Laste- ja noortelaagrid - kristlikud laagriprogrammid peatuvad!
Programm "STOP – see on seda väärt!" tehtud prohvet Taanieli raamatu põhjal. Teema pealkiri mängib Taanieli elust pärit olukordade näitel sõna “STOP” kolme peamist tähendust (kindlalt seisma, seisma ja millegi eest seisma).
1. PÜSI PUHTAKS.
Danielil olid kindlad reeglid selle kohta, mida ta teeb ja mida ta kunagi ei tee. Üks neist oli suhtumine toitu. Taaniel otsustas ise, et ta ei söö kuninga laualt toitu, sest see rüvetab teda. Selline otsus võib Danielile ja tema sõpradele kalliks maksma minna. See võib kuningat väga solvata. Lõppude lõpuks näitas kuningas neile suurt halastust. Kuigi Daniel oli pärit orjarahvast, lubati tal õppida parimas koolis ja talle anti ka kuninglikku toitu. Kes siis nina püsti keeraks, kui mitte Daniil? Kuid Daniel jäi oma positsioonile kindlaks. See polnud aga lihtsalt rumal jonnakus. Daniel otsis väljapääsu ja teadis, kuidas seda leida. Oma ebamugavuste hinnaga lahendas Daniel probleemi. Kuid see maksis talle ohverduse.
2. Jumal ON selle taga.
Danieli ja tema sõpru ähvardas hävitamine. Tundus, et keegi ei suuda unenägude tõlgendamise probleemi lahendada. Kuid Daniel teadis, kes suutis vastuse anda. Jumala poole pöördudes sai Taaniel ilmutuse kuninga unenäo kohta. Aga kui saabus aeg ilmuda kuninga ette ja vastata, kuulutas Taaniel avalikult Jumalat. Taaniel ei omistanud seda oma tarkusele.
3. Kelle ees seista, kelle ees langeda.
Kuningas püstitas tohutu kuju, mille ees pidid kõik tema alamad kummardama. Küsimus ei olnud lihtsalt Babüloni jumalate tunnustamises, vaid nende kummardamises ja teenimises. Juba küpsena keeldusid Sadrak, Meesak ja Abednego kummardamisrituaalis osalemast. Ja see polnud uhkuse küsimus – nad teadsid, kelle ees nad peaksid põlvitama ja kelle ees mitte.
4. Peatu, muidu ootab sind STALL.
Kuningas Nebukadnetsari ülestunnistus, kes hoidis kõiki rahvaid hirmu all. Isikliku eeskuju kaudu veendus ta, mida tähendab Jumala kõikvõimsus. Ühel päeval anti kuningale hoiatus lõpetada. Ta on oma ülbuses ja enesega rahulolus liiga kaugele läinud. Kuid Nebukadnetsar eiras seda nõuannet ja sai selle tulemusel karistuse. Jumal võttis ta mõistuse ära ja suur kuningas sai nagu loom, kes sööb rohtu.
5. Sa oled kaalutud ja pole midagi väärt.
Kuningas Belsassar oli Nebukadnetsari järglane, kuid õppis oma suurelt esivanemalt vähe. Peo ajal läks Belsazar nii hulluks, et tellis sealt toodud tassid Jumala tempel Jeruusalemmas. Anumad, mida sai kasutada ainult Jumala teenimiseks, hakkasid kuninga ja tema liignaiste prillidena serveerima. Jumal ütles oma arvamust kuninga kohta väga originaalsel viisil. Ja kiri seinal, mida ainult Daniel suutis tõlkida, tähendas järgmist: "sa pole midagi väärt!" Mis on meist igaühe taga täna? Mida me väärt oleme?
6. PÜSI palvesse.
Palve on nõrkuse märk Jumala ees ja tugevuse märk inimeste ees. Püsivus palves on tugevate tegelaste saatus. Selle näiteks on Kristuse palve Ketsemanis või Moosese palve mäel. Taanieli jaoks oleks palvele pühendumine pidanud maksma elu, kuid ta jäi truuks oma reeglile – põlvitada kolm korda päevas Jumala ees. Tänapäeval ei pea me tõenäoliselt Jumalaga rääkimise võimaluse eest sellist hinda maksma. Kuid kas see muudab meie palved tugevamaks?
Viktor Artemov
(Viktor Artemov, “Kristlik kämping Venemaal”.)
Toimetaja märkus: see artikkel põhineb 30 erinevate riikide juhi küsitluse andmetel Vene kirikud 2002. aasta novembris-detsembris. Vastanute seas olid eelkõige nende koguduste pastorid ja noortejuhid, kellel on suvelaagriprogrammid (vt tabel “Uuringus osalevad kirikud”).
Kristlikud laagrid ei ole ainult tõhus meetod tuua evangeeliumi teismeliste ja noorteni, aga ka tõeliseks “elukooliks” nendega seotud koguduseliikmetele. Sellistes projektides osalejate seas läbi viidud küsitlus näitas, et kõik nad, olenemata elukohast, kirikukuuluvusest, kogukondade suurusest ja vanusest, peavad kristlikke laagreid äärmiselt oluliseks ettevõtmiseks nii laagritöötajate endi kui ka kõigi koguduseliikmete jaoks. kes on sellega kaudselt seotud, on teenistus. Paljude noorte koguduseliikmete jaoks on kristlikus leeris töötamine esimene ja ainus viis avastada ja proovile panna oma tugevusi teenimiseks. Sageli saavad laagritöötajad laagris töötades teadlikuks oma kohast koguduses ja saavad seejärel aktiivseteks osalisteks koguduse teenistuses.
