Kodu Ennustamine Ukraina kreeka-katoliku kirik. Ukraina kreeka-katoliku kirik: hetkeseis Nõukogu ettevalmistamine ja pidamine

Ennustamine

Ukraina kreeka-katoliku kirik. Ukraina kreeka-katoliku kirik: hetkeseis Nõukogu ettevalmistamine ja pidamine

Ukraina kreeka-katoliku kirik

UGCC (Ukrainian Ukrainian Greek Catholic Church, UGCC; õigeusklikud kutsuvad seda traditsiooniliselt Uniaadiks) on kõrgeima peapiiskopkonna staatusega ida riituse katoliku kirik, mis tegutseb Ukrainas ja enamikus Ukraina diasporaa riikides.

UGCC ajalugu pärineb ajast, mil vürst Vladimir ristis Venemaa 988. aastal, kui Bütsantsi riituse Kiievi metropol asutati kanoonilise alluvusena Konstantinoopoli patriarhaadile. Sel ajal ei olnud kirikus lõhenemist katolikuks ja õigeusklikuks, mistõttu oli Kiievi metropoliit ka Rooma trooniga kiriklikus ühenduses. Seejärel, pärast 1054. aasta kirikulõhet, katkestas Kiievi metropol side Roomaga. Kuid vaatamata ametlikule vaheajale hoidsid Kiievi hierarhid kiriklikke suhteid latiinlastega. Nii võtsid Venemaa saadikud osa läänekiriku nõukogudest Lyonis (1245) ja Constance'is (1418). Kiievi metropoliit Isidore ise oli 1439. aastal üks Firenze liidu algatajaid. Selle tulemusena taastas Kiievi metropol ühtsuse Rooma kirikuga ja jäi Firenze kirikukogule truuks kuni Bresti liiduni, mil 1596. aastal allus Konstantinoopoli patriarhaadi Kiievi metropol täielikult Rooma patriarhile ja ühines roomakatoliku kirik. Liidu tingimused nägid ette õigeusklike ja vaimulike traditsiooniliste rituaalide ja kirikuslaavi jumalateenistuskeele säilitamist, paavsti autoriteedi tunnustamist ja katoliku dogmasid.

Liidule järgnenud sajandite jooksul juurdus kreekakatoliku (uniaadi) kirik Ukraina läänepoolsetes piirkondades, mis kuulusid katoliiklikesse riikidesse (Austria-Ungari, Poola-Leedu Rahvaste Ühendus, Poola) ja sellest sai traditsiooniline religioon. suurem osa nende piirkondade elanikest, samas kui Ida-Ukrainas on säilinud õigeusk. Kaasaegses kreekakatoliku kirikus peetakse jumalateenistusi peamiselt ukraina keeles, mis on tunnustatud ametliku liturgilise keelena koos kirikuslaavi keelega.

19. sajandi alguseks oli ida riituse katoliiklus Vene impeeriumi territooriumil keelatud ja Kiievi kreekakatoliku (uniaatide) metropol kaotati. Selle asemel asutas paavst 1807. aastal UGCC Galicia metropoli, mille keskus oli Lviv ja millest sai likvideeritud Kiievi Uniaadi metropoli järglane.

20. sajandil, kahe maailmasõja vahelisel perioodil, arenes UGCC aktiivselt ja kiiresti, eelkõige tänu Galicia metropoliit Andrei Sheptytsky tegevusele.

Teise maailmasõja ajal ja pärast nõukogude võimu lõplikku kehtestamist kiusas UGCC Nõukogude riik taga, kuna see toetas Ukraina iseseisvuse eest Nõukogude võimu vastu võidelnud ukraina rahvuslasi ja säilitas kontakte maailma keskpunktiga. Katoliiklus - Vatikan ja metropoliit Andrei Šeptytski kiitsid heaks kaplanite saatmise Ukraina kaastöötajate üksustesse (SS-diviis "Galicia"). Shepetytskil ei olnud otsest seost SS-diviisi “Galicia” moodustamisega 1943. aastal, kuid ta delegeeris selles karjasetööd tegema kaplanid. Poleemikas diviisi loomise algataja, Lvovi burgomasteri V. Kubijovitšiga kutsus ta üles kaaluma sellise sammu poliitilist otstarbekust ja moraalset vastutust.

UGCC likvideerimine (Lvivi nõukogu 1946)

Kogu UGCC ajaloo jooksul hõlmas see vaimulike ja ilmikute rühmitusi, kes suhtusid negatiivselt ladina riituste ja kultuste juurutamisse ning püüdsid naasta õigeusu juurde. Pärast Suure Isamaasõja lõppu aitas Nõukogude riik, mida esindas NKVD, nn algatusrühma loomisele osa kreekakatoliku vaimulike seas, mis nõudis kreeklaste vahelise liidu kaotamist. katoliku kiriku ja Rooma ning selle ühinemise eest Vene õigeusu kirikuga. Otsus selle kohta tehti 1946. aastal Lvovi volikogul isa Gabriel Kostelniku juhtimisel ja NKVD aktiivsel osalusel.

Nõukogude valitsus ja NKVD pidasid UGCC-d Lääne-Ukraina rahvusliku liikumise keskuseks, mis oli selle likvideerimise üks peamisi, kuid mitte ainukesi põhjuseid. UGCC toetas aktiivselt UPA ja OUN liikumist võitluses iseseisva Ukraina riigi loomise eest, pakkudes vajadusel UPA sõduritele mitte ainult öömaja ja ravi, vaid pakkudes ka olulist rahalist tuge. NKVD juhtkonna hinnangul oleks UPA likvideerimine pidanud toimuma paralleelselt Ukraina iseseisvusliikumise aktivistide UGCC likvideerimisega, kuhu ei kuulunud mitte ainult OUN ja UPA esindajad, vaid ka UPA likvideerimine. teised Ukraina parteid, nagu UNDO, URSP, vaimulike ühendus UNO ("Ukraina rahvuslikud uuendused") jne.

Juba 1939. aastal, pärast Nõukogude vägede saabumist ja Nõukogude võimu kehtestamist Lääne-Ukrainas, sattus UGCC NKVD tähelepanu alla. Sel ajal NKVD avalikult tema tegevusse ei sekkunud, eeldusel, et UGCC nõukogudevastast agitatsiooni ei viiks läbi, kuid juba 1939. aastal kaasati UGCC NKVD arengusse, mil algatati mitu operatiivasja. Nii algatas UNKVD 1939. aastal Stanislavis (praegu Ivano-Frankivski oblastis) operatiivjuhtumi “Katk”, mis hõlmas umbes 20 Ukraina kreeka-katoliku vaimulikku ja usklikku. Lvovi oblastis avati 1939. aastal operatiivjuhtum “Walkers”, mille raames oli NKVD sihtmärgiks enam kui 50 inimest, sealhulgas UGCC juhtkond - metropoliit Andrey Sheptytsky, piiskopid Ivan Buchko ja Mykyta Budka, prelaadid. L. Kunitski ja A. Kovalski, kanon V. Laba ja Studiitide Ordu arhimandriit Klementi Šeptõtski, peapiiskop Joseph Slipoy jt. Arreteeriti ka mitmeid vaimulikke, kellest osa mõisteti 6 aastaks (J. Jarimovitš, Nastasov, S. Haburski, Kudinovitš, N. Ivantšuk, Ivantšan).

1939. aasta alguses arutas Lvivi piiskopkonnas preestrite rühm Klymenty Sheptytsky juhtimisel liidust loobumise ja "Ukraina rahvakiriku" loomise küsimust. Rühma liikmed olid preestrid Kowalski, Kostelnik, Pritma jt. Plaani järgi pidi kirikupeaks saama metropoliit A. Sheptytsky, keda teavitati rühma tööst. Ka NKVD oli rühma tööst teadlik ja kasutas seda oma eesmärkidel.

1946. aasta nõukogu delegaat Lvivi piiskopkonnast preester Savtšinski:

* “Ühesõnaga, Katsap šovinism, ŠEPTITSKI oleks esimene, kes Roomaga lahkuks ja iseseisva Ukraina autokefaalse kiriku looks, aga mitte Moskvaga, aga ilma selleta on Kiiev, mitte Moskva, aga võimalust polnud ja nüüd haarasid bolševikud sellest võimalusest kinni, kuid tema enda kasuks. Kogu Venemaa patriarh ja Ukraina on nii poliitiline kui ka majanduslik ja nüüd kahjuks ka religioosne koloonia – pärast konsiiliumit ei räägita tegelikult paavstist, vaid. poliitika kohta.

UGCC operatiivse arendamise ja likvideerimise esialgse plaani töötas välja NKVD juba aastatel 1940-41 ja 11. jaanuaril 1941 kinnitas NSV Liidu siseasjade rahvakomissar L. Beria. Esmane eesmärk oli UGCC eraldamine läänest ja ennekõike Vatikanist, luues autonoomse või autokefaalse Ukraina kiriku koos järgneva liitmisega Vene õigeusu kirikuga. Pärast sõda loobus NKVD Ukraina kiriku loomise vahefaasist ja alustas UGCC otsest likvideerimist selle ühendamise kaudu Vene õigeusu kirikuga. Üldiselt oli plaan osa üldistest jõupingutustest, mille eesmärk oli võidelda UPA ja OUNiga ning Ukraina separatismi mis tahes ilmingutega.

