Rubai. Luule. Tsitaat. Aforismid.
Kogumik parimatest rubaidest ja suure Pärsia targa Omar Khayyami luuletustest. Tsitaadid, aforismid, ütlused. Video “Elutarkus” 1 – 9, teksti loevad E. Mataev ja S. Chonišvili.
Mustus on veega tolm. Ja see on minu liha!
Ma vedelen, upun liha kiusatustesse.
Kui ma vaid oleksin suutnud end osavamalt skulptuurida,
Aga Genesise valuplokil tuli see välja selline.
Omar Khayyam- Iraani teadlane, luuletaja ja tark sündis Nishapuris umbes 1048. Absoluutne nimi - Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim.
Hüüdnime Khayyam “Telgitegija” sai ta seoses isa erialaga. Tema ajal ja kuni suhteliselt hiljutise ajani oli Khayyam kuulus peamiselt legendaarse matemaatiku, füüsiku ja astronoomina. Khayyami kirjutatud algebra tõlkis prantsuse keelde F. Wepke 1851. aastal. Rubaiyat ja nelikhääled tõlkis E. Fitzgerald 1859. aastal, esmalt avaldati rubaiyat nime all ja hiljem tõlgiti prantsuse keelde Nikol Dumani poolt 1867. aastal. tõi Omar Khayyamile suure luuletaja, filosoofi ja laulja kuulsuse. Paljude teadlaste teosed, mis põhinevad rikkalikul originaalmaterjalil, kinnitavad Omar Khayyami kui tõrviku ajaloolisi avastusi, kes tegi palju selliste teaduste jaoks nagu astronoomia, matemaatika ja füüsika. Näiteks Khayyami matemaatilised uuringud on hindamatu tähtsusega ka tänapäeval ja neid on tõlgitud paljudesse keeltesse.
Omar Khayyami töid uuris mõni aeg hiljem maailma matemaatik Nasreddin Tusi ja jõudis tema töödes Euroopa teadlasteni.
Khayyami luule on erakordne nähtus kogu maailma kultuuriannaalides.
Kui tema looming tõi teaduse arengus tohutult kasu, siis suurejooneline rubai köidab endiselt lugejate südameid oma maksimaalse mahutavuse, lühiduse ja väljendusvahendite lihtsusega.
Teadlased hindavad Omar Khayyami tööd erinevalt. Mõned usuvad, et lüroeepiline looming oli tema jaoks vaid meelelahutus, millesse ta vabal ajal sukeldus. Ja vaatamata sellele elasid Khayyami laulud ja luuletused ajapiire tundmata üle sajandeid ja jõudsid tänapäeva.
Khayyam soovis kogu oma olemusega maailma muuta ja tegi selleks kõik, mis suutis: uuris universumi seadusi, pööras pilgu tähistaevas, süvenes inimliku olemuse saladustesse ja aitas inimestel vabaneda sisemisest orjusest. See tark teadis, et inimeste suurim pahe on religioosne illusioon, et religioonid piiravad inimvaimu ja nende mõistuse jõudu. Khayyam mõistis ja oli teadlik, et kui inimesed neist köidikutest vabanevad, saavad nad elada iseseisvalt ja õnnelikult.
Omar Khayyami töödes on palju raskeid ja kokkusobimatuid ülesandeid.
Teadlane, kes suutis teaduses oma ajast märkimisväärselt edasi liikuda, ei saanud kuidagi aru inimkonna seadustest. Selle tulemusena hoiatab see üllas vanamees, kes nägi elus palju raskusi, mis ikka ja jälle hävitasid tema kõrged unistused, kes elas üle tohutul hulgal traagilisi asjaolusid, paljudes oma luuletustes koht fatalismile, hoiatab paratamatuse eest. saatusest ja sukeldub isegi hukule.
Sellest hoolimata võib Khayyami lauludes, milles võib näha pessimistlikku motiivi, alltekstis näha tulihingelist armastust päris elu ja protestida selle ebaõigluse vastu.
Khayyami luule on veel üks kinnitus, et inimese vaimne areng ei peatu kunagi.
Omar Khayyami kirjanduspärand oli mõeldud ja hakkab teenima inimesi, olles värvikas verstapost kõigi maailma rahvaste ajaloos ja kultuuris.
Elutarkus – 1
Video
Ütle lauljale, et ta laulmise asemel vilistaks.
Mis on imelikku? Vaata seda kainet rabelemist.
Võtke seesama ajuvaba jõhkard:
Sa vilistad talle, siis metsaline joob.
Laulusõnad: Elutarkus 1
Jõgedel on teatavasti oma allikad
Ja elu annab meile hindamatuid õppetunde,
Elada ilusti targalt ja rikkalt
Lukustage oma kruustangid sügavale keldrisse.
Pole vaja loenguid pidada, kui olete distsipliinis nõrk,
Distsipliinielu on ju ka tänapäeval raske
Tänapäeval on moes teised väärtused, kuid
Hoidke traditsioone, mida teie esivanemad andsid.
Kui on juured ja tugev vundament
Me ei karda tsunamisid, sõdu, kuulujutte,
Kuidas sõdurite rivi meid müüriga sulgeb
Äikesetormidest ja saatuse poolt vabastatud nooltest.
Ela selleks, et elada, mitte eksisteerida!
Siit saate teada, mida on igal ajal oluline teada:
Armastada oma vanemaid ebamaise armastusega,
Et vanaduses patu pärast ilma auta ei langeks.
Kiidan neid, kes usuvad loojasse.
Mitte näitamiseks, vaid siiralt näost
Meile öeldakse, et ärge jooge vett ja siiski,
Soovin kõigile õnnelikku lõppu.
Elu on üürike, paraku on stsenaarium kirjutatud kõigile,
Me ainult palume Jumalalt õnnelikku lõppu.
Kaalule jääb märk,
Mida ta head tegi ja mida kust varastas.
Ma ei ole õpetaja, ma olen õpilane
Ja ma pole veel universumi saladustesse tunginud.
