания, причиняемые ему болезнью, он держался благодушно, постоянно удерживая рвущиеся из груди стоны. Лишь затаившаяся в уголках глаз печаль указывала на постоянную спутницу умирающего старца: непрекращающуюся боль его слабеющей, немоществующей плоти. Очевидно, процессы, происходившие в нем, были необратимы, и обезбаливающие средства, которые он принимал по послушанию, не помогали. Батюшка изо всех сил старался скрыть свое состояние от других, и, несмотря на категорические запреты медиков, продолжал принимать посетителей. Некоторых из них он призывал сам, чтобы попрощаться перед смертью. И уже совсем близким в редкие минуты откровения тихонько шептал: «Тяжко мне, родненький, два года лежу».
О мудром духовнике знали далеко за пределами нашей страны. В последний путь отца Иону проводят представители церкви, депутаты и общественные деятели.
Батюшка оказывал духовную поддержку всем нуждающимся – практически до последнего дня жизни, несмотря на то, что тяжело болел. Каждое утро возле ворот монастыря собирались десятки, а то и сотни людей в надежде, что он выйдет к ним. По словам верующих, старец обладал великим даром исцеления. За благословением и советом к нему не раз обращались и служители церкви.
– Отец Иона был духовником нашего храма, – рассказывает матушка Серафима. – В 1992 году на территории городской туберкулезной больницы началось возрождение Архангело-Михайловского женского монастыря, но клинику не могли закрыть, в ней лежали больные заключенные. Они постоянно ругались, были драки, даже со смертельным исходом. После очередного убийства мы и позвали отца Иону».
Батюшка с иконой прошел через весь монастырь, освятил его. И уже через несколько дней больницу смогли перевести в другое место.
Православные верят, что духовника несомненно причислят к лику святых. Но, по словам представителей церкви, это может произойти нескоро.
О резком ухудшении его здоровья стало известно 16 декабря. Епархия призвала всех верующих молиться за его здравие. Призыв этот повторили верующие, передававшие грустную весть из уст в уста, делившиеся скорбью на страницах православной блогосферы, посылавшие друг другу SMS-ки. Но время его земной жизни неумолимо истекало. И все же даже на смертном одре он продолжал молиться за окружающих и подбадривать их. Тело старилось, а дух обновлялся, ему было уже тесно в убогом обиталище, он все неудержимее стремился ввысь, к Богу, Который есть Жизнь. Многие из тех, кому пришлось быть рядом с ним в эти трудные дни, вспоминали, что лицо его продолжало оставаться ясным и чистым, и его так и не исказила отвратительная гримаса смерти. Все они запомнили светлую улыбку батюшки, которая так и не сошла с лица.
«Благо есть мужу, егда возмет ярем Господень в юности своей» (Иерем.3,27), - говорит Святое Писание. Это величайшее благо испытал на себе наш дивный старец в последние дни своей жизни, когда физические силы заметно ослабели, но, даже в крайнем изнеможении и истощении по временам он вдруг обновлялся, яко орля юностию, и тайна этой крепости заключалась в великих молитвенных трудах.
В памяти многих духовных чад сохранился светлый, преображенный любовью и благодатью облик схиархимандрита Ионы, которого, казалось, совершенно не коснулась смерть.
Старец уже не мог говорить, тяжело дышал, однако смертельный недуг свой он принимал смиренно и кротко, как святую волю Божию, и, несмотря на мучительные физические страдания, не позволял себе ни малейшего ропота.
Возле его постели собрались духовные чада, монастырские братия, и, хотя каждый хотел как-то облегчить отягченные болезнью последние минуты земной жизни схимника, все понимали, что Божиим Промыслом он очищается, проходя через скорби, и подает присутствующим последний в земной жизни урок, каким же именно образом надлежит выполнять заповеди Божии. Воистину, терпеливое перенесение скорбей – краеугольный камень нашего спасения.
Братия подходили под последнее в своей жизни благословение старца и целовали едва приподнимающуюся руку, увлажняя ее самопроизвольно истекающими из глаз слезами. Смерть уже наклонилась у его изголовья и ждала своего часа, который неумолимо приближался. Все, кто был свидетелем этого блаженного перехода в Вечность одного из наиболее почитаемых старцев Лавры, испытывали смешанное чувство скорби и радости, ликования. Мужественное и величественное предстояние смерти, созвучное духу древних веков апостольских, подобно высокой и строгой музыке Небес, переполняло сердца всех, находящихся в тесной монашеской келье. Умиляло взаимное выражение любви, исполнившей сердца покидавшего юдоль печали праведника и остававшейся в ней братии. Для каждого уходивший был примером простоты, скромности, терпения в несении креста, любви к ближним, постоянного общения с Господом в молитве, полного упования на Него, ибо всю свою долгую жизнь старец посвятил Ему.
