Toodi Jeesuse juurde
Poiss, kes oli tema sugulaste käes:
Lihviva heliga ja vahus ta
Ta lamas seal ja väänles.
"Mine minema, kurttumm vaim!" -
Issand ütles. Ja deemon on kuri
Ta raputas teda ja tuli karjudes välja -
Ja poiss sai aru ja kuulis.
"... Püha Kolmainsuse-Sergius Lavras viime Ristija Johannese kirikus iga päev läbi riituse - palvete jada haigete inimeste pärast. Kogu Venemaalt haigeid inimesi, keda on vaevanud rüvedad, kurjad vaimud-deemonid , karja meile tervendamiseks Me räägime eriliigist haigustest, mida meditsiinis nimetatakse psüühikaks ja Vene õigeusu kiriku sajanditepikkuses praktikas - korruptsiooni ja demoniseerimise all mõeldakse raskemat vaimset kahju. sellistel juhtudel öeldakse, et deemon on inimese südamesse tunginud.
Aitame patsientidel sellest raskest haigusest taastuda. Kirikus loeme 4. sajandi pühade isade koostatud eripalveid, määrime püha õliga, piserdame püha kolmekuningapäeva veega ja teeme ristimärki. Samal ajal ilmutavad deemonid end mõnikord ebainimlike häältega, justkui krooksuvad ja urisevad, karjuvad, kaklevad, nutavad, raputavad vallatut, sundides neid tegema kummalisi kehaliigutusi. Mõnikord tuuakse haigeid teistest linnadest aheldatud.
Enne haiguste ja kurjade vaimude palvete lugemist peame rangelt jutluse, milles uuritakse haiguste põhjuseid ja anname nõu, kuidas kuradi kavalaid vältida. Arhimandriit Herman (isa Herman)
"... Nagu me juba ütlesime, hakkab Kristus nüüd üha sagedamini, pühade isade sõnadega, kasutama deemoneid nuhtlusena patuste karistamiseks. Kurjade vaimude jaoks pole takistusi. Nad lähevad läbi müüri, läbi inimese vabalt ja ainult Jumala loal saavad nad inimkehas peatuda... Deemonid ründavad kõiki meie organeid: südant, kopse, neere, käsi, jalgu... Kavalad deemonid dikteerivad oma tahet läbi erinevate hallutsinatsioonide... Deemonid piinavad inimest, inimesed kukuvad, kaklevad, karjuvad, neid nimetatakse skisofreenikuteks ja epileptikuteks.
... Ja nii koostasid 4. sajandi pühad isad spetsiaalseid palveid haigetele inimestele. Nendel palvetel on selline jumalik jõud, et kui keegi loitsib sind, loitsis või laimab sind kurja kavatsusega, siis need palved hävitavad kõikvõimalikud deemonlikud mahhinatsioonid. Nad tõmbavad teie juurde Jumala armu..." "... Püha Johannes Krisostomos oma "Jutluses kurjadest vaimudest" ütleb, et kui inimene täidab Jumala käske, on ta kaitstud Jumala armu poolt ja vaimne valdkond, kurjad vaimud näevad, et ta on kaitstud kaitsev tuline kest . Deemonid kardavad sellist inimest puudutada, sest kuidas saab hein tuld puudutada – see läheb põlema..."
Jutlusest enne arhimandriit Hermani (isa Hermani) kurjade vaimude inimesest väljaajamise riitust
Arhimandriit Hermani jutluse täistekst enne kurjade vaimude inimesest väljaajamise riitust
Paljudele meist on tuttav olukord, kui meie elus juhtub ootamatult üks ebaõnn teise järel. Tekivad mitmesugused rasked haigused, tekivad perekondlikud ebakõlad, tekivad rahalised raskused. Mõnel juhul võivad sellised mured olla inimese enda valede tegude tagajärg ja mõnikord tekivad need väljastpoolt tuleva negatiivse sekkumise tagajärjel.
Reeglina saab selline olukord inimese energiainfovälja tahtliku hävitamise ehk kahjustamise tagajärjeks. Inimese osaks saanud negatiivsusest vabanemiseks viivad nad sageli läbi spetsiaalse rituaali, mida nimetatakse noomimiseks või lugemiseks. Mis see protseduur on, kus seda tehakse ja millistel juhtudel see on vajalik, räägime teile meie artiklis.