Ma tahaksin teada, mis on olemasolu mõte,
Veinis, kõrges, tarkuses ja selles, kas ma olen patune.
Soovin teile õnne, mu vennad,
Nii et vihmased päevad teie majja ei tuleks,
Las sündida lapsed igaühe kodus,
Andku jumal teile palju õnne.
Loo, julge ja võida
Ja ärge unustage loojat iga päev tänamast.
Kui elad nii nagu tahad,
Kui jood nii nagu tahad,
Kui sööd kus iganes tahad,
Kui tahad armastada kogu maailma,
Kui küsite loojalt ainult üht - elada vanaduseni,
Alles sel hetkel on kogu olemasolu mõte selge,
Te ei saa seda kõike teise maailma viia.
Kus soovite, et teid hästi vastu võetakse
Üks filosoof ütles tabavalt:
Laske kõigil oma välimust igatseda
Peaksite ilmuma väga harva.
Millal soovid, sel hetkel
Olen rahul kiretuhinaga.
Ärge valage õnne tassi rõõmuga -
Armastuse õndsuse kokteili koostisosa.
Ma vihkan lauda, kui ma üksi söön
Ma vihkan puhkust, kus ma pole peremees.
Ema valmistas mulle süüa
Ja siis tabasin end mõttelt,
Võitlus annab elu maitse unenägudes ja tegelikkuses,
Nagu pipar, annab sool toidule maitse.
Annan nõu inimesele, kes on otsustanud abielluda:
Sul on õigus, see on emake loodus,
Häbeneda pole midagi.
Mitte keegi, kellega koos elada saaks
Ma annan sulle nõu – abiellu ühega
Milleta ma saan elada,
Usu mind, mu sõber, sa ei saa.
Mu vanaema ütles mulle kunagi, kui olin laps:
Abielluge pojaga edukalt, kordas ta mulle kaks korda,
Kui ma olin tüdruk, ütles mu ema mulle
Ta kinkis juutide esivanemate halli tarkuse.
Kui pruut majja tuleb, vaata oma jalgu, poeg,
Lõppude lõpuks toovad jalad teid majja õnnelikud päevad künnised.
Pruut võib selle oma mehe majja tuua
Ebaõnn või õnn, see on minu tarkus.
Olen näinud palju tarku, rikkaid inimesi,
Saades oma positsiooni meistriks.
Kes sööb ideede tundmise puust,
Naudingu paradiis kaob igaveseks.
Küsisin preestrilt: isa, räägi mulle
Kus on taevas maa peal, näita mulle teed sinna,
Andke mulle juhiseid, kuidas sinna minna?
Preester vastas: poeg vali ise tee -
Sinu ema jalge ees on taevas.
Oh, karda oma keha ära anda
Ma toitun leinast ja kannatustest,
Piinab pime ahnus
Enne valget hõbedast sära,
Värise enne kollast kulda!
Kuni lõbu tund läbi saab
Ja teie soe ohe ei jahtu -
Teie vaenlased pidutsevad siis
Nad tulevad nagu röövellik hord!
Alati, kui elu saladused on selged
Inimese süda on jõudnud
See teaks isegi surma saladusi,
Sajandeid meile kättesaamatu!
Ja kui sa oled pime võhik,
Nüüd, kui oled iseendaga -
Ja nähtava maailmaga ja eluga
Pole veel saatuse poolt lahutatud,
Mis siis saab, kui sa ise lahkud
Ja haletsusväärne tolm laguneb maa sees, -
Oh, siis on teie vaim kehatu,
Kas ebaisikuline vaim mõistab?
Minu armastatud jälle
Annab mulle vana armastuse!
Andku Jumal talle päevad särada
Kuni mu kurbused!..
Põletatud ühe pakkumisega
Kiire pilguga - ja ta lahkus,
Jättes õnne võlu...
Oh, õige, mõtles ta -
Olles head teinud, on hing tugev,
Kui ta ei otsi tasu!
Nagu pistrik, sirutab mu vaim tiibu,
Imeliste saladuste maailmast lendas ta nagu nool -
Tahtsin tormata kõrgemasse maailma -
Mis siis? Kukkus siia, tolmu ja jõuetuse maailma!
Kohtumata kellegagi, kelle hing on peidus
Siseimate keerdkäikude juurde
Võiksin selle armsalt avada. Kurb ja jõuetu
Ma lähen välja samast uksest, millest sisenesin.
Salapärase olemuse muutuv muster
Palusid selgitust. Ja elu saladused.
Kuid kogu tõe rääkimiseks kulub aastaid -
Ja ma teen lühidalt.
Meie maailm on nagu udu. Imeline pilt
Vete põis tõuseb. Ja õõtsudes nagu udu,
Hetke pärast kukub ta jälle oma kuristikku,
Põhjatusse ookeani.
kelle headuse südant valgustab kiir,
Nähtamatu jumala nähtamatu kiirega,
Kus iganes südames on tempel - mošee või sünagoog,
Kus iganes see, kelle nimi on loetletud, palvetab
Tõe tahvlis, armastuses püha raamat, -
Talle on võõras ärevus, ta on ikkele kättesaamatu,
Ja ta ei karda kottmusta, põlevat põrgut,
Ja naudingutega täidetud paradiis ei köida!
Ida-Ida suure luuletaja Omar Khayyami kuju on kaetud legendidega ning tema elulugu on täis saladusi ja saladusi. Iidne Ida tundis Omar Khayyami eelkõige kui silmapaistvat teadlast: matemaatikut, füüsikut, astronoom, filosoofi. IN kaasaegne maailm Omar Khayyam on rohkem tuntud kui poeet, originaalsete filosoofiliste ja lüüriliste neljakesi looja – tark, täis huumorit, kavalust ja jultumust rubai.
Rubai on tadžiki-pärsia luule üks keerukamaid žanrivorme. Rubai helitugevus on neli rida, millest kolm (harva neli) riimuvad omavahel. Khayyam on selle žanri ületamatu meister. Tema rubai hämmastab tema tähelepanekute täpsust ja maailma ja inimhinge mõistmise sügavust, tema kujundite helgust ja rütmi graatsilisust.