Küsimustiku küsimused ja vastused
Küsimusele “Kas pead kristliku leeriteenistust oma koguduse jaoks oluliseks” vastasid kõik vastajad positiivselt, kommentaaride hulgas olid järgmised:
- See tugevdab koguduses teismeliste ja noorte vahelisi suhteid.
- Laager aitab avastada talente ja arendada potentsiaalsete kogudusejuhtide võimeid.
- Mittekristlased õpivad tundma Jumalat ja hakkavad mõistma, mis on kirik.
- Kristlased saavad Jumalas tugevamaks ja suurendavad oma teadmisi Temast.
- Laagris osalejad omandavad olulised sotsiaalsed oskused.
- Uskmatud vanemad õpivad tundma Jumalat ja saavad kirikust positiivse mulje.
- Mittekristlased on meelsamini vastu võtma kutset leeri kui kirikusse.
- Laager on hea koht kristlusega tutvumiseks: mitteusklikud noored mitte ainult ei kuule kristlikest väärtustest, vaid näevad neid ka päriselus.
- Laager pakub väärtuslikku vaba aja veetmist teismelistele ja noortele.
Kõige levinumad vastused hõlmasid suhete tugevdamist, potentsiaali tuvastada koguduse juhte ning võimalust noorte ja kaudselt nende vanemate evangeliseerimiseks.
Lisaks puhkusele on noortelaagri teenindamine selle töötajate jaoks tohutu vastutus. Iga mentor juhib tavaliselt seitsmest kuni üheksast inimesest koosnevat rühma, kelle eest ta juriidiliselt vastutab. Ka teised laagri töötajad vastutavad laste turvalisuse ja tervise eest erinevate laagritegevuste ajal. Hoolimata vahetuste lühikesest kestusest – tavaliselt kümme päeva – näevad laagri töötajad oma töö tegelikke tulemusi. Võib-olla sellepärast on laager potentsiaalsete juhtide tuvastamisel nii oluline: miski ei kasvata iseloomu nagu vastutustunne ja saavutus.
Vastused küsimusele "Mille poolest erineb kristlik laager teie koguduse teistest noorteprogrammidest?" olid järgmised:
- Laagri ainulaadne atmosfäär võimaldab osalejatel kiiresti luua lähedasi suhteid.
- Lähisuhted annavad mentoritele võimaluse kristlikke väärtusi laagrilistele paremini edastada.
- Laagris osalejad saavad vahetuid teadmisi kristlusest läbi palve, laulmise ja armastuse tegevuses.
- Mentorite usk muutub särav näide lastele jäljendamiseks.
Kõige sagedamini mainisid vastajad laagriõhkkonna eripära, teisel kohal heade suhete loomine.
Küsimusele: "Kas kristlikus laagris osalemine mõjutab ka ainult lapsi või laagri töötajaid?" Said järgmised vastused:
- Leeris saavad paljud aru oma kutsumusest teenistusse ja pärast leeri hakkavad nad koguduses teenima.
- Paljud laagritöötajad näitavad uusi talente.
- Suurem osa laagri töötajatest täiendab oma andeid.
- Laagri ajal tõuseb selle töötajate elu uuele kvalitatiivsele tasemele.
Kõige sagedamini mainitud vastus oli "kutse teenistusse". Entusiaste täis kirik on iga pastori unistus. Kui koguduse pastor ja noortejuht teevad tihedat koostööd laagri juhatajaga, võib laager teenida kahte eesmärki: muuta laste elu ja muuta koguduseliikmete vaimset seisundit.
Küsimusele: "Kas kristlik leer mõjutab ainult neid koguduseliikmeid, kes on selle tööga otseselt seotud, või mõjutab see ka üldist õhkkonda kirikus?" Vastused jagunesid järgmiselt:
- Kirikuliikmed hoolivad laagri õnnestumisest ja see motiveerib neid palvetama, mis parandab koguduse üldist vaimset keskkonda.
- Enamik koguduseliikmeid võtab laagrist osa palve, annetuste ja praktilise abiga ettevalmistusfaasis, mis ühendab koguduseliikmeid.
- Pärast laagrit naasevad laagri töötajad inspireerituna ning see avaldab positiivset mõju kogu kiriku õhkkonnale.
Kristliku laagri tõhususe saladus
USA rahvusvaheliste kristlike laagrite teenistuse president Robert Kobilush toob välja neli tegurit, mis tagavad kristliku laagri tõhususe:
- Sündmus: Laagris satuvad kõik töötajad, lapsed ja külalised ühe vaieldamatu tõe mõju alla: „Sest Tema nähtamatud asjad, Tema igavene vägi ja jumalikkus on olnud nähtavad maailma loomisest peale loodutega arvestamise, nii et nad on nähtamatud."
- Inimesed: kui lapsed või külalised puutuvad kokku laagritöötajatega, kes püüavad olla maailma sool ja valgus, siis nad näevad lepitav ohverdus Kristus, kes avab nende südamed ja meeled.
- Sõnum: Lastel ja laagrikülalistel on võimalus õppida Pühakirja erinevates elusituatsioonides, mis muudab Jumala Sõna elavaks.