G. Kostelnik alustas koostööd NKVD-ga 1941. aastal, kui pärast NKVD poolt politsei sildi all läbi viidud läbiotsimist ja sellele järgnenud poja arreteerimist oli G. Kostelnik sunnitud võtma ühendust NKVD-ga. Teades pingelistest isiklikest suhetest metropoliit A. Sheptytsky ja I. Slipyga, arutavad NKVD esindajad Kostelnikuga võimalust luua Roomast sõltumatu autokefaalne Ukraina kirik. NKVD korraldusel kirjutab G. Kostelnik sel teemal hulga artikleid ja kokkuvõtte.

Aastatel 1940-1941 toimunud NKVD tegevuse raames kavatseti kiriku sees (ida ja lääne riituste pooldajate vahel) esile kutsuda lõhenemist, diskrediteerida igal võimalikul viisil kiriku juhte nende isikliku elu faktidega. , süüdistada neid kanooniliste seaduste rikkumises ja kiriku vara kuritarvitamises, aktiveerida õigeusklikke kirikumehi võitluses uniaatide ROC-ga liitmise eest, tõstatada Ukraina NSV Ülemnõukogus usuasjade volinike ametisse nimetamise küsimus. piirkondlikud täitevkomiteed. Eraldi sättes tehti NKVD tegevuse raames UGCC-ga seoses GUGB NKVD 2. osakonna juhatajale, riigi julgeoleku 3. järgu komissarile Fedotovile ülesandeks korraldada koos Rahandusrahvakomissariaadiga NSVL-i maksuskeem UGCC vaimulike vastu kasutamiseks – vaimulike maksustamine Ukraina NSV läänepiirkondades peaks toimuma “kokkuleppel kohaliku NKVD aparaadiga”.

Esialgsed plaanid UGCC likvideerimiseks, luues Ukraina kiriku koos hilisema liitmisega Vene õigeusu kirikuga, lõi NKVD aastatel 1940-41, kuid sõda takistas plaanide elluviimist. Pärast 1945. aastat plaaniti UGCC likvideerimine juba läbi viia ilma ühegi Ukraina kiriku vahepealse loomiseta.

NKGB tegevuskavast kreekakatoliku kiriku likvideerimiseks Ukraina läänepiirkondades 26.-30.09.1945:

* "Kreeka-katoliku koguduste õigeusule ülemineku stimuleerimiseks kasutage maksusurvet, diferentseerides seda nii, et õigeusu kogudusi maksustatakse normaalselt ja mitte kõrgemalt kui 25%, mis on ühendatud Kreeka Katoliku Kiriku Algatusrühma ümber. selle taasühendamine õigeusuga - 40% , kreekakatoliku kogudused ja kloostrid - 100% maksimaalsest maksumäärast.[...]

* Tagada kreeka-katoliku kiriku täieliku likvideerimise võimalus, ühendades selle taas Vene õigeusu kirikuga.

Katedraali legitiimsuse ja kanoonilisuse andmiseks soovitas NKGB keskalgatusrühmal saata katedraali kutsed silmapaistvamatele opositsioonitegelastele, sealhulgas surnud metropoliidi Andrei Sheptytski vennale, stuudi munkade abtile Kliment Sheptytskile. Selliseid kutseid saadeti välja kokku 13, kuid NKGB võttis sellest Keskalgatusgruppi teavitamata meetmeid, et taasühinemise vastased saaksid need kutsed volikogu lõpuks kätte.

Kõik UGCC piiskopid keeldusid sellel nõukogul osalemast. Suurem osa UGCC piiskopiametist allutati seejärel repressioonidele.

Volikogu ettevalmistamine ja läbiviimine

Nn Kesk-algatusrühma loomine, mida juhib dr G. Kostelnik, kreekakatoliku kiriku “taasühendamiseks” Vene õigeusu kirikuga sai inspiratsiooni NKGB-st osana UGCC likvideerimise plaanist.

P. Drozdetski 16. veebruari 1946. aasta märgukirjast NSV Liidu NKGB-le Ukraina läänepiirkondade kreekakatoliku kiriku likvideerimise kohta:

* [...] Pärast põhjalikku olukorra uurimist töötasime välja kreekakatoliku kiriku likvideerimise plaani, mille elluviimist alustasime [...]

* Selle plaani elluviimisel avaldati 1945. aasta aprillis Lvovi, Ternopili, Stanislavi, Drohobõtši ja keskajalehes “Pravda Ukrainy” meie algatusel ulatuslik artikkel “Risti või noaga” uniaatide vastu. , mis mängis olulist rolli selle kiriku likvideerimise ettevalmistamisel. Artikkel paljastas Uniaadi kreekakatoliku vaimulike tippude nõukogudevastase tegevuse ning tutvustas seda vaimulike ustavale osale ja usklikele.

* Olles niiviisi ette valmistanud avalikku arvamust, arreteerisime 11. aprillil 1945 metropoliit Joseph BLIND, piiskopid KHOMYSHIN, BUDKA, CHARNETSKY, LYATYSHEVSKY, aga ka mitmed Uniaadi kiriku preestrid, kes olid end kõige rohkem kompromiteerinud antivastastega. Nõukogude tegevus. Kreeka-katoliku kiriku pea maharaiumisega lõime eeldused liikumise korraldamiseks, mille eesmärk on liidu likvideerimine ja selle kiriku taasühendamine Vene õigeusu kirikuga. Sel eesmärgil lõime 30. mail 1945 "Kreeka-Katoliku Kiriku ja Vene Õigeusu Kiriku taasühendamise Keskse Initsiatiivrühma", kuhu kuulusid autoriteetsed preestrid: dr. KOSTELNIK - Lvivi piiskopkonnast, dr. MELNIK, Drohobõtši piiskopkonnast ja PELVETSKIst pärit kindralvikaar oli seejärel Stanislavi piiskopkonna esimees.

Lvovi katedraali rahastamine, ettevalmistamine ja tegelik hoidmine 1946. aastal viidi läbi vastavalt NSVL NKGB poolt välja töötatud ja kinnitatud UGCC likvideerimise kavale:

NKGB soovitusel rahastas initsiatiivgrupi tööd, UGCC nõukogu ettevalmistamist ja läbiviimist NSV Liidu Rahanduse Rahvakomissariaat, Ukraina NSV Rahvakomissaride Nõukogu ja Venemaa Eksarhaadi kaudu. Õigeusu kirik Ukrainas - kokku eraldati umbes 500 tuhat rubla, millest 75 tuhat rubla eraldati NKGB tegevuskuludeks.

KINNITAN TÄIESTI SALAJAT: Ukraina NSV riikliku julgeoleku rahvakomissar kindralleitnant Savtšenko

Luure- ja operatiivtegevuse plaan Ukraina lääneregioonide kreekakatoliku uniaadi kiriku katedraali hoidmiseks Lvivi linnas

Kooskõlas NSVL NKGB 25. jaanuari 1946 juhendiga nr 854 Ukraina läänepiirkondade kreekakatoliku uniaadi kiriku nõukogu kokkukutsumise kohta selle likvideerimiseks ühinemise teel Vene õigeusu kirikuga, visandage järgmine praktiline luure- ja operatiivtegevuse plaan:

1. Kutsuda kokku Kreeka-Katoliku Uniaadi Kiriku nõukogu liidu likvideerimiseks ja selle kiriku taasühendamiseks Vene Õigeusu Kirikuga Keskalgatusrühma kaudu Lvovi linnas katedraali "Püha Jura" ruumides. 7.3.46 selliselt, et toomkirik lõpetab töö pühapäeval, 10.3.46, s.o. "Õigeusu nädala" päeval.

Selle plaani elluviimise korraldamiseks [...] saata Lvivi eriüksus, mida juhib asetäitja. Ukraina NSV riikliku julgeoleku rahvakomissar kindralleitnant seltsimees. DROZDETSKI. NSV Liidu NKGB 2. direktoraadi operatiivtöötajad, kes saadeti Lvovi linna osalema luure- ja operatiivtegevuses toomkiriku kokkukutsumiseks, arvati eriüksuse koosseisu, allutades nad oma juhile, Kindralleitnant seltsimees. DROZDETSKI. .... 3. Raport põhiküsimuse kohta - "Õigeusu kiriku Bresti liidu ajaloost Vatikaniga, Vene õigeusu kiriku kaotamise ja tagasipöördumise kohta" - tuleks usaldada Keskalgatusrühma esimees dr KOSTELNIK.