Mis on aruanne?
See rituaalne toiming on meieni jõudnud paganlikest aegadest, mil iidsed võlurid, nõiad ja preestrid aitasid inimestel puhastusloitsude ja palvete abil vabaneda kahjustustest, kurjast silmast ja muudest negatiivsetest mõjudest. Iga lugemise põhimõte on see negatiivne energia eemaldatakse ohvri juurest ja viiakse teise asutusse.
Mõnel juhul võib kahju tekitajale tagastada, kui tema nimi on teada, ning väga harva kandub see üle loomadele. Kõige sagedamini negatiivne mõju see lihtsalt eemaldatakse võlutud inimesest ja neutraliseeritakse teatud objektide ja tavalise maa abil.
Kahjustustevastast loengut saab läbi viia õigeusu kirikus või võlusalongis.
Sõltuvalt sellest, kes rituaali läbi viib - meistermustkunstnik või vaimulik, võib rituaali olemus oluliselt erineda, nimelt:
Seega on kirikulugemine vähem tõhus vahend kahjudest vabanemiseks kui maagiline lugemine. Kuid selleks Õigeusklikud inimesed see on ainus viis tekitatud negatiivse mõju kõrvaldamiseks, kuna maagilised rituaalid neile vastuvõetamatu.
Vajalike teadete arv mõlemal juhul määratakse igas konkreetses olukorras, sõltuvalt tekitatud kahju tugevusest ja aegumistähtaega. Mõnikord piisab vaid ühest seansist, kuid enamikul juhtudel on inimkeha kahjulike mõjude mõjust täielikult vabastamiseks vaja 3-4 rituaali. Lisaks, kui kiriku palvete lugemise ajal tekkis kahju ühelt usklikult teisele, vajab ta sellest negatiivsusest vabanemiseks veel mitu seanssi.
Seda rituaali kasutatakse ka puhastamiseks kurjadest silmadest, needustest, armastusloitsidest, ümberistutamisest jne.
Millistes kirikutes vaimulikud noomivad?
Õigeusu noomitus sisse Venemaa Föderatsioon peetakse vaid mõnes kirikus. Pealegi õnnistus Tema Pühaduse patriarh Ainult ühel inimesel on volitus seda rituaali läbi viia - arhimandriit German Chesnokov Moskva oblastis asuvast Kolmainsuse-Sergius Lavrast. Peaaegu kõik usklikud kogu Venemaalt ja isegi teistest osariikidest kogunevad isa Hermani juurde, et ajada välja deemoneid ja puhastada neid kahjustustest ja muudest negatiivsetest mõjudest.
Vahepeal võib kiriku noomitust teha ka mujal, näiteks:
Kuidas aru saada, kas vajad õigeusu kirikus loengut?
Puhastusriitus ise on õigeusu kirik palvete, psalmide ja kaanonite abil on mõju ainult siis, kui olete saanud kahjustatud või teil on mõni muu negatiivne mõju.
Järgmised märgid viitavad tavaliselt kahjustuse olemasolule:
Vahepeal võivad kõik need märgid viidata täiesti erinevatele probleemidele. Et kontrollida, kas olete tõesti kahjustatud või muul viisil negatiivselt mõjutatud, peate läbi viima järgmise rituaali:
Võtke klaas püha vett ja asetage see pähe, hoides seda kahe käega.
Kui vesi jääb sama puhtaks ja läbipaistvaks, kui oli, ja munakollane langeb ühtlaselt põhja, pole kahjustuse ega kurja silma märke. Arusaamatute lisade ilmumine, vastupidi, näitab, et teile on avaldatud negatiivne mõju ja peate kiiresti läbima õigeusu kirikus loengu.
Uskumuste kohaselt on inimelul kaks algust, millest üks on füüsiline ja teine vaimne. Ei saa öelda, et üks neist oleks olulisem, sest üks tuleneb teisest. Kehva füüsilise vormi korral ei tunne inimene hingelist tasakaalu ja meelerahu.
Kõik on ammu teadnud, et kehva füüsilise vormi korral tuleb haiglasse minna. Kus eriharidusega inimesed võimalusel inimese seisundi korda teevad. Kuid küsimus on selles, et kui inimese vaimne seisund on halvenenud, siis kuhu sellisel juhul pöörduda? Öeldakse, et kui hing valutab, siis on inimesel kahju. Sellisest haigusest vabanevad nad ainult palvete abil.