- Programm: Hästi koostatud laagriprogramm on võimas tööriist laste ja laagrikülaliste elus muutuste tegemiseks.
Kokkuvõtteks võib öelda, et kristlik laager sellel on neli peamist eelist:
1. See annab noortele kristlastele võimaluse teenistuses osaleda ja paljud jätkavad kirikus tööd.
2. See on tõhus viis evangeliseerimiseks ja distsipliini õpetamiseks teismelistele ja noortele. Mittekristlased ei taha kirikusse tulla, kuid võtavad hea meelega osa kristlikust leerist. Laagris on neile vaimseid väärtusi palju lihtsam edasi anda kui tundides pühapäevakool või muude programmide ajal.
3. Laager mõjutab positiivselt kogu kogudust, muutes nii laagris osalevate laste kui ka töötajate elu. Selle tulemusena ei saa kogudus mitte ainult uusi liikmeid (neid, kes leeri ajal Kristusesse pöördusid), vaid ka uuendatud ja inspireeritud "vanu" koguduseliikmeid (neid, kes töötasid leeritöötajatena).
4. Suvelaagrid on vene kultuurile loomulikud.
Venemaal tajutakse protestantismi kui midagi "võõrast", samas kui suvelaagrid on siin tuttavad. Noorte jaoks tundub kirikukeskkond harjumatu ja kummaline, kuid leerikeskkonnas tunnevad nad end kohe nagu kodus.
Viktor Artemov on organisatsiooni International Christian Camps of Russia reservmeeskonna direktor.
Rahvusvahelised kristlikud laagrid
Rahvusvaheliste kristlike laagrite ministeerium tegutseb erinevates endise Nõukogude Liidu vabariikides Venemaal, see sai alguse 1991. aastal kahe noortelaagriga. 2002. aastal puhkas Venemaal juba 14 780 teismelist ja noort 128 laagris, kus töötasid 505 kiriku esindajad 19 konfessioonist. Kristlik Laagriministeerium andis välja ka 25 nimetust leerikirjandust – juhised juhtidele, lauluraamatud ja venekeelsed saated. 2002. aastal koolitasid rahvusvahelised kristlikud laagrid nendel materjalidel põhinevate iga-aastaste seminaride käigus välja 685 juhti. Lisaks viivad “Rahvusvaheliste kristlike laagrite” õppejõud Peterburi Kristliku Ülikooli kristliku kasvatuse teaduskonnas läbi tunde teemal “Kristlikud laagrid”.
2002. aastal liitus Rahvusvaheliste Kristlike Laagrite Ühendusega veel kuus noortelaagrit. Võttes arvesse Venemaa praegust majandusolukorda, võib seda nimetada oluliseks tõusuks, sest ühe leeri neljanädalase vahetuse eelarve ületab kõige sagedamini terve kiriku aastaeelarve. Vaatamata suurtele kuludele pakuvad kogukonnad aga jätkuvalt raha suvelaagrite korraldamiseks.
Rahvusvaheliste kristlike laagriteenistuste kiiret kasvu seletatakse suvelaagrite idee suure populaarsusega Venemaal. Kõik, kes on sündinud ja kasvanud Venemaal, tunnevad hästi pioneerilaagrite laste suvepuhkuse tava. Ainuüksi 1989. aastal puhkas NSV Liidus 15 miljonit last 28 000 pioneerilaagris. Need arvud näitavad suvepuhkuse tohutut populaarsust laagrites. Ammu enne 1991. aastat, kui Venemaal alustas tegevust rahvusvaheline kristlik leeriteenistus, korraldasid kirikud lastele suvelaagreid. Enamasti toimus see algatus aga lühikeste ühe- või kahepäevaste matkadena.
Rahvusvaheliste kristlike laagrite ministeeriumi kõrge autoriteet Venemaa protestantide seas põhineb selle organisatsiooni konfessioonidevahelisel iseloomul. Erinevate kirikute ja liikumiste esindajad läbivad ühiselt ministrite koolitusi, olles ühendatud ümber üldine idee kristliku laagri korraldamine. See atmosfäär aitab erinevatest konfessioonidest usklikel näha positiivseid jooni teistes kirikutes ja mõelge ümber oma suhtumine neisse, kes "mõtlevad teisiti".
Tänu sellele omandavad paljud meie seminaridel osalejad positiivse suhtumise teistesse konfessioonidesse ja on valmis töötama kirikutevahelisel tasandil. Mõned laagrid on üles ehitatud konfessioonidevahelisel alusel, kuhu kutsutakse nõustajateks ja õpilasteks esindajaid erinevatest kirikutest. Noored, kes sellistes laagrites osalevad, õpivad sallivust teiste konfessioonide suhtes. Võib-olla saavad neist tulevikus oma kirikute juhid, kes säilitavad avatuse ja erapooletu suhtumise teistesse konfessioonidesse
Kirjad toimetusele
Ma ei väsi imetlemast Ida-Lääne ministeeriumide ja kirikute bülletääni lehekülgedel ilmuvate artiklite asjakohasust. Viimase kahe aasta jooksul oleme olnud tunnistajaks, kuidas usuorganisatsioonide kohale on hakanud kogunema pilved, mis ei ole Venemaa ega endiste NSVLi vabariikide võimudele vastuvõetavad. Peal Sel hetkel, hõlmab uus taktika teisitimõtlemise vastu võitlemiseks haldusmeetmeid, mida tavaliselt ei peeta rikkumiseks usuvabadus, nende hulgas: viisaraskused, kehtivate viisade registreerimisest keeldumine ja viisade kehtivusaja piiramine kolme kuuga, kohalike usuorganisatsioonide pidevad kontrollid maksupolitsei poolt, piirangud välisriikidest kohalike organisatsioonide kontodele raha ülekandmisel, viisade puudumine. usuvihast ajendatud kuritegude menetlemine, usuteemade ühekülgne kajastamine ajakirjanduses, trahvid, usuorganisatsioonide registreerimisega viivitamine jne.