Religioosses idas elades mõtleb Omar Khayyam Jumalast, kuid lükkab otsustavalt tagasi kõik kirikudogmad. Tema iroonia ja vabamõtlemine peegeldusid rubaides. Teda toetasid paljud omaaegsed luuletajad, kuid kuna nad kartsid tagakiusamist vabamõtlemise ja jumalateotuse pärast, omistasid nad oma teosed ka Khayyamile.
Omar Khayyam on tema jaoks humanist, inimene ja tema vaimne maailm on üle kõige. Ta hindab elu mõnu ja rõõmu, naudib iga minutit. Ja tema esitluslaad võimaldas avatud tekstis väljendada seda, mida ei saanud kõva häälega välja öelda.
Omar Khayyam, lühike elulugu keda selles artiklis tutvustatakse, sündis Nishapuris 18. mail 1048. aastal. Nishapur asub Ida-Iraanis Khorasani kultuuriprovintsis. See linn oli koht, kuhu messile tulid paljud inimesed erinevatest Iraani osadest ja isegi naaberriikidest. Lisaks peetakse Nishapurit üheks peamiseks kultuurikeskused tol ajal Iraanis. Alates 11. sajandist on linnas tegutsenud madrasah’d – kõrgemat ja keskkooli tüüpi koolid. Ühes neist õppis ka Omar Khayyam.
Venekeelne elulugu hõlmab pärisnimede tõlkimist. Kuid mõnikord vajavad lugejad ka ingliskeelset versiooni, näiteks kui on vaja leida ingliskeelseid materjale. Kuidas tõlkida: "Omar Khayyam: elulugu"? "Omar Khayyam: elulugu" on õige variant.
Khayyami lapsepõlv ja noorus
Kahjuks pole nende kohta piisavalt teavet, samuti teavet paljude iidsete kuulsate inimeste elu kohta. Omar Khayyami elulugu lapsepõlves ja nooruses iseloomustab asjaolu, et ta elas Nishapuris. Tema perekonna kohta andmed puuduvad. Hüüdnimi Khayyam, nagu teada, tähendab "telgitegijat", "telgitegijat". See võimaldab teadlastel oletada, et tema isa oli käsitööringide esindaja. Igal juhul oli perel piisavalt raha, et anda oma pojale korralik haridus.
Tema edasist elulugu iseloomustas koolitus. Omar Khayyam õppis loodusteadusi esmakordselt Nishapuri madrasah's, mis oli sel ajal tuntud kui aristokraat haridusasutus, mis koolitas välja riigiteenistuse jaoks olulisi ametnikke. Pärast seda jätkas Omar oma haridusteed Samarkandis ja Balkhis.
Khayyami omandatud teadmised
Ta valdas paljusid loodus- ja täppisteadusi: geomeetriat, matemaatikat, astronoomiat, füüsikat. Samuti õppis Omar spetsiaalselt ajalugu, koraaniuuringuid, teosoofiat, filosoofiat ja filoloogiliste distsipliinide kompleksi, mis kuulus tollase hariduse kontseptsiooni. Ta tundis araabia kirjandust, valdas vabalt araabia keelt ja tundis ka värsimise põhitõdesid. Omar oli osav tervendamises ja astroloogias ning õppis ka muusikateooriat.
Khayyam tundis Koraani suurepäraselt peast ja oskas tõlgendada mis tahes salmi. Seetõttu pöördusid isegi ida silmapaistvamad teoloogid Omari poole konsultatsioonide saamiseks. Tema ideed aga ei sobinud islami ortodoksseses arusaamas.
Esimesed avastused matemaatikas
Tema edasist elulugu iseloomustasid tema esimesed avastused matemaatika vallas. Omar Khayyam seadis selle teaduse oma õpingute põhirõhku. 25-aastaselt teeb ta oma esimesed avastused matemaatikas. 11. sajandi 60. aastatel avaldas ta selle teaduse kohta teose, mis tõi talle silmapaistva teadlase kuulsuse. Patronaaživalitsejad hakkavad talle patronaaži pakkuma.
Elu Khakan Shams al-Mulki õukonnas
11. sajandi valitsejad võistlesid omavahel oma saatjaskonna hiilguses. Nad meelitasid haritud õukondlasi minema. Mõjukamad lihtsalt nõudsid kuulsatelt luuletajatelt ja teadlastelt kohtusse. See saatus ei halastanud ka Omarit. Tema elulugu märgiti ära ka kohtuteenistuse poolest.
Omar Khayyam viis oma teadustegevust esmakordselt läbi prints Khakan Shams al-Mulki õukonnas Bukhoris. 11. sajandi kroonikute tunnistuse kohaselt ümbritses Buhhaara valitseja Omari aukalt ja pani ta isegi enda kõrvale troonile.
Kutse Esfahani
Selleks ajaks oli Suurte Seldžukkide impeerium kasvanud ja end sisse seadnud. Seldžukkide valitseja Tughulbek vallutas Bagdadi 1055. aastal. Ta kuulutas end uue impeeriumi valitsejaks, sultaniks. Kaliif kaotas võimu ja see tähistas kultuurilise õitsengu ajastut, mida nimetatakse idarenessansiks.
Need sündmused mõjutasid ka Omar Khayyami saatust. Tema elulugu jätkub uue perioodiga. Omar Khayyam kutsuti 1074. aastal kuninglikku õukonda teenima Isfahani linna. Sel ajal valitses sultan Malik Shah. Sel aastal algas tema 20-aastane viljakas periood teaduslik tegevus, vastavalt saavutatud tulemustele, osutus hiilgavaks. Sel ajal oli Isfahani linn Seldžukkide võimu pealinn, mis ulatus Vahemerest Hiina piirideni.
Elu Malik Shahi õukonnas
Omarist sai suure sultani usaldusisik. Legendi järgi pakkus Nizam al-Mulk talle isegi Nishapuri ja selle ümbrust valitsema. Omar ütles, et ta ei oska keelata ja käskida, mis on inimeste kontrollimiseks vajalik. Siis määras sultan talle palgaks 10 tuhat aastas (tohutu summa), et Khayyam saaks vabalt teadusega tegeleda.