Sergius Lavra, loeng
Alati ja kõikjal käsitleti noomitusi erinevalt, mõned usuvad, et kahju kui sellist pole olemas ja need on kõik inimeste väljamõeldised, ja mõned usuvad kindlalt, et tekitatud kahju abil võivad kurjad vaimud inimese seestpoolt "hävitada".
Lugemised kloostris - Trinity-Sergius Lavra. Just selles kohas loeb isa Herman palveid nende inimeste pärast, keda deemon ehk kuri vaim on “vaganud”. Jumala sulane isa German on Issanda õigeusu algaja ja sisuliselt väga lahke, osavõtlik inimene.
Isa German Sergiev Posad, loeng
Isa Herman on Issanda siiras algaja, kes elab selle järgi Jumala seadused. Oli palju juhtumeid, kus ta aitas inimesi tasuta, kui abistamine tundus võimatu. Tema abiga vabanes suur hulk inimesi sees elavatest deemonitest.
Isa Herman viib Ristija Johannese kirikus eksortsismi rituaali läbi iga päev seitse päeva nädalas.
See toiming viiakse läbi palvete abil, just siia, isa Hermani juurde, tullakse nii keha füüsilisele kui ka hinge vaimsele tervenemisele.
Inimesed tulevad siia kahel põhjusel, füüsilised haigused, kõrvalekalded, alaareng;
Siia tuuakse ka kurjadest vaimudest vaevatud inimesi.
Arvamused on jagatud kinnisidee kohta, mõned arvavad, et see on lihtsalt vaimne või psühholoogiline haigus. Teised on kindlad, et deemonlik valdus on eksisteerinud iidsetest aegadest ja see võib tabada absoluutselt kõiki inimesi. Ükski arst ei saa aidata deemonite valduse vastu, see on tõestatud ja kontrollitud.
Sellise inimese üle palvete lugemine annab talle võimaluse haigusest täielikult vabaneda. Iga isa Hermani öeldud sõna annab inimesele meelerahu ja hävitab kurja vaimu. Rituaali saab läbi viia ainult siis, kui "patsient" ise tahab terveks saada ja usub kindlalt, et kõik saab korda. Kui vallatu süda pole puhas ja mõtted kurjad, on temaga raskem töötada ja selleks, et noomitus mõjuks, tuleb temaga rääkida.
Noomitus palvete kaudu
Kui pühad isad tahavad vaevatud inimesest deemoneid välja ajada, loevad nad 4. sajandil koostatud palveid.
Pärast palvete lugemist hakkavad pühad isad läbi viima teatud rituaale.
Võidmine;
Piserdamine püha veega;
Risti kandmine vallatu lähedal.
Selliste rituaalide ajal võivad deemonid end näidata mitmesugustes ilmingutes:
urisemine, krooksumine;
need võivad kogeda värinat kogu kehas või arusaamatuid kehaliigutusi.
Oli olukordi, kus “haiged” olid nii raskelt haiged, et viidi juba kinniseotuna Püha Isa juurde.
Eksortsism
Enne loengu algust tuleks lugeda jutlus, kus räägitakse nii haiguse põhjustest kui ka inimese seisundist tervikuna.
Kiriku kontseptsioonide kohaselt kasutab Jeesus karistuse eesmärgil kurjade deemonite infusiooni inimhinge. Kurjad vaimud võib minna läbi seina, läbi inimese ja ainult Issanda tahtel asuda inimkehasse. Kurjad vaimud ründavad koheselt inimese organeid.
Vaimud võivad tekitada inimesele põrgulikke piinu ja tekitada silme ees hallutsinatsioone, mille nägemusi terve inimene tegelikult ei näeks. Kurjad vaimud avaldavad oma tahet erinevate nägemuste ja hallutsinatsioonide kujul.
Noomitus kahju ja kurja silma eest
Kahju mõjub inimesele kõige negatiivsemalt ja paneb valu kannatama kogu kehas, kuid koos kehavaluga teeb haiget ka hing. Palvetel, mida öeldakse deemonite väljaajamise, kahjustuste eemaldamise ja muu sellise protsessi käigus, on tohutu Jumala vägi ning neil on suurim mõju ja need hävitavad kogu kurja.