Neid piiranguid rakendatakse sageli väga valikuliselt, mis vaid kinnitab kahtlust, et tegemist on "juhistega ülalt". Igal üksikjuhul ei tundu halduskaristused ülemäära suured, kuid kui need kokku panna, osutuvad need samadeks nöörideks, mis uinunud Gulliveri sassi keerasid, jättes hiiglaselt igasuguse liikumisvõime.
Misjonär, kes soovib jääda anonüümseks
Mulle meeldis väga Bradley Nassifi artikkel selle kohta, mida õigeusklikud võivad evangeelsetelt kristlastelt õppida (vt East-West Ministries and Churches Newsletter 11, Spring 2003, 3–4). Vähesed selle religiooni järgijad saavad kiidelda selliseks tunnustamiseks vajaliku julguse ja alandlikkusega. Sama võib öelda ka teise suuna esindajate kohta.
Danut Manastireanu, World Vision, Rumeenia
Peegeldused
Anonüümne Ameerika misjonär vastab Lawrence Uzzelli ülevaateartiklile Nikolai Trofimchiki ja M. P. Svištševi raamatust The Expansion, mis avaldati ajakirjas Bulletin of East-West Ministries and Churches 11 (talv 2003).
Olles nüüdseks 10 aastat Venemaal elanud, nägin palju tõendeid selle kohta, millest N. Trofimchik oma raamatus kirjutas. Palju suuremal määral, kui paljud inimesed mõistavad, peegeldavad kirikud kultuuri, millest nad pärinevad. Clive Lewis märkis kunagi, et kui kirik tunneb, et ta on maailmas kindlalt juurdunud, selgub sageli, et maailm on kindlalt koguduses.
Olen rohkem kui korra külastanud misjonikortereid, mis olid sisustatud ideaalse ameerikaliku elu kõigi kaanonite järgi, kodumasinate ja välismaalt toodud mööbliga, mis peaaegu täpselt jäljendab tõelist Ameerika kodu. Olen rohkem kui korra kuulnud, kuidas ameeriklased terve õhtu “evangeliseerisid”(?) oma vene külalisi naljaga, kuidas venelased on maha jäänud ja ameeriklased kõigist ees. Tõenäoliselt mõtlesid venelased tol hetkel sellele, kui “ebakultuursed” need ameerika pätid on, isegi ei püüdnud mõista vene kultuuri. Mõned vene pastorid on “ameeriklasest” nii nakatunud, et ei tee muud, kui kiirustavad päeva, mil nad saavad lõpuks ühineda teiste praegu Ameerikas elavate vene pastoritega. Üks venelasest sõber rääkis mulle, et käis kunagi Californias kirikus, kus oli 40 endist vene pastorit. Selle haiguse tõttu on paljudel venelastel raskusi Kristuse evangeeliumi eraldamisega "amerikanismi evangeeliumist".
Umbes seitse aastat tagasi tuli vestluse käigus ühe misjonäriga jutuks Vene õigeusu kiriku teema. Minu vestluskaaslane märkis emotsionaalselt, et see teema teda üldse ei huvitanud, ja nentis, et tema töö Venemaale uute kirikute rajamisel ei nõua üldse õigeusu doktriini mõistmist. Märkimisväärse hulga Ameerika misjoniorganisatsioonide, kelle tegevusega olen hästi kursis, põhiülesanne on luua Venemaal “rahvuslik” kirik, mis oleks 100% lojaalne kõigile Ameerika peakontori programmidele. "See töötas Haitil, Aafrikas ja Paapua Uus-Guineas, seega peaks see toimima ka Venemaal!" Mis puutub usuvabadusse, siis paljud organisatsioonid kaitsevad seda vaid seni, kuni see neile kasu toob, kuid tegelikult toimivad täpselt vastupidiselt.
Enamasti on “edukas” misjonär see, kellel on oma kodumaa sponsormeeskonnaga parimad suhted. Teisisõnu, inimene, kes sobib Ameerika kultuuri kõige paremini, saadetakse kõige tõenäolisemalt misjonäriks mõnda teise riiki. Sageli on just misjonärid nende esindatava ühiskonna- ja kultuuriorganisatsiooni kõige pühendunumad toetajad. Eelkõige saavad neist oma organisatsiooni ja seega ka selle organisatsiooni kandva kultuuri teenijad. Seetõttu on selge tendents Trofimchiku mainitud probleemi süvendada.