Observatooriumi juhtimine
Khayyam kutsuti palee observatooriumi juhtima. Sultan kogus oma õukonda parimad astronoomid ja eraldas suuri summasid kallite seadmete ostmiseks. Omar sai ülesandeks luua uus kalender. 11. sajandil eksisteeris Kesk-Aasias ja Iraanis samaaegselt kaks süsteemi: päikese- ja kuukalendrid. Mõlemad olid ebatäiuslikud. 1079. aasta märtsiks oli probleem lahendatud. Khayyami pakutud kalender oli 7 sekundit täpsem kui praegune Gregoriuse kalender (töötati välja 16. sajandil)!
Omar Khayyam viis observatooriumis läbi astronoomilisi vaatlusi. Tema ajastul oli astronoomia tihedalt seotud astroloogiaga, mis keskajal oli praktilise vajaduse teadus. Ja Omar oli osa Malik Shahi saatjaskonnast tema nõuniku ja astroloogina. Tema kuulsus ennustajana oli väga suur.
Uued saavutused matemaatikas
Isfahani õukonnas õppis Omar Khayyam ka matemaatikat. Aastal 1077 lõi ta geomeetrilise teose, mis oli pühendatud Eukleidese keeruliste sätete tõlgendamisele. Esimest korda andis ta ammendava klassifikatsiooni peamistest võrrandite tüüpidest - kuup-, ruut-, lineaarne (kokku 25 tüüpi) ning lõi ka teooria kuupvõrrandite lahendamiseks. Just tema tõstatas esimesena küsimuse geomeetriateaduse ja algebra seostest.
Euroopa teadlastele, kes lõid mitte-eukleidilise geomeetria ja uue kõrgema algebra, olid Khayyami raamatud pikka aega tundmatud. Ja nad pidid uuesti läbima raske ja pika tee, mille Khayyam oli sillutanud juba 5-6 sajandit enne neid.
Filosoofia tunnid
Khayyam tegeles ka filosoofia probleemidega, uurides Avicenna teaduslikku pärandit. Ta tõlkis pärsi keelde alates araabia keel mõned tema tööd näitasid uuenduslikkust, kuna sel ajal mängis teaduskeele rolli araabia keel.
Tema esimene filosoofiline traktaat loodi aastal 1080 ("Treatise on Being and Ought"). Khayyam väitis, et on Avicenna järgija, ning avaldas ka hinnanguid islami kohta ida-aristotelismi vaatenurgast. Omar, tunnistades Jumala olemasolu peamise eksistentsi põhjusena, väitis, et asjade konkreetse järjekorra määravad loodusseadused, see pole sugugi jumaliku tarkuse tulemus. Need vaated olid väga erinevad moslemite dogmast. Traktaadis esitati need lühidalt ja vaoshoitult, allegooriate ja väljajätmiste aesoopia keeles. Palju julgemalt, mõnikord trotslikult väljendas Omar Khayyam luules islamivastaseid tundeid.
Biograafia: Khayyami luuletused
Ta luuletas ainult rubai, s.o. nelikvärsid, milles 1., 2., 4. või kõik neli stroofi riimisid. Ta lõi neid kogu oma elu. Khayyam ei kirjutanud kunagi valitsejatele ülistavaid oode. Rubai ei olnud tõsine luulevorm ja Omar Khayyami ei tunnustanud tema kaasaegsed luuletajana. Ja ta ise ei omistanud oma luuletustele erilist tähtsust. Tõenäoliselt tekkisid need eksprompt, möödaminnes.
Omari ebakindel positsioon kohtus
1092. aasta lõpus lõppes tema 20-aastane vaikne periood Malik Shahi õukonnas. Sel ajal suri sultan ebaselgetel asjaoludel. Ja Nizam al-Mulk tapeti kuu aega varem. Keskaegsed allikad omistavad kahe Khayyami patrooni surma ismailidele, kes on türgi aadli vastu suunatud usulise ja poliitilise liikumise esindajad. Pärast Malik Shahi surma terroriseerisid nad Isfahani aadlit. Kättemaksud ja hukkamõisted sündisid hirmust linna üle ujutanud salamõrvade ees. Algas võitlus võimu pärast ja suur impeerium hakkas lagunema.
Samuti hakkas kõikuma Omari positsioon Malik Shahi lese Turkan Khatuni õukonnas. Naine ei usaldanud Nizam al-Mulki lähedasi. Omar Khayyam töötas veel mõnda aega observatooriumis, kuid ei saanud enam samasugust palka ega toetust. Samal ajal töötas ta Turkan Khatuni alluvuses arsti ja astroloogina.
Kuidas Khayyami õukonnakarjäär lõppes
Lugu sellest, kuidas tema õukonnakarjäär kukkus, on tänaseks saanud õpikuks. See pärineb aastast 1097. Malik Shahi noorim poeg Sanjar haigestus kord tuulerõugetesse ja teda ravinud Khayyam avaldas tahes-tahtmata kahtlust, et 11-aastane poiss terveks saab. Visiirile räägitud sõnad kuulis sulane pealt ja andis need edasi haigele pärijale. Hiljem, saades seldžukkide riiki aastatel 1118–1157 valitsenud sultaniks, kandis Sanjar kogu oma elu vaenulikkust Khayyami vastu.
Pärast Malik Shahi surma kaotas Isfahan oma peamise positsiooni teaduskeskus ja kuninglik residents. See lagunes ja lõpuks suleti observatoorium ning pealinn viidi Mervi (Khorosan) linna. Omar lahkus õukonnast igaveseks ja naasis Nishapuri.
Elu Nishapuris
Siin elas ta kuni surmani, lahkudes vaid aeg-ajalt linnast, et külastada Balkhi või Buhhorat. Lisaks tegi ta pika palverännaku moslemite pühamutesse Mekas. Khayyam õpetas Nishapuri madrasah's. Tal oli väike õpilaste ring. Mõnikord võttis ta vastu teadlasi, kes otsisid temaga kohtumisi ja osalesid teaduslikes aruteludes.