Lisaks kurjast vabanemisele annab palve inimesele rahuliku ja rahuliku tunde.
See on alandlikkus ja meelerahu. See võib olla tugev kaitse kurja silma ja kahjustuste eest. Lõppude lõpuks, kui hing ja süda on Jumalaga, siis on nad Jumala kaitse all.
Psalmide lugemine
Psalmidest saab ka puhastusmeetod. Igaüks olemasolevatest vastutab teatud eluvaldkonna eest.
Deemoni vastu – 45, 67;
Füüsiliste haiguste puhul – 29, 46, 69;
Kaitse tekitatud kahjustuste ja nõidade eest – 49, 53, 58, 63, 139.
Ütle kellelegi kirikus ära- kõige ustavam ja tõhus viis deemonite, deemonite ja muude asjade vastu. Pealegi Jumala vägiÜhesõnaga. Just Jumala sõna on kaitse tagatis, sest usk Jumalasse kaitseb ja annab rahu.
Koht, kus noomituse teostab isa Herman
Isa Herman aitab Püha Prohvet Ristija Johannese kirikus, mis asub Kolmainsuse-Sergius Lavra sissepääsu kaare kohal. Jumalateenistus toimub iga päev ja algab täpselt kell üks päeval.
Enne jumalateenistuse alustamist peate paluma õnnistust Püha Sergius. Lubatud on kaasa võtta lapsi ja sugulasi, kes ei saa ise tulla füüsilise või vaimsed võimed. Et isalt püha vett küsida, peab sul kaasas olema väike anum.
Isa Hermani noomitus aitab igas olukorras. Kui inimene on meeleheitel ja ei tea, mida elus ette võtta, kui ükski arst ei võta asja ette ja ükski psühholoog ei aita, siis ärge heitke meelt, isa German aitab kõiki kannatajaid ja taastab rahu. hingele ja usule Issandasse. Ärge lootke oma tugevustele ja eelarvamustele, ärge kõhelge Issanda poole pöördumast. Pole asjata, et nad ütlevad, et me eeldame, ja ainult Jumal käsutab!
Tihti pöördutakse ennustajate, nõidade ja nõidade poole, et need kahju või kurja silma kõrvaldada, kuid see valik pole õige! Ava oma südames uks Issandale ja anna talle oma usuga võimalus sind aidata.
Oma hingerahu eest võib palvetada ka üksinda, kuid parem on usaldada deemonite väljaajamine ja kahjustuste kõrvaldamine pühale isale. Ennustajate poole ei tasu pöörduda, sest nemad on inimesed nagu meie kõik, aga Jumal on kõrgem ja ainult tema teab, mis on parim.
Hingest ja südamest Issanda abi ning Püha Isa abi uskudes on tulemus garanteeritud!
- Laske mul minna, kõik! Kurat sind! Las ma lähen kõik! Ma rebin sul risti kaelast!
Umbes viieaastane poiss sipleb vastu seina. Vanemad surusid teda, hoides kätest kinni, ta võitleb kõigest jõust ja jätkab karjumist, peatudes vaid hingetõmbeks.
"Ma lasen sul pärast jumalateenistust minna," ütleb isa kindlalt.
Kiriku lävel valitseb pandemoonium. Tüdruk karjub ukseavas ja kukub põrandale. Temast mõlemalt poolt kinni haarates kannavad vanemad ta templisse, nagu jõulupuu turult. Kaskas mees vaatab seda irooniaga ja pöördub siis hirmunud tüdruku poole:
- Kas sa tead, miks sinuga kõik juhtus? Sest sa värvid oma küüsi,” ja saadab ta tagasi üle läve läbikumavat küünelakki maha pesema.
Eksortsismi riitusi ehk vene kombel noomimist pole vene kirikus kuigi levinud. Vaimulikud suhtuvad sellesse nähtusse ettevaatlikult, patriarh Aleksius mõistis selle isegi hukka. Arvatakse, et ainult need, kes on end inimlikest kirgedest täielikult vabastanud, suudavad teistest deemoneid välja ajada. Kuid ikkagi on Venemaal preestreid, kes võtavad selle enda kanda. Neid on umbes kaks tosinat, avalikult teevad nad seda harva - reeglina peate neid spetsiaalselt sõprade ja tuttavate kaudu otsima. Kuid arhimandriit German Chesnokov viib loenguid ja isegi missasid läbi täiesti avalikult, ajakava järgi: neljapäevast laupäevani kell 12.00. Varem pidas ta palvusi Kolmainu-Sergius Lavras Ristija Johannese väravakirikus, nüüd kloostri kõrval asuvas Peeter-Pauli kirikus.