4. Kreeka-Katoliku Uniaadi Kiriku nõukogul...võtke vastu järgmised dokumendid:

a) nõukogu nimel NSV Liidu valitsusele seltsimees STALINile saadetud telegrammi tekst; b) nõukogu nimel Ukraina NSV valitsusele saadetud telegrammi teksti tekst seltsimees HRUŠŠOVile; c) Konstantinoopoli oikumeenilisele patriarhile, kogu Venemaa patriarhile ALEXIY-le ja Ukraina eksarhile adresseeritud telegrammide tekst; d) Ukraina NSV Ülemnõukogule adresseeritud nõukogu deklaratsiooni tekst, mis on adresseeritud selle seltsimehe esimehele. TATRA; e) nõukogu otsuse tekst 1596. aasta Bresti uniooni kaotamise, Vatikani katkestamise ja Vene õigeusu kiriku naasmise kohta “ema üsasse”; f) kirikukogu pöördumiste tekst Kreeka-Katoliku Kiriku vaimulikele ja usklikele Vatikani katkestamise ja Vene õigeusu kirikuga taasühinemise kohta.

5. Töötada välja volikogu toimumise, selle tehnilise ettevalmistamise ja volikogu poolt vastuvõetavate dokumentide eelnõude toimetamise praktiline plaan, kutsuda kokku kitsas lepituseelne koosolek Lvovis 5.3.46 Lepituseelsel koosolekul võimaldada Keskalgatusrühm kutsuda igast piiskopkonnast praostidest 4 esindajat – õigeusuga taasühendamise aktiviste.

6. Lvivi oblasti täitevkomitee kaudu keskalgatusrühmale väljastamine kreeka-katoliku kiriku nõukogule ja kitsale leppeeelsele koosolekule.

7. Kreeka-Katoliku Kiriku nõukogule legitiimsuse ja kanoonilisuse andmiseks viia enne selle kokkukutsumist läbi õigeusule üleminek ja Keskalgatusrühma liikmete piiskopiks pühitsemine - Drohobõtši piiskopkonna kindralvikaariks MELNIK ja Stanislavi piiskopkonna esindaja PELVETSKI. ... Kolmanda, Lvovi piiskopkonna vikaariks mõeldud piiskopikandidaadi pühitsemiseks täitke Stanislavi piiskopkonna praosti DURBAKI selleks ette nähtud tšekk. Kontrollimise lõppedes sanktsioneerib kavandatud kandidatuuri NSV Liidu NKGB. Pühitsemine toimub Lvovis katedraali lõpuosas.

11. Pärast volikogu delegaatide kinnitamist keskalgatusrühma poolt teha ettepanek, et Lvivi, Drohobõtši, Stanislavi ja Ternopili piirkondade UNKGB esitaks hiljemalt 18.2.46 Lvivi eritöörühma juhile delegaatide nimekirjad. nõukogule, eelkoosolekule ning MELNIKA ja PELVETSKY piiskopiks pühitsemiseks. Volikogu delegaatide nimekirjadele palume lisada iga delegaadi üksikasjad. [...]

Volikogu delegaatide arv, vastavalt ENSV NKGB poolt kinnitatud põhiplaanile, määratakse selle piiskopkonnas (või piirkondades) olemasolevate praostkondade arvu järgi, arvutades 1-2 delegaati praostkonnast - sõltuvalt Vene õigeusu kirikuga taasühinemise aktiivsete toetajate olemasolu neis. Erandiks võivad olla need kreeka-katoliku praostkonnad, kus taasühinemise pooldajaid pole... Sellistest praostkondadest delegaate volikokku eraldada ei saa.

12. Lvovi, Drohobõtši ja Stanislavi piirkondade UNKGB [...] eraldab nõukogul külalistena osalemiseks selliseid ilmikuid, kes võiksid nõukogus kõneleda kreekakatoliku kiriku taasühendamise nimel Vene õigeusu kirikuga. Lvivi piiskopkonna ilmikute arv ei tohiks ületada 12 inimest, Drohobõtši piiskopkonnas - 10 inimest ja Stanislavskaja piiskopkonnas - 8 inimest... Eraldatud ilmikute nimekirjad koos nende üksikasjalike omadustega... tuleb esitada samaaegselt volikogu delegaatide nimekirjad lõikes 11 ettenähtud korras. 13. UNKGB, pärast volikogusse delegaatide määramist ja nende heakskiitmist keskalgatusgrupi poolt, kontrollib hoolikalt [...] nende igaühe käitumisjoont, et ebausaldusväärsed delegaadid nõukogu tööst viivitamatult eemaldada. [...]

17. Drohobõtši, Stanislavi ja Ternopili piirkondade UNKGB osutab kohalike raudteetranspordiasutuste kaudu täielikku abi katedraali delegaatide lahkumisel Lvivi määratud ajal, tagades neile reserveeritud istmepiletite või eraldi vaguni. Selle eesmärgi jaoks.

18. Kohalike omavalitsuste kaudu tagada salaja kreeka-katoliku kiriku keskalgatusrühmale eraldamine ja selle kulul vajalik arv tube ja voodeid Lvivi hotellides koos toitlustamise korraldamisega ühes hotellis kõigile kirikus osalejatele. katedraal.

19. Sisenege avaldusega Ukraina NSV Rahvakomissaride Nõukogule, et eraldada Lvovi toomkiriku delegaatide toitlustamise korraldamiseks vajalikud toidulimiidid ajavahemikuks 7.-10.3.46 (kaasa arvatud).

20. Lvovi, Drohobõtši, Stanislavi ja Ternopili piirkondade UNKGB esitab 12.2.46 Ukraina NSV NKGB-le reorganiseerimiseks tunnistused koos kompromiteerivate materjalidega kreekakatoliku kiriku õigeusuga taasühendamise aktiivsete vastaste kohta, nii et nende arreteerimise võis ENSV NKGB juhiste järgi UNKGB läbi viia ette, enne nõukogu kokkukutsumist, s.o. hiljemalt 20.2.46

21. Avaldada 22.-23.veebruaril. Ukraina NSV kesk-, regionaal- ja rajooniajakirjanduses NSVL prokuratuuri teatise kavand arreteeritud Kreeka-Katoliku Uniaadi Kiriku endiste juhtide metropoliit Joseph BLINDI, piiskoppide ŠARNETSKI, BUDK, KHOMYŠINI ja DJATYŠEVSKI kuritegude koosseisu kohta . Prokuratuuri teate eelnõu tuleb esmalt saata ENSV NKGB-le ümberkorraldamiseks.

22. Seoses nõukogu kokkukutsumisega mobiliseerib UNKGB [...] tähelepanu [...] kreekakatoliiklaste seas, eriti õigeusuga taasühendamise vastaste ringkondades ja OUNi põrandaaluse kaudu, et tuvastada tundeid ja võimalikke katseid. nõukogu häirida, et tagada selliste katsete õigeaegne mahasurumine.[...] ...neid mobiliseeritakse eriti nimetatud liinidel, samuti Ukraina intelligentsi liinil. Lvovi linnas vahetult enne katedraali ja peamiselt katedraali pidamise päevadel. Salastatuse eesmärgil [...] uurige konkreetselt volikogu kokkukutsumise meeleolusid alles siis, kui kokkukutsumise fakt saab üldteada.

23. Seoses Kreeka-Katoliku Kiriku Nõukogu kokkukutsumisega, aga ka selle töö ajal rakendama tagatud ettevaatusabinõusid ja isikukaitset Keskalgatusrühma liikmete - KOSTELNIKU, MELNIKU ja PELVETSKY, samuti kiriku delegatsiooni suhtes. õigeusu piiskopid, kes viibivad kirikukogul. Sel eesmärgil saata kella 3.3.46-ks Lvovi linna NSVL NKGB erirühma käsutusse kogenud luureohvitseride rühm asetäitja juhtimisel. Operodi pealik kolonelleitnant MIŠAKOV, varustades ta nii, et osa neist saaks külalisena toomkiriku koosolekutel vaatlemiseks osaleda.

24. Katedraali töö ajal korraldage "St Yura" ruumides või lähimas sobivas piirkonnas vaatluseks suletud välisluurepunkt, samuti kiire suhtluspunkt külalisteks olevate luureohvitseridega. katedraalis. [...] luua kaks välispolitsei ametikohta, allutades need kinnisele välisluurepunktile. [...] võtta telefoni teel ühendust NSV Liidu NKGB operatiivgrupiga.[...]

26. Võtta meetmeid [...] selleks, et Ukraina eksarh määraks Vene Õigeusu Kiriku delegatsiooni osalema Kreeka Katoliku Kiriku nõukogus [...] Vene Õigeusu Kiriku delegatsioon nimetatud koosseisus peab omama Ukraina eksarhilt kõiki vajalikke volitusi katedraali praktiliseks taasühendamiseks õigeusuga. 27. Ukraina õigeusu eksarhaadi kaudu rakendada meetmeid tagamaks, et katedraali pidamiseks eraldatud rahasummad oleksid algatusrühma [...] käsutuses katkematult. [...] jälgib summade [...] õiget kulutamist ja nende summade kohta aruannete õigeaegset esitamist.

30. Volikogu [...] ettevalmistamisel ja kokkukutsumisel järgige rangelt ENSV NKGB juhiseid selles osalemise kõige rangema saladuse järgimise kohta.

31. [...] Lisaks on Ukraina NSV NKGB erioperatiivrühmal range salastatuse kohustus jälgida kõigi kreekakatoliku kiriku nõukogu poolt vastuvõetavate dokumentide lõplikku toimetamist. .