Tema elu viimane periood oli äärmiselt raske, seostatud puudusega, aga ka melanhooliaga, mille tekitas vaimne üksindus. Nišapuri aastatel lisandus Omari kuulsusele astronoomi ja matemaatikuna usust taganeja ja vabamõtleja kuulsus. Tema filosoofilised vaated äratasid islami innukate viha.
Khayyami teaduslik ja filosoofiline pärand
Omar Khayyami elulugu (lühike) ei võimalda meil tema töödest üksikasjalikult rääkida. Märgime vaid, et tema teaduslik ja filosoofiline pärand on väike. Erinevalt Avicennast, tema eelkäijast, ei loonud Khayyam holistikat filosoofiline süsteem. Tema traktaadid puudutavad ainult teatud filosoofia küsimusi, ehkki kõige olulisemaid. Mõned neist on kirjutatud vastuseks ilmalike või vaimulike palvetele. Omarilt on tänapäevani säilinud vaid 5 filosoofilist teost. Kõik need on lakoonilised, lühikesed, mõnikord võtavad enda alla vaid mõne lehekülje.
Palverännak Mekasse ja elu külas
Mõne aja pärast muutusid kokkupõrked vaimulikkonnaga nii ohtlikuks, et Khayyam oli sunnitud (vanas eas) tegema raske ja pika palverännaku Mekasse. Sel ajastul kestis pühadesse paikadesse reisimine mõnikord aastaid. Omar asus mõneks ajaks Bagdadi elama. Tema elulugu iseloomustas õpetamine Nizamiyyas.
Omar Khayyam, kelle elust pole kahjuks palju teada, naasis koju ja asus elama Nishapuri lähedal asuvas külas eraldatud majas. Keskaegsete biograafide sõnul ei olnud ta abielus ja tal polnud lapsi. Ta elas eraldatud elu, kahtlustamise ja tagakiusamise tõttu pidevas ohus.
Kuidas Omar Khayyam oma elu viimaseid tunde veetis
Paljud autorid kirjutasid selle teadlase, filosoofi ja poeedi lühikese venekeelse eluloo. Kõik allikad nõustuvad, et tema täpne surmaaasta pole teada. Kõige tõenäolisem kuupäev on 1123. 12. sajandi allikast on meieni jõudnud lugu sellest, kuidas Khayyam oma elu viimaseid tunde veetis. Kuulsin seda lugu tema sugulaselt Abu-l-Hasan Beyhakilt. Sel päeval uuris Omar hoolikalt Avicenna kirjutatud “Tervendamise raamatut”. Jõudnud jaotisse “Üksik ja mitu”, pani Khayyam linade vahele hambaorki ja palus testamendi tegemiseks kutsuda õiged inimesed. Omar ei söönud ega joonud terve selle päeva. Pärast lõpetamist viimane palve, õhtul kummardus ta maani. Siis ütles Khayyam Jumala poole pöördudes, et ta tundis teda nii hästi kui võimalik ja et tema tundmine on tee tema juurde. Ja ta suri. Alloleval fotol on näha tema hauda Nishapuris.
Millistest muudest allikatest saate teada sellise inimese nagu Omar Khayyam elust? Biograafia TSB (Bolshoi Nõukogude entsüklopeedia) sobib teile, kui piisab vaid põhiteabest selle kohta. Võite viidata ka Khayyami raamatute väljaannetele, mille eessõnas kirjeldatakse sageli tema elu. Oleme esitanud ainult põhiteavet sellise isiku kohta nagu Omar Khayyam. Tema elulugu, rahvus, lood tema elust, luuletused ja traktaadid – see kõik huvitab siiani paljusid inimesi. See räägib tema jäetud pärandi suurest tähtsusest, Omar Khayyami isiksuse suurest rollist ajaloos.
Omar Khayyam pühendus elu enda uurimisele. Ta tegi palju teadustööd sellistes valdkondades nagu matemaatika, astronoomia, meditsiin, filosoofia, kuid maailm mäletab teda kõige enam kui luuletajat, rubai nelikveo autorit. Kahjuks ei hinnatud Khayyami eluajal tema erakordset meelt. Nad mäletasid teda alles 19. sajandil, kui talle tuli maailmakuulsus.
Oma rubais puudutab Khayyam küsimusi elu mõtte, kasinuse, õnne, armastuse, sõpruse ja loomulikult oma lemmikjoogi – .
Elu kohta
- 1 -
Ära kadesta kedagi, kes on tugev ja rikas. Päikeseloojang järgneb alati koidikule. Kohtle seda lühikest elu, mis on võrdne ohkamisega, nagu oleks see sulle laenuks antud.
- 2 -
See, keda elu lööb, saavutab rohkem. Kes on söönud kilo soola, hindab mett rohkem. Kes pisaraid valab, naerab siiralt. Kes suri, see teab, et elab!
- 3 -
"Põrgu ja taevas on taevas," ütlevad fanatsid. Olles endasse vaadanud, veendusin vales: põrgu ja taevas ei ole ringid universumi palees, põrgu ja taevas on hinge kaks poolt.
- 4 -
Kõike ostetakse ja müüakse ning elu naerab meie üle avalikult. Oleme nördinud, oleme nördinud, aga meid ostetakse ja müüakse.
- 5 -
Ära leina, surelik, eilseid kaotusi, ära mõõda tänaseid tegusid homse mõõdupuuga. Ärge usaldage minevikku ega tulevast minutit. Uskuge praegust minutit – olge nüüd õnnelik!
Armastusest
- 6 -
Jah, naises, nagu raamatus, on tarkus. Ainult kirjaoskajad saavad aru selle suurest tähendusest. Ja ärge vihastage raamatu peale, kui te teadmatusena ei suutnud seda lugeda.
- 7 -
Lilled ühes käes, püsiklaas teises, pidutsege oma armastatuga, unustades kogu universumi, kuni surmatornaado rebib teie küljest ühtäkki maha sureliku elu särgi nagu roosi kroonlehed.
