Kuhu on inimene maetud? Kuhu inimene matta? Hüvasti viimase teekonnaga

JÄÄTMED

"Ükskõik, mida ma leian, otsustan selle üle." Need sõnad ütles Päästja teise tulemise ja viimse kohtumõistmise kohta. Kuid kuna surmahetke seisund määrab peaaegu ette inimese tulevase seisundi viimse kohtupäeva päeval, hoolitseb Emakirik eriti surija kristliku surma eest ja tugevdab teda tema elu viimastel minutitel. eriliste palvetega, hääldatakse justkui lahkunu nimel: sureva inimese voodis loetakse kaanonit ja hinge eraldamise palve - nn raiskamispalve. Kaanon on paigutatud Väikesesse Trebnikusse ja kannab järgmist pealkirja: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Kõige puhtama Jumalaema palvekaanon iga tõelise uskliku hinge eraldamisel kehast."

Sureva mehe juurde tulles annab preester talle risti suudelda ja asetab selle Päästja lepitussurma riista või mõne muu kuju surija silme ette, et kallutada teda usaldama Jumala halastust ja pääste, mis antakse tema kaudu. päästes Issanda kannatused ja surma.

Auaste ise koosneb tavalisest algusest; vastavalt “Meie Isa” - “Tule, kummardagem” ja 50. psalm; siis kaanoni enda lugemine. Pärast kaanonit “Süüa on väärt” ja palve (preester loeb) hinge tulemuse eest.

Hinge väljarände kaanonis kutsub kirik sureva inimese nimel tema surivoodi lähedasi üles nutma tema kehast eraldatava hinge pärast ja esitama kõige tulisemat palvet Issand Jeesus Kristus, Jumalaema ja kõik pühakud, et kaitsta ja kaitsta selle inimese kannatavat hinge kõigi surmatunni õuduste eest, eriti kurjade deemonite eest, kes hoiavad pattude kirja, ja vabastamise eest kõigi kurjade katsumustest. Nendes hinge väljarände palvetes palub kirik Issandat, et ta vabastaks rahus sureva hinge kõigist maistest sidemetest, vabastaks ta igast vandest, andestaks kõik patud ja puhkaks ta igaveses elukohas koos pühakutega.

Kaanon, mis manitseb usklikku tema üleminekuks tulevane elu, põhineb Issanda enda sõnadel, kes tähendamissõnas rikkast mehest ja Laatsarusest ütleb, et inglid viisid vaese Laatsaruse pärast tema surma Aabrahami rüppe (Luuka 16:22). Kui inglid kandsid õigete hinge Aabrahami rüppe, siis patuse hinge kurjad vaimud põrgus katsumustele allutatud (Aleksandria Cyrilose sõna hinge tulemuse kohta – järgmises Psaltris; Püha Theodora elu).

Suures Trebnikus (ptk 75), Trebnikus 2 osas (ptk 16) ja Preestri palveraamatus on ka erikord hinge eraldamiseks kehast, kui inimene kannatab pikka aega. enne surma. Selle järjekorra järgimine sarnaneb ülalmainitud kaanoni järgimisega hinge eraldamisel kehast.

SURNUTE MATSEMINE

Surmatunni ja matmisega, kui elavate viimse kohustusega lahkunu ees, kaasnesid kõigi rahvaste seas erilised religioossed riitused. Need rituaalid olid mõnede eelkristliku maailma rahvaste seas väga poeetilised ja rõõmsad, teiste jaoks aga hoopis süngemad, mis sõltusid põhilistest usulistest tõekspidamistest ning erinevatest arusaamadest surma ja surma kohta. surmajärgne elu.

Kristlaste matuseriitused pärinevad ühelt poolt iidsete juutide matmisriituste ja Jeesuse Kristuse matmisriituste kaudu ning teisest küljest tekkisid need kristluses endas ja olid kristliku õpetuse väljendus. maise elu, surma ja tulevase elu. Juudid sulgesid surnu silmad ja suudlesid tema surnukeha (1Ms 50:1), pesid teda, mähkisid linasse ja katsid ta näo eraldi linatükiga (Mt 27:59; Joh.

11:44), pandi nad kirstu, võidi hinnalise õliga ja kaeti lõhnavate ürtidega (Johannese 19:34) ja maeti. Juudi tavade kohaselt mähiti Ristilt võetud Päästja kõige puhtam keha puhtasse valgesse surilinasse, tema pea seoti salliga, võidi aroomidega ja pandi hauda.

Lisaks mõjutasid matuseriituste arengut kristluses kristlikud vaated elule ja surmale. Kristliku õpetuse järgi on meie maise elu teekond ja tee taevasele isamaale; surm on uni, mille järel surnud tõusevad üles igavesse ellu uuendatud vaimses kehas (1Kr 15, 51-52); surmapäev on uue, parema, õndsa ja igavese elu sünnipäev. Surnud venna keha on Püha Vaimu tempel ja anum surematu hing mis nagu vilja, kuigi see naaseb maa peale, riietatakse pärast ülestõusmist kadumatuse ja surematusega (1Kr 15:53).

Selliste rõõmustavate kristlike vaadete kohaselt omandas surnute matmine kristluse esimestel aegadel erilise, õige kristliku iseloomu. Nagu Apostlite tegude raamatust näha, järgisid kristlased surnute matmisel üldtunnustatud juudi tavasid, muutes mõnda neist vastavalt vaimule. Kristuse kirik(Apostlite teod 5, 6–10; 8, 2; 9, 37–41). Samuti valmistasid nad lahkunu matmiseks ette, sulgedes ta silmad, pesedes keha, riietades ta matmisriidesse ja nuttes surnu pärast. Kristlased aga, vastupidiselt juudi tavale, ei pidanud surnute laipu ja kõike, mis neid puudutas, ebapuhtaks ega püüdnud seetõttu lahkunut võimalikult kiiresti, tavaliselt samal päeval, matta. Vastupidi, nagu võib näha Apostlite tegude raamatust, kogunevad jüngrid või pühakud surnud Tabitha keha ümber, see tähendab, et kristlased, eriti lesknaised, panevad surnu surnukeha mitte apostli eesruumi. majja, nagu tavaliselt eelkristlikus maailmas, kuid ülemises toas, s.o maja ülemises ja kõige olulisemas osas, mis on mõeldud palvete esitamiseks, sest siin taheti palvetada.

Täiendavat ja üksikasjalikumat teavet kristlike matmiste kohta iidsetel kristlikel aegadel leiate Dionysiuse Areopagiit ("Kiriku hierarhiast"), Aleksandria Dionysiuse, Tertullianuse, Johannes Chrysostomose, Süüria Efraimi ja teiste teostest. Kiriku hierarhiast” kirjeldatakse matmist järgmiselt:

„Naabrid tõid surnute eest Jumalale tänulaulu, tõid lahkunu templisse ja asetasid altari ette. Rektor esitas Jumalale ülistus- ja tänulaule selle eest, et Issand lubas lahkunu jääda surmani Tema ja kristliku sõja teadmises. Pärast seda luges diakon jumalikust kirjast ülestõusmise tõotusi ja laulis psalmidest vastavaid laule. Pärast seda pidas peadiakon meeles lahkunud pühakuid, palus Jumalal äsja surnud nende hulka lugeda ja julgustas kõiki paluma õnnistatud surma. Lõpuks luges abt uuesti lahkunu üle palve, milles palus Jumalal andeks anda äsja lahkunule kõik patud, mille ta oli teinud inimliku nõrkuse tõttu, ning elada temas Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi rüpes, kust haigus, kurbus ja ohkamine pääseks. Selle palve lõpus andis abt lahkunule rahusuudluse, mida kõik kohalviibijad tegid, valasid ta peale õli ja matsid seejärel surnukeha.

Aleksandria Dionysios, rääkides kristlaste eest hoolitsemisest surnute eest Egiptuses möllanud katku ajal, märgib, et „kristlased võtsid surnud vennad sülle, sulgesid nende silmad ja suu, kandsid neid õlgadele ja panid kokku, pesi ja riietas neid ning saatis neid pidulikul rongkäigul"

Surnute surnukehad olid riietatud matuseriietesse, mis olid mõnikord hinnalised ja läikivad. Nii mattis kuulus Rooma senaator Asturius kirikuajaloolase Eusebiuse järgi märter Marinuse surnukeha valgetes hinnalistes riietes.

Kirikukirjanike tunnistuse kohaselt panid kristlased lilledest pärgade ja muude paganate maiste kaunistuste asemel surnute kirstu riste ja kirjarulle. pühad raamatud. Nii pandi Tüürose Dorotheuse tunnistuse kohaselt Matteuse evangeelium, mille Barnabas ise kirjutas tema eluajal, apostel Barnabase hauakambrisse, mis hiljem leiti apostli säilmete avastamisel (478).

SUURNU KEHA ETTEVALMISTAMINE PRAEGUSEKS MATMISEKS

Tavaliselt hoolitsevad lahkunu eest sugulased. Kristluse päris esimestel aegadel leidus vaimulike hulgas erilisi isikuid surnute matmiseks “töötegijate” nime all (neid meenutatakse siiani erilisel litaanial).

Surnu keha ehk Trebniku järgi iidse kombe kohaselt "säilmed" pestakse selleks, et ilmuda Jumala palge kohtu ette puhtuse ja laitmatusega, "panib selga uued puhtad riided vastavalt iidsetele tavadele. tema auaste või teenistus”, mis on tõendiks meie usust surnute ülestõusmisse ja tulevasse kohtuotsusesse, mil igaüks meist annab Jumalale vastuse, kuidas me püsisime selles auastmes, kuhu meid kutsuti.

Keha pesemise ja uute puhaste riietega katmise komme pärineb Jeesuse Kristuse enda ajast, kelle kõige puhtam ihu pärast ristilt eemaldamist pesti ja mähiti puhta linasse ehk surilinasse.

Surnu keha, pestud ja riietatud, piserdatakse püha veega ja asetatakse kirstu, piserdatakse samuti püha veega. Surnu pannakse hauakambrisse iidse apostelliku traditsiooni kohaselt märgiks "leina näoga", "suletud silmadega, nagu magaks, huuled kinni, justkui vaikiks ja käed risti rinnal" et surnu usub Kristusesse, kes on risti löödud, üles tõusnud, taevasse tõusnud ja surnud üles äratatud. Lahkunu kaetakse uue valge looriga ehk surilinaga, mis näitab ristimisriideid, millesse ta ristimise sakramendis pattudest pestuna selga pani, ning näitab, et lahkunu hoidis need riided puhtana oma maise elu jooksul ja et tema surnukeha toimetatakse hauda, ​​tõuseb teisel tulemisel uuenenud ja äraostmatuna. Kogu kirst kaetakse püha riidega (kirikubrokaadiga) märgiks, et lahkunu on Kristuse kaitse all.

Lahkunu keha kroonitakse “krooniga”, millel on Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja Eelkäija kujutis ning kiri “Trisagion”, austades sellega lahkunut kui võitjat, kes on oma maise elu lõpetanud, säilitatud. usk ja lootus saada Issandalt Jeesuselt taevane kroon, mis on ustavatele ette valmistatud Kolmainu Jumala halastuse ning Jumalaema ja Eelkäija palveliku eestpalve läbi (2Tm 4, 7-8; Ilm 4, 4, 10). Kätesse asetatakse ikoon või rist kui märgiks usust Kristusesse.

Lahkunu surnukeha tuuakse majja peaga ikoonide poole. Kirstu juures süüdatakse lambid, küünlad süütavad ka kohalviibijad mälestusteenistusel, kui seda tähistatakse lahkunu eest. Need lambid tähendavad, et ta on läinud selle elu rikutusest tõelisele mitteõhtuvalgusele (Simeon Tessaloonikast). (Piiskopi kirstu varjutavad mõnikord triküürid, diküürid ja ripid.)