Ангел смерти уже стоял у порога и ждал от Господа повеления, чтобы мирно разлучить с телом праведную душу старца, встречающего смерть с мужеством и глубочайшей верой в жизнь будущего века. Наконец час настал, и прозвучала последняя в его земной жизни молитва: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром»…
Унылый, рвущий души погребальный звон нарушил царственную тишину обители. Многоскорбная душа схиархимандрита Ионы рассталась с бренной плотью, устремившись в блаженную Вечность. Известие о кончине духоносного старца глубокой болью отозвалось в сердцах преданных ему чад. Отпевание и погребение почившего духовника обители состоялось в субботу, 22 декабря, в Свято-Успенском монастыре при огромном стечении народа, пришедшем, чтобы попрощаться с ним. После завершения литургии митрополит Агафангел обратился к десяткам тысяч верующих, собравшихся в этот день, с архипастырским словом. Он подчеркнул, что отец Иона навсегда останется в памяти благодарных чад как мудрый, радостный и прозорливый священник, строгий монах, усердный постник и молитвенник, щедро делившийся своим богатым жизненным опытом и согревавший любовью каждого, кто обращался за его советом. Люди плакали, молились за упокой души любимого старца. Одна из его почитательниц всхлипнула: «Царствие небесное…Милый, добрый, щедрый, дорогой и любимый Ионушка…Спасибо тебе, старец, за то, что ты был, за то, что остаешься в сердце моей семьи, за ту помощь, моральную поддержку всем нам. Боже, какая утрата!».
Кем же был отец Иона в своей многотрудной земной жизни? Почему известие о его кончине такой болью отзывается в сердцах каждого из нас?
В силу того, что настоящие подвиги совершаются тайно, мы чрезвычайно мало знаем о жизни старцев до их вступления на монашеский путь. Многотрудная жизнь схиархимандрита Ионы, который о ее домонастырском периоде почти никогда не рассказывал, не является исключением. Очевидно, так и должно быть, ибо получив в постриге новое имя, монах навсегда отделяет себя от прежней жизни и погребает для мира. И все-таки для нас важно по мере возможностей, по крупицам собрав материал, проследить этот путь, чтобы, соприкоснувшись с ним, хотя бы отчасти понять, как же становятся подвижниками благочестия обыкновенные люди, - такие же, как мы с вами…
О своей жизни до сорока лет, не считая ее достойной внимания, старец хранил молчание, чрезвычайно редко делая исключения для близких чад лишь в тех случаях, когда рассказ его мог послужить вразумлению слушающих. Уважая это пожелание возлюбленного батюшки, не будем и мы пытаться исследовать то, что сам он пожелал сокрыть от любопытных глаз.
Известно, что схиархимандрит Иона (Игнатенко) родился 28 июля 1925 года в многодетной крестьянской семье. Многочисленное семейство будущего старца проживало в селе Катраник, Фалештского района, неподалеку от города Бельцы. Родители были бедняками и выживали за счет ведения домашнего хозяйства. Кормилицей в семье была единственная коровенка, которую в годы коллективизации безжалостно забрали, фактически обрекая малых детей на голод. Владимир, как окрестили мальчика, был девятым ребенком, поэтому о том, чтобы продолжать учебу после окончания начальной школы речи быть не могло: семье нужно было не умереть с голоду, а для этого всем – много и усердно работать. Впрочем, для сельского жителя того времени получение 2-хклассного образования считалось вполне достаточным. Большинство известнейших почаевских старцев заканчивали 2-хклассную церковно-приходскую школу, были обучены основам грамотности, счету, и этого оказалось достаточным, - а в остальном умудрял Господь. Как отмечалось выше, сельские жители не могли позволить себе много учиться. Семьи были большие, чтобы выжить, нужно было работать не только на своём огороде, но ещё и на колхозном поле. Старшие дети помогали родителям и нередко своим трудом кормили младших. Поэтому можно, не покривив душой, сказать, что отец Иона, закончив три или четыре класса, вряд ли мог считаться ленивым и необразованным, каковым пытались представить его некоторые недоброжелатели и завистники.