- 8 -
Kes on kole, kes ilus – ei tunne kirge. Armunud hull on nõus põrgusse minema. Armastajaid ei huvita, mida nad kannavad, mida maas lamavad, mida pea alla panevad.
- 9 -
Kelle süda ei põle kirglikust armastusest oma armastatu vastu, lohutab ta kurba elu ilma lohuta. Armastusrõõmudeta veedetud päevi pean tarbetuks ja vihkavaks koormaks.
- 10 -
Armastada ja olla armastatud on õnn. Sa kaitsed lihtsa halva ilma eest. Ja olles võtnud armastuse ohjad ahnelt oma kätesse, ärge kunagi laske lahti, isegi lahus elades...
Veinist
- 11 -
Öeldakse, et joodikud lähevad põrgusse. See kõik on jama! Kui joodikud saadetaks põrgusse ja kõik naisarmastajad järgneksid neile sinna, muutuks teie Eedeni aed tühjaks nagu teie peopesa.
- 12 -
Süda! Las kaval rahvas, kes koos vandenõu teeb, mõistab veini hukka, öeldes, et see on kahjulik. Kui tahad oma hinge ja keha pesta, kuula veini juues sagedamini luulet.
- 13 -
Õitsev aed, sõbranna ja tass veini – see on minu paradiis. Ma ei taha leida end milleski muus. Jah, keegi pole kunagi näinud taevast paradiisi! Nii et lohutagem end praegu maiste asjadega.
- 14 -
Kuid vein õpetab sama tarkust iga tassi peal on oluline kiri: "Pane oma huuled - ja näete põhja!"
- 15 -
Vein on keelatud, kuid neid on neli, kuid see sõltub sellest, kes, kellega, millal ja mõõdukalt veini joob. Nendel neljal tingimusel on vein lubatud kõigile terve mõistusega inimestele.
Omar Khayyam on legendaarne teadlane ja filosoof, kes on kuulus oma uskumatult produktiivse töö poolest sellistes valdkondades nagu ajalugu, matemaatika, astronoomia, kirjandus ja isegi kokandus. Temast sai ikooniline kuju Iraani ja kogu ida ajaloos. Üldiste tagakiusamiste (analoogselt inkvisitsiooniga) ja vähimagi vabamõtlejate rõhumise hulgas elas ja töötas selline mees suurepärane inimene, mille vaba vaim inspireerib järeltulijaid sadu aastaid hiljem. Harida inimesi, motiveerida neid, aidata neil leida elu mõtet – Omar Khayyam tegi seda kõike oma rahva heaks aastaid, saades üheks kultuuri-, sotsiaal- ja teaduselu Samarkandis.
Ida filosoof Omar Khayyam
Tema elu oli nii mitmetahuline ja tema silmapaistvad saavutused olid täiesti vastandlikes tegevusvaldkondades, et on olemas versioon, et Omar Khayyami pole kunagi eksisteerinud. On ka teine mõte – et selle nime all on peidus mitu inimest, matemaatikud, teadlased, filosoofid ja luuletajad. Muidugi pole tuhat aastat tagasi elanud inimese tegevuse ajalooliselt täpne jälgimine lihtne. Siiski on tõendeid selle kohta, et Omar Khayyam pole müüt, vaid tõeline olemasolev inimene silmapaistvate võimetega, kes elas sadu aastaid tagasi.
Tema elulugu on samuti teada – kuigi selle täpsust muidugi kinnitada ei saa.
Omar Khayyami portree Mees sündis 1048. aastal Iraanis. Omari perekond oli terviklik ja tugev; poisi isa ja vanaisa olid pärit iidsest käsitööliste perekonnast, nii et perel oli raha ja isegi jõukus. Alates varasest lapsepõlvest näitas poiss ainulaadseid analüüsivõimeid ja spetsiifilisi andeid, aga ka selliseid iseloomuomadusi nagu visadus, uudishimu, intelligentsus ja ettevaatlikkus.
Lugema õppis ta väga varakult, kaheksandaks eluaastaks oli ta täiesti läbi lugenud ja õppinud püha raamat Moslemid – Koraan. Omar sai selleks ajaks hea hariduse, sai kõnemeistriks ja arendas edukalt oma kõnevõimet. Khayyam oli hästi kursis moslemite seadusandlusega ja tundis filosoofiat. Noorest peale sai temast Iraanis kuulus Koraani ekspert, mistõttu inimesed pöördusid tema poole abi saamiseks mõne eriti raske sätte ja joone tõlgendamisel.
Nooruses kaotab Khayyam isa ja ema ning läheb iseseisvalt matemaatikat ja filosoofiat õppima, olles müünud oma vanemate maja ja töökoja. Ta kutsutakse valitseja õukonda, ta saab paleesse tööle ning veedab aastaid Isfahani peamise mehe juhendamisel uurides ja loominguliselt arenedes.
Teaduslik tegevus
Pole asjata, et Omar Khayyamit nimetatakse ainulaadseks teadlaseks. Ta vastutab mitme eest teaduslikud tööd täielikult erinevaid teemasid. Ta viis läbi astronoomilisi uuringuid, mille tulemusena koostas maailma kõige täpsema kalendri. Ta töötas välja astronoomiast saadud andmetega seotud astroloogiasüsteemi, mille abil koostas toitumissoovitusi erinevate sodiaagimärkide esindajatele ning kirjutas isegi üllatavalt maitsvate ja tervislike retseptide raamatu.
Omar Khayyami kuupvõrrandite geomeetriline teooria Khayyam oli väga huvitatud matemaatikast, tema huvi tulemuseks oli Eukleidese teooria analüüs, samuti oma ruut- ja kuupvõrrandite arvutussüsteemi loomine. Ta tõestas edukalt teoreeme, tegi arvutusi ja lõi võrrandite klassifikaatori. Tema algebra ja geomeetria alased teaduslikud tööd on teadlaskonnas siiani kõrgelt hinnatud. Ja väljatöötatud kalender kehtib Iraanis.