Usun, et suurte lahknevuste põhjus Venemaa kohta misjoniaruannetes kajastatu ja siin tegelikult toimuva vahel on terminoloogiaprobleem. Paljud Ameerika organisatsioonid on valmis pidama kristliku käitumise vähimaidki märke tõelise pöördumise ilminguteks. Uuring tegeliku kirikuskäimise kohta võib öelda palju rohkem kui teated pöördunute kohta. Enda tähelepanekute põhjal (ja ma olen endiselt välisvaatleja) jõudsin järeldusele, et põlisvenelased Protestantlikud kirikud saavutasid palju suurema edu kui Ameerika misjoniorganisatsioonid. Seal, kus ma elan, on raske leida nähtavaid tõendeid olulisest vaimsest ärkamisest, mille pidid siin põhjustama kümned ja isegi sajad tuhanded vene pöördunud. Olukord stabiliseerus viis-kuus aastat tagasi. Kui nüüd on evangeelne kirik omandab uusi liikmeid, tähendab see, et teine kaotab nad sel hetkel. Pikas perspektiivis on perestroika ajastu Vene õigeusu kirikus kõige rohkem vilja kandnud.
Mind huvitas piiblivöö fenomen. Minu arusaamist mööda on Venemaal ja ka Ameerikas teatud “piiblivöö”, mille piires tunnevad end peaaegu kõik kirikud palju paremini. Siin, Loode-Venemaal, on suurem osa elanikkonnast väga euroopastunud ja vaimsete probleemide vastu liiga vähe huvitatud. Kuulsin, et Venemaa lõunapiirkondades on tähelepanu vaimsele elule palju suurem. Olenemata sellest olen ma kindel, et venelastel endil on olemas kõik, mida nad vajavad evangeeliumi toomiseks vene rahvani.
Programm "STOP – see on seda väärt!" tehtud prohvet Taanieli raamatu põhjal. Teema pealkiri mängib Taanieli elust pärit olukordade näitel sõna “STOP” kolme peamist tähendust (kindlalt seisma, seisma ja millegi eest seisma).
1. PÜSI PUHTAKS.
Danielil olid kindlad reeglid selle kohta, mida ta teeb ja mida ta kunagi ei tee. Üks neist oli suhtumine toitu. Taaniel otsustas ise, et ta ei söö kuninga laualt toitu, sest see rüvetab teda. Selline otsus oleks võinud Danielile ja ta sõpradele kalliks maksma minna. See võib kuningat väga solvata. Lõppude lõpuks näitas kuningas neile suurt halastust. Kuigi Daniel oli pärit orjarahvast, lubati tal õppida parimas koolis ja talle anti ka kuninglikku toitu. Kes siis nina püsti keeraks, kui mitte Daniil?
Kuid Daniel jäi oma positsioonile kindlaks. See polnud aga lihtsalt rumal jonnakus. Daniel otsis väljapääsu ja teadis, kuidas seda leida. Oma ebamugavuste hinnaga lahendas Daniel probleemi. Kuid see maksis talle ohverduse.
2. Jumal ON selle taga.
Danieli ja tema sõpru ähvardas hävitamine. Tundus, et keegi ei suuda unenägude tõlgendamise probleemi lahendada. Kuid Daniel teadis, kes suutis vastuse anda. Jumala poole pöördudes sai Taaniel ilmutuse kuninga unenäo kohta. Aga kui saabus aeg ilmuda kuninga ette ja vastata, kuulutas Taaniel avalikult Jumalat. Taaniel ei omistanud seda oma tarkusele.
3. Kelle ees seista, kelle ees langeda.
Kuningas püstitas tohutu kuju, mille ees pidid kõik tema alamad kummardama. Küsimus ei olnud lihtsalt Babüloni jumalate tunnustamises, vaid nende kummardamises ja teenimises. Juba küpsena keeldusid Sadrak, Meesak ja Abednego kummardamisrituaalis osalemast. Ja see polnud uhkuse küsimus – nad teadsid, kelle ees nad peaksid põlvitama ja kelle ees mitte.
4. Peatu, muidu ootab sind STALL.
Kuningas Nebukadnetsari ülestunnistus, kes hoidis kõiki rahvaid hirmu all. Isikliku eeskuju kaudu veendus ta, mida tähendab Jumala kõikvõimsus. Ühel päeval anti kuningale hoiatus lõpetada. Ta on oma ülbuses ja enesega rahulolus liiga kaugele läinud. Kuid Nebukadnetsar eiras seda nõuannet ja sai selle tulemusel karistuse. Jumal võttis ta mõistuse ära ja suur kuningas sai nagu loom, kes sööb rohtu.
5. Sa oled kaalutud ja pole midagi väärt.
Kuningas Belsassar oli Nebukadnetsari järglane, kuid õppis oma suurelt esivanemalt vähe. Pühade ajal läks Belsassar nii hulluks, et käskis tuua tassid, mis toodi Jeruusalemma Jumala templist. Anumad, mida sai kasutada ainult Jumala teenimiseks, hakkasid kuninga ja tema liignaiste prillidena serveerima. Jumal ütles oma arvamust kuninga kohta väga originaalsel viisil. Ja kiri seinal, mida ainult Daniel suutis tõlkida, tähendas järgmist: "sa pole midagi väärt!" Mis on meist igaühe taga täna? Mida me väärt oleme?
6. PÜSI palvesse.
Palve on nõrkuse märk Jumala ees ja tugevuse märk inimeste ees. Püsivus palves on tugevate tegelaste saatus. Selle näiteks on Kristuse palve Ketsemanis või Moosese palve mäel. Taanieli jaoks oleks palvele pühendumine pidanud maksma elu, kuid ta jäi truuks oma reeglile – põlvitada kolm korda päevas Jumala ees. Tänapäeval ei pea me tõenäoliselt Jumalaga rääkimise võimaluse eest sellist hinda maksma. Kuid kas see muudab meie palved tugevamaks?
