See on vanade kreeklaste ja roomlaste filosoofia, mis sai alguse 6. sajandil eKr Kreekas ja kestis kuni 5. sajandini pKr. Formaalselt loetakse selle valmimisajaks aastat 529, mil Rooma keiser Justinianus lõpetas oma tegevuse. Platonovi akadeemia- antiikaja viimane filosoofiline koolkond.
Antiikfilosoofia tekkimine ja kujunemine käis ühiskonnaeluga kooskõlas, määrates kindlaks inimese suhte maailmaga. See viidi läbi mütoloogia antropomorfismi kriitika kaudu, mõtteprotsessi kategoorilise raamistiku loomise kaudu. Otsides maailma päritolu ja selle mõistmist, filosoofid iidne maailm jõuda selliste abstraktsete mõistete tasemele nagu kaos ja ruum, mateeria ja idee, hing ja mõistus.
Kui kaost tajuti kui vormitut, määramatut maailma seisundit, selle päritolu, siis ruum tähendas korrastatud, terviklikku arusaama maailmast. Ja kogu looduse, inimese ja ühiskonna elu esitati liikumisena kaosest kosmosesse. Selle liikumise kirjeldamiseks loodi kreeka filosoofias mõisted “aine” ja “idee”: mateeriat mõisteti teatud võimsusena ja ideed tajuti kujundava printsiibi, kosmilise loovusena.
Mateeria ja idee olid seotud teatud substantsiga, mis oli antiikmaailma passiivse ja mõtiskleva reaalsustajuga üsna tavaline. Maailma tundmine piirdus välise, fenomenaalse poolega looduslik fenomen ja fakte. Mateeria ja idee olid omavahel seotud passiivsete ja aktiivsete printsiipidena ning andsid oma ühtsuses maailma kui sensoorse-materiaalse kosmose objektiivse reaalsuse mitmekesisuse.
Kosmos
Antiikfilosoofia absoluutne objekt, mis on alati eksisteerinud, kellestki sõltumatult, olles iseenda põhjus ja tajutud sensoorsena.
Asi
Kosmose passiivne algus, mis tahes reaalsusnähtuste tugevus.
Idee
Kosmose aktiivne põhimõte, eksistentsi kujundav printsiip.
Hing
See ühendab mateeria ja idee.
Mõistus
Maailma otstarbekas kindlaksmääramine, selle juhtorgan.
Saatus
Sündmuste ja tegude ettemääratus, inimesele arusaamatu.
Antiikfilosoofia ajaloo periodiseerimine
* Loodusfilosoofiline periood - 7. - 5. sajand. eKr.
* Antropoloogiline periood - 5. - 3. sajand. eKr.
* Süstemaatiline periood - 3. - 2. sajand. eKr.
* Eetiline periood – 3. sajand. eKr. - 3. sajand AD
* Religioosne periood - 3-4 sajandit. AD
Loodusfilosoofiline periood
Peamised probleemid
* Kosmose päritolu probleem;
* Maailma ühtsus ja mitmekesisus.
Peamised suunad ja koolid
* Joonia (Mileetose) loodusfilosoofia.
* Pythagorase liit.
* Eleatic kool.
* Aatomid.
* Herakleitos Efesosest.
Joonia loodusfilosoofia
Peamine asi selles filosoofias
Esindatud Milesiuse koolkonna poolt. Peamine selles on aineõpetus, mida mõisteti sensuaalselt tajutud mateeriana. Enamik kuulsad nimed: Thales, Anaximander ja Anaximenes.
Thales
Ta pidas aluspõhimõtteks vett, vedelat.
Anaksimander
Kosmose olemuslik algus on apeiron.
Anaximenes
Kogu aine tekib õhu kondenseerumisel ja lahjendamisel.
Pythagorase liit
(Asutas Pythagoras (570-496 eKr)
Peamine asi Pythagorase õpetustes
* Vorm on aktiivne põhimõte, mis muudab amorfse aine käegakatsutavate ja teadaolevate asjade maailmaks.
* Arv on olemasolu algus. Kõik on loetav.
* Matemaatika on põhiteadus.
Eleatic kool
Eleatikute seas peamine
Peamine selles filosoofias on õpetus olemise absoluutsusest. Tõeline eksistents on muutumatu, jagamatu, algusetu, lõpmatu, kõikehõlmav, liikumatu. Tuntumad esindajad: Xenophanes, Zeno, Parmenides.
Ksenofaanid
(570-478)
Ta on kooli asutaja. Ta väitis, et eksistentsi terviklikkuse ja jagamatuse tagab Jumal, kellel on kõik võimalikud täiused. Peeti iidse skeptitsismi eelkäijaks.
Parmenides
(520-460)
Teda peetakse varajase Kreeka filosoofia võtmeisikuks. Parmenidese jaoks on peamine õpetus olla üks, muutumatu, kõikvõimas ja kõiketegev. Ta vastandab olemise ja mitteolemise, tõe ja arvamuse, meelelise ja arusaadava. Kirjutas traktaadi "Loodusest".