Siit ma tulin. Isa Herman ei olnud veel välja ilmunud ja toas polnud juba kuskile, kus õun kukkuda saaks – väikesesse kirikusse oli kokku topinud mitusada inimest. Minu kõrval pomiseb pea ema õlale toetav noormees midagi kuuldamatult kurjade vaimude kohta ja naine pühib ta otsaesist märja lapiga.
Poiss vastu seina karjub valjemini. Tüdruk minu kõrval teeb silmad suureks:
- Oh, see on kuidagi hirmutav. Kas ta on tõesti vallatud?
— Kas see on teie esimene kord siin? Kas seda juhtub siin sageli?
— Tulin teist korda. Jah, siin võib kõike juhtuda.
- Miks sa siin oled?
- Raske olukord elus. Tulin spetsiaalselt Peterburist, öeldakse, et noomimine ei aita ainult vallatuid. Minu nimi on Olya.
Küüsi maha pesema saadetud tüdruk naaseb. Ta näeb välja kurnatud, seisab vaevu jalul, kuid sätib siiski oma salli, mis pidevalt peast maha libiseb. Lõpuks ilmub välja isa Herman – tal on karm nägu ja paks hall habe. Rahvahulgast läbib aupaklik sosin. Enne jumalateenistuse algust loeb ta pika jutluse: et naised ei peaks pükse kandma ja küüsi värvima, lapsed ei vaataks lääne multikaid ning jumalasõna tuleks õpetada kõigis koolides ja ülikoolides. Seinale laiali laotatud poiss jätkab karjumist.
"Nad teevad pattu, suitsetavad sigarette ja viskavad siis 25. korruselt tagurpidi, sest nad on deemonite käes. Ja need, kes jumalasse ei usu, nimetavad neid skisofreenikuteks...
Siin pöörab arhimandriit lõpuks lapsele tähelepanu.
- Ja mis see on? Vallatud? Kas sa tead, miks Jumal karistab lapsi? Sest vanemad elavad vallalistena! — Ta peatub ja vaatab ilmekalt oma vanematele otsa. Ka kõik teised koguduseliikmed hakkavad neid vaatama. "Viige ta siit minema, kuni ma jutlust pean." Las ta jääb järgmisse vahekäiku.
Häbistatud vanemad tirivad poisi teise tuppa ja isa German jätkab:
- Üks kohutavamaid patte on elada vallalisena. Tõstke käsi, kes siin abiellusid!
Lõpuks jutlus lõppeb ja algab palveteenistus. Ja siis hakkab igalt poolt kostma vaikseid karjeid ja oigamisi. Mitmed inimesed langevad põlvili. Tüdruk, keda viidi minema küünelakki maha pesema, istub pingile ja hakkab peenikese häälega ulguma. Vanemad viivad ta uuesti minema, kuid naasevad viie minuti pärast. Ta tunneb end halvasti - tal on kott käes, ta sülitab sinna sisse ja siis turtsub ja pomiseb liigendamatult kummalise bassihäälega, mis ei sarnane üldse häälega, millega ta ulgub. Noormees, keda ema veega toitis, hüppab püsti ja kummardub õhku ahmides kummaliselt. Preester – isa Hermani abi – tormab tema juurde ja aitab emal ta maha istutada. Kirikus on umbne ja pime, seina taha viidud poisike karjub edasi. Temaga ühineb veel üks lapselik hääl, kes lubab kiriku maha põletada. Isa Herman kõnnib läbi rahvahulga ja tõmbab koguduseliikmete otsaesisele puhtad ristid. Lähenedes hakkab varem liikumatult seisnud noormees järsku karjuma: "Mine ära, näkk, mine ära!" Preester tuleb väga lähedale, nägu tehes noormees tõmbleb ja tõmbleb, temaga kaasa tulnud naine püüab teda kinni hoida. Isa Herman puudutab sellegipoolest tema otsaesist ning ta kukub põrandale ja jääb liikumatuks. Isa Herman läheb kaugemale – järgmisse vahekäiku, kus väike poiss ikka veel karjub.