Kõik Ukraina NSV NKGB erirühma jõupingutused peaksid olema suunatud kreeka-katoliku kiriku nõukogu katkematule läbiviimisele eesmärgiga anda välja resolutsioon liidu likvideerimise ja kreekakatoliku kiriku taasühendamise kohta. Vene õigeusu kirikuga.

Ülejäänud osas juhinduge Kreeka-Katoliku Kiriku Nõukogu kokkukutsumise ettevalmistamisel püstitatud ülesannete täitmisel ja selle kokkukutsumise läbiviimisel Ukraina NSV NKGB põhiplaanist, mille on heaks kiitnud NKGB. NSVL ja selle juhised.

32. Saata ENSV NKGB-le informatsioon nõukogu ettevalmistuste kohta 10., 15., 20., 25., 30. veebruaril ja 5. märtsil ning volikogu käigu kohta - iga päev - 7., 8., 9. ja 10. märtsil. . d saata nõukogu lõpparuanne 15. märtsil 1946 ENSV NKGB-le.

START 2 NSV Liidu NKGB DIREKTORAAT Kolonel Medvedev PEALEHT. Ukraina NSV NKGB 2. osakond kolonel Karin

NÕUSUN: NSV Liidu RIIKLIKU JULGEOLEKU RAHVAKOMISJORI Asetäitja kindralleitnant DROZDETSKI

Pärast liitumist Vene õigeusu kirikuga algas UGCC katakombiperiood, millega kaasnes UGCC vaimulike ja ilmikute tagakiusamine, nende küüditamine Siberisse ja NSV Liidu põhjapiirkondadesse. Kuni 1990. aastani jätkasid Lääne-Ukrainasse jäänud UGCC piiskopid, preestrid ja mungad ebaseaduslikku teenimist. Mõnede teadete kohaselt ulatus nende koguduseliikmete arv kuni 4 miljonini, kes olid sunnitud jumalateenistusi pidama eramajades ja korterites või käima roomakatoliku kirikutes. Märkimisväärne osa kreekakatoliiklastest usklikest käis Vene õigeusu kiriku õigeusu kirikutes.

1990. aasta veebruaris, pärast NSVL presidendi Mihhail Gorbatšovi ja paavst Johannes Paulus II kohtumist Vatikanis, tühistati kreekakatoliku kogukondade loomise keeld ning anti luba nende registreerimiseks ja jumalateenistuste pidamiseks. Enamik Lääne-Ukraina UGCC kirikuid, mis anti pärast 1946. aastat Vene õigeusu kirikule, tagastati UGCC-le.

Täna on UGCC Ukraina koguduste arvu poolest Ukraina õigeusu kiriku (Moskva patriarhaadi) järel teisel kohal - UOC (MP). 2002. aasta alguse seisuga oli neid ligi 3300. Pealegi on valdav enamus kihelkondi koondunud Lääne-Ukrainasse.

29. augustil 2005 algas UGCC ajaloos uus periood, mida tähistas selle juhi elukoha naasmine Lvovist Kiievisse. Sel päeval andis paavst Benedictus XVI UGCC primaadile uue kirikutiitli – Tema õndsus Kiievi-Galiitsia kõrgeim peapiiskop. Enne seda, alates 23. detsembrist 1963, kutsuti UGCC juhti Tema õndsaks Lvovi kõrgeimaks peapiiskopiks; isegi enne seda, alates aastast 1807, Tema Eminents Galicia metropoliit; UGCC juhi esialgne tiitel, alates Bresti liidu ajast, oli Tema Eminents Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit. Kuid alates 1960. aastatest nimetavad UGCC vaimulikud ja ilmikud ise oma kiriku primaati Tema õndsaks Kiievi-Galiitsia ja kogu Venemaa patriarhiks. Vatikani ametlikud võimud seda tiitlit ei tunnusta, kuid ei ole selle kasutamise vastu. UGCC kaasaegse juhtkonna üks peamisi eesmärke on saavutada patriarhaadi ametlik tunnustamine Vatikani poolt.

UOC (MP) viitab sellele, et Ukraina riik soodustab tema arvates konkreetselt UGCC mõju kasvu riigis ja selle laienemist itta [allikas?]. Just sellega on UOK (MP) juhtkonna hinnangul seotud UGCC piiskoppide sinodi otsus kolida UGCC juhi residents Kiievisse, kus ehitatakse Püha Ülestõusmise patriarhaalset kirikut. UGCC katedraal on kestnud juba mõnda aega, samas kui Lvivi võimud ei luba UOC katedraali kirikut ise linna ehitada. UOC (MP) juhib tähelepanu ka sellele, et kreeka-katoliku kloostrite ja nende elanike ning õppeasutuste üliõpilaste liigne arv, kuna Ukraina lääneosas puuduvad teenistuskohad, viitab uniaadi vaimulike rände vältimatusele. itta (ka väljaspool Ukrainat). UGCC hoiab sõbralikke ja sooje suhteid Kiievi Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kiriku ja Ukraina Autokefaalse Õigeusu Kirikuga, viib ellu ühisprojekte ja peab isegi ühiseid jumalateenistusi.

2006. aasta alguses sai teatavaks, et UGCC-l on kavas viia kirikule enne selle likvideerimist 1946. aastal kuulunud vara üle arvestus, misjärel on kavas alustada läbirääkimisi selle kinnistu praeguste omanikega selle tagastamise või tagastamise osas. selle väärtuse hüvitamist. Kõnealuseks kinnistuks on peamiselt UGCC-le kuulunud kirikud ja ruumid, mis seejärel osaliselt natsionaliseeriti või anti Vene õigeusu kiriku omandisse. Osa neist ruumidest on juba tagastatud pärast 1990. aastat.

Ukraina Kiievi Patriarhaadi Õigeusu Kiriku (UOC-KP) hinnangul võivad need plaanid viia konflikti eskaleerumiseni UGCC ja õigeusu konfessioonide vahel Lääne-Ukrainas, "korduda 1990. aastate alguse olukord vägivallaga. kirikute, ruumide arestimine ja verevalamine. UOC-KP sõnul võivad õigeusu kirikud nõuda ka nende kirikute tagastamist, mis kuulusid neile enne Bresti liidu allakirjutamist ja on nüüd UGCC omanduses, mistõttu on UGCC-l õigus pidada oma arvet vara ainult "moraalse rehabiliteerimise ja ajaloolise õigluse dokumentaalse taastamise eesmärgil".

Reaktsioon UGCC likvideerimisele

Üldiselt tajus elanikkond UNKGB aruannete kohaselt "taasühinemist" Vene õigeusu kirikuga üldiselt neutraalselt või positiivselt. Märkimisväärne osa Ukraina intelligentsist reageeris Lvivi nõukogu otsusele negatiivselt, kes mõistis, et UGCC likvideerimine on viis viia Lääne-Ukraina lähemale olukorrale, milles ülejäänud NSV Liit oli olnud aastaid. tugevdada sidemeid Moskvaga; mõned Ukraina intelligentsi esindajad pidasid seda Ukraina kiriku venestamise katseks ja rünnakuks Ukraina kultuuri vastu.

UNKGB aruannetest Ukraina intelligentsi reaktsioonist NSVL prokuratuuri teate avaldamisele I. Slipy süüdistamise ja eelseisva UGCC likvideerimise kohta:

Akadeemik Shchurat:

* "Kui nad tahavad pimedat ja piiskoppe hävitada, oleks vaja palju karjuda nõukogu ja uute piiskoppide pärast. Näib, et bolševikud on midagi varastanud ja nüüd tegelevad nad asjadega nagu vargad"

Lvivi Pedagoogilise Instituudi dotsent Dzeverin:

* "Praegune taasühendamine on uus liit. See oli liit Roomaga ja see Moskvaga. Ühe liidu asemel tuleb teine. [...]"

Lvovi Nõukogude Kirjanike Liidu sekretär D. Kondra:

* "Kõik, mis on kirjutatud, ei vasta tõele."

Kirjanik Duchemilskaya:

* “Enamlased tegid selle sõnumiga endale palju kurja, talurahvas kaugeneb neist veelgi, PIMEDATE ja piiskoppide arreteerimine ja kohtu alla andmine on võrdne hinge sisse pugemisega ja pühamu jalge alla tallamisega. ”

OUN-i suhtumine UGCC likvideerimisse oli teravalt negatiivne, kuigi üldiselt toetasid nii OUN kui ka UPA õigeusku, kuid nõukogu pidamisel rõhutasid nad NKGB patrooni all toimunud ürituse poliitilisi motiive. 1946. aastal korraldas OUN aktiivset kampaaniat UGCC likvideerimise ja kirikute ühendamise vastu. OUNi seisukoht oli järgmine:

* 1. „Meid poliitilise organisatsioonina ei huvita katoliikluse ja õigeusu dogmaatilised küsimused.