Zeno
(480-401)
Ta on kuulus oma apooriate poolest - argumendid liikumisvõimaluse vastu: “Dihhotoomia”, “Nool”, “Liikuvad kehad”. Zenon ei tundnud ära muud reaalsust kui ruumiliselt laiendatud.
Aatomid
Atomismis peamine
Nad said oma nime, kuna nende filosoofia keskne mõiste on aatom. Absoluutset olemasolu ei eksisteeri. On ainult suhteline olemasolu, mida iseloomustab tekkimine ja hävimine. Olemasolu keskmes on palju sõltumatuid aatomeid, mille kombinatsioon moodustab asjad. Leukippos ja Demokritos olid atomistid.
Herakleitos Efesosest
(520–460)
Peaasi Herakleitose filosoofias
*Kõik on pidevalt muutuvas olekus.
* Kõigi asjade algus on tuli, mis on varustatud jumalikkuse ja igaviku omadustega.
* Maailma korrastatuse ja proportsionaalsuse idee väljendub Logose kontseptsioonis.
* Peetakse dialektika loojaks, mõistetakse kui õpetust vastandite ühtsusest. Talle omistatakse ütlus: "Sa ei saa kaks korda samasse jõkke astuda."
* Põhiline filosoofiline töö: "Loodusest".
Antropoloogiline periood
(4.–3. sajand eKr)
Seda perioodi seostatakse iidse ühiskonna kriisi algusega. Selle kaudseks tõendiks on relativismi ja subjektivismi propageerivate ideede tekkimine ja levik. Filosoofias on esikohal diskursiivne, loogiline lähenemine asjadele. Universaalide võimalus teadmistes ja praktikas on keelatud. Sofistid – tasustatud mõtlemise ja kõnelemise õpetajad – on muutumas "moes". Neid ei huvitanud tõde, vaid vaidlemise kunst, saavutades võidu formaalsete loogiliste võtete, kasuistika ja vastase eksitamise abil.
Peaasi sofistikas
* Ühine omadus Sofistid peavad relativismi, mida väljendab Protagorase avaldus: "Inimene on kõigi asjade mõõt."
* Sofistid vastandasid looduse kui reaalsuse stabiilse ja püsiva osa ühiskonnale, mis elab muutuvate seaduste järgi.
* Sofistid arendasid välja dialektika negatiivse vormi. Nad õpetasid, kutsudes inimesi üles kaitsma mis tahes seisukohta, sest absoluutset tõde pole olemas.
* Mõistest "sofia" on saanud tavaline nimisõna. Sofist on inimene, kes vaidlemise ajal tegeleb tühja jutuga ja varjab asja olemust.
* Sofistika peamised esindajad: Protagoras ja Gorgias.
Süstemaatiline periood
(3.–2. sajand eKr)
Hajutatud õpetused ainest, teadmistest ja inimesest asenduvad süsteemse analüüsi katsetega. Selle perioodi esimesed filosoofia esindajad suhtusid sofistikasse negatiivselt. Teadmised ja praktika koordineeritakse moraalse tegevuse kaudu. Tunnetuse eesmärgiks on kuulutatud üldkehtivad mõisted. Süstemaatilise perioodi peamised esindajad: Sokrates, Sokratics, Platon, Aristoteles.
Sokratese filosoofia
(470-390)
Sokratese puhul peamine
* Filosoofia peamiseks ülesandeks pidas ta moraali universaalsete definitsioonide otsimist;
* Kõige parim vorm Filosofeerimine on dialoog. Temalt tuli mõiste “dialektika” algne tähendus: vestlust läbi viima, arutlema;
* Hindas kõrgelt kognitiivse tegevuse rolli inimese vaimsuse üldises struktuuris;
* Ta pidas demokraatiat halvimaks valitsemisvormiks ning kritiseeris seda teravalt ja sarkastiliselt;
* Pärast demose võimu kehtestamist Ateenas mõisteti ta riigijumalate uskmatuse ja noorte korruptsiooni eest surma ja suri kohtuotsusega pärast mürgitassi joomist;
* Põhimõtteliselt ta oma mõtteid kirja ei pannud ja seetõttu ei jäänud tema järel ka kirjalikke töid. Sokratese ideed on meieni jõudnud peamiselt Platoni esitletuna.
Sokraatilised koolid
Loodud Sokratese õpilaste ja järgijate poolt. Nad levitasid ja arendasid tema filosoofiat ning kritiseerisid sofiste. Sokraatikutel on kolm peamist koolkonda: küreenikud, küünikud, megarikud.
1. aastatuhande keskel eKr. (VII - VI sajand eKr). Arengu majanduslik alus iidne kultuur ja filosoofia kujunemisest sai orjade omamise tootmisviis, kus füüsiline töö oli ainult orjade osa. V1 sajandil. eKr. toimub muistsete linnriikide teke. Suurimad poliitikad olid Ateena, Sparta, Teeba ja Korintos.