Raamatud
Järeltulijad leidsid mitu Khayyami kirjutatud raamatut ja kirjanduskogu. Siiani pole täpselt teada, kui palju Omari koostatud kogumike luuletusi talle tegelikult kuulub. Tõsiasi on see, et paljude sajandite jooksul pärast Omar Khayyami surma omistati sellele konkreetsele luuletajale palju “rahulike” mõtetega nelikvärve, et vältida tegelike autorite karistamist. Nii sai rahvakunst suure luuletaja loominguks. Seetõttu seatakse Khayyami autorsus sageli kahtluse alla, kuid on tõestatud, et ta kirjutas aastal kindlasti iseseisvalt üle 300 teose. poeetiline vorm.
Praegu seostatakse Khayyami nime ennekõike sügava tähendusega neliktreenidega, mida nimetatakse rubaideks. Need poeetilised teosed paistavad Omari elamise ja komponeerimise perioodi ülejäänud loomingu taustal silmatorkavalt silma.
Peamine erinevus nende kirjutamise vahel on autori “mina” olemasolu - lüüriline kangelane, kes on lihtsurelik, kes ei tee midagi kangelaslikku, vaid mõtiskleb elu ja saatuse üle. Enne Khayyami kirjutati kirjandusteoseid eranditult kuningatest ja kangelastest, mitte sellest tavalised inimesed.
Kirjanik kasutab ka ebatavalist kirjandust – luuletustes puuduvad pretensioonikad väljendid, traditsioonilised mitmekihilised idapildid ja allegooria. Vastupidi, autor kirjutab lihtsas ja ligipääsetavas keeles, konstrueerib mõtteid sisukate lausetega, mis pole süntaksi ega lisakonstruktsioonidega üle koormatud. Lühidus ja selgus on Khayyami peamised stiilijooned, mis eristavad tema luuletusi.
Olles matemaatik, mõtleb Omar oma kirjutistes loogiliselt ja järjekindlalt. Ta kirjutas täiesti erinevatel teemadel – tema kogudes on luuletusi armastusest, Jumalast, saatusest, ühiskonnast ja tavalise inimese kohast selles.
Vaated Omar Khayyamile
Khayyami seisukoht keskaegse idaühiskonna põhikontseptsioonide suhtes erines järsult tollal üldtunnustatud positsioonist. Olles kuulus asjatundja, ei mõistnud ta kuigi palju sotsiaalseid suundumusi ega pööranud tähelepanu tema ümber toimuvatele muutustele ja suundumustele, mis teda tema karjääris oluliselt kahjustasid. viimased aastad elu.
Khayyam tundis suurt huvi teoloogia vastu – ta väljendas julgelt oma ebatavalisi mõtteid, ülistas tavainimese väärtust ning tema soovide ja vajaduste tähtsust. Siiski eraldas autor suurepäraselt Jumala ja usu religioossetest institutsioonidest. Ta uskus, et Jumal on iga inimese hinges, ta ei jäta teda maha, ja kirjutas sellel teemal sageli.
Khayyami seisukoht religiooni suhtes oli vastuolus üldtunnustatud seisukohaga, mis tekitas tema isiksuse ümber palju poleemikat. Omar uuris püha raamatut tõesti hoolikalt ja oskas seetõttu selle postulaate tõlgendada ja mõnega neist erineda. See tekitas viha vaimulikes, kes pidasid luuletajat “kahjulikuks” elemendiks.
Armastus oli suure kirjaniku loomingu teine oluline mõiste. Tema väited selle tugeva tunde kohta olid kohati polaarsed, ta tormas selle tunde ja selle objekti – naise – imetlusest kurbusse, et armastus nii sageli elusid lõhub. Autor rääkis naistest alati eranditult positiivses võtmes, naist tuleb armastada ja hinnata, teha õnnelikuks, sest mehe jaoks on armastatud naine kõrgeim väärtus.
Autori jaoks oli armastus mitmetahuline tunne – ta kirjutas sellest sageli sõpruse teemaliste arutelude raames. Sõbralikud suhted olid Omari jaoks samuti väga olulised. Autor kutsus sageli üles sõpru mitte reetma, neid väärtustama, mitte vahetama väljastpoolt illusoorse tunnustuse vastu ja mitte reetma nende usaldust. Tõelisi sõpru on ju vähe. Kirjanik tunnistas ise, et eelistaks olla üksi, "kui kellegagi koos".
Khayyam arutleb loogiliselt ja näeb seetõttu maailma ebaõiglust, märkab inimeste pimedust elu põhiväärtuste suhtes ning jõuab ka järeldusele, et paljudel teoloogiliselt seletatud asjadel on tegelikult täiesti loomulik olemus. Omar Khayyami lüüriline kangelane on mees, kes seab kahtluse alla usu, armastab end hellitada, on oma vajadustes lihtne ning piiramatu mõistuse ja arutlusvõimaluste osas. Ta on lihtne ja lähedane, armastab veini ja muid mõistetavaid elurõõme.
Elu mõtte üle arutledes jõudis Omar Khayyam järeldusele, et iga inimene on selle imelise maailma ajutine külaline ja seetõttu on oluline nautida iga elatud hetke, hinnata väikseid rõõme ja suhtuda elusse kui suuresse kingitusse. Elutarkus seisneb Khayyami sõnul kõigi juhtuvate sündmuste aktsepteerimises ja oskuses leida neis positiivseid külgi.
Omar Khayyam on kuulus hedonist. Vastupidiselt religioossele kontseptsioonile maistest hüvedest taevase armu nimel lahtiütlemisest oli filosoof kindel, et elu mõte on tarbimises ja naudingus. See vihastas avalikkust, kuid rõõmustas valitsejaid ja kõrgema klassi esindajaid. Muide, ka vene intelligents armastas Khayyami selle idee eest.
Isiklik elu
Kuigi mees pühendas kadestamisväärse osa oma tööst naise armastusele, ei teinud ta ise sõlme ega saanud järglasi. Tema naine ja lapsed ei sobinud Khayyami elustiiliga, sest ta elas ja töötas sageli tagakiusamise ohus. Vabamõtlev teadlane keskajal Iraanis oli ohtlik kombinatsioon.