* 2. Meie revolutsioonilise taktika poolelt oleme kreeka-katoliku kiriku ülemineku vastu järgmistel põhjustel:

o a) Moskva on sellest huvitatud, ta on algataja ja sunnib;

o b) see avab tee enkavedistidele – Moskva preestritele – siseneda kreekakatoliku kiriku sisemusse;

o c) see on ukraina rahva sunniviisiline rahvuslik ühendamine Moskva rahvaga, mis viib ukrainluse kaotamiseni denatsionaliseerimise ja venestamise kaudu;

o d) see halvab kreekakatoliku Ukraina vaimulike kaadrid ja samal ajal välistab teise võimaluse Moskvaga võidelda;

o e) see lööb lõpuks välja ühe olulise argumendi meie ülemerepropagandast bolševike kirikupoliitika kohta.

Välisajakirjandus ja raadio UGCC likvideerimisest.

Rooma, ajaleht "Popolo" 19.02.1946:

* "Moskva raadio reportaaž Lääne-Ukraina kiriku liitmisest õigeusu kirikuga on madalaima iseloomuga trikk"[...] Kõik Lääne-Ukraina piiskopid ja vaimulikud pagendati, vangistati ja nüüd asendati hunnikuga usust taganejad eesotsas sellesama Kostelnikuga, kellele tema pingutuste eest lubati Lvovi metropoliidi ametikoht. Usklikud vihkavad neid karja ja usu reetureid.

* "Taga-Karpaatia Venemaal, nagu ka kõigis idapoolsetes piirkondades väljaspool Curzoni joont, on Nõukogude poliitika eesmärk katoliikluse täielik hävitamine." konfiskeeritud Jutlused alluvad tsensuurile.[...] Kommunistlikel miitingutel kutsutakse inimesi üles pöörduma õigeusku.

Struktuur

UGCC on suurim ida-katoliku kirik. 2007. aasta Annuario Pontificio andmetel on usklike arv 4 miljonit 284 tuhat inimest. Kirikus on umbes 3000 preestrit ja 43 piiskoppi. Kirikule kuulub 4175 kogudust.

UGCC territoriaalne struktuur:

* Kiievi-Galiitsia metropol (hõlmab Ukraina territooriumi, välja arvatud Taga-Karpaatia, kus toimib autonoomne Mukatševo piiskopkond keskusega Uzhgorodis, mis on paavsti otsese jurisdiktsiooni all ja kuulub Ruteeni kreekakatoliku kirikusse ja mitte Ukraina kreeka-katoliku kirik):

o 2 peapiiskopkonda (Kiiev, Lviv),

o 7 piiskopkonda (Ivano-Frankivsk, Ternopil-Zborovsk, Kolomyisko-Chernivtsi, Sambor-Drohobych, Stryi, Sokal, Buchach);

o 2 eksarhaati (Donetsk-Harkov, Odessa-Krimm);

Vikipeedia

Russiini kreeka-katoliku kirik on üks ida-katoliku kirikutest, mis järgib Bütsantsi riitust ehk kuulub kreeka-katoliku kirikute hulka. Ajalooliselt ühendas kirik kreekakatoliku usklikke rusiinide hulgast ... Wikipedia

Ida-katoliku kirik sui juris (“oma õigus”), mis on loodud Valgevene territooriumil Bütsantsi riitust tunnistavatele katoliiklastele ja diasporaas elavatele valgevene kreekakatoliiklastele. Ainus 22 ida-katoliku kirikust, mis ... Wikipedia andmetel

Peapiiskopi residents Prešovis Slovakkia kreekakatoliku kirik (slovakkia. Slovenská gréckokatolícka cirkev) üks ida-katoliku kirikutest, mis järgib Bütsantsi riitust, see tähendab, et kuulub kreeka-katoliku ... ... Wikipedia

Katedraal St. Kolmainsus Krizevci Serbia ja Montenegro apostelliku eksarhaadi katedraalis Ruska Krsturis Horvaatia kreekakatoliku kirik (Bütsantsi Horvaatia katoliku kirik, Krizevci piiskopkond) üks ida ... ... Wikipedia

Rumeenia katoliku kirik (Rumeenia kreekakatoliku kirik, Roomaga ühendatud Rumeenia kirik) on üks ida-katoliku kirikutest, mis järgib Bütsantsi riitust ehk kuulub kreeka-katoliku kirikute hulka ... Wikipedia

Ungari katoliku kiriku katedraal Hajdudorogis Ungari katoliku kirik (Ungari kreekakatoliku kirik) on üks ida-katoliku kirikutest, mis järgib Bütsantsi riitust, st kuulub numbrisse ... ... Wikipedia

Bulgaaria katoliku kirik (Bulgaaria kreeka-katoliku kirik) on üks ida-katoliku kirikutest, mis järgib Bütsantsi riitust, st kuulub kreeka-katoliku kirikute hulka. Kõik kiriku kogudused asuvad... ... Vikipeedias

Kristuse ülestõusmise patriarhaalne katedraal, allikas: Kamyansky UGCC koguduse veebisait

Lvivi Püha Jüri katedraal, UGCC peamine pühamu, allikas: http://openlviv.com/

Tema õndsus Svjatoslav Ševtšuk, allikas: UGCC veebisait.

Ukraina kreeka-katoliku kirik

Ukraina kreekakatoliku kirikul (UGCC), mis on üks neljast traditsioonilisest Ukraina kirikust, on üle 5,5 miljoni uskliku kõigis Ukraina piirkondades ja kuuel maailmajaos ning see on suurim ida-katoliku omavalitsuskirik (Ecclesia sui juris). ). UGCC sünonüümsed nimed: Uniaadi kirik, Ukraina katoliku kirik, Bütsantsi riituse Ukraina katoliku kirik, Kiievi katoliku kirik.

Nime kreekakatoliku kirik võttis kasutusele keisrinna Maria Theresia 1774. aastal, et eristada seda roomakatoliku ja armeenia katoliku kirikust. Ametlikes kirikudokumentides kasutati UGCC tähistamiseks terminit Ecclesia Ruthena unita.

Vürst Vladimir Suur tutvustas 988. aastal Kiievi-Vene riigireligiooniks ida (bütsantsi-slaavi) riituse kristlust. See juhtus enne 1054. aasta suurt skisma, mis jagas kristliku Ida ja Lääne. Kiievi kirik pärandas Bütsantsi idamaade traditsioonid ja kuulus Konstantinoopoli patriarhaadi koosseisu. 1589. aastal sai Moskva kirik patriarhaadi staatuse, kasutades ära Kreeka õigeusu ja Konstantinoopoli allakäiku Türgi võimu all.

Pikaajalise uniaadivõistluste protsessi tulemusena otsustab Kiievi metropoli piiskoppide sinod metropoliit Mihhail Rogoza juhtimisel jätkata suhtlust Rooma Tooliga, tagades samas idakristliku traditsiooni ning oma kiriku ja etno säilimise. - kultuuriline identiteet. See kiriku ühtsuse mudel kiideti heaks 1596. aasta kirikukogul Brestis, millest sai alguse Kreeka-Katoliku Kiriku institutsionaalne olemasolu Ukrainas. Liidu idee määrasid nii välispoliitilised asjaolud kui ka usklike sisemine soov kiriku ühtsuse järele: õigeusklikud Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse ja Ungari territooriumil koges rõhumist domineeriva roomakatoliikluse esindajate kui skismaatikute poolt - ja kaldusid võrdsustama Kreeka riituse pooldajaid Vatikani ees. Tõsi, mitte kõik õigeusklikud ei ühinenud liiduga: Ukraina ja Valgevene usklikud jagunesid uniaatideks (liidu toetajad) ja õigeusklikeks.

Vastavalt Bresti liidu kokkulepetele jäid kreekakatoliku kirikus jumalateenistused, kirikukorraldus ja rituaalid nii, nagu need olid Kreeka õigeusu kirikus. Kirik allus paavstile ja nõustus nii katoliku dogmaga Püha Vaimu protsessioonist Isalt ja Pojalt (filioque) kui ka katoliku usupuhastustule dogmaga – mis tol ajal olid põhilised erinevused õigeusu ja katoliku kiriku vahel. .

Aastal 1620 pühitses Jeruusalemma patriarh Theophan III Kiievi metropoli hierarhia ja usklike vahelise sisemise lõhe tõttu Job Boretski ja kuus piiskoppi Kiievi metropoliidiks. 17. sajandi 30.–40. aastatel lõppesid Rutski metropoliitide Joseph Veljami ja Peter Mogila katsed lepitada “Vene Venemaaga”, kutsuda kokku üldkogu ja kuulutada välja Kiievi patriarhaat. Peagi allutati Kiievi õigeusu metropol Moskva patriarhaadile (1686) ja muudeti tsarismi järjekindla, range ühendamis- ja venestamispoliitika käigus tavaliseks piiskopkonnaks. Ainult Uniaadi kirik jäi ukrainlaseks.

Aastatel 1729–1795 oli uniaadi suurlinnade elukoht Radomyshli linn. 5. märtsil 1729 võttis Kiievi Uniaadi metropoli nominent ja administraator piiskop Anastassy Sheptytsky oma valdusse Radomõšli, kellest sai hiljem samal aastal metropoliit. Pärast Poola kolmandat jagamist (1795) likvideeriti Uniaadi metropoliit ja selle residents Radomõšlis ning linn ise liideti paremkalda-Ukraina osana Vene impeeriumiga.