Palve lõpuks muutub tempel heledamaks. Päikesekiired läbivad viirukisuitsu ja puhuma hakkab värske tuul. Pööran ümber ja tõsi, uks on avatud. Tänavalt kostab koera haukumise sarnaseid helisid. Selgub, et neid helisid teeb laps. Tema nimi on Leva, ta on kuueaastane ega oska rääkida. Ta oskab ainult möllata ja haukuda ning ta ei maga peaaegu üldse, ei tunne valu ega rahune hetkekski. Sel ajal, kui ma tema emaga räägin, kukub ta maha ja hakkab maas veerema, siis järsku viskab ta aia otsa ja hakkab üles ronima, nii et me tormame koos teda püüdma.
"Ma ei tea, mida temaga teha," ütleb mu ema. — Psühhiaater ütleb, et Leo on täiesti terve, aga vaadake teda. Ma ei saa tööle minna, pean temaga koos istuma. Ta nagu ei mõistaks midagi ega tunneks midagi. See võib mulle haiget teha ja isegi mitte märgata. Ämm käskis mul ta siia tuua, aga ma ei tea, mida veel teha. Tulime Jaroslavlist. Ootan jumalateenistuse lõppu, tahan rektoriga isiklikult rääkida.
Siis hakkab poiss jooksma, naine ajab taga ja meie vestlus lõpeb.
Eksortsist patriarhi loaga
Isa German on legend Sergiev Posadist, kes on tema juurde tulnud erinevatest linnadest (ja nagu ta ise väidab, isegi erinevatest riikidest).
"Siin toovad nad selliseid inimesi tema juurde." Nad hauguvad ja kiruvad, räägivad kohalikud. - Sa ei näe midagi.
Kunagi teenis ta piirivägedes, püüdes sabotööre. Seejärel õppis ta maanteetranspordi instituudis ja seejärel seminaris. Ta ei anna 2002. aastal ajalehele Trud erandit.
"Talle ei meeldi ajakirjanikega suhelda," ütlesid nad mulle templis. - Ja me ei anna tema numbrit välja. Kui soovite, püüdke see pärast teenust kinni, kuid tõenäoliselt ei õnnestu.
Tõepoolest, pärast palveteenistust kaob isa Herman märkamatult kiriku tagumisse vahekäiku ning töötajad väidavad kõik üksmeelselt, et teda enam kirikus ei ole.
"Ta õppis koos minuga ja isegi juhtis mind autoga," meenutab Moskva Teoloogiaakadeemia professor Aleksei Osipov. - Ta oli nii lihtne inimene. Noh, hariduse poolest. Nüüd nad ütlevad, et ta loeb kummalisi jutlusi. Ta ütleb: "Ma nägin unes Jumalaema sellel pool... Oh ei, teiselt poolt,” ja kõik teevad suu lahti. Religioonist huvitatud inimeste jaoks on see muidugi tõsine kiriku autoriteedi õõnestamine. Alates kiriku ühendamise aegadest suutsid deemoneid välja ajada vaid vähesed väljavalitud, erilise õnnistusega ja selle rituaaliga tuleb olla väga ettevaatlik. Ja massiraportid ajakava järgi on jama.
Kuidas juhtus, et ühes suurimad kloostrid Venemaal toimub selliseid kahemõttelisi asju ja keegi ei saa kindlalt öelda, kes õnnistas German Tšesnokovi eksortsismi harjutamiseks.
"Ta on seda teinud juba kolmkümmend aastat," ütleb isa Pavel, Trinity-Sergius Lavra dekaan, ebakindlalt. - Ja patriarh õnnistas teda.
Selgub, et German Chesnokov sai oma õnnistuse patriarh Pimenilt, kes suri 1989. aastal. Ja juba mitukümmend aastat on arhimandriiti tulnud lõputu külastajate voog.