Polise kodanikukogukonnale kuulus ka linna ümbritsev põllumajanduspiirkond. Polise kodanikud olid võrdsete õigustega vabad inimesed ja linnriigi poliitiline süsteem oli otsedemokraatia. Hoolimata asjaolust, et Vana-Kreeka oli poliitiliselt jagatud paljudeks iseseisvateks linnriikideks, teadvustasid kreeklased ühtsusest just sel ajal aktiivse suhtlemise tulemusena teiste rahvastega. Ilmus mõiste "Hellas", mis tähistab Kreeka maailma tervikuna.
Antiikfilosoofia arengus võib eristada mitmeid etappe:
1) Vana-Kreeka filosoofia kujunemine (loodusfilosoofiline ehk eelsokraatlik staadium) – VI – varane. V sajandit eKr. Selle perioodi filosoofia keskendus looduse, kosmose kui terviku probleemidele;
2) klassikaline kreeka filosoofia (Sokratese, Platoni, Aristotelese õpetused) - V - IV sajand. eKr. Põhitähelepanu pööratakse siin inimese probleemile, tema kognitiivsetele võimetele;
3) ajastu filosoofia hellenism- III sajand eKr. - IV sajand AD Seda etappi seostatakse Kreeka demokraatia allakäiguga ning poliitilise ja vaimse elu keskuse liikumisega Rooma impeeriumi. Mõtlejate fookus on eetilistel ja sotsiaalpoliitilistel probleemidel.
Antiikfilosoofia iseloomulikud jooned.
Demokritos oli pärit jõukast perekonnast ja tema pärandatud kapital kulus täielikult reisimisele. Ta oli tuttav paljude Kreeka filosoofidega ja uuris põhjalikult oma eelkäijate seisukohti. Oma pika karjääri jooksul (umbes 90 aastat) kirjutas ta umbes 70 teost, mis puudutasid erinevaid tollal filosoofia osaks olnud teadmiste valdkondi: füüsika, matemaatika, astronoomia, geograafia, meditsiin, eetika jne. Nendest arvukatest töödest on välja toodud vaid mõned väljavõtted ja ümberjutustused on meie, teiste autoriteni jõudnud.
Demokritose ideede kohaselt on maailma alusprintsiibiks aatom – aine väikseim jagamatu osake. Iga aatom on ümbritsetud tühjusega. Aatomid hõljuvad tühjuses nagu tolmukübemed valgusvihus. Omavahel põrkudes muudavad nad suunda. Aatomite mitmekesised ühendid moodustavad asju, kehasid. Hing koosneb Demokritose järgi samuti aatomitest. Need. ta ei eralda materiaalset ja ideaali kui täiesti vastandlikke entiteete.
Demokritos oli esimene, kes püüdis põhjuslikkuse ratsionaalset seletamist maailmas. Ta väitis, et kõigel maailmas on oma põhjus, juhuslikke sündmusi pole. Ta seostas põhjuslikkust aatomite liikumisega, muutustega nende liikumises ning pidas toimuva põhjuste väljaselgitamist teadmiste peamiseks eesmärgiks.
Demokritos oli üks esimesi antiikfilosoofias, kes käsitles tunnetusprotsessi kahest küljest: sensoorsest ja ratsionaalsest koosnevana ning uuris nende suhet. Tema arvates tulevad teadmised tunnetest mõistusele. Sensoorne tunnetus- on tingitud aatomite mõjust meeleorganitele, ratsionaalne tunnetus- see on sensoorse jätk, omamoodi "loogiline nägemus".
Demokritose õpetuste tähendus:
Esiteks, maailma alusprintsiibina esitab ta mitte konkreetse aine, vaid elementaarosakese - aatomi, mis on samm edasi maailma materiaalse pildi loomisel;
Teiseks, viidates sellele, et aatomid on pidevas liikumises, käsitles Demokritos liikumist esimesena mateeria eksisteerimise viisina.
Antiikfilosoofia tähendus hilisemaks kultuuriline areng inimkond on tohutu. Vanad kreeklased ja seejärel "hellenistlikud" rahvad lõid esimese arenenud näite ratsionaalne filosoofia. See proov pole oma atraktiivsust ja autoriteeti kaotanud tänaseni. Pealegi ületati see alles 17. sajandil.
Lisaks arendas antiikfilosoofia oma lihtsaimal kujul välja peaaegu kõik kaasaegses filosoofias leiduvad põhilised mõtteprotsessid. Mõnevõrra liialdades võib väita, et filosoofia enne 20. sajandit ühel või teisel kujul ainult kordas, süvendas ja kombineeris uuesti antiikfilosoofia väljatöötatud mõttekäike.
Periodiseerimine. Antiikfilosoofia periodiseerimiseks on üsna palju võimalusi. Kuid üldiselt ei erine nad üksteisest kuigi palju.
Vana-Kreeka ja Kreeka-Rooma filosoofial on enam kui tuhandeaastane ajalugu – alates 6. sajandist. eKr. ja kuni aastani 529 pKr, mil keiser Justinianus sulges paganlikud koolid, hajutades nende järgijad.
- Vana-Kreeka filosoofia.
- Kreeka (Kreeka)-Rooma filosoofia.