7. Tulevik ON SEDA VÄÄRT.
Danielile ilmutati tulevikku, mis pole veel saabunud isegi praegu. Mõned nimetavad seda päeva maailmalõpuks ja teised pimeduse lõpuks. Igal juhul paneb see Päev iga inimese elule punkti. Mõne jaoks on see lõpupäev, teiste jaoks alguse päev. Kuid see, mis saab pärast laenupäeva, tasub oma elu nüüd muuta.
Noorteprojekt "Friedensgrund" asutas dr Hohmeier, katoliku piiskop Hildesheimist (Saksamaa). Esimene tema korraldatud rahvusvaheline kristlik noortelaager asus 1990. aasta suvel Bergen-Belseni koonduslaagri lähedal. Selles osalesid noored Ida- ja Kesk-Euroopa riikidest, mida Teise maailmasõja ajal eriti mõjutas. Sellest ajast alates on igal aastal toimunud kahenädalased suvised noortekohtumised.
Praegu on Friedensgrundi projekti juht Saksamaal Hildesheimi katoliku "piiskopkonna" preester Martin Mararens.
Samaaegselt ehitusprogrammiga viisid nad läbi keskkonnakampaania ühe Narochi järve puhastamiseks.
Aktsiooni kulminatsiooniks on Valgevene õigeusu kiriku pea, Minski ja Slutski Filareti metropoliidi visiit rahvusvahelisse laagrisse Zanarochi küla uue kiriku pühitsemiseks.
rikkalik rahvuslik kultuuriprogramm on Friedensgrundi laagrite lahutamatu osa
Ajavahemikus 7.–21. august 2005 Iga-aastane religioonidevaheline noortelaager "Friedensgrund" korraldati Saksamaal Hildesheimi linna lähedal iidses kloostris. klooster 12. sajandi "Marienrode" orden St. Benedicta. Noorterühmad alates erinevad riigid Ida- ja Kesk-Euroopa (Saksamaa, Valgevene, Leedu, Ukraina, Serbia, Rumeenia, Poola, Horvaatia jt) tulid kokku, et veeta kokku kaks nädalat ühises palves, töös ja lihtsalt suheldes. Kokku kogunes tänavu üle 100 osaleja.
Fotol: Valgevene rühma juht Fr. Aleksander Šimbalev
Kristlik Hariduskeskus kui Hildesheimi katoliku piiskopkonna alaline partner Friedensgrundi organisatsioonis saatis Valgevenest ka oikumeenilise noorterühma. Rühm, mida juhtis Õigeusu preester koosnes 7 (5 õigeusku ja 2 katoliiklast) inimest: Usuteaduse Instituudi üliõpilased, noorteklubi vabatahtlikud ja Kristliku Hariduskeskuse töötajad.
Programm oli seekord jagatud kahte põhiossa. Esimene nädal oli traditsiooniline. Osalejad elasid telkides, palvetasid telk-kabelis ja kloostrikirikus, noored töölised tegid jõupingutusi vana kloostri müüri “taastamise” nimel. Teine nädal möödus Friedensgrundi laagris osalejate jaoks kohtumise ootuses Paavst Benedictus XVI. Kõik osalejad asusid elama Solingeni kooli. See asukoht oli väga mugav lähedal asuvate linnade vaatamisväärsustega tutvumiseks: Köln, Düsseldorf, Bonn jne.
Õigeusklikud Friedensgrundi osalejad ja katoliiklased ühinesid kokku miljoni noorega, kes tulid üle kogu maailma, et osaleda 21. augustil Kölni lähedal asuvas Marienfeldi linnas paavsti osavõtul toimuval jumalateenistusel.
2009. aastal toimus Friedensgrund Sloveenias, väikeses kohas nimega Stična. Sloveenia... Valgevene delegatsioon ühines oikumeenilises impulss noortega Saksamaalt, Ungarist, Poolast, Ukrainast, Horvaatiast, Leedust, Rumeeniast. Õigeusklikud ja katoliiklased elasid territooriumil kaks nädalat koos iidne klooster Sloveenias 1136. aastal ehitatud Stična kloostris töötati, suhtles ja koguneti iga päev ühisele palvele ja meelelahutusele.
Oma viibimise ajal puhastasid poisid Ladina kloostri välisseinu, renoveerisid kabelit ja aitasid katoliku kloostri territooriumil aias.
Üks säravamaid õhtuid kõigi jaoks oli raudse eesriide langemisele pühendatud õhtu. Iga rahvusrühm pidi näitama oma nägemust sellest sündmusest. Mõned näitasid seda rõõmsal, naljakal moel, teised aga vastupidiselt selle hetke traagikat ja leina, mis mõjutas paljude tuhandete inimeste saatust. Ja õhtu lõpus laulsime kõik legendaarse laulu Scorpions "Muutuste tuul"
Meie iga päev algas ja lõppes ühine palve. Noored erinevatest riikidest, erinevad ülestunnistused, lugesid piiblist lõiku, igaüks omas keeles, laulsid vaimulikke laule ja igaüks erinevaid keeli Palvetasin rahu, armastuse ja andestuse pärast.
Üks meeldejäävamaid õhtuid oli “Leppimise õhtu”.