Enne surnukeha matmiseks välja viimist loetakse surnu keha kohal psalter. Sellist psaltri lugemist surnule tehakse ka üheksandal, kahekümnendal ja neljakümnendal päeval pärast surma ning igal aastal lahkunu puhke- ja nimepäeval. Jeruusalemma püha Kyrillose sõnul toovad palved surnute eest palju kasu surnute hingedele, eriti kui need on ühendatud veretu ohvri toomisega. Kui need palved on alati vajalikud lahkunu hinge päästmiseks, siis Kiriku eestpalve on eriti vajalik vahetult pärast tema surma, kui hing on üleminekuseisundis maisest elust hauatagusesse ellu ja määrab oma saatust. kooskõlas maa peal elatud eluga. Neid palveid on vaja ka meid ümbritsevate ja lahkunu lahkunute ülesehitamiseks ja tugevdamiseks. Lein on tavaliselt vaikne ja mida vaiksem, seda sügavam. Püha kirik katkestab selle meeleheidet sisendava vaikuse lohutava ja kõige arendavama vestlusega – psalmide lugemisega lahkunu lähedal enne tema matmist, mis pöörab leinajad võimsalt palvele ja lohutab neid seeläbi.

Märge.

Psalterit loetakse tavaliselt seistes (palvetaja asend). Psalteri lugemine surnu enda jaoks toimub järgmises järjekorras.

Algus: Pühade, meie isade, palvete kaudu... Au Sulle, meie Jumal, au Sulle. Taevane kuningas... Trisagion Meie Isa järgi. Issand halasta (12 korda). Tule, kummardame (kolm korda). Ja loetakse 1. kathisma esimene “Glory”.

Pärast iga "Auhiilgust" on palve: "Pea meeles, Issand, meie Jumal", jättes vajaduse korral meelde lahkunu nime (palve asetatakse jaotisesse "Hinge lahkumise järel" - järgmises Psalteris ja Väikese Psalteri lõpus).

Pärast kathisma lõppu loetakse meieisapalve järgi Trisagion, patukahetsustropaaria ja iga kathisma järel ette kirjutatud palve (vt iga kathisma järel Psalteri rida).

Uus kathisma algab sõnadega "Tule, kummardagem".

ERINEVAD MATMISED

IN õigeusu kirik Matusetüüpe või auastmeid on neli, nimelt: ilmikute, munkade, preestrite ja imikute matmine. See hõlmab ka Bright Weekil läbiviidud matmisriitust.

Kõik matuseriitused on koostiselt sarnased matusematiinide või öö läbi kestva valvega. Kuid igal auastmel eraldi on oma omadused.

Matusetalituse järjekorda nimetatakse liturgilistes raamatutes "esialgseks" selles mõttes, et kristlase surm on väljaränne ehk üleminek ühest elust teise, nagu iisraellaste lahkumine Egiptusest tõotatud maale.

Matusetalitus toimub tavaliselt pärast liturgiat.

Matmine ei toimu lihavõttepühade esimesel pühal ja Kristuse sündimise päeval kuni vesprini.

MAAILMASTE INIMESTE MATMISRIITUS ("SURNUD MAAILMASTE KEHADE JÄRJESTUS")

Kristliku matmise nimetuse all peame silmas nii matusetalitust kui ka surnu surnukeha maa peale andmist (ja mitte ainult maale pühendumist). Matusetalitus viiakse tavaliselt läbi kirikus ja erandkorras kodus või surnuaial.

Enne surnu surnukeha viimist kirikusse matusetalituseks, tehakse tema kohal kodus lühike matuseliitium (liitium - kreeka keelest "intensiivne avalik palve").

Preester, tulles majja, kus asuvad "surnu säilmed", paneb epitrahheeli peale ja, pannud suitsutuskasti viiruki, suitsutab surnu ja tema ees seisjad ning alustab nagu tavaliselt:

Kiidetud olgu meie Jumal...

Lauljad: Aamen. Trisagion.

Lugeja: Püha kolmainsus. Meie Isa. hüüu järgi -

Lauljad: Õigete vaimudest, kes on surnud...

Sinu kambris, Issand... ja nii edasi. troparia

Diakon(või preestri) litaania: halasta meie peale, jumal...

Hüüatus: Vaimude ja kogu liha jumal...

Diakon: Tarkus.

Lauljad: Auväärseim Kerub... ja nii edasi.

Ja preester vabastab:

"Kristus omab elavaid ja surnuid tõeline jumal meie oma, Tema sulase hing lahkus meist Tema kõige puhtama ema, meie auväärsete ja Jumalat kandvate isade ning kõigi pühakute palvete kaudu ( Nimi), elab ta pühakute külades ja arvestab õigetega ning halastab meie peale, kuna ta on hea ja inimkonnaarmastaja.

Pärast seda preester kuulutab igavest mälestust: “Õndsas uinumises on igavene rahu...”. Lauljad laulavad: “Igavene mälestus” (kolm korda).

Kui kõik on väljaviimiseks valmis, alustab preester uuesti (matusetalituse algust): "Õnnistatud on meie Jumal."

Lauljad hakkavad laulma “Püha jumal” ja Trisagioni laulmise ajal kantakse surnu keha templisse. Kogu rongkäigu ees on rist, millele järgneb lauljad. Kirstu ees kõnnib rõivastes preester, vasakus käes küünal ja paremas rist, ning viirukiga diakon. Preester kõnnib kirstu ees, sest nagu on märgitud Peetruse Mogila breviaaris, on ta "juhina" - kristliku elu vaimse juhina ja on palveraamat Jumala ees nii elavate kui ka surnute jaoks. Ilmikud, justkui nuttes ja valutades surnute pärast, järgivad kirstu. Rongkäiku saadab “Püha Jumala” laulmine Püha Kolmainsuse auks, kelle nimel lahkunu ristiti, milles ta teenis, milles ta tunnistas, milles ta suri ja pärast surma olgu ta seda väärt. laulda koos taevaelanikega Trisagioni hümni.

Templis asetatakse surnu surnukeha kas vestibüüli või templi keskele kuninglike uste vastas, ida poole (pea läände) - sarnaselt kristlastele, kes palvetavad, et mitte ainult elavad, aga ka surnud osalesid vaimulikult liturgia müstilise ohvri toomisel, nii et lahkunud hing palvetas koos veel maa peale jäänud vendadega. Pärast liturgiat, mille ajal surnu surnukeha seisab kirikus, toimub tavaliselt tema matusetalitus.

“Maaliste inimeste matmine” on osa terve öö kestvast valvest ehk täielikust matuseteenistusest.

Matusetalitus koosneb kolmest osast:

1) tavalisest algusest psalm 90, psalm 118 (“laitmatu”) ja matusetrupaarid laitmatutele;

2) kaanoni, stitšeeride laulmisest, evangeeliumi õndsussõnad koos tropaaria, apostli ja evangeeliumi lugemisega, litaaniaga, loapalve lugemisega ja lõpuks sticheraga viimasel suudlusel.

3) Matusetalitus lõpeb matusekohtuga.

Pärast seda viiakse surnukeha “Püha Jumala” laulu saatel matmiseks hauda ja surnukeha hauda langetamisel peetakse lühike litaania.

Esimene osa. Pärast tavalist hüüatust “Õnnistatud on meie Jumal” lauldakse (kolm korda) “Püha Jumal” ja loetakse psalm 90, misjärel lauldakse laitmatut (Psalm 118), mis on jagatud kolmeks osaks. Iga salmi algust laulab koor, ülejäänud salmid loeb preester. (Vastavalt reeglile tuleb laulda kõiki Psalmi 119 salme.) Esimeses ja kolmandas artiklis on iga salmiga kaasas refrään: "Alleluia" ja teises artiklis "Halasta oma teenijale" ( või Sinu sulane).

Iga artikli lõpus “Au” ja “Ja nüüd” koos refrääniga.

Pärast 1. ja 2. artiklit on väike matuselitaania, mida hääldatakse tsenseerimisega. Tsenseerimine on nõutav kogu matuseteenistuse vältel. Matmise ajal toimuvatel litaaniatel on kombeks sõna "surnud" asemel öelda "äsja surnud" Jumala sulane.

Pärast laitmatuid lauldakse kohe (ilma litaaniata) laitmatutele mõeldud tropaariat (looming Püha Johannes Damaskus – VIII sajand): "Õnnistatud ole sa, Issand... Sa leiad eluallika püha näo." Siis väike litaania ja "sedalne puhkus": "Rahu, meie Päästja." Pärast sedalna lauldakse Theotokost: "Kes säras maailmale Neitsist."

Sellele järgneb Teine osa matuseteenistus.

Pärast 50. psalmi lauldakse 6. tooni kaanonit - 8. sajandil kirjutatud Theophan the Incribed looming. oma venna Theodore the Instructed surma puhul. Irmos 1: "Kui Iisrael kõndis kuival maal." See kaanon on paigutatud ka oktoechose 6. tooni laupäevasesse jumalateenistusse.

Kaanonis lauldakse või loetakse tavaliselt koori esimesele troparionile: "Imeline on Jumal oma pühakutes, Iisraeli Jumal" ja teisele: "Puhka, Issand, oma lahkunud sulase hingele." Selles kaanonis kutsub kirik eelkõige eestpalvele surnud märtreid kui kristliku surma esmasündinuid, kes on saavutanud igavese õndsuse, ning palvetab Issanda poole, kes on „loomult hea ja kaastundlik ning halastust ja sügavuse kaastunnet”, et puhkama surnud „tasaduse maal”, koos pühakutega, paradiisi magususes, taevariigis, kus pole enam kurbust ega ohkamist, vaid lõputu elu. rõõmsas ühenduses Jumalaga.

Kaanoni 3. laulu järgi hääldatakse väike litaania ja lauldakse sedaleeni: "Tõesti kõik on edevus."

6. laulu järgi on ka väike matuselitaania kontakion: "Puhka koos pühakutega" ja ikos: "Sina oled üksi, surematu."

Vastavalt 9. laulule hääldatakse leinavale vennale lohutuseks 9. laulu järgi väike matuselitaania ja kaheksa omahäälset stitšeerit, mille on kirjutanud Damaskuse Johannes ühe askeedi surma puhul. Need stitšeerid kujutavad tugevate ja liigutavate joontega maise elu kaduvust, keha ja ilu kaduvust, jõukuse ja kuulsuse abitust surma korral, maiseid sidemeid ja eeliseid.

Kuid selle maise elu kaduvuse, keha vältimatu hävingu ja lagunemise kujundi taga kuulutab kirik lohutavalt "Õnnistatud": Oma Kuningriigis, kui tuled, pea meid meeles, Issand! Õndsad on vaimuvaesed, õndsad nutvad, tasased... - Päästja ütlused vagaduse ja vooruslikkuse askeetide igavesest õndsusest; surnul palutakse, et Issand Kristus annaks talle puhata elavate maal, avaks talle paradiisiväravad, näitaks talle kuningriigi elanikku, kes annab andeks kõik tema patud.

Pärast seda lauldakse prokeemi ning loetakse apostlit ja evangeeliumi.

Apostliku lugemise sõnade kaudu kannab Kirik meie mõtted ja lootused tulevasele üldisele surnute ülestõusmisele. "Kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis üles, siis toob Jumal temaga kaasa ka need, kes surid Jeesuses" (1. Tessalooniklastele 4:13-18). Kirik äratab meis samu lootusi evangeeliumi sõnadega üldisest ülestõusmisest (Jh 5:24-31).