Esimene on peamiselt kreeka vaimu toode. Teine neelab Vahemere kultuuride sisu ja on universaalse Kreeka-Rooma kultuuri element.
Esimesel perioodil eristatakse järgmisi faase:
1) Loodusfilosoofid (VI – V sajand eKr), uurivad füüsikat ja kosmost: ioonlased, itaallased, pluralistid ja eklektilised füüsikud.
2) nn “Kreeka valgustusajastu”, mille kangelasteks on ühiskonna ja inimese poole pöördunud sofistid ja Sokrates.
3) Platoni ja Aristotelese läbiviidud suure sünteesi periood, mida iseloomustab ülimeelelise avastamine ja fundamentaalse süstemaatiline sõnastamine. filosoofilised probleemid.
Teine periood:
4) Hellenistlike koolkondade periood (Aleksander Suure vallutuste ajastust kuni Rooma impeeriumi langemiseni) - küünilisus, epikuurism, stoitsism, skeptitsism, neoplatonism jne.
5) kristlik mõtlemine selle alguses ja püüdlus dogmat ratsionaalselt sõnastada uus religioon Kreeka filosoofia kategooriate valguses.
Allikad. Antiikfilosoofide töödest on säilinud vaid väike osa. Peaaegu täielikult on säilinud vaid Platoni ja Aristotelese teosed. Vana-Kreeka mõtlejate teosed on meieni jõudnud killukesi ja juhuslike tsitaatidena hilisemas kirjanduses. Veelgi enam, seda, mis on meieni jõudnud, ei saa võtta pelgalt usust. Hilisemate põlvkondade mõtlejad, lisaks tahtmatutele eksimustele, ka soovist anda oma õpetustele iidse tarkuse aura, omistasid oma teoseid korduvalt varasematele filosoofidele või varustasid oma teoseid oma vahetükkidega. Sellest lähtuvalt on filosoofiaajaloolased sunnitud tegema suure töö, et hankida tänapäevani säilinud väikesest arvust tekstidest usaldusväärset teavet.
Tihti meenutab filosoofiaajaloolase töö arheoloogi tööd, kes üritab mitmete kildude abil taasluua ja rekonstrueerida kauni antiiknõu välimust. Liiga paljudes iidsete filosoofide süsteemides võime öelda, et meil on neist vaid rekonstruktsioon. Rekonstrueerimine on halb, sest faktide puudumist püüame kompenseerida järelduste, analoogiate ja julgete oletustega. Loomulikult suureneb sel juhul rekonstrueerija subjektiivsuse roll kordades. Jääb vaid loota, et mõned uued avastused iidsetest tekstidest täidavad olemasolevad lüngad.
Antiikfilosoofide esitlemisel kasutan sageli ja võib-olla isegi ülemääraselt Diogenes Laertiuse tekste. Diogenese teos Laertesest Kiliikias (3. sajandi esimene pool pKr, Ateena grammatika) on ainus antiikajal kirjutatud filosoofia ajalugu. See koosneb kümnest raamatust, mis selgitavad Vana-Kreeka mõtlejate õpetusi, alustades seitsmest targast ja lõpetades stoikute ja epikuurlaste koolkondadega.
Diogenes Laertius on väga huvitav autor. Antiigi esindajana ei tea ta kahtlemata kasulikke ja häid, kuid väga rangeid nõudeid, mida tänapäeva akadeemiline teadus esitab filosoofia ajaloole pühendatud tekstidele. Seetõttu on tema teosed täis elu ja erilist iidset huumorit. Lisaks näitavad need tööd, kuidas erinevad arusaamad antiikteaduse ajaloost ja antiikajast endast.
Kasutan oma töös sageli Diogenes Laertiuse raamatut, sest usun, et on raske leida teist autorit, kelle tekstides antiikfilosoofia meile nii elava ja lähedasena paistaks. Las Diogenes Laertios räägib paremini, kuna minu ülesanne ei ole niivõrd end esitleda läbi antiikfilosoofia, vaid aidata võimalikult palju kaasa sellele, et antiikfilosoofia saaks lugejaga kokku puutuda, minnes mööda igasugustest vahendajatest. Võib-olla tundub selline esitusviis kriitika suhtes väga haavatav. Seesama Diogenes Laertius annab Sokratese peatükis aru Euripidesele adresseeritud süüdistustest, mille põhiolemus seisneb selles, et Euripides oli Sokratese liigse mõju all: „Nad arvasid, et ta (Sokrates – S.Ch.) aitab Euripidest. kirjutada; seepärast ütleb Mnesilochos:
"Früügid" on Euripidese draama nimi,
Sokraatsed viigimarjad nuumatud
Ja mujal:
Euripides koputas Sokratese küünega kokku” (11. Lk 98)
Neid sõnu silmas pidades kardan ma haritud kriitikut (ja samal ajal unistan temast), kes parafraseerib need sõnad ja tembeldab minu raamatu tekstiks "Nustunud Diogenese viigimarjadel" ja mind kui "Tšukhleb koputas". koos Diogenese küüntega. Tunnistan, kõik on tõsi, pole midagi ette heita.