Старец, неохотно делившийся информацией о своей жизни до прихода в монастырь, все-таки иногда в порядке назидания рассказывал о ней некоторым из своих чад, делая это с особой, свойственной ему простотой и детской непосредственностью, истоки которых вытекали из начатков семейного воспитания. Одаренный от природы, он с детства вел здоровый крестьянский образ жизни и всегда хранил трогательную любовь и благодарность к отцу и матери, неукоснительно выполняя заповедь: «Чти отца своего и матерь свою, и да благо тебе будет, и да продлятся дни твои» (Исх. 20, 13), которая исполнилась на нем буквально. Господь, на радость многочисленным чадам, благословил его долгоденствием - схиархимандрит Иона отошел ко Господу на 88-м году жизни.
Из воспоминаний известно, что старец глубоко почитал родителей и заботился о спасении их душ, усердно молясь о них. До конца дней, совершая проскомидию, отец Иона поминал мать, отца и ближайших сродников, сохранив благодарность и любовь к тем, кто вырастил и воспитал его, а в беседах с духовными чадами неоднократно напоминал им об обязанностях детей перед родителями. Обличая грехи приходящих к нему людей, жаждущих помощи от Господа, он давал им наставление неуклонно ходить в заповедях, любить Бога, ближних и никогда не забывать о сыновнем долге. Батюшка всегда отзывался о своих родителях с глубоким уважением, говорил что “мать отцу и отец матери никогда не изменяли, потому что были с Богом, нас воспитывали в труде и молитве”.
В 30-е годы семью раскулачили. Как говорил батюшка, “Все забрали…последнюю коровку. За что раскулачили?! За то, что отец всю жизнь очень тяжело работал?!” И так как семья была обречена на голодную смерть, то будущий подвижник, будучи еще подростком, вместо того, чтобы учиться в школе, вынужден был идти работать. Всю свою мирскую жизнь он много и тяжело работал и, по собственному признанию, угля на работе перетаскал много. Необходимо отметить, что деревенские парни всегда были крепче городских, поэтому, очевидно, в юности Владимир был не из слабых. Юность старца выпала на годы военного лихолетия. Во время Великой Отечественной войны в тылу он трудился на оборонном предприятии. Потом был трактористом, шахтером, работал на нефтяных промыслах. В военные годы в тылу сутками работал на оборонном предприятии, получая крошечный хлебный паек.
Со слов человека, который был водителем отца Ионы во время пребывания его на Афоне, какое-то время батюшка жил в Грузии. Как и все, он имел семью. Но у Бога для каждого свой путь спасения. Вот и стал будущий подвижник задумываться о смысле жизни.“…А потом вдруг пришел момент когда он понял, что все… жить так нельзя… пора душу спасать”, – рассказывал старец своим духовным чадам.
В средине жизни Господь призвал его на более узкий путь. К 40 годам он заболел тяжелой формой туберкулеза. В больнице его поместили в палату смертников вместе с такими же обреченными, как и он. Жена, не выдержав свалившегося на ее плечи испытания, отказалась от него, очевидно, решив, что болезнь неизлечима. Наверное, именно в это время и произошла колоссальная переоценка ценностей. Страдалец ежедневно видел, как вокруг него люди умирают от этой же болезни, понимал, что медицина бессильна. И когда он остался в палате совсем один, наедине со смертью, внезапно отворились врата запечатанные и сердце исполнилось живоносными токами веры в чудо, которое единственно могло бы его исцелить. И тогда он мысленно воззвал к Господу, ранее такому далекому и непостижимому, поклявшись Ему, что никогда более не сойдет с открывшегося ему пути. Если Бог простит его прегрешения и дарует исцеление, то остаток жизни он проведет в той обители, в которую его направит Божественный Промысл. История его чудесного исцеления от страшной болезни до сих пор передается из уст в уста: «Будучи в больнице, и видя, как вокруг умирают от этой болезни, я поклялся Богу, что если Господь исцелит, то пойду в монастырь».
Молитвы были услышаны. Пришедшая к умирающему медсестра, ожидавшая увидеть бездыханное тело, была поражена открывшейся ей картиной. Еще вчера безнадежный доходяга, не только проявлял явные признаки жизни, но был активен и бодр. Выздоровление произошло стремительно, и объяснить его можно было только сверхъестественным образом. Вместе с чудесным исцелением произошло и духовное обновление: будущий подвижник в корне изменил свою жизнь, полностью порвал с прошлым и отправился странствовать по монастырям. Во время длительных странствий он сподоблялся видеть много назидательного и чудесного. Сам Господь и Пресвятая Богородица хранили его под благодатным покровом, кормили, одевали, защищали от опасности.