„Käisin 90ndate lõpus neli korda isa Germani juures loenguid pidamas,” räägib Nikolai Kogan, üks endistest koguduseliikmetest. «Loomulikult nägin ma seal igasuguseid asju: paljud inimesed arvasid, et deemonid tulevad neist välja, ja karjusid ning lahkusid siis rahulikult. Juhtus, et keegi hakkas karjuma ja isa Herman tuli üles ja lõi teda ristiga vastu lauba. Mitte palju muidugi. Sel ajal pidas ta veel Ristija Johannese kirikus loenguid. Inimesi tuli kõikjalt Venemaalt. Olin siis usklik, mu elus oli väga raske periood, kõik kuidagi ei läinud hästi. Ja see aitas mind tõesti. Siis tuli ta välja ja lendas tiibadel. Tõsi, nüüd meenub ja mõtlen: kui seisad kaks-kolm tundi kitsastes ja umbsetes tingimustes, rahvamassis ja lähed siis tänavale, siis pole imestada, et tunned end kergelt ja hästi. Aga pärast neid loenguid läks mul tõesti paremini. Võib-olla seadsin end nii. Hiljem läksid mu sõbrad minu nõuandel sinna hooletusse jäetud alkohoolikut ravima ja ta jätkas joomist.
"Vene õigeusu kirik ei suhtu noomitusriitusse ametlikult," selgitab Vene Õigeusu Kiriku sinodaalse teabe osakonna teabe- ja analüüsiosakonna juhataja Vakhtang Kipshidze. - Siin ei ole küsimus riigi poliitilises ülesehituses ega abordis, et kujundada konkreetne seisukoht.
Keegi ei tea, miks kirik kohe kõrvalmajas toimuvale massilise eksortsismi riitustele rahulikult reageerib, kuid selle kohta on oletusi.
"Sellised rituaalid loovad inimesele muidugi teatud hiilguse," ütleb Aleksei Osipov. - Tema kohta liigub kuulujutt. Ja kuigi isa Herman loengus osalemise eest raha ei võta, ei tähenda see, et nad seda talle ei annaks. Peetri ja Pauluse kirik oli lagunenud, kui German Chesnokov sinna tuli. Ja nüüd on ta ilus nagu mänguasi. Ja kõik templid, kus ta ilmub, on samuti muutunud.
Veebisaidi “The Power is in You” administraator Aleksander tuli isa German juurde mitu aastat tagasi. Nagu ta ise ütleb, avastas ta siis ühtäkki endas üleloomulikud võimed – inimesi tervendada – ja läks Sergiev Posadi juurde, et seda ühe preestriga arutada. Tal ei õnnestunud kellegagi rääkida ja ta otsustas minna German Chesnokovi juurde loengule – ühtäkki kõneles tema sees kuri vaim.
«Juba enne arhimandriidi saabumist oli minister valmistanud üsna korraliku suurusega karbi, millesse usklikud pähe keerasid palvetega sedelid ja pakkisid neisse raha. Olles tähelepanelikult uurinud, märkasin, et nad ei panid vähem kui 300-500 rubla, sagedamini tuhat või isegi rohkem. Aga see oli päris ammu, siis olid need summad suuremad kui praegu,” räägib Alexander. «Kui isa Herman välja ilmus, näitas ta esimese asjana koguduseliikmetele seda karpi: siia tuleb annetused panna. Üldiselt ei juhtunud minuga teenistuse ajal midagi, ma ei tundnud midagi. Alles pärast seda hakkas minu suhtumine kirikusse muutuma, kaugeltki mitte paremuse poole.
Olga Suskina tuli Peetri ja Pauluse kirikusse, kui tema poja sõber vajas arstiabi. Ta hakkas operatsiooniks raha koguma ja läks palvetama, et saaks vajaliku summa kätte.