Vanaaegne filosoofia on õpetuste kogum, mis on välja töötatud aastal Vana-Kreeka ja Vana-Roomas alates 6. sajandist. eKr e. 6. sajandini n. e. Tavaliselt jaguneb iidne filosoofia kolme perioodi:
Esiteks loodusfilosoofia periood (6. sajand eKr) - esiplaanile tõusevad loodusfilosoofia probleemid. Esimene periood lõpeb Sokratese filosoofia tekkega, mis muutis radikaalselt antiikfilosoofia olemust, mistõttu seda nimetatakse ka eelsokraatikute perioodiks.
Teine periood on klassikalise antiikfilosoofia periood (4. – 5. saj eKr), mis on seotud Sokratese, Platoni ja Aristotelese nimedega.
Kolmas periood on Vana-Kreekas ja Vana-Roomas arenenud hellenistlik-rooma filosoofia (3. sajand eKr – 6. sajand pKr), mida esindavad sellised liikumised nagu epikuurism, skeptitsism, stoitsism ja neoplatonism.
Esimese perioodi iidse filosoofia põhijooneks oli kosmotsentrism, mis põhines traditsioonilistel kreeka ideedel maailmast kui harmoonilisest ühtsusest, mis kajastub kosmose kontseptsioonis. Kõik varajase antiikfilosoofia esindajate jõupingutused olid suunatud päritolupõhjuste mõistmisele materiaalne maailm, identifitseerides selle harmoonilise struktuuri allika, mingi juhtprintsiibi, mida nimetati päritoluks (arche).
Vastused küsimusele maailma alguse kohta olid erinevad. Jah, esindajad Mileesia kool Muistses filosoofias väitsid Thales ja tema õpilased päritoluna üht looduslikku elementi. Seda positsiooni filosoofia ajaloos nimetatakse naiivseks naturalismiks.
Thales väitis, et kõik tuleb veest, Anaximenes - õhust, Anaximander pakub välja eetri "apeironi" versiooni.
Efesose linna esindaja, suur filosoof Herakleitos, keda peetakse dialektika - arenguteooria loojaks, pakkus välja ka oma versiooni päritolu - Logose - tulise päritolu ja samal ajal maailmakorra kohta.
Herakleitose õpetuse aluseks oli vastandite probleem. Ta avastab, et maailm koosneb võitlevatest vastanditest ja need vastandid on korrelatiivsed (ei ole ülaosa ilma põhjata, paremat ilma vasakuta jne). Herakleitos kasutab vastandite võitluse kirjeldamiseks sõja kujundit: "Sõda on universaalne," kirjutab ta. Herakleitos aga märkab mitte ainult võitlust, vaid ka vastandite ühtsust. Tema arvates on vastandid maailmas liikumise, arengu ja muutumise põhjuseks. Ta kirjeldab universumit kui voolu – midagi igavesti muutuvat, liikuvat, voolavat ja muutuvat. Herakleitos uskus, et maailma kui terviku vaatlemisel ilmneb vastandite võitlus harmoonia ja ühtsusena.
Naiivse naturalismi ideedest kõrvalekaldumine on kuulsa matemaatiku ja geomeetri Pythagorase filosoofia. Tema vaatenurgast on maailma esimene printsiip arv, kui teatud korraprintsiip. Edusammudest annab tunnistust see, et lähtepunktiks pakutakse midagi immateriaalset, abstraktset.
Sokratese-eelse perioodi filosoofide mõtete kulminatsiooniks tuleks tunnistada Eleatic filosoofiakoolkonna esindaja Parmenidese õpetust. Parmenides on tuntud kui filosoofia ühe põhimõiste, mõiste "olemine" looja. Olemine on termin, mis koondab tähelepanu meid ümbritseva maailma objektide ja nähtuste olemasolule. Parmenides paljastab olemise kui maailma päritolu põhiomadused. See on üks, jagamatu, lõpmatu ja liikumatu. Sellega seoses on Parmenidese olemasolu maailma nähtuste vaheliste seoste kogum, teatud printsiip, mis määrab maailma kui terviku ühtsuse. Parmenides väljendab oma arusaama olemisest tuntud teesis: "Olemine on, aga mitteolemine ei ole," tähendab sellega maailma ühtsuse väljendust. Tühjadeta (olematuseta) maailm on ju maailm, kus kõik on omavahel seotud. On tähelepanuväärne, et Parmenides ei tee vahet Olemisel ja mõtlemisel. Tema jaoks on “olemine ja olemise mõte” üks ja seesama.
Tühjadeta Olemise kujutlus ei viita aga liikumisele. Zeno tegeles selle probleemi lahendamisega. Ta teatas, et liikumist ei eksisteeri ja esitas selle seisukoha kaitseks argumente (aporia), mis on praegu rabavad.
Eraldi tuleks käsitleda iidse materialismi esindajate: Leucippuse ja Demokritose filosoofiat. Leucippuse elust ja õpetustest teatakse väga vähe. Tema teosed pole säilinud ja valminud atomismisüsteemi looja au kannab tema õpilane Demokritos, kes varjas täielikult õpetaja kuju.