Pärast evangeeliumi hääldatakse litaania: "Jumal, halasta meie peale" ja lõpus palve "Vaimude Jumal" hüüatusega "Sest sina oled ülestõusmine, elu ja rahu."

Tavaliselt loeb preester pärast evangeeliumi ja litaania "Halasta meie peale, oh jumal" lugemist surnu jalge juures kirstu juures seistes, näo surnu poole pöörates, loapalvet, mille seejärel esitab. lahkunu käes (ja antud juhul matusetalituse lõpus asetatud lahkumispalve ei ole loetav, sest selle sisu on sama, mis esimesel, ainult lühem).

Selles palves palutakse Issandal andeks anda lahkunule tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud, milles ta „kahetses kahetsenud südamega meelt ja andis loomuse nõrkuse tõttu unustusehõlma”. Seega on loapalve preestri palve, et lahkunu saaks Issandalt andeks kõik pattude eest, mis on ülestunnistajale ilmutatud, aga ka need, mida lahkunu ei kahetsenud kas inimesele omase pattude unustamise tõttu. , või sellepärast, et tal polnud aega neid kahetseda, jäädes surma. See on ka omas mõttes lubav, kuna võimaldab lahkunu vabastada kirikukeelu alt (“vanne” või patukahetsus), kui see mingil põhjusel tema eluajal ei lahendatud.

Selle märgiks, et lahkunu suri osaduses kirikuga, asetatakse tema kätesse loapalve.

Kirik, lugedes loapalvet, valab suurt lohutust ka nende südametesse, kes kurvastavad ja nutavad.

Loapalvet on surnute kohal peetud iidsetest aegadest (IV-V sajand). Selle palve sisu laenati lepituspalvest, mis leiti apostel Jaakobuse iidse liturgia lõpus. Selle tõi selle praegusesse koosseisu (Trebnikus) 13. sajandil Amathunta piiskop Herman. Isegi õiged inimesed ei kohkunud sellest loast kõrvale. Nii võttis näiteks püha üllas vürst Aleksander Nevski matmisel vastu loakirja, sirgendades parem käsi nagu oleks elus. Kommet anda lahkunu kätte loapalve on Vene kirikus järgitud juba püha ajast. Theodosius Petšerskist, kes Varangi vürsti Simoni palvel teda selles elus ja pärast surma õnnistada kirjutas loapalve ja ulatas selle Siimonile ning Simon pärandas selle palve pärast surma oma kätesse andma.

Pärast loa- ja lepituspalvet lauldakse viimasel suudlusel puudutavaid stitšereid:

"Tulge, vennad, anname lahkunule viimase suudluse."

Neid lauldes väljendub lahkunuga hüvastijätt kui tema lahkulöömine sellest elust, meie lakkamatu armastus ja vaimne osadus temaga Kristuses Jeesuses ja teispoolsuses. Inimesed sooritavad viimase suudluse, suudledes surnu käes olevat risti.

Kolmas osa. Matusetalitus koosneb matuseliitudest. Pärast stitšereid loetakse Meie Isa Trisagion.

koor laulab: “Õiglaste hingedest, kes on surnud...” jne. troparia

Siis litaania: “Jumal, halasta meie peale” jne. (vt “Maiste inimeste matmisriituse” algust).

Ja loob preester vallandamine ristiga: "Surmist üles tõusnud, Kristus, meie tõeline Jumal" (vt Breviaarium).

Diakon kuulutab: "Õndsas uinumises on igavene rahu...".

koor: Igavene mälestus (kolm korda).

Preester: “Sinu mälestus on igavene, meie vääriline ja igavesti meeldejääv vend” (kolm korda).

Pärast matusetalitust toimub matmine.

Lahkunu kirst viiakse hauda samamoodi nagu templisse, lauldes Trisagioni ja kirstu ees preestri rongkäik.

Kalmistul viiakse enne surnukeha hauda allalaskmist läbi litaania lahkunule. Pärast kirstu sulgemist ja hauda langetamist valab preester õliõnnistamisest järelejäänud õli ristikujuliselt kirstule (kui see sakrament viidi läbi enne surnu surma); Kombe kohaselt visatakse hauda õli õnnistamisel kasutatud nisuterad ja õlinõu.

Hauda asetatakse lahkunu tavaliselt näoga ida poole, märgiks igaviku hommiku ehk Kristuse teise tulemise ootusest ja märgiks, et lahkunu liigub elu läänest itta. igavikust. aastast pärandas selle kombe õigeusu kirik iidsed ajad. Juba Püha Johannes Krisostomos räägib sellest kui endistest aegadest eksisteerivast (peapiiskop Benjamin. Uus tahvel).

Preester kallab suitsutuskastist tuhka ka hauda langetatud kirstule. Tuhk tähistab sama, mis süütamata õli – elu maa peal kustunud, kuid Jumalale meelepärane nagu viiruk.

Seejärel puistab preester hauda risti langetatud kirstu mullaga, võttes selle labidaga haua kõigist neljast küljest (kõnekeeles nimetatakse seda "kirstu pitseerimiseks"). Samal ajal hääldab ta sõnad: "Maa ja selle täitmine (koosneb sellest) on Issanda, universumi ja kõigi sellel elavate inimeste oma.

Ja kõik kirstul viibijad, hauda langetatud, "panevad (viskavad) tolmu" jumalikule käsule allumise märgiks: "Sa oled maa ja lähete tagasi maa peale." Keha maale andmine väljendab ka meie ülestõusmislootust. Sellepärast kristlik kirik aktsepteerinud ja järgib tava mitte põletada, vaid matta ihu maasse nagu vilja, mis peaks ellu ärkama (1Kr 15:36).

Üldlevinud tava kohaselt asetatakse haua pähe hauarist, mis märgib lahkunu usutunnistust Jeesusesse Kristusesse, kes risti läbi võitis surma ja kutsus meid oma teed järgima.

VÄIKESE MATMISE RIITUS

Imikud on alla seitsmeaastased lapsed, kes ei suuda veel selgelt vahet teha heal ja kurjal. Kui nad rumalusest midagi halba teevad, siis ei peeta seda nende jaoks patuks. Eriline matusetalitus viiakse läbi nii väikelastele, kes on surnud püha ristimise läbi, kui ka neile, kes on laitmatud ja kes on saanud puhastuse pärispatust pühas ristimises, mille käigus Püha Kirik ei palveta surnute pattude andeksandmise eest. , vaid palub ainult, et neid austataks taevase kuningriigiga vastavalt Kristuse valetõotusele (Mk 10, 14).

Väikelaste matmisriitus on lühem kui maiste inimeste (ealiste) matmisriitus ja erineb viimasest järgmise poolest:

Ka imikute matusetalitus algab 90. psalmi lugemisega, kuid selles ei laulda ei kathisma (laitmatu) ega troparions laitmatutele.

Kaanonit lauldakse refrääniga: "Issand, puhka last."

Beebi rahustamise väike litaania (paigutatud pärast kaanoni 3. laulu) erineb surnud vanurite kohta hääldatavast: see kutsub surnud last õndsaks ja sisaldab palvet Issanda poole, et laps rahuneks, nii et Ta „oma valetõotuse kohaselt (vrd Markuse 10, 14) tagas selle oma Taevasele Kuningriigile”. Litaanias ei palveta pattude andeksandmiseks; palve, mille preester loeb salaja enne litaaniajärgset hüüatust, erineb sellest, mida preester loeb litaania ajal täisealise eest. Seda väikest litaaniat öeldakse pärast 3., 6. ja 9. laulu ning matusetalituse lõpus enne vallandamist.

Pärast kaanoni 6. laulu lauldakse kontakioni “Puhka koos pühakutega” ja koos ikos-iga “Sa oled üksi surematu” veel 3 ikost, mis kujutavad vanemate leina surnud beebi pärast.

Pärast kaanonit loetakse apostlit ja evangeeliumi teistmoodi kui maiste inimeste matustel: apostel - kehade erinevast seisundist pärast ülestõusmist (1Kr 15, 39-46) ja evangeelium - ülestõusmisest. surnutest ülestõusnud Issanda väe läbi (Johannese 6, 35-39).

Eakate matusetalituse ajal nõutava loapalve asemel loetakse palvet: "Hoidke imikuid", milles preester palvetab Issanda poole, et ta võtaks surnud beebi hinge ingellikesse helendavatesse kohtadesse. Preester loeb loapalvet maetud beebi kohal, seistes surnu peas, näoga altari poole.

Viimasel suudlusel lauldakse teistsuguseid stitšereid kui "maiste inimeste" matmisel. Nad väljendavad vanemate leina surnud beebi pärast ja lohutavad neid, et ta on astunud pühakute näkku.

Hauda äranägemine ja maale pühendumine toimub "maiste inimeste" matmisriituse järgi.

Litia, mida tehakse beebile kodus, aga ka matusetalituse lõpus kalmistule maetuna, erineb tavalisest täiskasvanute matustele mõeldud litia riitusest vaid litaanias: “Halda halastamise asemel. meie peal, jumal,“ hääldatakse väike matuselitaania beebile, mis asetatakse imikute matusetalituse 3. laulukaanoni järele.

Matusetalitusi ei teostata ristimata imikutele.

Munkade matmisriitus on paigutatud Suurde Trebnikusse.

Munkade matusetalitus erineb ilmikute matusetalitusest järgmistel viisidel:

1. Kathisma 17. (laitmatu) jaguneb mitte kolmeks artikliks, vaid kaheks, kusjuures refräänid on erinevad, nimelt: 1. artikli salmidele "Õnnistatud oled sa, Issand, õpeta mind oma õigeksmõistmisega."

2. artikli salmidele (kuni salmini 132) on koor: "Ma olen sinu, päästa mind."

Ja salmist 132 ("Vaata minu peale ja halasta minu peale") - refrään: "Issand, pea meeles oma teenijat oma kuningriigis" või "oma teenija".

2. Lahkunu kaanoni asemel lauldakse jõuliselt pühapäeva antifoonid oktoehhodest kõigil 8 häälel ja iga antifooni järel neli stitšeerat, milles lauldakse Issanda surma ristil võiduna meie üle. surm ja palvetatakse lahkunu eest.

3. “Õnnistatud” laulmisel lauldakse spetsiaalseid tropaariaid, mis on kohandatud kloostrite tõotustele.

4. Viimasel suudlusel stitšeeride hulgast: “Tulge, anname lahkunule viimase musi, vennad,” ei laulda mõnda stitšerit (5-10), vaid lisatakse spetsiaalsed tikud.

5. Kui surnud munga surnukeha matmiseks välja viiakse, ei laulda "Püha Jumalat", vaid lauldakse enesele vastavuse stitšereid: "Milline maise magusus jääb kurbusest mõjutamata."

6. Teel kalmistule peatub rongkäik kolm korda, toimub matuselitaania ja palve.

7. Sel ajal, kui nad kirstule mulda viskavad, lauldakse tropaariat: "Kui maa on langenud, võtke kõigepealt vastu see, mis on loodud Jumala käe läbi."

Nendes tropaariates hüüab kirik: „Tõsta oma sulane põrgust üles, oo inimkonnaarmastaja”. Ja lahkunu pöördub justkui vendade poole: "Minu vaimsed vennad ja kaaslased, ärge unustage mind, kui te palvetate... ja palvetage Kristuse poole, et mu vaim teeks rahu õigetega." Ja vennad sooritavad samal ajal 12 poognat lahkunule, kes on lõpetanud oma ajutise elu, milles on omal moel 12 tundi ööpäevas.