В период странствий, порой продолжительных, он общался с подвижниками благочестия, черпая из неиссякаемого источника старчества богатейший духовный опыт. Обретение навыка умного делания, практика борьбы с душевредными помыслами становились содержанием их бесед. Именно в это время он взмолился к Богородице, чтобы ему было указано место его будущих молитвенных трудов, и Царица Небесная в тонком сне показала ему прекрасную обитель с высокой колокольней на высоком берегу моря, утопающую в зелени. Когда во время одного из странствий будущий старец попал в Одесский Успенский монастырь, он был потрясен, воочию увидев воплощение его сновидений. Увидев эту неописуемую красоту, он пережил состояние тихого потрясения, полюбив ее однажды и на всю жизнь. Судьбоносное событие произошло в 1964 году. Впоследствии старец говорил, что в явленном ему знамении узрел особое заступничество Божией десницы, распростершейся над ним во свидетельство того, что еще не настало время перейти в лучший мир, и нужно трудиться на земле. В дальнейшем такие очевидные знаки Божественного Промысла являлись ему все чаще, становились все очевиднее, укрепляя веру и убеждая в правильности избранного пути.
Однако попасть в монастырь было практически невозможно: власти чинили всевозможные препятствия, чтобы не прописывать подвижника. В те годы для того, чтобы прописаться в монастыре, требовалось специальное разрешение уполномоченного по делам религии. Поэтому, приехав в Одессу, он вынужден был, как утверждают некоторые его чада, какое-то время жить в землянке, которую сам для себя же и вырыл. Подобным образом страдать приходилось и другим подвижникам: схиархимандриту Феодосию (Орлову+2003год) и схиархидиакону Илариону (Дзюбанину+2008 год) в бытность их послушниками Киево-Печерской лавры. Александра (будущего схиархимандрита Феодосия) избивали, бросали в психушку, коротко стригли, и только благодаря вмешательству иеродиакона Захарии, имевшего заслуги перед Хрущевым, в конце концов прописали. Владимир (будущий схиархидиакон Иларион) имел, по свидетельству прот. Мефодия(Финкевича), тогдашнего послушника Лавры, длинные ноги и хорошо прыгал через заборы во время проверок паспортного режима. Воистину, мужественные исповедники тех времен были достойными продолжателями тех, кто, по словам Апостола, претерпел гонения за веру: «Ихже не бе достоин весь мир, в пустынях скитающиеся, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных» (Евр.11, 37-38). По Промыслу Божию, будущий старец сравнительно легко прижился в Успенском монастыре. Начинал он свою монастырскую жизнь в качестве трудника, обрабатывая монастырскую землю и выполняя другие нелегкие послушания. Находясь на любом из них, он проявлял трудолюбие, выносливость и крайнее смирение, внимая не только Священноначалию, но и любому другому человеку, монашествующему или мирянину, и всячески стремясь ему помочь. Из всего пытался извлечь назидание.
Выросший в крестьянской среде, он с детства любил животных и трогательно заботился о них. В обители занимался одно время тем, что косил траву для монастырских коров. Ему часто помогали верующие и их дети. По словам богомольцев, это было очень мирное и доброе занятие. Работа перемежалась отдыхом, беседами и молитвами. Р. Б. Александр вспоминает: «Мы очень любили такие дни, звон хорошо наточенной косы, запах свежескошенной травы, добрую усталость после всех трудов. О коровах как о Божьей твари отец Иона был хорошего мнения и обращал внимание на то, как это животное служит человеку. Всё, что у нее есть – молоко, шерсть, кожа, мясо, даже кости, рога и копыта использует человек в своей жизни, навоз и тот является прекрасным удобрением и топливом. Животное вроде бы неразумное, а столько отдачи в служении людям на своем животном уровне. Этой притчей старец подталкивал призадуматься о своем отношении к Богу и людям и о том, насколько мы посвящаем свою жизнь Богу. Нельзя верить чуть-чуть, невозможно посвятить свою жизнь служению отчасти. Все что делаешь нужно стараться сделать так, чтобы в этом было проявление любви к Богу».
Вскоре его высокую ревность о Господе, добросовестность, живой, по-детски пытливый ум, рассудительность и другие добродетели привлекли благосклонное внимание отца наместника, который стал присматриваться к нему. Присматривались и братия, и многим из них иногда даже казалось, что Владимир находился в обители всегда…
По милости Божией, отцу Ионе посчастливилось соприкоснуться с великим старцем, ныне прославленным, - преподобным Кукшей Одесским (+1964), и это, несомненно, оказало благотворное воздействие на формирование его мировоззрения. Впоследствии он неоднократно вспоминал отеческие наставления, сыгравшие важную роль в его духовном становлении. В дальнейшем он так же благоговейно внимал им. Память о великом старце схиархимандрит Иона сохранил до конца дней.