Ukraina kreekakatoliku kiriku hiilgeaeg jääb 19. sajandisse, mil sellest sai Galiitsia tugevaim ukrainlust ühendav tegur, millest sai alguse Ukraina kultuurilise elavnemise protsess.

Nõukogude võimu kehtestamisega Lääne-Ukraina maadel saadeti võimude poolt UGCC laiali – ja kirik eksisteeris vaid maa all. Kuni 1989. aastani, Gorbatšovi perestroika ajal, tuli kirik peidikust välja.

Kiievi patriarhaalne Kristuse ülestõusmise katedraal.

Püha Jüri katedraal Lvivis.

Ukraina kreeka-katoliku kirik, UGCC (mitmed allikad kasutavad sidekriipsuga õigekirja kreeka katoliiklane; ukrainlane Ukraina kreekakatoliku kirik, UGCC; Traditsiooniliselt helistavad ka õigeusklikud Ühendage) on kohalik ida riituse katoliku kirik, millel on kõrgeima peapiiskopkonna staatus ja mis tegutseb Ukrainas ja enamikus Ukraina diasporaa riikides.

Selle ajalugu ulatub tagasi Konstantinoopoli patriarhaadi Kiievi metropoli, mis rajati 10. sajandi lõpus Venemaa ristimise tulemusena.

Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit Isidore, kes enne Firenze kirikukogu elas Moskvas, oli üks algatajaid. Firenze liit aastal 1439, mis püsis mõnda aega Konstantinoopolis ja Lääne-Venemaa (Kiievo-Leedu) metropolis.

Bresti liit (1596)

1596. aastal otsustas enamik Kiievi metropoli piiskoppe eesotsas metropoliit Mihhail Rogozaga (Konstantinoopoli patriarhaadi osana) Bresti kirikukogul tunnustada paavsti kõrgeimat jurisdiktsiooni. "Liidu" (poola keelest tõlgitud kui "liit") tingimused nägid ette, usklikud ja vaimulikud säilitasid Bütsantsi riituse, paavsti autoriteedi tunnustamise ja katoliku dogmad.

Liidule järgneval perioodil juurdus kreekakatoliku (uniaadi) kirik Kesk-Euroopa riikide (Austria-Ungari, Poola-Leedu Rahvaste Ühendus, Poola) osaks olnud Ukraina läänepiirkondades ning sai traditsiooniliseks religiooniks. enamiku nende piirkondade elanike jaoks, samas kui Ida-Ukrainas säilis Moskva-tüüpi õigeusk.

Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse ajal pidasid ladina vaimulikud uniaadid ajutiselt katoliku kirikuga liidetuks, et nad astuksid hiljem üle ladina riitusse ja saaksid tõelisteks ladina katoliiklasteks. Seetõttu hakati neid nimetama uniaatideks (mitte katoliiklasteks) ja neid käsitles sarnaselt ka Rooma kuuria, kes usaldas Uniaadi asjade korraldamise Sacra Congregatio de Propaganda Fide'le, st osakonnale, mille pädevusse kuuluvad hereetikute asjad ja nende suhted. Rooma kuuria paganatele allutati.

Aastal 1700 õigeusu piiskop Joseph Šumljanski teatas Lvivi piiskopkonna liitumisest kreekakatoliku kirikuga. 1702. aastal ühines Lutski piiskopkond eesotsas piiskop Dmitri Žabokritskiga kreekakatoliku kirikuga, millega viidi lõpule Poola-Leedu Liidu õigeusu piiskopkondade üleminekuprotsess kreekakatoliiklusele. Ukraina õigeusu vaimulikud olid sunnitud pöörduma kreekakatoliiklusse, vastasel juhul rakendati nende suhtes repressiivseid meetmeid. Ukraina paremkalda ühiskonnas reageerisid paljud sellele ka teravalt negatiivselt, sellest sai veel üks põhjus kasakate vabameeste taaselustamiseks Haidamaki liikumise ja elanikkonna massilise rände näol Dnepri vasakule kaldale. Vene tsaari valitsusaeg, kus õigeusku tagakiusamist ei toimunud.

Ka paljud kõrged aukandjad, sealhulgas Peeter I, reageerisid sellele sammule üsna karmilt. Põhjasõja ajal, 11. juulil 1705, häkkis Peeter Polotski basiiliaanide kloostris vesprite ajal isiklikult surnuks kuus kreekakatoliku munka ning andis järgmisel päeval käsu abt ja tema abi üles puua. Peeter arreteeris ka Lutski piiskopi Dionysius Zhabokritsky ja ta suri vanglas.

Ukrainas läks sotsiaalne olukord aina hullemaks, puhkesid väikesed ja suured rahutused ning Haidamaki ülestõusud, mille poolakad jõhkralt maha surusid. Sellest, kuidas see juhtus, on palju kirjutatud, sealhulgas ukraina kirjanduse klassikast Taras Ševtšenkost. Kõige ambitsioonikam ülestõus toimus 1768. aastal.

Kui Vene väed sisenesid 1768. aastal ülestõusu mahasurumiseks Poola-Leedu Ühenduse territooriumile, andis Katariina II korralduse arreteerida kõik kreekakatoliku preestrid, kes keeldusid õigeusku pöördumast, ja konfiskeerida kogu õigeusklikele kuulunud kirikuvara. Kiievi piirkonnas konfiskeeriti 1200 kreekakatoliku kirikut ja kümneid preestreid arreteeriti. Preestrid vabastati pärast Varssavi nuntsiuse sekkumist.

Vahetult pärast Poola jagamise algust 4. märtsil 1772 saatis metropoliit Volodkovitš paavst Clement XIV-le kirja Poola võimude poolt Uniaatide rõhumise kohta. Pärast Galiitsia okupeerimist Austria poolt 17. juulil 1774 kaebas Lvivi piiskop Lev Sheptytsky oma esindaja Ivan Gudzi kaudu, kes võttis vastu Maria Theresiaga audientsi, et Ladina preestrid ja isegi kaanonid Galiitsias nimetasid uniate koerteks ja nende religioon oli koera- meeldib. Kõik need, kes tunnistavad kreekakatoliku riitust, ei tohi liituda käsitööliste ja töösturite ridadega ega töökodadega.

1787. aastal määras Katariina II, et Vene impeeriumis võivad vaimulikke raamatuid trükkida ainult Sinodile alluvad trükikojad ning kreeka-katoliku trükikodade tegevus lakkas.

Aastal 1794 saatis õigeusu piiskop Victor (Sadkovski) välja üleskutsed, milles kutsus kreekakatoliiklasi pöörduma „õigesse usku”, mida loeti linnades ja külades riiklike aktidena. Kui leidus inimesi, kes tahtsid õigeusku astuda, kirjutasid võimud need raamatutesse, maksid neile rahalist toetust ja saatsid preestri koos sõdurite salgaga, kes konfiskeerisid kiriku kreekakatoliiklastelt ja andsid selle õigeusklikele üle. Kui neile määrati vähem kui 100 majapidamist, anti korraldus kaotada kreekakatoliku kogudused, kuid kui nad tahtsid minna õigeusku, lubati neil eksisteerida. Kreeka-katoliku piiskopkonnad, välja arvatud Polotsk, kaotati ja piiskopid saadeti pensionile või välismaale. Kiievi kreeka-katoliku (uniaadi) suurlinnariik tegelikult kaotati – suurlinnaks Theodosius Rostotsky keelati oma piiskopkonna juhtimine ja saatis ta Peterburi.

Paul I keelustas vägivaldsed meetodid õigeusku pöördumiseks. 1800. aastal tagastas ta enamiku Siberist pagendatud kreekakatoliku preestreid ning tagastas osa kirikutest ja basiililaste kloostritest kreeka-katoliiklastele. Lubati eksisteerida kolmel kreekakatoliku piiskopkonnal: Polotski, Lutski ja Bresti. Need, kes pöördusid õigeusku, hakkasid pöörduma tagasi kreeka katoliikluse juurde.

Aleksander I andis kreekakatoliku koguduste juhtimise metropoliidi ja piiskoppide käest üle Kreeka Uniaadi Kolledži audiitoritele.

Pius VII asutas 1808. aastal UGCC Galicia metropoli keskusega Lvivis, millest sai likvideeritud Kiievi Uniaadi Metropoli järglane.

Et vähendada katoliku kiriku mõju Poola avalikule elule pärast Poola ülestõus 1863-1864, otsustas tsaarivalitsus pöörata õigeusku Ukraina kreekakatoliku kirikusse kuuluva Kholmi piirkonna ukrainlased.

Mõnikord kohtasid need tegevused vastupanu. Pratulini küla elanikud keeldusid 24. jaanuaril 1874 kogunesid usklikud koguduse kiriku juurde, et takistada templi üleandmist õigeusu kiriku kontrolli alla. Pärast seda avas sõdurite salk inimeste pihta tule. 13 inimest suri ja katoliku kirik kuulutas nad Pratulini märtriteks.