PREESTRIMATUSE TÄHISTAMISE TUNNUSED

Surnud preestri surnukeha toimetamisel kodust kirikusse ja kirikust kalmistule toimub rongkäik sama, mis ajal. rongkäik. Kirstu kannavad vaimulikud. Kirstu ees kannavad nad evangeeliumi, kirikulipikuid ja risti (ilmaliku keha kandmisel on ees ainult rist). Igas templis, millest rongkäik möödub, on matusekell. Kui piiskopi keha kantakse, heliseb kõigis linna kirikutes kellamäng; Kirst iga templi ees, millest mööda kulgeb rongkäik, peatub ja toimub matuselitaania. Nii toimus pühade isikute matmine iidsetest aegadest peale (vt ajaloolane Sozomen, 7. raamat, 10. peatükk). Piiskopi surnukeha templist hauda kandes kannavad nad seda ümber templi ja ringi kandes tehakse mõlemal pool templit lühike litiya.

Preestri matmist eristab avarus ja pidulikkus. Oma koostiselt sarnaneb see suure laupäeva matinidega, mil lauldakse matuselaule meie eest surnud jumalinimese Issandale Jeesusele Kristusele. See matmise sarnasus vastab preestri teenistusele, mis on Kristuse igavese preesterluse kuju. Preestrite matus erineb ilmikute matmisest järgmise poolest:

Pärast 17. kathismat, mida esitatakse nagu maiste inimeste matmisel, ja pärast laitmatutele mõeldud troparione, loetakse viis apostlit ja viis evangeeliumi. Esimese evangeeliumi lugemisel lüüakse kella tavaliselt üks kord, 2. evangeeliumi lugemisel kaks korda jne.

Iga apostli ettelugemisele eelneb prokeemi laulmine. Enne prokemenumi lauldakse või loetakse rahustavaid antifoone, mõnikord koos troparionide ja psalmiga (psalmi salmidele lauldakse "Alleluiat"). Antifoonid kujutavad Jumala Vaimu salapärast tegevust, mis tugevdab inimese nõrkust ja kisub (rebib) teda maisest eemale taevasesse. Enne viiendat apostlit lauldakse "Õnnistatud" troparionidega, mis erinevad ilmalike inimeste matusetalitustest.

Pärast 1., 2. ja 3. evangeeliumi lugemist loetakse palveid lahkunu rahuks. Tavaliselt loeb iga evangeeliumi ja sellele järgneva palve spetsiaalne preester ning prokeimenoni ja apostli spetsiaalne diakon, kui neid on matustel palju.

Kaanonit lauldakse suure laupäeva kaanoni irmosega "Mere laine ääres", välja arvatud 3. ja 6. hümn, mis puudutavad ainult Kristus Jumalat ja asendatakse: 3. hümn - tavalise irmosega "Ei. Üks on püha" ja 6. hümn - irmosega kaanonist Vel. Neljapäev "Minu kombeks on pattude viimane kuristik." 6. laulu järgi lauldakse kontakion “Puhka pühadega” ja loetakse 24 ikost; Iga ikos lõpeb "Alleluia" laulmisega.

Pärast kaanonit lauldakse: ülistav sticheer, „Glory in Jumalale kõrgel"Ja doksoloogia lõpus lauldakse stitšereid kõigil kaheksal häälel: "Mis on elu magusus", kuid iga hääle jaoks mitte üks stitšeer, nagu maiste inimeste matusetalitusel, vaid kolm. Pärast suurt doksoloogiat või värsstitšeerid loetakse loapalve ja asetatakse lahkunu kätte.

Lahkunu kirikust hauani saatmisel lauldakse mitte “Püha jumal”, vaid kaanoni irmos “Aitaja ja patroon mu pääste”.

Kooskõlas Kristuse ülestõusmise sündmuse helge ja piduliku tähtsusega jätab helgenädalal läbiviidud matmine teenistusest kõrvale kõik kurva: Kristuse ülestõusmine on võit surma üle. Enne seda sündmust näib, et mõte surmast kadus ja seetõttu on teenimine ise rohkem seotud ülestõusnud Issandaga kui surnud usuvennaga.

Lihavõttenädala matusetalitus viiakse läbi järgmiselt: enne surnu surnukeha templisse viimist viiakse läbi liitium. Preester teeb hüüatuse ja laulab: "Kristus on üles tõusnud" koos salmidega: "Jumal tõusku üles." Seejärel kõlab pärast laulmist “Õiglaste vaimudega lahkunud” tavapärane litaania lahkunule ja pärast tavalist hüüatust laul: “Olen näinud Kristuse ülestõusmist.” Keha ülekandmisel lauldakse ülestõusmispühade kaanonit: "Ülestõusmispäev".

Matusetalitus algab samamoodi nagu ülalmainitud liitium, st pärast hüüatust: "Kristus on üles tõusnud" salmidega "Jumal tõusku üles". Seejärel tavapärane litaania matusetalitusel ja pärast seda ülestõusmispühade kaanon: "Ülestõusmispäev".

3. ja 6. laulu puhul on matuselitaania. Pärast 3. laulu ja litaaniat lauldakse: "Hommiku ettevalmistamine".

Vastavalt 6. laulule loetakse pärast kontakioni “Puhka koos pühakutega” ja ikose “Sina oled üksi, surematu” laulmist sel päeval liturgias maha pandud apostel ja evangeelium. Esimene pühapäev. Enne apostli ettelugemist lauldakse "Saage ristitud Kristusesse". Enne evangeeliumi lugemist lauldakse “Alleluia” (kolm korda).

Pärast evangeeliumi: "Palvetagem Issandat" ja loapalve.

Pärast vaimulikkond või koor laulab: "Kristuse ülestõusmist näinud" (üks kord) ja "Jeesus on hauast üles tõusnud" (üks kord).

Pärast 9. laulu - väike matuselitaania ja eksapostilar: "Lihas magama jäänud" (kaks korda) ja seejärel: "Õnnistatud oled sa, Issand... Inglite nõukogu oli hämmastunud."

Viimase suudluse stitšeeride asemel lauldakse ülestõusmispühade stitšereid: "Tõusegu jumal uuesti üles" ja toimub lahkunuga hüvastijätt, mille käigus jätkub ülestõusmispühade troparioni laul: "Kristus on surnuist üles tõusnud. ”

Suudlemise lõpus öeldakse matuselitaania: "Jumal, halasta meie peale" ja palve (valjult): "Vaimude jumal" ja hüüatus.

Diakon: "Tarkus."

Lauljad: "Kristus on surnuist üles tõusnud" (kolm korda) ja preester viib läbi paasapäeva vallandamise, mille järel:

Diakon: "Õnnistatud uinumises..."

Lauljad: “Igavene mälu” (kolm korda).

Kirstu kaasatakse hauda troparioni lauluga: "Kristus on surnuist üles tõusnud." Haua juures on liitium ja pärast " Igavene mälestus"Nad laulavad: "Maa peale, haigutades, võtke teilt vastu see, mis on loodud," - pani munkade matmisriituse alla troparion.

Et omada selget ettekujutust matusetalituse tavariituse muutumisest surnud ilmikute, preestrite, munkade ja imikute matmise puhul lihavõttenädalal, tuleb arvestada asjaoluga, et õigeusu kirikul eristuvad selgelt kaks poolt. Mõned palved, lugemised ja laulud on seotud surnute endiga ning koosnevad palvetest pattude andeksandmiseks ja surnute õnnistatud puhkamiseks. Teised laulud on adresseeritud lahkunu elavatele, sugulastele, tuttavatele ja üldiselt naabritele ning nende eesmärk on väljendada kiriku kaasosalust surnute leinamisel ja samal ajal äratada elavates rõõmsat lootustunnet. lahkunu tulevase õndsa elu eest.

Mis puutub surnutesse, siis nii suurel nädalal kui ka muudel aastaaegadel surma korral on kiriku palve vajalik, et Issand annaks andeks nende patud ja annaks neile õnnistatud elu. Seetõttu jäetakse matusetalituse ülestõusmispühadesse need palved pattude andeksandmise ja surnute rahu kohta. Mis puutub lahkunu sugulastesse ja naabritesse, siis pühade ülestõusmispühade päevadel peaksid nad olema vabad liigsest kurbusest ja hädaldamisest, nagu Kristuse Kristuse ülestõusmises surma üle võidutsemise helgeima ja pidulikuma püha päevadel. Seetõttu jätab kirik lihavõttepühadel matmisel tavapärasest matusetalitusest välja need palved ja laulud, mis peegeldavad leina ja kaastunnet surnutele (“Püha pale”, “Milline elumagus”, “Tule, viimane suudlus” jne. .) ning otsustab nende asemel laulda ja lugeda, on ainult lihavõttelaulud, mis äratavad helge ja rõõmsa lootuse tunde Issandas surevate inimeste ülestõusmise ja igavese elu pärast. Surnud piiskoppide, preestrite, diakonite ja munkade kehasid ei pesta veega, vaid ainult õlis leotatud käsnaga, hõõrudes ristikujuliselt: nägu, rind, käed, jalad, ja seda ei tee tavalised ilmikud, vaid kloostrid või vaimulikud. Vaimulikud kannavad sobivat riietust. Surnud piiskopi või preestri paremasse kätte asetatakse rist ja rinnale evangeelium, mille kuulutamine rahvale oli nende teenistus. Diakoni kätte asetatakse suitsutusmasin. Surnud piiskopi ja preestri nägu on kaetud õhuga märgiks, et nad olid Jumala saladuste ja eriti Kristuse ihu ja vere pühade saladuste esitajad (matmise ajal õhku ei eemaldata).

Piiskopikirst on kaetud mantliga ja selle peal on püha (kiriku) kate.

Mungad panevad selga kloostrirüüd ja mähivad end mantlisse; Selleks lõigatakse mantli alumine osa riba kujul ära ja selle mantli peal oleva kärbitud ribaga mähitakse surnud munk risti (kolme ristiga) ja nägu kaetakse krepiga ( basting) märgiks, et surnu eemaldati maise elu jooksul maailmast.

Surnud piiskopi ja preestri kohal loetakse psaltri asemel evangeeliumi, justkui jätkamaks nende teenimist ja lepitades Jumalat. Tessaloonika Siimeoni seletuse kohaselt on evangeeliumi sõna kõrgem kui mis tahes järgnevus ja seda on kohane lugeda preestrite kohal.

Litiat lahkunule tehakse enne surnukeha viimist kirikusse, teel ja enne surnukeha hauda langetamist, kodus pärast matmist naastes ja liturgiates pärast palvet kantsli taga, samuti kirikus. pärast vespri, matiini ja 1. tunni vallandamist (vt. Typikon, ptk 9). Litiya on osa matmis- ja mälestusteenistusest. Matusetalitus lõpeb litiaga pärast 9. laulu. Matmine lõppeb ka litiaga – pärast suudlemise stitšeeri.

Pärast liitiumi liturgiat lahkunutele:

Kui litiat esitatakse kantsli taga oleva palve järgi (vt. Missaali), siis vallandamist ei toimu ja "Igavest mälestust" ei kuulutata, kuid enne "Ole Issanda nimi" laulmist laulab koor kohe. : “Õiglaste vaimudest... Sinu kambris, Issand... Au: Sina oled Jumal... Ja nüüd: Üks Puhas...”.

Diakon(litaania): halasta meie peale, jumal, ja nii edasi.

koor: Issand, halasta (kolm korda) jne.

Preester: Vaimude Jumal... Sest sina oled ülestõusmine:

koor: Aamen. Olgu Issanda nimi: (kolm korda) ja muu liturgia.