Храня благодарную память о своем великом наставнике, он постепенно возрастал духовно. Многие после преставления пр. Кукши ко Господу стали замечать у послушника Владимира дар утешения, который, по предсказанию духовника обители, арх. Малахии, ему передал преподобный. Владимир, преуспевший к этому времени в чтении святоотеческих книг, с радостью делился с окружающими запомнившимися ему поучениями Святых Отцов, вел назидательные беседы, и это было тем более удивительным, что образование он имел начальное и книг ранее не читал, т.к. в миру постоянно приходилось в поте лица зарабатывать на хлеб насущный. Здесь же, в монастыре, у него внезапно во всей полноте проявился благодатный дар слова. Очевидно, благодаря отличной памяти и живости ума, он доступно пересказывал Жития Святых, находя и подчеркивая в них важные душеспасительные моменты.
Впоследствии, много лет спустя, отец Иона в духовных беседах постоянно использовал Евангельские и святоотеческие изречения, воспроизводя текст по памяти почти дословно и делая комментарии, поражающие глубиной проникновения в Богодухновенные тексты. На любой случай в качестве назидания он произносил слова Спасителя, имеющие непосредственное отношение к данной теме и обличающее либо вразумляющее собеседников. Сохранив нерастраченным этот благодатный дар Божий даже в немощи, схиархимандрит Иона, любимый чадами, почитаемый братией, чтобы избегнуть суетной мирской славы, делал это с удивительной скромностью, не выставляя напоказ свои заслуги.
Со временем он стяжал великий дар молитвы, и, на каком бы послушании ни трудился, молитвенное состояние не покидало его. Рядом с ним всегда было тепло и радостно, поэтому к подвижнику потянулись не только новоначальные братия обители, но и духовно опытные монахи. Будучи по-детски доверчивым и простым, он никому не отказывал в совете и просьбах разъяснить духовные вопросы, но это не развило в нем душепагубной гордыни, от которой впадали в прелесть многочисленные монахи. Любить ближнего и стараться ему помочь было для него так же естественно, как дышать… Именно поэтому особое внимание уделял подвижник постоянному общению с народом, заботясь о его духовном просвещении.
В 1990 году монаха Иону рукополагают во священнический сан. Теперь он уже по послушанию произносит проповеди и принимает исповедь у паломников и прихожан обители, и его дарования проявляются во всей полноте. Люди, приходящие к нему на исповедь, получают утешение и облегчение, рассказывая об этом своим родственникам и знакомым, и к отцу Ионе постепенно начинают собираться все больше страждущих богомольцев. Молитва и святоотеческие книги, несомненно, оказывали неоценимую помощь, ибо содержали ответы на вопросы и недоумения многих людей, не имевших духовного окормления. Книги он не просто читал, но использовал для назидания других. Почерпнутые в них сокровища премудрости пытался с Божией помощью донести до людей, и делал это чрезвычайно успешно.
Для дальнейшего духовного совершенствования он отправляется на Святую Землю, затем – на Афон, где укрепляет навык умного делания. По свидетельству близких ему чад, на Святой Горе ему являлась Богородица.
Жития многих святых и подвижников благочестия свидетельствуют о том, что явления Пресвятой Богородицы бывали нередкими и во многих чертах подобными видению, описанному выше. В качестве примера вспомним, в частности, преподобного Парфения Киевского (+ 1885): «Не раз преподобный Парфений сподоблялся блаженного видения преблагословенной Девы. Так, однажды, размышляя с некоторым сомнением о читанном им где-то, что Пресвятая Дева была первой инокиней на земле, он задремал, и видит от Святых врат Лавры идущую, в сопровождении многочисленного сонма иноков, величественную монахиню в мантии, с жезлом в руках. Приблизившись к нему, Она сказала: «Парфений, я монахиня!» Он пробудился, и с той поры с сердечным убеждением называл Пресвятую Богородицу пещеро-лаврскою Иумениею. Под внешним образом монашества старец, конечно, разумел монашество внутреннее, действенную, молитвенную, смиренную жизнь Пренепорочной Девы, которой Она поистине была первообразом на земле». Сопоставляя вышеописанное явление с тем, которое сподобился увидеть отец Иона, мы находим в них черты несомненного сходства, безспорно свидетельствующие о том, что Матерь Божия воистину является Небесной Игуменией всех монашествующих, направляющей на верный путь ко спасению тех, кто молитвенно вверил Ей свою жизнь.