Taas osales iga-aastases rahvusvahelises oikumeenilises noortelaagris Friedensgrund rühm pühade Methodiuse ja Cyrili nimelise kristliku hariduskeskuse töötajaid ning BSU pühakute Methodiuse ja Cyrili nimelise usuteaduse instituudi üliõpilasi. 19. juulist kuni 29. juulini 2010 Moldovas Chişinău lähedal Cretoya külas.
Valgevenest pärit rühmitus koosnes 13 inimesest, nii õigeusklikud kui katoliiklased.
Nagu kõigil varasematel aastatel, oli ka Friedensgrundil osalejate ülesandeks kuulutada oikumeeniat, pakkudes abi elanikkonnale, ühised palved, oikumeeniline dialoog kristlike konfessioonide vahel, ühiseid ekskursioone laagripaiga riigi tähelepanuväärsetesse paikadesse ning laiaulatuslikku "kultuuri" (Vaadake videot) programm.
Oikumeeniline sündmus ei olnud täielik ilma šamaanirituaalideta (videol)
Valgevene poolelt oli koordinaatoriks prof. Grigori Dovgyallo.
2012. aastal toimus Friedensgrund Horvaatias. Siin olid selle muutuse peamiseks juhtmotiiviks jumalateotavad tantsud kummardama risti(video).
Otsustades ainsa veebis säilinud foto järgi, valgevene ametlik veebisait õigeusu kirik pühitses selle sündmuse, kuid kustutas seejärel hoolikalt kogu teabe, välja arvatud ülaltoodud foto, millest võib järeldada, et Valgevene delegatsioon jumalateotuslikul oikumeenilisel noorterallil “Friedensgrund” oli väga esinduslik.
Kogu deemonliku projekti olemus ühes videos: Friedensgrund 2014 - keegi tantsib ja keegi kujutab samal ajal risti
“Sinu tee” oli noortelaagri nimi, mida pidasid Zalesje Koguduse Hea Karjase Koguduse noorteteenistuse juhid. Laager tõi kokku nelikümmend noort vanuses 13-25 aastat. Idee oli rääkida head sõnumit päästmisest Jumala Poeg Jeesus Kristus.
Jumal saatis suvised äikesetormid ja vihma, nii et kõigepealt harjutasime siseruumides saalihoki mängimist ja mängisime lõbusaid mänge, et üksteist tundma õppida. Jaheda ilmaga seisis bassein üksi ja kasutamata kuni neljanda päevani. Lõpuks ei pidanud osalejad vastu ja kallasid end vaatamata sobimatule siiski veega üle ilm. Spordiinstruktorid korraldasid korvpalli, puutepalli ja veepalli võrkpalli mänge. Mängiti salasõbraks olemist (tõmmati mütsilt sedel ühe laagris osaleja nimega ja inkognito režiimis esitati sellele inimesele meeldivaid üllatusi ja erinevaid loomingulisi nippe ning järgmise päeva õhtul prooviti ära arvata salasõbrad ja paljastasid end). Ööl vastu kolmandat kuni neljanda päeva mängisid mentorid öömängu, tõstes tund pärast tulede kustutamist häiret valjuhäälse sireeni peale. Nad tõmbasid rahulikult uinunud õpilased oma tubadest välja ja sundisid neid rõõmsalt mööda laagrit ja seda ümbritsevat metsa jooksma, otsides improviseeritud “hunte”, keda “jahimehed” püüdma pidid. Laagri meditsiinitöötaja tõdes rõõmuga, et mäng kulges vigastusteta, tuju oli imeline ning järgmise päeva kava nihkus tund aega hiljem.
Paar sõna tuleks öelda ajakava enda kohta. Väikese peresõbraliku noortelaagri eripäraks oli suhteliselt hiline tõus (kell 9:00), hommikusöök (kell 10:00 - kokad olid väga rahul) ja... hilised tuled (kell 00:00). Muidu oli graafik tavapärane: hommikused ja õhtused üldkoosolekud, jutlused, noorte kristlaste isiklikud tunnistused usust, psalmide laulmine, päevasel ajal väikesed vestlusringid, palju vaba aega, sportlikud ja õuemängud ning õhtul jaanituli. .
Esmakordselt kristlaste leeri tulnud inimeste osa, kes ei käinud kirikus või ei olnud veel oma usust tunnistanud, kuigi olid evangeeliumi juba kuulnud, ei moodustanud leeris enam kui 50%. Laagrisse tuldi sugulaste, klassikaaslaste, klassikaaslaste, naabrite või külakaaslaste kutsel. Noored demonstreerisid avatust ja sõbralikkust, õppisid üksteist kiiresti tundma, nii et juba teisel päeval peale saabumist valitses sõbralik ja soe õhkkond. Osaliselt oli selle põhjuseks ilmselt vihmane ilm, mille tõttu pidid esimestel päevadel kõik koos ühes toas istuma ega saanud pikkadel vahemaadel gruppidena laiali minna.