Iga artikkel algab Trebnikus: 1. art. - "Õndsad on laitmatud teel"; 2. art. - "Sinu käsud"; 3. art. - "Sinu nimi. Alleluia."

Neid sõnu, mis kuuluvad iga artikli algusesse, peab kanonarh laulma (eriviisis erilise häälega), misjärel lauljad hakkavad ühes ja samas viisis laulma iga artikli kogu esimest salmi. märgitud koor, näiteks: “Õndsad on laitmatud, kes käivad Issanda seaduse järgi” jne.

Preestri loapalve lahkunu pärast:

Meie Issand Jeesus Kristus Tema jumalikust armust ning Tema püha jüngri ja apostli anni ja väe läbi siduda ja lahendada inimeste patud (ütles neile: võtke vastu Püha Vaim, kelle patud te andeks annate, nende patud neile antakse andeks: nende omad sina hoiad, nemad jäävad alles, ja kui puu seotakse ja vabastatakse maa peal, seotakse ja vabastatakse ta taevas). Nendelt, kes tulid meie juurde, et olla üksteise vastu lahked, loogu alandlik minu kaudu sellele lapsele vaimus andestust ( Nimi) igaühelt, nii palju kui inimene on Jumala vastu pattu teinud sõna või teoga või mõttega ja kõigi oma tunnetega, tahtes või tahtmata, teadmise või teadmatusega. Kui sa olid vande all või piiskopi ekskommunikatsioon või kui sa vandusid oma isale või emale või langesid oma needuse alla või rikkusid vannet või tegid mõne muu patu, kuid seda kõike sa kahetsesid. kahetsev süda ja neis kõigis olete süüdi ja laske Yuzyl see lahendada; looduse nõrkuse tõttu anti ta unustusehõlma ja andku ta talle (talle) kõik inimkonna huvides andeks

Tema oma, kõige Pühama ja Õnnistatud Daami ja Igavese Neitsi Maarja, kuulsusrikaste ja kõiki kiidetud apostlite pühakute ja kõigi pühakute palvete kaudu. Aamen.

Vastavalt Kiievi liturgilisele praktikale, valades jumalakartimise püha. määrides õliga surnu kehale, kelle kohal õli pühitseti, võtab preester õliga anuma, avab selle ja kuulutab lahkunu kohale: „Meie Issand Jeesus Kristus, kes on sind tugevdanud usus ja võitluses Kristlik elu, olgu ta nüüd halastavalt vastu võtnud ja andeks oma suuremeelsuse õliga. Tehke teid, kes te olete pattu teinud inimliku nõrkuse tõttu, vääriliseks saama tasu koos Tema pühakutega, kes laulavad Talle: Alleluia, Alleluia, Alleluia.

Koor kordab: "Alleluia" ja preester valab ristikujulisest anumast surnu kehale õli.

Seal, kus see komme eksisteerib, valab preester suitsutuskasti võttes tuha kirstu hauda, ​​öeldes: “Maa, tolm ja tuhk, inimene, ja maa peale sa tuled tagasi” (Trebnik. Przemysl, 1876).

Ukrainas kehtiva kombe kohaselt ütleb preester kirstu "pitseerimisel": "Seda kirstu pitseeritakse kuni tulevase kohtuotsuse ja üldise ülestõusmiseni Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen, ” ning kirstule risti mullaga puistatud (labidaga) hääldab trebniku sõnu: „Maa on Issanda päralt ja selle täitumine on maailm ja kõik, kes sellel elavad.”

Kui preester ei saada lahkunu surnukeha kalmistule ega viibi selle hauda langetamisel kohal, vaid viib läbi ainult matusetalituse templis, puistab ta pärast matuseid surnukehale mulda. tempel, hääldades näidatud sõnad. Selleks toovad nad anumasse veidi mulda (liiva), seejärel katavad näo ja kogu surnu surilinaga, misjärel puistab preester surnu keha ristikujuliselt mullaga, öeldes: “Issanda. Maa ja selle täitumine.

Diakonid maetakse koos ilmikute matmisega ja ainult piiskopi loal - preesterliku matmisega.

See auaste on tõlgitud keelest kreeka keel slaavi keelde Athose mäe prototüübi Gabrieli poolt ja venekeelses Trebnikus, mis on esmakordselt trükitud patriarh Joasafi (1639) all ning on sellest ajast peale paigutatud meie Trebnikusse.

Matuse-ikos räägib kurbusega inimese maise keha korruptsioonist ning lahkunust lahkulöömise lein väljendub matusenutsudes ja “Alleluia” laulmises.

Seoses selle ikose sisuga tuleks see lihavõttenädala matmisel asendada kas paasakontakioniga: “Isegi kui sa ka hauda laskusid” või paasa-ikosega: “Isegi enne päikest on päike vahel hauda panna."

Lihavõttepühade matuseriitus paigutatakse Trebnikusse, aga ka eraldi raamatusse - “Püha paasateenistus”.

Surnud preestrite, munkade ja imikute matmisriituse läbiviimise kohta lihavõttepühal vaadake raamatu juhiseid. Bulgakovi “Käsiraamat vaimulikele” ja K. Nikolsky raamatus “Juhend harta uurimisel”.

Surnud preestrite matmisest ülestõusmispühadel – vaata ka: Lahenduste kogumik mõistatuslikele küsimustele pastoraalsest praktikast. Kiiev, 1904. Väljaanne. 2.S. 107-108.

Surm armastatud inimene võtab ta alati üllatusena, isegi kui ta oli pikka aega haige olnud, ja oli selge, kuhu asjad liiguvad. Pea ees suuresse leinasse sukeldunud inimesed eksivad tavaliselt ära ega tea, kust matuseid korraldama hakata. Sellistel hetkedel peate proovima kogu oma tahte koondada ja oma emotsioone ohjeldada.

Millest alustada matuse korraldamist: esimese asjana pärast inimese surma avastamist helistada politsei numbril 02 ja kiirabi numbril 03 ning juhtunust teada anda. Edasised toimingud sõltuvad sellest, kus ja mis põhjusel surm aset leidis.

Kui lähedane põdes rasket ravimatut haigust, hoolimata sellest, kas teda jälgiti haiglas või mitte, peaksite tema eluajal ühendust võtma oma kliiniku kohaliku arstiga ja teatama diagnoosist. Patsiendi haiguslugu peab sisaldama vastavaid sissekandeid.

Kui selline patsient suri kodus ja tema kaardil on haiguslood, tasub lisaks kiirabi kutsumisele helistada ka kliiniku kohalikule arstile. Üldjuhul annavad kohalikud arstid sellistel puhkudel oma isikliku telefoninumbri ning paluvad kohe tagasi helistada ja patsiendi surmast teada anda. Sel juhul tulevad kiirabiarst ja kohalik politseinik ning vormistavad oma dokumendid.

Kiirabiarst annab esimesed nõuanded, näiteks:

• sulgege peeglid;
• Vajadusel sulgege aknad tihedalt.

Kuna surm saabub teatud diagnooside, näiteks vähi tõttu, on surnud koheselt kaetud mustade laikudega. Selle vältimiseks peaksite blokeerima juurdepääsu värske õhu kätte.

Arst ja politseinik saavad koos vajalike telefoninumbritega anda valmis plaani, kuidas lähedase matused korraldada. Seejärel kutsub kohalik terapeut teid tulema ja võtma surmatunnistuse. Kõik võtab aega mitu tundi. Sel juhul patoloogilist uuringut ei tehta.

Kiirabi ja politsei poole pöördumine hõlbustab matuseid oluliselt.

Vajalike rituaalide läbiviimine

Kui perekond ei eita Jumala olemasolu ja soovib matustel nõutud rituaale läbi viia usulised tseremooniad, kui teil on ravimatu haigus, mis võib peagi lõppeda surmaga, on parem templiga eelnevalt ühendust võtta ja sellest vaimulikke teavitada, et vältida võimalikke ebameeldivaid üllatusi matuse ajal.

Reeglina määratakse sel juhul patsiendile preester, kes läheb patsiendi koju tasuta ja viib läbi kõik rituaalid ja sakramendid, mida sellised patsiendid vajavad.

Preestri kohustused võivad hõlmata järgmist:

1. Patsiendi ülestunnistus.
2. Vajadusel surijate ristimine.
3. Matuseteenistus.

Kirikuminister viib need toimingud läbi lahkunu lähedaste palvel.

Kui te ei teavita templit eelnevalt ravimatu haiguse diagnoosist, võivad nad keelduda religioossete matuseriituste läbiviimisest. Pärast kiirabi ja politsei kutsumist peate juhtunust preestrile teatama. Ta tutvustab oma edasiste tegevuste plaani. Matuse korraldamine kalmistul võib täielikult või osaliselt langeda tema õlgadele.

Mida teha, kui arst ei teadnud haigusest

Kui inimene haigestus raskesse ravimatusse haigusse ja suri kodus, kuid tema eluajal kliiniku kohalikku arsti sellest ei teavitatud, siis kaardile vastavaid kandeid ei tehtud, isegi kui seal on kõik järeldused. haiguse kulgu haiglast, alustab politsei surnu surma asjus asja.

Surma põhjuste patoloogiline uuring on kohustuslik. Sel juhul kutsub kiirabiarst, kes surma ametlikult fikseerib, auto ja saadab pärast politsei surmapaiga kustutamist surnukeha kontrolli.

Surmajuhtumi korral haiglas viiakse läbi ka läbivaatus.

• lahkunu leidmise kohta läheb rakkerühm;
• kriminaalasi algatatakse surma kohta;
• Selle põhjuste väljaselgitamiseks viiakse läbi uuring.

Need toimingud on vajalikud vägivaldse surma korral süüdlase kiireks leidmiseks.

Juba selles etapis tasub mõelda, millisele kalmistule matmine toimub ja kuidas täpselt. Seni on riigis laialt levinud kaks võimalust:

• tuhastamine;
• matmine kirstu maasse.

Sel juhul peaksite lahkunu taotlust kuulama.

Kui lahkunu ja tema lähedased elavad maapiirkonnas ja küsimust, kuhu matta, ei teki, kuna surnuaeda on ainult üks, siis probleeme ei teki. Kui pere elab suures linnas, võib probleemi olla väga raske lahendada.

Kui sugulane oli lõplikult haige, on parem ette valmistada küsimus, kuhu ja kuidas matta. Helistage mitmele kalmistule ja uurige tuhastamise ja tuhastamiseta matmise maksumust. Otsige üles dokumendid oma ammu surnud sugulaste matmiseks ja kuhu te lahkunu matta.

Perel on täielik õigus keelduda ametnike abist, kes pakuvad teile võimalust kasutada lahkunu matusteks ettevalmistamisega tegelevate ettevõtete valmistelefoninumbreid.

Kui lähedased otsustavad kõike ise teha, võite pärast politsei ja arstide lahkumist telefoni paariks tunniks välja lülitada, et mitte vigastada teid pealetükkivate matuseametnike poolt.

Surnu surnukeha toimetamist lahkamisele korraldab politsei ja kiirabi.

Kuidas matuseid korraldada ja kust dokumente täitma hakata, on raske kohe aru saada. Dokument surma põhjuse kohta saadakse kliinikus kohalikult arstilt juhul, kui inimene suri kodus alates tõsine haigus ja tema haiguskaardil on sellekohased sissekanded.

Selle saamiseks peate endaga kaasa võtma:

1. Surnu pass.
2. Arstikaart.
3. Ravikindlustuspoliis.
4. Tunnistuse saamiseks tulnud sugulase pass.

Kõigi muude surmapõhjuste puhul saadetakse surnu surnukeha uurimisele surnukuuri, kus tehakse järeldus surma põhjuse kohta.