11. mail 1875 kuulutati välja Kholmski uniaatide taasühendamine õigeusu kirikuga. Ametnikud ja vaimulikud lugesid küladesse sisenenud sõdurite juuresolekul ette keiserliku dekreedi selle kohta.

1888. aastal avalikustas paavst Leo XIII Mukatševo ja Pryashevo piiskopkonna ühendamise plaani. Galicia metropol. Ungari primaat kardinal János Seymour teatas, et sellise plaani elluviimine oleks suur solvang ungarlaste rahvustundele 1898. aastal asutati Budapestis “Kreekakatoliku madjarite piirkondlik komitee”, mis seadis ülesandeks tõlkida. jumalateenistused ungari keelde ja St. Paraskeva, St. Boriss, St. Gleba, St. Vladimir, St. Theodosius ja Anthony Petšerskist, sest neil pole Taga-Karpaatiaga mingit pistmist. 2. septembril 1937 vabastas Vatikan lõpuks Prjaševski ja Mukatševo piiskopkonnad Ungari Esztergomi peapiiskopi alluvusest, andes neile staatuse. "sui juris". Ühinemiskatse lõppes ebaõnnestumisega. Praegu kuulub Mukatševo kreekakatoliku piiskopkond Ruteeni kreeka-katoliku kirik.

1905. aastal, pärast keiser Nikolai II manifesti, mis kinnitas usulise sallivuse algust, pöördusid mõned endised kreekakatoliiklased katoliiklusse; Kholmi piirkonnas pöördus katoliiklusse 200 tuhat inimest. Vene vägede viibimise ajal Galicia territooriumil Esimese maailmasõja ajal arendati Vene impeeriumi poliitikat kreekakatoliiklaste suhtes nii Petrogradis kui ka otse Galicias. Galicia-Vene Seltsi Petrogradi osakonna koosolekul 14. septembril 1914 võeti Galicia usuküsimuse kohta vastu üksikasjalik resolutsioon. Need V. A. Bobrinski ettepanekud kiitis algul heaks sõjaväe- ja mereväe vaimulike protopresbüter G. Šavelski ning seejärel kõrgeim ülemjuhataja suurvürst Nikolai Nikolajevitš. 9 kuud Ida-Galicia territooriumi kontrolli Venemaa võimude poolt vastavalt sõjaväe kindralkuberneri büroole loal G. A. Bobrinsky Kihelkondadesse määrati 86 õigeusu preestrit. Neist 35 põhinesid koguduseliikmete palvetel ja 51 peapiiskop Eulogiuse tunnistustel. Need andmed erinesid peapiiskop Eulogiuse ameti andmetest, mille järgi oli 4. aprilliks 1915 Ida-Galiitsias 113 preestrit. Sageli sõltus konkreetse küla õigeusku üleminek või mittemuutumine sellest, kumb pool – uniaadid või õigeusklikud – suutis ringkonnaülemale rohkem maksta ( Vaata artiklit Vene impeeriumi konfessionaalne poliitika Esimese maailmasõja ajal).

20. sajandil, kahe maailmasõja vahelisel perioodil, arenes UGCC aktiivselt ja kiiresti Lääne-Ukrainas, eelkõige tänu Galicia metropoliidi tegevusele. Andrei Šeptytski.

1939. aastal pärast Nõukogude vägede saabumine ja kommunistliku režiimi kehtestamisega Lääne-Ukraina territooriumil, sai UGCC NKVD tähelepanelikuks objektiks. Sel ajal NKVD avalikult tema tegevusse ei sekkunud eeldusel, et UGCC ei korralda nõukogudevastast agitatsiooni, kuid juba 1939. aastal kaasati osa UGCC isikuid NKVD operatiivarendusse ja mitmed operatiivjuhtumid. avati. Nii algatas NKVD 1939. aastal Stanislavis (praegu Ivano-Frankivski oblastis) operatiivjuhtumi “Katk”, milles osales umbes 20 Ukraina kreeka-katoliku vaimulikku ja usklikku. Lvovi piirkonnas avati 1939. aastal operatiivjuhtum “Walkers”, mille raames oli NKVD sihtmärgiks enam kui 50 inimest, sealhulgas UGCC juhtkond - metropoliit Andrey Sheptytsky, piiskopid Ivan Buchko ja Mykyta (Nikita) Budka, prelaadid L. Kunitski ja A. Kovalski, kanon V. Laba ja Studiitide Ordu arhimandriit Klementi Šeptytski, peapiiskop Joseph Slipy (Pime) jt. Arreteeriti ka mitmeid vaimulikke, kellest osa mõisteti 6 aastaks (J. Jarimovitš, Nastasov, S. Haburski, Kudinovitš, N. Ivantšuk, Ivantšan).

UGCC operatiivse arendamise ja likvideerimise esialgse plaani töötas välja NKVD juba aastatel 1940-1941 ja 11. jaanuaril 1941 kinnitas ENSV siseasjade rahvakomissar. Lavrenty Beria. Esmane ülesanne oli UGCC eraldamine läänest ja ennekõike Vatikanist, luues autonoomse või autokefaalse Ukraina kiriku koos järgneva liitmisega Vene õigeusu kirikuga. Pärast sõda loobus NKVD Ukraina kiriku loomise vahefaasist ja alustas UGCC otsest likvideerimist selle ühendamise kaudu Vene õigeusu kirikuga. Üldiselt oli plaan osa üldistest jõupingutustest, mille eesmärk oli võidelda UPA ja OUNi ning Ukraina natsionalismi mis tahes ilmingutega.

Moskva patriarhaadiga liitumise liikumise tulevane juht, ülempreester Gabriel Kostelnik, alustas arhiividokumentide järgi koostööd NKVD-ga 1941. aastal, kui pärast läbiotsimist ja sellele järgnenud poja vahistamist, mille NKVD viis läbi politsei sildi all, oli ta sunnitud võtma ühendust NKVD-ga. Teades pingelistest isiklikest suhetest metropoliit A. Sheptytsky ja I. Slipyga, arutasid NKVD esindajad Kostelnikuga võimalust luua Roomast sõltumatu autokefaalne Ukraina kirik. NKVD korraldusel kirjutas G. Kostelnik sel teemal hulga artikleid ja referaadi.

Aastatel 1940-1941 toimunud NKVD tegevuse raames kavatseti kiriku sees (ida ja lääne riituste pooldajate vahel) esile kutsuda lõhenemist, diskrediteerida igal võimalikul viisil kiriku juhte nende isikliku elu faktidega. , süüdistada neid kanooniliste seaduste rikkumises ja kiriku vara kuritarvitamises, aktiveerida õigeusu kirikumehi võitluses uniaatide liitmise eest Vene õigeusu kirikuga, Ukraina NSV Ülemnõukogus tõstatada usuvolinike ametisse nimetamise küsimus. asjaajamised piirkondlikes täitevkomiteedes. Eraldi sättes tehti NKVD UGCC-ga seotud tegevuse raames GUGB NKVD 2. osakonna juhatajale, 3. järgu riikliku julgeoleku komissarile Fedotovile ülesandeks korraldada koos Rahvakomissariaadiga NSV Liidu rahastamine, UGCC vaimulike vastu kasutatav maksuskeem - Ukraina NSV läänepiirkondade vaimulike maksustamine peaks toimuma "kokkuleppel kohaliku NKVD aparaadiga".

Esialgsed plaanid UGCC likvideerimiseks, luues Ukraina kiriku koos hilisema liitmisega Vene õigeusu kirikuga, koostas NKVD aastatel 1940-41, kuid sõda takistas plaanide elluviimist.

Teise maailmasõja ajal ja pärast nõukogude režiimi taastamist kiusas UGCC riiki taga, kuna see toetas Ukraina natsionaliste, säilitas kontakte maailma katoliikluse keskpunkti - Vatikaniga ning metropoliit Andrei Šeptõtski kiitis heaks UGCC saatmise. kaplanid üksustesse 14. SS-i vabatahtlike grenaderide diviis. Sheptytskil polnud otsest seost SS Galicia diviisi moodustamisega 1943. aastal, kuid ta delegeeris kaplanid selles pastoraalset tööd tegema. Poleemikas diviisi loomise algataja, UCC (okupantide poolt ukrainlaste esinduskoguks tunnustatud) esimees V. Kubijovitš ärgitas teda kaaluma sellise sammu poliitilist otstarbekust ja moraalset vastutust.

Juba 1945. aasta märtsis töötas Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogu (juhatas Karpov) välja meetmete kogumi, et „eraldada NSV Liidu kreekakatoliku (uniaadi) kiriku kogudused Vatikanist ja liita need hiljem kirikuga. Vene õigeusu kirik”, mille kiitis heaks Jossif Stalin .