Esimese päeva teemaks oli Jumala universumi loomine, erilise rõhuga inimese loomisel. Arutelurühmad vaatlesid Psalmi 139:13–16: „Sest sa moodustasid mu ohjad ja kudusid mind kokku mu ema üsas. Ma kiidan Sind, sest olen imeliselt tehtud. Sinu teod on imelised ja mu hing on sellest täiesti teadlik. Mu luud ei olnud Sinu eest varjatud, kui mind loodi salaja, moodustasin emaka sügavuses. Sinu silmad on näinud mu embrüot; Sinu raamatusse on kirjutatud kõik mulle määratud päevad, mil neist polnud veel ühtki.” Vaatasime videot inimese emakasisesest arengust ja mõtlesime sellele, et selline Loojapoolne tähelepanu ja iga maailma saabuva inimese individuaalne Jumala looming isiklikult on aluseks küsimusele: “Mis on eesmärk inimesest Jumala vaatevinklist?" ja "Kas ma täidan oma eesmärki?"
Teine päev oli pühendatud vastuse leidmisele küsimusele “Mis takistab inimesel täita Jumala saatust?” Piibel räägib sellest Roomlastele 3:10-18. Jõudsime järeldusele, et see on meie inimlik patus, mis kunagi tuli maailma läbi Aadama patu.
Kolmanda päeva hommikujutluses ja rühmad vaatlesid Seaduse eesmärki ja rolli inimeste päästmisel iseendast. Loeme Galaatlastele 3:10-15, mis ütleb, et keegi ei suuda täita kogu Seadust. Ja järelikult on kõik inimese katsed end päästa ja tahtejõuga patustamine lõpetada määratud läbikukkumisele.
Neljandal päeval rääkisid nad tohutust erinevusest selle vahel, kui lihtsalt tead mõningaid tõdesid Jumala kohta ja USKUme seda, mida me teame. Kõik teavad, et Jumal on olemas, kuid mitte igaüks ei usu ega usalda seda, mida Jumal meil teha käsib. See küsimus oli asjakohane, sest meie riigis on raske leida inimest, kes poleks kunagi Jumalast kuulnud või poleks Piibli olemasolust teadlik. Paljud laagris viibinud noored olid pärit usklikest peredest või pidasid end kristlasteks või vähemalt ei hüljanud kristlikke väärtusi. Siiski ei teadnud nad täpset vastust küsimusele, kuhu igaüks neist Jumala kohtu ette ilmudes täpselt välja jõuab: kas taevasse või põrgusse. Nad rääkisid usu tähtsusest Jeesusesse Kristusesse kui Päästjasse, kes ohverdas end meie pattude andeksandmise nimel.
Laagri viiendal ja viimasel täispäeval püüdsid korraldajad kõik ristteele panna. Millise tee valite: laia või kitsa? Jeesus Kristus ütles: „Minge sisse kitsast väravast, sest avar on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse, ja paljud lähevad sellest sisse; sest kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu, ja vähesed leiavad selle” (Matteuse 7:13, 14). Päevateemat tugevdas üldine laagrimäng “Elu”, mille raames said noored õppida koolis ja ülikoolis, teenida mitmekülgselt raha, võtta pangalaenu, osta maiustusi, registreerida abielu, käia kasiinos, ilusalongi, tegeleda modellitööga ja minna "välismaale" tööle. Mõned veetsid aega isegi vanglas. Mängus oli tõeline ja valekirik, mis vajas äratundmist. Mänguaeg oli piiratud, kuid keegi ei teadnud täpselt, millal viimane signaal kõlab. Järsku mäng lõppes: kõik poed, kasiinod ja salongid piirasid ootamatult oma tegevust. Kõik läksid üles söögituppa, kus oli kaetud uhke pidulaud, särasid pärjad ja Kristust sümboliseeriv rist. Sinna olid kutsutud tähistama inimesed, kes said mängu käigus paberist südamed. Neile anti pidulikult pärjad, seejärel asetati need kaunistused risti jalamile. Mõned olid sellest mänguhetkest pisarateni liigutatud. Enamik inimesi, kes ei ilmutanud märke elu õigest kasutamisest, saadeti kõige pimedamasse koopasse, mida võis leida ainult laagris, oli niiske, väga pime ja kõlas jube muusika. Uks sulgus nende taga ja isegi mentorid mängisid kaasa nende karjete ja palvetega, et nad sellest kohutavast kohast välja lastaks. Mõne aja pärast kohtusid kõik õhtusöögil. Ükski mäng pole kunagi nii tuliseid arutelusid tekitanud. "Ma teadsin, mida ma pean tegema, et "taevasse" jõuda, ja ometi sattusin ikkagi "põrgusse," tunnistas üks tüdruk ja lisas meeleheitel: "Mõelge vaid, ma veetsin pool oma elust juuste peal!"
Järgmisel päeval enne lahkumist astus enamik inimesi mikrofoni taha, et tänada Jumalat ja inimesi koos veedetud aja eest. Mõned noored ütlesid, et laagris kuuldu pani neid mõtlema, et neil oli palju küsimusi, nad avastasid, et nad on patused või et neil on tegelikult teadmised, aga puudub usk. Igaüks tahaks sellisesse laagrisse uuesti tulla. Paljusid tõmbas nende viie päeva jooksul valitsenud aktsepteerimise, armastuse ja siira sõpruse õhkkond.
Palume palvetada nende noorte hingede eest, kellele Jumal on andnud võimaluse kuulata evangeeliumi, et igapäevaelu laine ei kataks ega peseks nende südamest ära laagris kuuldut, järgnevateks kohtumisteks, suhete arendamiseks ja nende inimeste tulevase tee jaoks, et nad asuksid Jumala teele.
Tatjana Artertšuk