Haigla morgis tõendi saamiseks vajate sama dokumentide komplekti, mis kliinikus.

Kui surma põhjus oli kriminaalse iseloomuga ja läbivaatus viidi läbi kohtus morgis, piisab lahkunu passist, kui seda ei leita, on vaja väljavõtet majaraamatust. Nagu ka surma põhjuste kohta arstitõendit väljastama tulnud inimese pass.

Saadud sertifikaat tuleb hoolikalt läbi lugeda. See ei tohiks sisaldada parandusi ega lühendeid.

Kui surma põhjuse kohta arstlik akt käes, tuleb minna ja vormistada templiga surmatõend, mille väljastab perekonnaseisuamet. Pöörduda saab surmakoha, elukoha registreerimise, surma põhjuste kohta järeldusotsuse teinud surnukuuri asukoha ja ka suurlinna keskse perekonnaseisuametisse.

Templitunnistuse saamiseks, mille alusel saate seejärel läbi viia matuse, vormistada pärandi, saada rahalist abi, töölt eripuhkust tseremoonial osalemiseks, peab teil olema kaasas:

• surnu passi puudumisel esitatakse surnu viimase elukoha aadressile väljavõte majaraamatust;
• arstide väljastatud surmatunnistus koos järeldusega surma põhjuste kohta,
• templiga surmatunnistust vastu võtma saabunud isiku pass.

Matuseteenistuse töötajad on kohustatud lisaks templitunnistusele väljastama tõendi matmiseks rahalise abi registreerimise kohta, vorm nr 33.

Enne lahkumist tuleb välja selgitada perekonnaseisuameti lahtiolekuajad ja aeg, mis kulub surnukuuri jõudmiseks, et saada dokument surma põhjuse kohta ja sealt edasi perekonnaseisuametisse jõudmiseks.

Nende reisidega tasub alustada võimalikult varakult. Registreerumiseks ja perekonnaseisuametis järjekorda seadmiseks kulub peaaegu terve päev. Võib-olla soovite lihtsalt järgmiseks päevaks planeerida reisi perekonnaseisuametisse. Soovi korral võib tunnistuste koostamise enda peale võtta matusebüroo.

Kui perekond kavatseb surnukeha desinfitseerida, ise riidesse panna või naabrid appi kutsuda, tuleb meeles pidada, et surnukeha luustumine toimub paar tundi pärast inimese surma. Pärast selle algust on surnu riietamine ja talle kirstus vajalik positsioon äärmiselt keeruline, peaaegu võimatu.

Vastav kontor võib oma teenuste raames pakkuda sanitaar-, balsameerimis-, riietus- ja näomeiki (touch-up). Juhime tähelepanu, et riided lahkunu ettevalmistamiseks tuleb annetada vähemalt 1 päev enne matmispäeva.

Paljudel ettevõtetel on teenus, mille käigus ettevõte pakub lahkunu hüvastijättseremooniaks ettevalmistamiseks rõivaid, komplekt võib sisaldada:

• ainult aluspesu;
• kõik vajalikud riided.

See on uus, odav, korralik riietus, mis on kohandatud spetsiaalselt matmiseks. Kingad peaksid eelistatavalt olema veidi liiga suured.

Kuidas inimest matta – teadmine, mida sooviksid, et sul poleks kunagi olnud. Edasine protseduur hõlmab kalmistu valimist ja matusepäeva määramist. Nende tellimine, matmisviisi valimine. Ilma tuhastamiseta matmise tegemiseks tuleb esmalt minna surnuaeda, tuhastamise saab tellida telefoni teel ja seejärel tasuda vahetult enne või pärast tseremooniat.

Valige päev

Matusepäeva valimisel tuleb arvestada, et:

1. Surmatunnistuse menetlemine võtab aega 1 päev.
2. Surmamajad nädalavahetustel ja pühad ei tööta, kuid laibahoidlad töötavad pidevalt.
3. Kui peate isiklikult kalmistule koha ja matmise osas läbi rääkima, võib selleks kuluda veel terve päev.

Sel põhjusel on parem mitte korraldada hüvastijätmise protsessi üksi. Seda peaksid tegema veel mitu sugulast või sõpra või peate pöörduma spetsialistide teenuste poole.

Kui võtate ühendust matusebürooga, mis asub kalmistul, kuhu kavatsete lahkunu matta, saavad nad osutada kõiki teenuseid alates lahkunu ettevalmistamisest kuni matusetseremoonia läbiviimiseni vastavalt Venemaa traditsioonidele.

Matusefirmad võivad teile öelda, mida matuste jaoks vajate. Kirstu, pärgi ja surilina saab osta matustest või veebipoest. Kõiki neid oste saab sooritada hüvastijätutseremooniat ette valmistav ettevõte, kui otsustate nende ostude hinnapoliitika üle.

Kirstu valimisel tuleb lähtuda 20 või 25 cm kõrgusest, olenevalt täidusest on saadaval erimudelid. Voodikate on valitud lahkunu perekonna usutunnistuse ja traditsioonide järgi.

Kui pere ostab ise kirstu või pärjad, tuleb mõelda lahkunu asukohta toimetamisele. Saate kasutada oma transporti. Saate juurde maksta ja pood toob selle ise kohale. Isiklikku transporti kasutades peate täpsustama, kust peate need peale võtma, see võib olla linna teises otsas asuv aadress.

Eelnevalt tasub välja selgitada kirstu morgi vastuvõtuaeg. Erinevates asutustes erinevad reeglid. Mõnes kohas aktsepteeritakse seda ette ja teistes vahetult enne kohaletoimetamist. Kõik need tingimused tuleb kokku leppida ja koostada järjepidev tegevuskava.

Peate otsustama, kas plaanite kirstu transportida oma viimasesse elukohta või surnukuurist otse surnuaeda. Viimasel ajal ei vii nad inimesi peaaegu üldse majja. Peate helistama sugulastele, sõpradele ja tuttavatele, kes lahkumistseremoonial viibivad.

Kui kirstu majja ei tooda, siis tuleb paluda tulijatel kohe surnuaeda. Sel juhul ei pea te hüvasti jätjate transpordi eest maksma. Makske ainult transpordi eest kirstu transportimisel lahkunuga.

Samuti on vaja tellida inimesed, kes kaevavad augu ja liigutavad kirstu kõikjale, kuhu see liigutada vajab. Töölised, kes selle kaevasid, peavad haua matma.

Protseduur lõpeb äratuse korraldamisega. Matuselõuna saab valmistada kodus või tellida rituaalis või tavakohvikus.

Rituaalne kohvik on mugavam, kuna:

• ruum saab sobiva kujundusega;
• seal pakuvad nad nimekirja roogadest, mis on valmistatud spetsiaalselt matusteks;
• paast läheb arvesse juhul, kui mälestamise tähistamine sellega kokku langeb;
• Nende hinnad on keskmiselt taskukohased.

Neid eeliseid arvestades tasub siiski valida rituaalne kohvik.

Mida teha, kui lähedane on surnud ja teil on vaja matustel osaleda? Pakume samm-sammult tegevuskava

Enne matuseid

Esimene asi, mida peate tegema, on täitma kõik vajalikud paberitööd. Kohe pärast inimese surma on vajalik registreerida surmatunnistuse vorm. Arst teeb seda.

Kui inimene suri päeval kodus, peate helistama kliinikust kohalikule arstile, kui öösel - kiirabi (103 lauatelefonilt ja mobiiltelefonilt; 130 MTS-i ja Megafoni abonentidele). Arst väljastab surmatunnistuse vormi.

Samal ajal peate registreeruma keha uurimise protokoll surnud. Selleks helistage politseiametnikule (102 lauatelefonilt; mobiiltelefonilt 102 Beeline'i abonentidele; 120 MTS-i ja Megafoni abonentidele). Kui isik suri mitte kodus, väljastab politseinik ka saatekirja kohtuarstlikule lahkamisele).

Siis pead saama meditsiiniline surmatunnistus.

Selleks peate võtma:

arsti poolt välja antud surmatunnistuse vorm,
surnu surnukeha läbivaatamise protokoll, mille koostas politseiametnik,
surnud isiku tervisekindlustus,
tema ambulatoorne kaart (kui see on käepärast),
pass,
registreerimisega tegeleva isiku pass,

ja võtke ühendust kliiniku registratuuriga.

Vägivaldse või ebaloomuliku surma kahtluse puudumisel (õnnetusjuhtum, enesetapp, autoavarii, kõrgelt kukkumine, mõrv vms) ja piirkonna kliinikus on ambulatoorne haiguskaart, väljastab kohalik politseinik tõendi vägivallatuse kohta. surm peaarsti piirkonnakliiniku nimel, et saada “Meditsiiniline surmatunnistus”. Surnu lähedased või muud seaduslikud esindajad peavad arvestama ja eelnevalt arvestama “Meditsiinilise surma tõendi” saamise võimalusega linnaosa kliinikus.

Rajoonikliinikul on ambulatoorse raviarsti täidetud haigusloo puhul alus väljastada “Arstlik surmatõend”, mis kajastab patsiendi dünaamilist vaatlust, väljakujunenud kliinilist diagnoosi, mis iseenesest võib olla surma põhjuseks. Kuid kui patsiendi viimasest vaatlusest on möödunud palju aega, võib piirkonnakliinik keelduda "arstliku surmatõendi" väljastamisest.

Kui rajoonikliinikul puudub alus “Meditsiinilise surma tõendi” väljastamiseks, võib kliiniku peaarst saata surnu surnukeha patoloogilisele uuringule kliinikumi juurde kuuluva raviasutuse linna või rajooni surnukuuri. - territoriaalne alus.

Lahkamist ei pruugita nõuda (kui lähedased ise seda ei küsi), näiteks kui suri pikalt haige olnud vana vanaema või kui isik oli arvel onkoloogiakliinikus ja paljudel muudel juhtudel, kui loomulik surmapõhjus on ilmne.

Kui see mingil põhjusel vajalikuks osutub, väljastatakse surmatunnistus pärast surnukuuris tehtud lahkamist. Sugulased peavad lahkunu surnukuuri transportimiseks helistama spetsiaalse autoga (meditsiinitöötajad peavad teadma talituse telefoninumbrit) ning seejärel surnukuuriga ühendust võtma surnu ja taotleja passidega, et väljastada arstlik surmatunnistus.

Kui inimene suri öösel, saab surnukeha kohe morgi transportida. Sel juhul kutsuvad lähedased või politsei surnukeha transportimiseks spetsiaalse auto ja annavad selle talituse töötajatele surma kinnituslehe ja surnu surnukeha läbivaatamise protokolli ning vastutasuks saatekirja. kliinikusse, mille abil on võimalik saada lahkunu ambulatoorne kaart, kui sul seda käepärast pole. Pärast surmajärgse epikriisiga ambulatoorse kaardi saamist tuleb lahkunu ja taotleja passidega minna surnukuuri, et saada arstlik surmatõend.

Kui inimene suri mitte kodus, on vaja kutsuda spetsialiseeritud sõiduk surnukeha transportimiseks surmakohas surnukuuri. Selle teenuse töötajad koguvad surmatunnistuse vormi, kehauuringu akti ja saatekirja kohtuarstlikule lahkamisele. Surmatunnistus väljastatakse surnukuuris.

Kui inimene sureb haiglas, haiglaarstid kuulutavad välja surma ja paigutavad surnu surnukeha haigla surnukuuri, kus teevad lahkamise ja väljastavad surmatunnistuse.

Pärast tõendi saamist peate võtma ühendust perekonnaseisuametiga ja hankima surmatunnistuse (vorm 33) ja templi surmatunnistuse.