Во время паломничества, по свидетельству сопровождавших его чад и богомольцев, старец вел себя скромно, но достойно, постоянно находясь среди людей и выслушивая их многочисленные прошения, принимал исповедь, назидал и подавал молитвенную помощь всем, кто нуждался в ней. Паломники нередко становились очевидцами многочисленных случаев явной помощи Божией по молитвенному предстательству старца. Многие рассказывали, что, он духовно прозревал неисповеданные грехи и помогал от них избавиться, исцелял от неизлечимых болезней, укреплял в молитвенном делании.
Широко известно интервью, которое дал насельник Одесского патриаршего Свято-Успенского мужского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко) во время одного из своих посещений Святой Горы Афон и, в частности, русского Свято-Пантелеимоновского монастыря. Беседа старца и Сергея Серюбина важна для всех нас, православных, т.к. касается она самих основ нашей жизни, напоминает о том, о чем все мы, кажется, и позабыли, - о совести и труде. И, конечно же, о молитве.Отец Иона несомненно был удивительным старцем, который долгое время был духовником Одесского Успенского монастыря. Множество людей приезжало в Одессу со всех сторон света, чтобы встретится с ним, получить его благословение, спросить совета и попросить помолиться. Одесские монахи помнят, как каждое утро недалеко от келии возле ворот монастыря собирались люди, которых могла быть не одна сотня, в надежде, что он выйдет и побеседует с ними, несмотря на свои болезни и проблемы со здоровьем, которые он испытывал. И каждому он сарался уделить внимание, подарить частичку своей любви, дать гостинчик.
Обладая несомненным даром прозорливости, старец, по свидетельству одной из его чад, сумел спасти ее от совершения страшного греха: самоубийства. Женщина, пережившая ужасное состояние отчаяния свидетельствует:
«В 21 год у меня был момент, когда я хотела покончить жизнь самоубийством. Именно в этот момент меня остановили и рассказали об о.Ионе. Пошла в церковь, попросила у батюшки благословения на дорогу к старцу и поехала в монастырь. Перед поездкой несколько дней постилась, что бы по приезду исповедаться и причаститься, всю дорогу читала молитвы.
Это был выходной день, и народу было очень много. Некоторые уже с вечера, а я приехала в 6 утра. Заняла очередь (была примерно 15-ой) и пошла в храм. После службы монахи привели старца в келью. Люди сразу вошли сколько могли поместится, и уже была я не 15-ой, а примерно 30-ой в очереди. Мне оставалось только стоять на улице и молиться. Были, конечно, мысли осуждающие других, но я гнала их подальше и ещё сильнее думала о молитве.
В келью на беседу в тот день так и не попала и очень расстроилась, но смирилась. Когда о.Иона уже уходил, подумала: “Наверное, Бог считает, что я не готова…” И в этот момент он подошёл ко мне сам. Не сказал, на что, но дал благословение. И только спустя много лет я понимаю, что он благословил мои мысли, потому что с того дня я стала рассуждать иначе. У меня появилось внутри какое-то равновесие и уверенность в завтрашнем дне.
И потом, в течение 5-и месяцев, каждую неделю я приезжала в монастырь и каждый раз попадала к о.Ионе или в келью, или на исповедь, или он просто подходил ко мне после всех, молча мазал маслом и шёл дальше.
Из всех встреч и бесед с ним не то что поняла, а прочувствовала, что надо уметь внутри смириться с любой жизненной ситуацией. Но только душой и духом, а дело продолжать. Смирение – это равновесие души и духа. Бог радуется смиренным духом, как родители радуются послушному ребёнку».
Промыслом Божиим называет судьбоносную встречу со старцем р. Б. Татиана. Она свидетельствует: «Чудом я попала к старцу Ионе. Накануне, рассказав о предстоящей поездке в Одессу дорогой моему сердцу коллеге – Людмиле, узнала о старце Ионе и о том, что он уехал на Афон, как сообщила, духовное чадо старца.
В монастырь приехала в пятницу 12.06.09, когда уже началось вечернее богослужение.
Спросила у насельницы монастыря: “Как попасть к отцу Ионе”?
“А вон он исповедует” – услышала ответ.
Когда бросилась к окруженному плотным кольцом людей, уходящему в алтарную часть отцу Ионе “благословите батюшка” – услышала “Бог благословит”… Растерялась… Что это значит? Не достойна благословения…грешна… не готова получить благословение святого старца…
Молилась и каялась до окончания монашеского правила… и сподобилась подойти к старцу и попросить благословения на исповедь…Люди снова окружили плотным кольцом, оттесняли… Увидела, что отец Иона кому-то дает денег: “Это тебе на обратную дорогу…” Порывисто протянула старцу деньги – “На Ваши добрые дела, батюшка” и отошла под натиском жаждущих людей… Через мгновение слышу: подойдите, берите, батюшка вам дает…” А отец Иона и в самом деле протягивает мне листочек и берет меня за руку, спрашивает: “Что у тебя?»