Demokritos oli iidse materialismi esindaja. Ta väitis, et maailmas on ainult aatomid ja nendevaheline tühjus. Aatomid (kreeka keelest "jagamatu") on väikseimad osakesed, mis moodustavad kõik kehad. Aatomid on erineva suuruse ja kujuga (sfäärilised, kuubikujulised, konksukujulised jne).
Antiikfilosoofia klassikalise perioodi algust seostatakse radikaalse muutusega filosoofilise refleksiooni teemas – nn antropoloogilise pöördega. Kui varajase antiigi mõtlejaid huvitasid universumi tekke ja ehituse küsimused, siis klassikalisel perioodil toimus huvi pööre inimese ja ühiskonna probleemide uurimise vastu. Esiteks kehtib see sofistide filosoofia kohta.
Sofistid on iidne filosoofiline koolkond, mis eksisteeris 5.–4. eKr. Selle kuulsamad esindajad, nn kõrgemad sofistid: Protagoras, Gorgias, Hippias. Sofistid olid tuntud kui ületamatud kõneoskuse meistrid. Targalt arutledes, sageli loogikavigu kasutades, ajasid nad vestluskaaslase segadusse ja „tõestasid” ilmselgelt absurdseid teese. Sellist arutluskäiku nimetatakse sofismiks.
Sofistid õpetasid huvilistele ka avaliku esinemise kunsti. Samal ajal ei kõhelnud nad oma tundide eest tasu võtta, mis tekitas teistes mõtlejates rahulolematust ja etteheiteid.
Sofistide filosoofia põhineb relatiivsusprintsiibil. Nad uskusid, et absoluutseid tõdesid pole olemas, tõed "iseeneses". Neid on ainult suhtelised tõed. Sofistid kuulutasid nende tõdede kriteeriumiks inimese. Nagu Protagoras, üks sofistika rajajatest, väitis: "Inimene on kõigi asjade mõõdupuu, need, mis on olemas, et need on olemas, ja need, mida pole, et neid pole." See tähendab, et inimene on see, kes määrab, mida peetakse tõeks Sel hetkel. Veelgi enam, see, mis on tõsi täna, ei pruugi olla tõsi homme ja see, mis on tõsi minu jaoks, ei pruugi olla tõsi ka teise inimese jaoks.
Üks kuulsamaid antiikaja mõtlejaid on Ateena tark Sokrates (469 - 399 eKr). Sokrates ei jätnud maha ühtegi kirjutist ja kõike, mis temast on teada, teame vaid tema õpilaste ettekandes. Sokrates oli lähedane sofistide koolkonnale, kasutas oma arutlustes sageli sofistika elemente, kuigi ta neid ei jaganud filosoofilised vaated. Eelkõige väitis ta, et absoluutsed tõed on olemas, pealegi uskus ta, et neid võib leida iga inimese meelest (hingest).
Sokratese järgi ei saa teadmisi õpetada ega edasi anda, neid saab ainult inimhinges äratada. Sokrates nimetas inimese hinge sügavusest tõe sünnimeetodit maieutikaks (akustikaks). Maieutika oli inimese järjekindla, metoodilise küsitlemise kunst nii, et lihtsatest ja ilmsetest tõdedest tuli arusaamine keerukamast.
Sokratese arutlusmeetodi aluseks sedalaadi dialoogi raames oli iroonia. Sokrates “soovitas” oma vestluskaaslasele õiget arutlussuunda, taandades tema vaatenurga absurdsusele, allutades selle naeruvääristamisele, mis viis sageli solvumiseni.
Sokratese tõeõpetusel oli ka eetiline komponent. Eetika põhiprobleem Sokratese seisukohalt on universaalsete inimlike tõdede osas ühise seisukoha saavutamine. Igasugune kurjus tuleb teadmatusest. Ehk siis inimene ei pane toime kurja tegu, sest soove teha kurja, kuid headuse valest arusaamisest. Loogiline jätk on Sokratese tees, et kõik teadmised definitsiooni järgi on head.
Sokratese elu lõppes traagiliselt: kaasmaalased süüdistasid teda jumalateotuses ja ta hukati. Sokrates jättis maha palju õpilasi, kes asutasid hiljem oma filosoofilised koolkonnad. Niinimetatud sokraatide koolkondade hulka kuuluvad: Platoni akadeemia, küünikud, küreenikud ja megarikud.
Üks kõige enam kuulsad õpilased Sokrates, klassikalise antiiktraditsiooni järglane oli Platon (427–347 eKr). Platon on objektiivse idealismi laiaulatusliku süsteemi looja. Tema õpetus ideedemaailmast sai üheks mõjukamaks Lääne-Euroopa filosoofia ajaloos. Platoni ideed väljenduvad žanristseenide ja dialoogide vormi võtvates teostes, mille peategelaseks oli tema õpetaja Sokrates.