Vanadus ja surm
Kõik Omar Khayyami traktaadid ja raamatud, mis on jõudnud tema järeltulijateni, on vaid terakesed kogu tema täieõiguslikust uurimistööst. Tõepoolest, neil karmidel aastatel kujutas teadus religioossetele institutsioonidele ohtu ning oli seetõttu taunitud ja isegi tagakiusamise all.
Pikka aega valitseva padisha kaitse all olnud Khayyami silme all mõnitati ja hukati teisi teadlasi ja mõtlejaid. Ega asjata ei peetud keskaega kõige julmemaks sajandiks, et antiklerikaalsed mõtted olid ohtlikud nii kuulajatele kui ka nende lausujale. Ja tollal võis igasugune vaba arusaam religioossetest postulaatidest ja nende analüüsist kergesti võrdsustada eriarvamusega.
Filosoof Omar Khayyam elas pika ja viljaka elu, kuid tema viimased aastad polnud just kõige roosilisemad. Fakt on see, et Omar Khayyam töötas ja lõi mitu aastakümmet riigi kuninga patrooni all. Oma surmaga aga kiusati Omari taga oma eksitavate mõtete pärast, mida paljud võrdsustasid jumalateotusega. Ta elas viimased päevad puuduses, ilma lähedaste toetuseta ja inimväärse elatusvahenditeta, sai temast praktiliselt erak.
Sellest hoolimata propageeris filosoof kuni viimase hingetõmbeni oma ideid ja tegeles teadusega, kirjutas rubaisid ja nautis lihtsalt elu. Legendi järgi suri Khayyam omapärasel viisil - rahulikult, kaalutletult, justkui ajakava järgi, võttes toimuvaga absoluutselt vastu. 83-aastaselt veetis ta kord terve päeva palves, seejärel tegi pesemise, mille järel luges pühad sõnad läbi ja suri.
Omar Khayyam polnud parim kuulus inimene eluajal ja sadu aastaid pärast tema surma ei äratanud tema kuju tema järeltulijates huvi. Ent 19. sajandil avastas inglise teadlane Edward Fitzgerald Pärsia poeedi ülestähendused ja tõlkis need inglise keel. Luuletuste ainulaadsus tabas britte nii, et kõigepealt leiti, uuriti ja hinnati kõrgelt kogu Omar Khayyami looming ja seejärel kõik tema teaduslikud traktaadid. Leid hämmastas tõlkijaid ja kogu Euroopa haritud kogukonda – keegi ei suutnud uskuda, et iidsetel aegadel nii intelligentne teadlane idas elas ja töötas.
Omari teosed on tänapäeval lammutatud aforismideks. Khayyami tsitaate leidub sageli vene ja välismaistes klassikalistes ja kaasaegsetes kirjandusteostes. Üllataval kombel pole rubai oma tähtsust kaotanud sadu aastaid pärast nende loomist. Täpne ja lihtne keelekasutus, päevakajalised teemad ja üldine sõnum, et tuleb väärtustada elu, armastada selle iga hetke, elada oma reeglite järgi ja mitte raisata päevi illusoorsetele pettekujutelmadele – see kõik meeldib 21. sajandi elanikele.
Huvitav on ka Omar Khayyami pärandi saatus - luuletaja ja filosoofi enda kuvand on muutunud üldtuntuks ning tema luulekogusid avaldatakse endiselt uuesti. Khayyami katriinid elavad edasi, paljudel elanikel on tema töödega raamatud erinevad riigidÜlemaailmne. See on naljakas, kuid Venemaal salvestas kuulus poplaulja Hannah, kaasaegse popmuusika noore arenenud põlvkonna esindaja, lüürilise muusikapala loole "Omar Khayyam", mille kooris tsiteeris ta legendaarse aforismi. Pärsia filosoof.
Luuletaja mõtted muudeti nn elureegliteks, mida paljud järgivad. Veelgi enam, noorem põlvkond kasutab neid aktiivselt sotsiaalvõrgustikes. Näiteks järgmised kuulsad luuletused kuuluvad Omar Khayyami geeniusele:
"Et targalt elada, peate teadma palju,
Kaks olulised reeglid Alustuseks pidage meeles:
Pigem nälgida kui midagi süüa
Ja parem on olla üksi kui lihtsalt kellegagi."
"Mõelge külma peaga
Lõppude lõpuks on elus kõik loomulik
Kurjus, mida sa välja lasid
Ta tuleb kindlasti teie juurde tagasi."
"Ära leina, surelik, eilseid kaotusi,
Ärge mõõtke tänaseid tegusid homse standardiga,
Ära usu minevikku ega tulevast minutit,
Uskuge praegust minutit – olge nüüd õnnelik!
"Põrgu ja taevas on taevas," ütlevad fanatsid.
Vaatasin endasse ja veendusin vales:
Põrgu ja taevas ei ole ringid universumi õues,
Põrgu ja taevas on hinge kaks poolt."
„Ärka üles unest! Öö loodi armastuse sakramentide jaoks,
Oma armastatu majas ringi viskamise eest antakse see!
Seal, kus on uksed, on need öösiti lukus,
Ainult armastajate uks on avatud!"
"Süda! Las kavalad, kes koos vandenõu teevad,
Nad mõistavad veini hukka, öeldes, et see on kahjulik.
Kui soovite oma hinge ja keha pesta -
Kuulake veini juues sagedamini luulet."
Omar Khayyami aforismid:
“Kui alatu inimene valab sulle rohtu, siis vala välja!
Kui tark mees sulle mürki kallab, siis võta see vastu!”
"See, kes on heitunud, sureb enne oma aega"
"Õilsus ja alatus, julgus ja hirm -
Kõik on meie kehasse sünnist saati sisse ehitatud.
"Isegi armastatud inimese puudused meeldivad ja isegi armastatu eelised on tüütud"
"Ära ütle, et mees on naistemees. Kui ta oleks olnud monogaamne, poleks sinu kord olnud.