Люди, которые сподробились знать старца, свидетельствовали: отец Иона невероятно прост, но сила его – в молитвенном делании. Р. Б. Александр свидетельствует «Он прост, – совсем прост, – ну очень прост… иногда прям как дитя малое! Он не богослов и зачастую его истории о том как атомные бомбы делают из сигарет, выглядят смешно для тех людей, кто думает что много знаний – это признак мудрости. Он в первую очередь мистик, а не теоретик. К нему ходят и его уважают разные люди – и образованные и необразованные.Он – молитвенник, который много труда потратил на то, чтобы научиться молитве и он сам – как постоянная молитва. От этого и рядом с ним многие люди, кто пришел с открытым сердцем приобщаются к этому опыту, и соответственно получают то, ради чего пришли – кто ответ на вопрос, кто утешение, кто выздоровление. Как он всех и учит – “Господь спасает человека, а для этого человеку нужны два крыла – молитва и труд”. Он сам пример этого, всегда много работал насколько здоровье позволяло и молился – я видел камушек с отпечатками его ног на котором он 40 дней (точно могу не помнить цифру) простоял в молитве в келии, иногда сил не было, болел он очень и мог только ползать на четвереньках, тогда он все равно работал – сидя на полу, делал свечи и ладан.
Он монах, который пришел в монастырь для того, для чего туда надо приходить – душу спасать, и он именно этим там и занят.
И он мужественен в своей любви к людям, я видел ранее как на исповеди собиралась к нему толпа, а ему плохо, он почти сознание теряет от болей которые испытывал, и все равно он себя в кулак сожмет и выслушает каждого внимательно, помолится от души за каждого, а потом придет в келию, падает на пол и ползать может только из-за сильных болей в суставах и спине. Даже сомневаюсь что большинство исповедавшихся у него в такие дни знали как он себя истязал ради них, это мало кто знать мог, так как он всеми силами скрывал свои проблемы.
Не хочу делать святого из отца Ионы, но это первый человек, который показал мне, что чтобы быть в этой жизни “БЫТЬ” с большой буквы, чтобы быть счастливым, иметь спокойствие в душе – для этого не нужно иметь идеальное здоровье, карьеру, кучу денег, успех, и тп. Я, будучи подростком думал, что жизнь ценна тогда, когда есть здоровье, успех, деньги… так вот это не так. Спасибо отцу Ионе, и таким как он, за понимание того, что жизнь становится ценной, когда ты её проживаешь честно перед людьми и Богом, когда идешь по пути сердца, своей настоящей совести… и тогда не важно в чём ты беден или богат!»
Несмотря на периодически ухудшающиеся здоровье старец оказывал духовную поддержку всем нуждающимся - за советом к нему приезжали как простые миряне, так и «сильные мира сего». Со временем стал несомненным и дар старчества, которым его наделил Господь. Позже отец Иона принял великую схиму. Буквально толпы паломников и прихожан Свято-Успенского монастыря стремились попасть на исповедь к отцу Ионе, а потом терпеливо ожидали его у крыльца Свято-Никольского храма по окончании Божественной Литургии. И старец беседовал с людьми, раздавая просфоры, иконки и всякого рода гостинчики. Многие сподоблялись попасть в его келии на духовную беседу, чтобы испросить молитв отца Ионы, благодаря которым, как верили люди, Господь пошлет Свою помощь

Святые отцы говорят, что самая характерная черта, по которой человека духовного можно отличить от прельщенного, - это смирение. Жизнь отца Ионы прекрасно иллюстрируют эту святоотеческую мудрость. Известно, что преподобный Василиск Сибирский тем, кто благодарил его за духовную помощь, всегда отвечал: «Господу Богу слава и хвала, если Он других мною пользует: Он, а не я; ибо я за подлинно знаю, что я многогрешен и ничего доброго от себя не имею». Он более всего учил искренней молитве, покаянию - и смирению. Батюшка слезно просил своих чад: «Придет время, когда будут меня расхваливать, то да се, вы против этого будьте». Он вообще очень не любил похвалу и при всяком случае унижал себя, как бы давая людям вполне наглядный урок: не нужно гоняться за прозорливцами и чудотворцами. Необходимо прежде всего искать наставника, который советует читать Святых Отцов и сам учит в святоотеческом духе, то есть в духе трезвости, благоразумия, смирения. Именно таковым и был отец Иона. А еще он был необыкновенно добрым и отзывчивым, личной жизнью утверждая, что чужого горя не бывает. Каждый, кому посчастливилось встретиться с благодатным старцем, на себе ощутил величие и силу этих его дарований.