Pärast seda saate vajadusel organiseerida auto surnukeha transportimiseks elukohajärgsesse surnukuuri, kui surnukeha saadeti algselt surmakoha surnukuuri. Ilma templiga surmatõendita ei saa surnukeha teise surnukuuri transportida.

Pärast kõigi ülaltoodud dokumentide saamist peate võtma ühendust rituaali- ja matuseteenistusega ning esitama tellimuse matuseteenuste osutamiseks ja matuse korraldamiseks. Tellimuse saate esitada isiklikult, võttes otse teenindusbürooga ühendust või helistage tellimuse esitamiseks agendile.

Teavet selle kohta, millele Moskva elanikul on tasuta õigus saada, vt.

Kui lahkunu on enne matuseid kodus

Tänapäeval jätavad lahkunu koju reeglina väga vähesed, surnukeha transporditakse surnukuuri. Kui surnukeha jääb enne matuseid koju, võite kutsuda koju külmutusspetsialisti ja teha kodus palsameerimise (protsess, mis aeglustab keha lagunemisprotsesse).

Kui lahkunu surnukeha jääb enne matuseid koju, on pärast palsameerimist tavaks seda sooja veega pesta, (kui lahkunu on ristitud õigeusklik) loetakse “Trisagion” või “Issand, halasta”.

Pärast pesemist riietatakse lahkunu puhastesse, võimalusel uutesse riietesse. Kui lahkunu on ristitud õigeusu kristlane, peavad nad kandma rinnarist ik.
Lahkunu pestud ja puhastatud (riietatud) keha asetatakse lauale ja kaetakse surilinaga (valge tekk). Lahkunu silmad peavad olema suletud, huuled kinni (selleks seotakse esimestel tundidel pärast surma lõualuu kinni ja enne kirstu panemist eemaldatakse side). Ka lahkunu käed ja jalad seotakse, et anda talle matusel nõutav asend (käed rinnal kokku pandud ja jalad välja sirutatud ja kokku surutud). Kui seda ei tehta, põhjustab rigor mortis lihaste ja kõõluste tõmbumist ning inimese keha võib võtta ebaloomuliku kehahoiaku. Tavaliselt tehakse need enne matust lahti.

Kui surnu keha on pestud ja puhastatud, hakatakse kohe lugema nimetatud kaanonit "Hinge kehast lahkumise järel". Kui preestrit ei ole võimalik majja kutsuda, saavad sugulased ja sõbrad lugeda Seditsiooni.

Enne surnu kirstu asetamist piserdatakse keha ja kirst (väljast ja seest) püha veega.
Kirstus asetatakse surnu pea alla väike padi, mis on vööni kaetud spetsiaalse pühitsetud kattega (matuseloor), millel on risti kujutis, pühakute kujutised ja palvekirjad (müüakse kiriku poes), või lihtsalt valge leht.

IN vasak käsi surnu asetatakse matuseristi ja püha ikooniga rinnale: traditsioonide kohaselt meestele - Päästja pilt, naistele - Jumalaema kujutis (parem on osta kiriku poest, kus kõik on juba pühitsetud). Vahetult enne matmist tuleks ikoon eemaldada - seda ei saa matta. Võite selle võtta ja koju jätta või viia templisse ja asetada kaanonile - ruudukujuline küünlajalg krutsifiksi ette, kuhu asetatakse küünlad surnute jaoks (küsige templi töötajatelt) ja pärast seda 40 päeva pärast oma lähedase surmakuupäeva, võtke see järgi ja viige koju.

Lahkunu otsmikule asetatakse kroon, mis sümboliseerib surnud kristlase usku järgimist ja kristliku eluteo sooritamist. Kibuvits asetatakse lootuses, et see, kes on surnud usus, saab ülestõusmisel Jumalalt rikkumatuse krooni. Traditsiooniliselt on lilleõiel kujutatud Päästjat, Jumalaema ja prohvet Ristija Johannes. Visplit müüakse kiriku poes.

Eemaldatud surnuga kirst asetatakse tavaliselt keset tuba majapidamisikoonide ette, peaga piltide poole.

Samuti süütavad nad lambi või küünla, mis peaks põlema seni, kuni lahkunu on majas.

Kuidas surnu kirstu riietada

Varem oli tavaks riietada lahkunu üleni valgesse ja matuseriided valmistati ette. Mehe pea oli kaetud surilinaga - terava ülaosaga õhuke sall, mis langes selga alla, naise pea oli kaetud heleda salliga. Tänapäeval on tavaks riietada lahkunu kõigesse uude ja puhtasse. Riided peaksid olema kinnised, pikkade varrukatega, väikese kaelusega (ilma dekoltee), naiste seeliku pikkus ei tohi ületada põlvi.
Kristliku traditsiooni kohaselt riietatakse surnu keha enne matmist sageli heledatesse riietesse - see on märk sellest, et uinumine pole mitte ainult naabritega lahkumineku kurbus, vaid ka rõõm Jumalaga kohtumisest.

Riided peavad hästi istuma. Kui inimene valmistas oma eluajal matusteks ülikonna või kleidi, on oluline tema soov täita. Kui lahkunu oli abielus, võite soovi korral jätta lahkunu kätte abielusõrmuse.

Surnu tuleks matta kingadesse. Pole vaja osta “valgeid susse”, sul peavad lihtsalt olema kingad.

Sõjaväelased maetakse tavaliselt täies vormiriietuses, autasudega.

On kombeks panna kirstu raamatuid, raha, ehteid, toitu ja fotosid. Õigeusu seisukohalt on see paganluse jäänuk, mil usuti, et asjadel on ka edaspidi tähendust ja need võivad olla surnule "kasulikud" järgmises maailmas. Kuid kristlased on ka veendunud, et lahkunu jaoks on “asju”, mis on vajalikud: tema lähedaste armastus ja palved tema eest, nende almused ja head teod tema mälestuseks.

Surnud surnukuuris

Kui surnu surnukeha viiakse surnukuuri, tuleb sinna viia puhtad ja võimalusel uued riided. Kui lahkunu oli ristitud õigeusu kristlane, siis ka kõik vajalik surnu kirstu asetamiseks: rinnarist, matuserist kätes, ikoon, matuselint, korolla.

Naistele(vastavalt üldisele tsiviilmatusetavale) toovad:
aluspesu;
sukad (või sukkpüksid);
pikkade varrukatega kleit;
peasall (mitte must);
kingad (või sussid);
tualettvesi, seep, kamm, rätik (seovad selle surnu näo ümber)

Meeste:
aluspesu;
sokid;
habemenuga;
T-särk, valge särk;
must/hall pükskostüüm
kingad/sussid
tualettvesi, seep, kamm, rätik.

Kui teie lahkunu on usklik, võite paluda surnukuuri töötajatel surnukeha matusteks ette valmistada, võttes arvesse Õigeusu traditsioonid(tavaliselt morgi töötajad tunnevad neid väga hästi).
Kodus loetakse surnud õigeusklike kohta kaanonit “Hinge kehast lahkumise järel” ja seejärel Psalterit.

Kui surm saabub kaheksa päeva lihavõttest kuni teisipäevani Tooma nädala (Radonitsa), siis lisaks loeti “Sequences on the Exodus of the Soul”. Lihavõtte kaanon
Õigeusu kirikus on vaga komme lugeda surnule pidevalt psalterit kuni tema matmiseni. Psalterit loetakse edasi mälestuspäevadel ja eriti esimesel 40 päeval pärast surma. Ülestõusmispühade nädalal (kaheksa päeva ülestõusmispühadest Radonitsani) asendub psaltri lugemine kirikus paasakaanoni lugemisega. Kodus lahkunu üle võib Psalteri lugemise asendada ka lihavõttekaanoniga. Aga kui see pole võimalik, siis võite lugeda Psalterit.

Lahkunu templis

Varem oli kombeks lahkunu surnukeha kirikusse jätta, et võimalikult palju lähedasi saaksid osaleda matusepalvusel, mis kestis üle öö kirstu kohal ja lõppes hommikul matuseliturgia ja matusetalitusega.
Kui me ei räägi terve öö palvest ja liturgiast, siis pole mõtet keha kirikus hoida.

Kui jätaksite oma lahkunu ööseks templisse ja teil palutaks kirst kaanega katta, poleks selles midagi halba. Matusetalitusel avatakse kaas ja saab lahkunuga hüvasti jätta.

Matusekaunistused kodus

Maja, milles inimene on surnud, on tavaks puhastada erilisel viisil. Kõige tavalisem komme on peeglite kardina panemine ja mõnikord kaunistada lühtrid musta krepiga. Kõik see pole midagi muud kui austusavaldus traditsioonile. meeldib paarisarv matustele toodud lilled. Sellistel asjadel pole lahkunu postuumse saatuse ega tema lähedaste elu jaoks mingit tähtsust.

Matuseteenistus

Kolmandal päeval pärast surma maetakse lahkunu (arvestatakse esimest surmapäeva), kuigi erinevate asjaolude tõttu võib matusepäev nihkuda. Kui surnu on aastal ristitud isik Õigeusu usk, enne matmist teostatakse tema kohal matusetalitus.
Seda riitust ei tehta ainult ülestõusmispühade ja Kristuse sündimise päeval.
Matuseteenistus Õigeusu kristlane toimub ainult üks kord, erinevalt mälestusteenistustest ja liitiumitest - matusetalitustest, mida saab teha mitu korda.

Matusetalitus on parem eelnevalt kokku leppida: tule kirikusse ja mine kirikupoodi või otse preestri juurde. Nad ütlevad teile ka, mida peate selleks valmistuma. Kauplus võib anda teile matuseteenuse jaoks ligikaudse annetussumma. Kui sellist summat pole, võite jätta raha oma äranägemise järgi.

Matusetalituseks tuuakse surnukehaga kirst kõigepealt templi jalgadesse ja asetatakse näoga altari poole, s.o. jalad ida poole, pea läände.

Matusetalituse ajal seisavad lähedased ja sõbrad süüdatud küünaldega kirstu juures ning palvetavad koos preestriga lahkunu hinge eest. Küünlavalgus on rõõmu sümbol, samuti elu sümbol, võit pimeduse üle, helge armastuse väljendus lahkunu vastu ja soe palve tema eest. Küünlad tuletavad meile meelde ka küünlaid, mida me oma sees hoiame Lihavõtte öö, tunnistades Kristuse ülestõusmisest.

Pärast igavese mälestuse kuulutamist või evangeeliumi lugemist loeb preester surnu üle loapalve. Selles palves palume Jumalalt pattude andeksandmist, mida lahkunul ei olnud aega ülestunnistusel kahetseda (või unustas kahetseda või teadmatusest). Kuid see ei kehti nende pattude kohta, mida ta tahtlikult ei kahetsenud (või ei kahetsenud ülestunnistuses üldse). Lubapalve teksti paneb preester lahkunu kätte.

Pärast seda lähenevad leinajad pärast küünlaid kustutamist surnukehaga kirstu juurde, paluvad lahkunult andestust, suudlevad aureooli otsaesisele ja ikooni rinnale. Keha on üleni kaetud looriga, preester puistab selle ristikujuliselt maaga. Pärast seda kaetakse kirst kaanega ja seda ei saa enam avada. (Kui sugulased soovivad surnuaial lahkunuga hüvasti jätta, peavad nad sellest preestrile rääkima ja preester annab neile maa kaasa. Kalmistul peavad lähedased enne kirstu sulgemist kaetud keha mulda piserdama. ristikujuline ja katke see kaanega).