Pärast Sokratese surma asutas Platon Ateena eeslinnas oma filosoofiakooli (nimetatud kohaliku kangelase Academuse järgi). Tema filosoofiliste vaadete aluseks on ideede õpetus. Ideed (kreeka keeles "eidos") on objektiivselt eksisteerivad, muutumatud ja igavesed moodustised, mis moodustavad ideaali või mudeli kõigele meie maailmas. Ideed on immateriaalsed, need on teada vaid mõistuse abil ja eksisteerivad inimesest sõltumatult. Nad on erilises maailmas – ideede maailmas, kus nad moodustavad erilise hierarhia, mille tipus on hea idee. Asjade maailm, see tähendab maailm, milles inimene elab, loodi Platoni järgi ideede pealesurumisega vormitule mateeriale. See seletab tõsiasja, et meie maailma asjade rühmad vastavad ideede maailmast pärit ideedele. Näiteks paljudele inimestele - inimese idee.
Ideed ideede maailma kohta on epistemoloogia ja sotsiaalfilosoofia Platon. Seega pole tunnetusprotsess Platoni järgi midagi muud kui ideede meenutamine ideede maailmast.
Platon uskus, et inimhing on surematu ja mõtiskleb oma taassündide ajal ideede maailma üle. Seetõttu võib iga inimene, kui tema suhtes küsitlemise meetodit rakendatakse, meeles pidada ideid, mida ta nägi.
Ideemaailma struktuur määrab riigi struktuuri. Platon loob oma teoses “Riik” ideaalse valitsusstruktuuri projekti. Platoni järgi peaks see sisaldama kolme klassi: filosoofid, valvurid ja käsitöölised. Filosoofid peavad riiki valitsema, valvurid tagama avalik kord ja kaitse väliste ohtude eest ning käsitöölised - tootmine materiaalsed kaubad. Platoni ideaalriigis pidid abielu, perekonna ja eraomandi institutsioonid (eestkostja ja filosoofiklassi esindajate jaoks) olema hävitatud.
Üks veel suurim filosoof Aristotelesest (384 – 322, eKr) sai Platoni õpilane antiikajal. Pärast Platoni surma lahkus Aristoteles akadeemiast ja asutas oma filosoofiakooli – Lütseumi. Aristoteles tegutses kõigi iidsete teadmiste süstematiseerijana. Ta oli rohkem teadlane kui filosoof. Aristotelese peamine ülesanne oli vabaneda mütologiseerivatest ja ebaselgetest mõistetest. Ta jagas kõik teadmised esimeseks filosoofiaks (õige filosoofia) ja teiseks filosoofiaks (eriteadused). Esimese filosoofia teema on puhas, legeerimata olemine, mis on Platoni ideed. Kuid erinevalt Platonist uskus Aristoteles, et ideed eksisteerivad üksikutes asjades, moodustavad nende olemuse, mitte aga eraldi ideede maailmas. Ja neid saab teada ainult üksikuid asju teades, mitte mäletades.
Aristoteles tuvastab nelja tüüpi põhjuseid, mille alusel toimub maailma liikumine ja areng:
- materiaalne põhjus (aine enda olemasolu)
- formaalne põhjus on see, milleks asi muutub
- liikumapanev põhjus - liikumise või transformatsiooni allikas
- sihtpõhjus - kõigi transformatsioonide lõppeesmärk
Aristoteles käsitleb iga asja mateeria ja vormi seisukohalt. Pealegi võib iga asi toimida nii mateeria kui ka vormina (vaseplokk on vaskkuuli aine ja vaseosakeste vorm). Moodustatakse omamoodi redel, mille ülaosas on viimane vorm ja all esimene aine. Vormide vorm on jumal või maailma peamine liikuja.
Hellenistlik periood oli Kreeka ühiskonna kriisiperiood, poliise kokkuvarisemine ja Kreeka vallutamine Aleksander Suure poolt. Kuna makedoonlastel polnud aga kõrgelt arenenud kultuur, laenasid nad täielikult kreeka oma, st helleniseerusid. Veelgi enam, nad levitasid Kreeka kultuuri näiteid kogu Aleksander Suure impeeriumis, mis ulatus Balkanist kuni Induse ja Gangeseni välja. Samal ajal algas Rooma kultuuri areng, mis laenas palju ka kreeklastelt.
Praegusel ajal otsitakse võimalusi vaimseks uuenemiseks. Põhimõtteliselt pole loodud ühtegi uus kontseptsioon. Võimas suundumus oli neoplatonism, mis arendas Platoni ideid. Tolle aja mõjukas liikumine oli epikuurism, mis sai nime selle asutaja Epikurose järgi. Epikuros, et ühiskondliku elu reegliks peaks olema väljend “Ela märkamatult” (vastupidiselt klassikalise antiigi ühiskondlikule aktivismile). Epikuros kuulutas naudingu inimelu eesmärgiks. Ta jagas naudingud kolme rühma: 1. Kasulikud ja mittekahjulikud 2. Kasutud ja mittekahjulikud 3. Kasutud ja kahjulikud. Sellest lähtuvalt õpetas ta teist piirama ja kolmandat vältima.