Трогательны воспоминания р. Б.Вероники, которой, по ее признанию, батюшка заменил родного отца. «Первая встреча со старцем у меня произошла 10 октября 2006 года. В этот день отмечали день рождения батюшки. И хотя поздравить старца пришло огромное количество людей, он каким-то образом выделил меня, возможно, увидел, как я волнуюсь при встрече, но, в то же время, стесняюсь подойти, не могу обойти ту живую преграду, которая окружает его. Тогда он сам подошел и негромко спросил, что меня так беспокоит. Это у него получилось по-отечески ласково: «Отчего ты, детка, так переживаешь насчет детей? Все будет хорошо». Но мне тогда уже было 27 лет и казалось, что мой возраст является серьезным препятствием для осуществления мечты. Я ему так и сказала, посетовав на возраст. А он мне ответил, что я обязательно буду иметь детей, что рожу двойню к 40 годам и дети у меня будут такие, как он. Потом я с мужем часто была у него в келии, и он нам деньгами помогал, когда враг рода человеческого через родителей мужа из дому нас выгнал, и подкармливал, давал еду. Я очень благодарна Богу, что в свое время меня привел к такому замечательному человеку. который окрестил нас с мужем своими духовными чадами и действительно помогал нам как молитвою. Так и материально. Но дело, конечно, совсем не в деньгах… О. Иона мне с мужем очень много в жизни помог, низкий поклон ему за все. Вечная память в сердцах любящих чад!»
Р. Б. Мария рассказала о промыслительной встрече со старцем Ионой в Троице-Сергиевой лавре, куда она приехала в силу сложившихся драматических обстоятельств. Вот что она поведала: «Хочу поделится своей историей. В моей семье стали происходить странные вещи, а именно, четырехлетний племянник не спал ночами и постоянно кого-то видел, пугался и кричал. Так продолжалось на протяжении нескольких ночей: ребенок просто отказывался спать, и огорченные родители просто не знали. Как быть в такой ситуации. Они догадывались, что проблемы, возникшие в семье, – духовного свойства и помочь разрешить их может только Господь через Своих угодников. Видя их растерянность и беспомощность, я предложила поехать в Сергиев Посад в Лавру к отцу Герману, т.к. до этих событий встречала отца Германа и заранее знала, что он может помочь в этой ситуации. Мы с сестрой и ребенком приехали в четверг в Лавру в храм Петра и Павла, но отца Германа не застали, ибо, как оказалось, сейчас он принимает в другие дни. Делать было нечего. Мы помолились в храме, умоляя Господу подсказать нам. что же делать. И Господь не посрамил нас. При входе в обитель мы увидели благообразного старца, к которому все время подходили люди. Я подошла к нему и попросила помощи (совета) как поступить нам в данной ситуации. И он предложил пройтись, мы с ним кормили голубей и ходили по территории Лавры, он нам рассказывал о жизни и обо всем на свете. С ним было очень легко, так мы гуляли, даже не заметили сколько прошло времени. После чего он благословил нас и ушел. Мы к своему стыду даже не знали, что это и был старец Иона, я стала понимать что он очень известен, только тогда, когда к нему (пока мы гуляли) подходили люди и просили благословить их. После этой встречи все наладилось. Большое спасибо старцу Ионе.Мария Последние годы жизни старец много болел, поэтому ему приходилось бывать в больницах, в частности, некоторое время он провел в Киевской Феофании, где, по тжеланию Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира, встречался с ним. Приветствуясь, оба облобызали друг друга.Во время доверительной беседы Блаженнейший пожаловался ему на немощь: «Вот видишь, отец Иона, какие мы с тобой болезные и немощные»… Старец, остававшийся до конца жизни верным своему призванию, укрепил Архипастыря: «Что же сделаешь, Владыко? Нам остается с Вами только смириться. Что Господь послал, нужно терпеть, но пожаловться друг другу можно».
Дни земной жизни схиархимандрита Ионы неумолимо подходили к концу. Сказывались многочисленные труды и болезни. Он несколько раз проходил лечение в различных больницах, но его состояние здоровья постоянно ухудшалось. Понимая, что жизнь подходит к концу, старец изъявил желание вернуться в родную обитель, и, в соответствии с его просьбой, 21 апреля доставлен на автомобиле «Скорой помощи» в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь.
А вскоре его не стало.
Осиротевшим чадам предстоит еще во многом переосмыслить то великое влияние, которое оказал на их жизнь этот необыкновенный старец.
Татиана Лазаренко

Фото С. Фрича
Продолжение следует