— See oli tavateenistus. Olin poisi pärast nii mures (tal on südamerike), et hakkasin palve ajal nutma,” meenutab ta. "Äkki tuli minu juurde üks naine kirikupoest ja ütles, et kui ma nutan, siis ma "toidan deemoneid". Siis pani ta mu pingile maha, tõi mulle vett ja hakkas mulle imelikke asju rääkima. Tundub, et ma ei saa koertega suhelda, sest nende kaudu võib minusse siseneda deemon. Ma arvasin siis, et ta on hull. Ta andis mulle ka numbri ja ütles, et vajan isa Germanilt individuaalset aruannet ja ma peaksin talle helistama. Rongis koju sõites hakkas minuga juhtuma midagi kohutavat. Mul hakkas halb, siis veel viis päeva ei saanud ma magada, kujutasin midagi ette ja tekkis mingi paanikatunne. Lõpuks helistas mu poeg sellele numbrile. Nad ütlesid talle: "Kas sa mõistad, et peate templile raha annetama?" Summat ta ei täpsustanud. Lõpuks võtsin kätte ja kutsusin ise kiirabi. Minu sümptomitega viisid nad mind psühhiaatriahaiglasse ja hommikuks paranesin täielikult. Mul pole kunagi varem ega pärast seda midagi sellist olnud. Lugesin, et see juhtub hormoonidest, käisin endokrinoloogi juures, tema ütles, et olen terve ja võis olla millestki mürgitatud. Ma siis mõtlesin: äkki nad tõesti segasid midagi selle vette, mille nad mulle andsid?
Skisofreenikud ja deemonikud
Tänapäeval pole eksortsiste mitte ainult Venemaal. 2014. aastal määras Milano piiskopkond sellele ametikohale seitse preestrit ning Sardiinia katoliku kirik saatis kolm seda käsitööd õppima Rooma, kus peetakse eriseminare eksortsistidele. Maailmas on isegi spetsiaalne Rahvusvaheline Eksortsistide Ühing, mille tegevus on Vatikani poolt heaks kiidetud. Esindajate sõnul katoliku kirik, eksortsistide koosseisu tuleb suurendada, sest in erinevad riigidÜha rohkem on šarlatane, kes lubavad raha eest deemoneid välja ajada. Tõepoolest, kuigi käes on 21. sajand, õnnestub end eksortsistideks nimetavatel inimestel sellest varandust teenida. Näiteks ameeriklane Bob Larson viib läbi Skype’i rituaale ja talle tuleb kõnesid kõikjalt maailmast.
Sektoloog Aleksandr Dvorkini sõnul eksisteeris eksortsism varakristluse ajal, esimesest kuni kolmanda sajandini pKr, kuid sellest ei saanud kunagi performance. Massirituaalid tekkisid pärast NSV Liidu kokkuvarisemist: kui riik oli ateistlik, õnnestus paljudel traditsioonidest lahti murda. Samas psühhiaatrilisest vaatenurgast võib selline vaatemäng kahjustada sellega seotud isikuid.
“Enne 18.–19. sajandit oli palju nn “vajatud” inimesi,” ütleb psühhiaater Vjatšeslav Tarasov. “Ja siis hakkas psühhiaatriateadus aktiivselt arenema ja mida rohkem see arenes, seda vähemaks neid jäi. See, mis võeti deemonite valdusse, osutus hallutsinatsioonideks. Näiteks müstilise ja religioosse iseloomuga nägemused on väga iseloomulikud epilepsia mittekonvulsiivsetele vormidele. Eriti kui inimene kasvas üles usklikus peres ja kuulis lapsepõlvest saadik asjakohaseid vestlusi. Ja skisofreenia korral võib inimene "kuulda", kuidas kurat temaga suhtleb ja sunnib teda kohutavaid asju tegema. "Vallatute" kõige levinum haigus on hüsteeria. Sellega võivad kaasneda ka tunded suhtlemisel Jumala või kuradiga. See on tõsine haigus ja nõuab arstiabi. Sellele on kõige vastuvõtlikumad teismelised tüdrukud ja vanemad naised. Tõenäoliselt on nemad need, kes tulevad loengutele ja arvavad, et keegi on need vallanud. Pealegi võib massilise eksortsismi rituaal olla ohtlik isegi täiesti tervele inimesele. Lõppude lõpuks, kui keegi meist on paigutatud inimeste rühma, kes näevad hallutsinatsioone, hakkame tõenäoliselt ka neid nägema.
Mäletan neid psühhoterapeudi sõnu Peetri ja Pauluse kirikus, kus isa Hermani loeng lõpeb. Kirikust lahkuvad säravate nägudega koguduseliikmed. Noormees, kes pool tundi tagasi tõmbunud näoga “Mine ära, nitt!” hõikas, lohistab kaaslasele masendavalt leivakoti taga. Preester, kes haige tüdruku küüsi pesema saatis, räägib väravas mõne koguduseliikmega, naeravad koos. Ta kannab lahtiste varvastega sandaale ja tema varbaküüned on värvitud helepunaseks.