Küünilisus – mõjus filosoofiline õpetus, mille asutaja oli Antisthenes, vaimne juht aga Sinope Diogenes. Diogenese sõnastuste mõte oli inimkäitumist motiveerivate suurte illusioonide tagasilükkamine ja paljastamine:
1) naudingu otsimine; 2) rikkuse vaimustus; 3) kirglik võimuiha; 4) janu kuulsuse, sära ja edu järele – kõik see, mis toob kaasa ebaõnne. Nendest illusioonidest hoidumine, apaatia ja iseseisvus on küpsuse ja tarkuse ning lõpuks õnne tingimused.
Teine mõjukas liikumine oli 4. sajandil asutatud skeptitsism. eKr e. Pyrrho. Skeptikud uskusid, et ükski inimlik otsus ei saa olla tõsi. Seetõttu on vaja hoiduda hinnangute andmisest ja saavutada täielik tasakaalutus (ataraksia).
Stoikud pakuvad teistsugust seisukohta. See on kohusefilosoofia, saatuse filosoofia. Selle filosoofilise koolkonna asutas ta 6. sajandil. eKr e. Zeno. Selle silmapaistvad esindajad on Seneca, Nero õpetaja ja keiser Marcus Aurelius. Selle filosoofia seisukohad on Epikurose vastased: usalda saatust, saatus juhib kuulekaid, aga veab kaasa mässulisi.
Hellenistliku perioodi filosoofia mõtiskluste tulemuseks on kreeka kultuuri kokkuvarisemise teadvustamine, mis põhineb ratsionaalsel mõtlemisel.
Muistset kultuuri peetakse õigustatult üheks suurimaks maailmas. Seda oli Vana-Kreekas nii palju kaasaegsed teadused, hoolimata orjasüsteemist olid vanad kreeklased äärmiselt edumeelsed ja olid kõigi nendega paralleelselt eksisteerinud tsivilisatsioonide arengus märkimisväärselt ees.
Lühidalt, iidne filosoofia hõlmab kogu Vana-Kreeka eksisteerimise perioodi ja Vana-Rooma. Thalest peetakse esimeseks antiikfilosoofiks ja Boethiust viimaseks. Kreeklased võtsid kasutusele mõiste "filosoofia". Selle sõnasõnaline tõlge vanakreeka keelest on "armastus tarkuse vastu". Filosoofia eraldati nii müütidest kui ka teadusest. Ta oli midagi vahepealset, ühendades need mõisted samaaegselt ja lükates need täielikult tagasi.
Vanas filosoofias on tavaks eristada järgmisi põhiperioode:
Loodusfilosoofiline periood. Põhiprobleem on alguse, maailma ülesehituse probleem. Sel perioodil oli neid mitu filosoofilised koolkonnad, kes võistlesid omavahel, püüdes tõestada oma seisukohta kui ainuõiget.
Hiljem toimus nn humanistlik pööre. Filosoofide tähelepanu lülitus universumi alustelt argisemale teemale – inimesele ja ühiskonnale. Selle perioodi peamine koolkond olid sofistid ja Sokrates. Nad töötasid kontseptsiooni välja tegutsev isik. See oli kultuuri keskus ja selle olemasolu peamine eesmärk oli hea tundmine ja loomine.
Kolmas periood on klassikaline. See oli siis esimene filosoofilised süsteemid, mis hõlmas kõiki filosoofilisi probleeme. See periood andis meile sellised silmapaistvad filosoofid nagu Aristoteles ja Platon.
Hellenistlik periood muutis keskpunkti filosoofiline mõte Kreekast Rooma. Selle aja peamised koolkonnad olid stoikud, Epikurose järgijad ja skeptikud.
Religioosne periood hakkab järk-järgult tooma antiikaja filosoofilist mõtet kristlikule mõttele. Uusplatonism areneb siin aktiivselt ja religiooniprobleem hakkab vaikselt esile kerkima.
Antiikfilosoofia viimane periood on kristliku mõtte teke.
Vana filosoofia lühidalt on lõputu vaidlus. Kui üks kool teisele enam vastu ei pidanud, tekkis uus probleem ja kus oli probleem, seal olid erinevad arvamused. Just eriarvamused põhjustasid sellise lai ring erinevad koolid ja suunad.
Muistsed filosoofiasüsteemid said aluseks paljudele järgnevatele kontseptsioonidele. Peamine vastasseis filosoofia areenil on võitlus idealismi ja materialismi vahel. Hea õppimine Vana-Kreeka ja Rooma filosoofide seisukohad nende äärmuste suhtes annavad maailmast väga rikkaliku pildi.
Filosoofia iidne periood sirgjoonelisem ja vahetum kui hilisemad koolid. Vaatepunktide vastandus on siin palju selgemalt näidatud. Filosoofia oli iidse ühiskonna elu lahutamatu osa. See läbis kogu iidse ühiskonna elu, just filosoofia oli iidse kultuuri lahutamatu tegur.
Antiikfilosoofia on filosoofilise mõtte ammendamatu allikas. Mõtterikkus, probleemide sõnastamine ja lõputu otsing parimad viisid nende lahendamiseks on varakamber, mis ei jää kauaks tühjaks.
Laadige see materjal alla:
(Hinnuseid veel pole)