Pärast nõukogude võimu taastamist Lääne-Ukrainas aitas NKGB osa kreekakatoliku vaimulike seas luua nn algatusrühma, mis kutsus üles kaotama kreekakatoliku kiriku ja Rooma vahelist liitu. ja selle ühinemiseks Vene Õigeusu Kirikuga, mille kohta tehti otsus Lvovi volikogul 8.-10.03.1946. Nõukogusse kutsuti 225 delegaati-preestrit, algatusrühma liiget ja 22 delegaati ilmikutest kõigist kolmest kreeka-katoliku piiskopkonnast (Lviv, Sambir-Drohobych ja Stanislav); juhatab dr Gabriel Kostelnik

Nõukogude valitsus ja NKVD pidasid UGCC-d Lääne-Ukraina natsionalistliku liikumise keskuseks, mis oli üheks peamiseks põhjuseks, miks NSV Liidu juhtkond tegi poliitilise otsuse see likvideerida.

UGCC toetas aktiivselt UPA ja OUN liikumist võitluses iseseisva Ukraina riigi loomise eest, mitte ainult ei pakkunud vajadusel UPA liikmetele öömaja ja ravi, vaid pakkudes ka märkimisväärset rahalist tuge. NKVD juhtkonna hinnangul oleks UPA likvideerimine pidanud toimuma paralleelselt Ukraina iseseisvusliikumise aktivistide UGCC likvideerimisega, kuhu ei kuulunud mitte ainult OUN ja UPA esindajad, vaid ka UPA likvideerimine. teised Ukraina parteid, nagu UNDO, URSP, UNO ("Ukraina rahvuslik uuendamine") vaimulik ühendus jne.

Nõukogule kanoonilise legitiimsuse andmiseks soovitas NKGB keskalgatusrühmal saata nõukogule kutsed silmapaistvamatele opositsioonitegelastele, sealhulgas surnud metropoliit Andrei Šeptytski vennale, stuudi munkade abtile Kliment Šeptytskile. Selliseid kutseid saadeti välja kokku 13, kuid NKGB võttis sellest Keskalgatusgruppi teavitamata meetmeid, et taasühinemise vastased saaksid need kutsed volikogu lõpuks kätte.

Ükski UGCC piiskopidest ei osalenud selles nõukogus. Küll aga võtsid selle tööst osa Drohobõtši õigeusu piiskop ja Sambir Mihhail Melnik ning Stanislavi ja Kolomyia õigeusu piiskop Anthony Pelvetsky. Katedraali kanoonilisust tunnustasid kõik maailma kohalikud õigeusu kirikud – Aleksandria, Antiookia, Bulgaaria, Poola, Rumeenia jne. Suurem osa UGCC piiskopiametist allutati hiljem repressioonidele.

UGCC ei tunnista kanoonilisust ja viitab toimingule, mis toimus ainult "1946. aasta Lvovi pseudonõukoguna".

Kreeka-Katoliku Kiriku taasühendamiseks Vene Õigeusu Kirikuga Keskalgatusgrupi loomine eesotsas dr G. Kostelnikuga sai NKGB inspiratsiooni osana UGCC likvideerimise plaanist.

P. Drozdetski märgukirjast NSV Liidu NKGB-le Ukraina läänepiirkondade kreekakatoliku kiriku likvideerimise kohta 16.02.1946:

[…] Pärast olukorra põhjalikku uurimist töötasime välja kreekakatoliku kiriku likvideerimise plaani, mida hakkasime ellu viima […]

Selle plaani elluviimisel avaldati 1945. aasta aprillis Lvovi, Ternopili, Stanislavi, Drohobõtši ja keskajalehes “Pravda Ukrainy” meie algatusel ulatuslik artikkel “Risti või noaga” uniaatide vastu. , mis mängis olulist rolli selle kiriku likvideerimise ettevalmistamisel. Artikkel paljastas Uniaadi kreekakatoliku vaimulike tippude nõukogudevastase tegevuse ning tutvustas seda vaimulike ustavale osale ja usklikele.

Olles niiviisi ette valmistanud avalikku arvamust, arreteerisime 11. aprillil 1945 metropoliit Joseph BLIND, piiskopid KHOMYSHIN, BUDKA, CHARNETSKY, LYATYSHEVSKI, aga ka mitmed uniaadi kiriku preestrid, kes olid end nõukogudevastasega kõige enam kompromiteerinud. tegevused. Kreeka-katoliku kiriku pea maharaiumisega lõime eeldused liikumise korraldamiseks, mille eesmärk on liidu likvideerimine ja selle kiriku taasühendamine Vene õigeusu kirikuga. Sel eesmärgil lõime 30. mail 1945 "Kreeka-Katoliku Kiriku ja Vene Õigeusu Kiriku taasühendamise Keskse Initsiatiivrühma", kuhu kuulusid autoriteetsed preestrid: dr KOSTELNIK - Lvivi piiskopkonnast, dr MELNIK, vikaar Kindral - Drohobõtši piiskopkonnast ja PELVETSKIst - oli hiljem Stanislavi piiskopkonna esimees.

Lvovi katedraali rahastamine, ettevalmistamine ja tegelik hoidmine 1946. aastal viidi läbi vastavalt NSVL NKGB poolt välja töötatud ja kinnitatud UGCC likvideerimise kavale:

Üks nõukogu poolt vastu võetud dokumentidest oli üleskutse kreeka-katoliku kiriku vaimulikele ja usklikele, milles rõhutati, et liit on loodud kunstlikult ning Poola võimude ja paavstkonna poolt rahvale peale surutud: „Vennad, tulge teie meeli! Miljonite meie vendade ohvrite kaudu olete vabanenud ega ole enam vaikivad orjad! Vabastage end Rooma vaimu rõhumisest ja polonismi jäänustest, mis teil alles on! Ärge raisake oma ja rahva jõudu ekslike ideede elluviimiseks! Kui õigeusu kirik ei ole tõene, siis ei saa sel juhul olla tõene ükski kristlik kirik, kuna õigeusu kirik on kristliku ida ja lääne esmane kirik, millest moodustusid kõik teised kirikud. Alates sellest päevast kuulume me Püha Õigeusu Kirikusse, mis on meie esiisade kirik, kogu Ukraina rahva ajalooline kirik ja kõik meile vere poolest kõige lähedasemad rahvad. Ja Issand õnnistab meie püha tööd."

5. aprillil 1946 võttis nõukogu liikmete delegatsiooni eesotsas ülempreester Kostelnikuga Moskvas vastu Moskva patriarh Aleksius; Kostelnik pälvis valgete vaimulike kõrgeima preestri autasu - protopresbüteri auastme.

Reaktsioon UGCC likvideerimisele

UNKGB aruannete kohaselt tajus elanikkond "taasühinemist" Vene õigeusu kirikuga üldiselt neutraalselt või positiivselt. Osa Ukraina intelligentsist reageeris Lvivi nõukogu otsusele negatiivselt, kes mõistis, et UGCC likvideerimine on viis tuua Lääne-Ukraina lähemale olukorrale, milles ülejäänud NSV Liit oli aastaid olnud. Mõned Ukraina intelligentsi esindajad pidasid seda Ukraina kiriku venestamise katseks ja rünnakuks Ukraina kultuuri vastu. UNKGB aruannetest Ukraina intelligentsi reaktsioonist NSVL prokuratuuri teate avaldamisele I. Slipy süüdistamise ja UGCC eelseisva likvideerimise kohta .

Pärast Lvivi katedraali

Pärast Lvivi nõukogu algas UGCC katakombiperiood, millega kaasnes vaimulike ja ilmikute tagakiusamine, nende küüditamine Siberisse ja NSV Liidu põhjapiirkondadesse.

Kuni 1990. aastani jätkasid Lääne-Ukrainasse jäänud UGCC piiskopid, preestrid ja mungad ebaseaduslikku teenimist. Märkimisväärne osa kreekakatoliiklastest usklikest käis Vene õigeusu kiriku õigeusu kirikutes.

1990. aasta veebruaris pärast NSVL presidendi Mihhail Gorbatšovi ja paavst Johannes Paulus II kohtumist Vatikanis tühistati kreekakatoliku kogukondade loomise keeld, lubati nende registreerimine ja jumalateenistuste pidamine. Suurem osa Lääne-Ukraina kirikutest, mis 1946. aastal UGCC kaotamisel Moskva patriarhaadile üle anti, tagastati UGCC-le. UGCC võttis vägivaldselt kinni Vene õigeusu kiriku kirikuid.

29. augustil 2005 viidi UGCC esimese hierarhi elukoht Lvovist Kiievisse; Samal päeval andis paavst Benedictus XVI UGCC primaadile uue tiitli - "His Beatitude Kiievi-Galiitsia kõrgeim peapiiskop" (varem, alates 23. detsembrist 1963, nimetati UGCC juhti Tema õndsus Lvovi kõrgeimaks peapiiskopiks veelgi varem, alates 1807. aastast, - tema Eminents Galicia metropoliit, alates Bresti liidu ajast, oli Tema Eminents Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit.

TÄNA.

UGCC on suurim kohalik ida riituse katoliku kirik. 2012. aasta Annuario Pontificio andmetel on usklike arv 4 miljonit 281 tuhat inimest. Kirikus on 3321 preestrit ja 43 piiskoppi. Kirikule kuulub 3989 kogudust.

Kaasaegses kreekakatoliku kirikus peetakse jumalateenistusi enamasti ukraina keeles, mida tunnustatakse koos kirikuslaavi keelega ametliku liturgilise keelena.