Kui matusetalitus toimub suletud kirstuga, suudlevad nad kirstu kaanel olevat risti.
Trisagioni lauluga suletud kirst viiakse templist välja, näoga väljapääsu poole (jalad ette).
Matuseteenust on võimalik teostada korraga kahele või enamale inimesele.

Kirikukaanonite kohaselt viib preester matusetalituse läbi valgetes rüüdes, nagu inimese ristimisriituse puhul. Sellel on sümboolne tähendus. Kui ristimine on sündimine Kristuses, siis matusetalitus on hinge sünd igavesse ellu. Mõlemad sündmused on inimese elu kõige olulisemad etapid.

Matusetalitusel osalemisel piiranguid ei ole lastele ega, nagu “populaarne arvamus” väidab, rasedatele! Iga inimene võib soovi korral tulla lahkunu eest palvetama.

Kellele Kirik matusetalitust ei vii

Kirik ei korralda matusetalitusi lahkunutele, kes oma eluajal teadlikult loobusid kristlik usk ja enesetapud, välja arvatud juhul, kui enesetapp pandi toime psüühikahäirega. Sel juhul esitatakse valitsevale piiskopile avaldus ja vaimse tervise keskuse ettenähtud korras vormistatud tõend, mille on allkirjastanud peaarst, spetsiaalsel ametliku pitseriga blanketil; Läbivaatamisel võib piiskop anda matusetalituse jaoks tagaselja õnnistuse.

Piiskopi poole tuleks pöörduda ka siis, kui on kahtlusi, et lahkunu sooritas ise enesetapu (näiteks võis olla õnnetus, surm ettevaatamatusest vms).

Kui on kindlalt teada, et inimene sooritas enesetapu, kui puuduvad tegurid, mida Kirik peab kergendavateks teguriteks, siis ei tohiks püüda saada piiskopi õnnistust pettuse ja manipuleerimisega. Kuigi seda tehakse armastusest, ei too petmine lahkunu hingele mingit kasu. Sel juhul on parem kodus intensiivselt palvetada, enesetapu eest halastavaid tegusid teha, tema eest almust anda, see tähendab teha kõike, mis võib tema hingele lohutust tuua.

Matusetalitus tagaselja

Kui lahkunu surnukeha ei ole võimalik kirikusse tuua, samuti ei ole võimalik majja kutsuda preestrit, siis võib kirikus pidada äraviijate matusetalituse. See matusetalituse meetod ilmus aastal nõukogude aeg, mil inimestel ei olnud võimalust leida või kutsuda preestrit isiklikule matusetalitusele.

Matusetalituse läbiviimiseks peate kutsuma preestri alates õigeusu kirik ja mitte kasutada neid pakkuvate tundmatute isikute teenuseid.

Pärast tagaselja matusetalitust antakse omastele peielaualt mulda (liiva). See maa puistatakse risti üle surnu keha. Kui selleks ajaks on lahkunu juba maetud (ka äraolija matusetalituse võib läbi viia ühe korra, aga igal ajal, sõltumata surma “aegumistähtajast”), siis puistatakse tema hauale matuselaualt muld risti. .

Kui urn maetakse kolumbaariumisse (tuhaga urnide hoiukoht pärast tuhastamist), siis sel juhul valatakse pühitsetud muld õigeusu kristlase suvalisele hauale.

Matused

Vastupidiselt olemasolevale ebausule peaksid kirstu surnukehaga võimalusel kandma tema lähisugulased ja sõbrad. Kui mingil põhjusel (näiteks ei ole sugulasi või lähedasi mehi või nad on vanad ega ole piisavalt tugevad), võite paluda teistel inimestel aidata kirstu eemaldada.

Erandiks on ainult preestrid, kes ei peaks kandma võhiku kirstu, olenemata sellest, kes ta on. Kui matustel viibib preester, kõnnib ta kirstu ees kui vaimulik karjane.

Kui matused algavad kodust, siis poolteist tundi enne kirstu majast väljaviimist loetakse lahkunu surnukeha kohal uuesti “Järjestus hinge väljarändest”. Kui surnu surnukeha on surnukuuris, saate enne matuseid lugeda “Järjestus hinge väljarändest” igal pool (kodus, surnukuuris).

Kirst viiakse välja, pöörates lahkunu näo väljapääsu poole, s.o. jalad ees. Usklikud laulavad Trisagioni.

Matuserongkäiguga kohtumisega on seotud mitmeid ebausku: inimesed usuvad, et see on " halb märk" Kiriku uskumuste kohaselt pole sellisel kohtumisel mingit negatiivset tähendust, võib-olla on rongkäiguga kohtumine võimalus lahkunu eest palvetada. Mõte, et matuserongkäik ei tohiks ületada teed, on tõenäolisemalt seotud lahkunu vastu austusega.

Matmine võib toimuda igal kellaajal, mitte ainult hommikul.

Lahkunu asetatakse hauda näoga ida poole. Kirstu langetamisel laulavad usklikud taas Trisagioni. Kõik leinajad viskavad hauda peotäie mulda.

Kristlase hauale asetatakse rist. Hauakivirist asetatakse lahkunu jalge ette, näoga läände, nii et lahkunu nägu on suunatud püha risti poole.

Kui lähedased soovivad hauale paigaldada monumenti või hauakivi, ei ole selle kuju, tüübi, suuruse ja dekoori valik (isegi kui see sisaldab pühapilte) kuidagi reguleeritud. kiriku traditsioon. Saate selle valida oma äranägemise järgi.

Kõrval Õigeusu kaanonid, surnud kristlase matmine ei tohiks toimuda pühade ülestõusmispühade ja Kristuse sündimise päeval.

Kremeerimine

Kremeerimine ei ole traditsioonilisel viisilÕigeusu kristlaste matmiseks on kõige eelistatavam surnukeha maasse matmine. Kui see pole võimalik, on kremeerimine vastuvõetav. Lahkunu postuumse saatuse puhul ei mängi matmisviis mingit rolli.

Äratus

Pärast matusetalitust kirikus ja surnukeha matmist kalmistule korraldavad lahkunu omaksed mälestussöögi. See traditsioon pärineb varakristlikust ajast, mil lahkunu mälestuseks jagati abivajajatele ja näljastele almust.

Matusetalitusi saab pidada kolmandal päeval pärast surma (matusepäev), üheksandal, neljakümnendal päeval, kuus kuud ja aasta pärast surma, surnud ingli sünnipäeval ja päeval (nimepäeval).

Paastuajal argipäeviti matusetalitusi ei peeta, vaid need liiguvad järgmisele (edasi) laupäevale ja pühapäevale. Seda tehakse seetõttu, et ainult laupäeval ja pühapäeval tähistatakse Johannes Krisostomose ja Püha Vassiliuse Suure jumalateenistusi, kus peetakse surnute mälestamist ja toimuvad ka mälestusteenistused.

Mälestuspäevad, mis langevad esimesel nädalal pärast ülestõusmispühi (helge nädal) ja teise (Fomina) nädala esmaspäeval pärast ülestõusmispühi, kantakse üle Radonitsale - 9. päeval pärast ülestõusmispühi, mis langeb lihavõttejärgse teise nädala teisipäevale. See on Kiriku poolt spetsiaalselt loodud surnute mälestuspäev, et usklikud saaksid ülestõusmise ja igavese elu lootuses surnud sugulaste ja sõprade hingedega jagada ülestõusmispüha rõõmu.

Radonitsas on erinevalt Bright Weeki päevadest tavaks külastada kalmistuid, koristada haudu (kuid mitte süüa surnuaial) ja palvetada.

Mingeid muid piiranguid teatud päevadel matuste korraldamisel ei ole! Erinevatel ideedel, et näiteks esmaspäeval mälestatakse ainult enesetappe ja nii edasi, pole kirikutraditsiooniga midagi ühist ega tähenda absoluutselt mitte midagi.

Matuselaud

Traditsioonilised toidud peielauale on kutia ja matusepannkoogid. Nendega on kombeks sööki alustada. See on aga lihtsalt komme. Kui te ei saa neid küpsetada, ärge muretsege.

Traditsiooniline kutya on valmistatud nisuteradest, mida pestakse ja leotatakse mitu tundi (või üleöö), seejärel keedetakse pehmeks. Keedetud terad segatakse mee, rosinate, maitse järgi mooniseemnetega. Mesi võib esmalt lahjendada vees vahekorras 1/2 ja nisuterad lahusesse keeta, seejärel lahuse kurnata. Kutya riisist valmistatakse samal viisil. Keeda kohev riis, seejärel lisa lahjendatud mesi või suhkur ja rosinad (pestud, kõrvetatud ja kuivatatud).

Matuselauas on alkohol lubatud; üks sugulastest võib veenduda, et selle kogus vastab matusesöömaaja vaimule, mitte lärmakale pidusöögile.

Usklike jaoks, kui matused toimuvad aastal kiired päevad(kui pole kombeks süüa loomset päritolu), siis matusetoiduks valmistatud toidud olgu lahjad. Ülejäänud toidud valmistatakse eine korraldajate äranägemisel.

Kristlik matusesöömaaeg algab ja lõpeb igaühe palvega lahkunu eest.

Kas peaksin andma surnule klaasi viina leivaga?

Matuselauaga on seotud palju kombeid, millel pole absoluutselt mingit pistmist kiriku arusaamaga hauatagusest elust. Näiteks on matustel komme asetada klaas viina ja tükike leiba, mis näivad olevat mõeldud mälestatavale (või juua lahkunu hinge auks kalmistule vahetult pärast matust ). Sageli asetatakse lahkunu foto ette klaas leiba. Kui sugulastel on lihtsam, ei keela keegi neil seda teha. See komme ei peegelda aga mingeid kristlikke tähendusi. See, kas klaas viina ja leiba serveeritakse või mitte, ei mõjuta postuumne saatus surnud.

Üks levinumaid kombeid on surnute mälestamisel mitte klaase kokku lüüa, see ei kanna ka kristlikku tähendust. Kui inimese surnukeha maetakse, kutsub kirik lähedasi ja sugulasi väljendama oma armastust ja head mälestust lahkunu vastu, palvetades tema hinge eest.

Kiriku mälestamine

Kiriku usu kohaselt läbib hing, olles kehast eraldunud, 40 päeva jooksul katsumusi - erilisi katsumusi, oma maise elu proovilepanekut. See, kuidas hing oma postuumse “eksami” sooritab, määrab tema saatuse ja asukoha kuni Kristuse teise tulemiseni ja viimse kohtuotsuseni.

Surnu kehast eraldatuna säilitab surnu hing mõistuse ja tahte, võib midagi kahetseda, kahetseda, kuid ei saa enam midagi oma hauataguses saatuses muuta, ei saa tegutseda, sest on kehast eraldatud. Inimene sureb nii, nagu ta ilmub Jumala ette. Kuid lähedased saavad oma lahkunuid aidata oma palvetega, mis on kombineeritud kogu Kiriku palvetega. Ja kõigepealt läbige testid nende esimese 40 päeva jooksul.

Esimesel päeval lugesid nad surnud inimese kohta "Palvekaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele ja Issanda Kõige puhtamale Theotokose emale iga tõelise uskliku hinge eraldamisel kehast". See on palveraamatus, teksti leiate Internetist.

Varem, kui surnukeha ei olnud kombeks surnukuuri viia, hoiti seda kodus, selle peale loeti psalter ja kutsutud preester tegi litiat. Selle mälestamise tähendus oli see, et surnust räägiti pidev palve. Täna, kui lahkunu surnukeha on enne matuseid reeglina surnukuuris, saate kodus lugeda tema kohta käivat psalterit ja tellida ka kloostris Psalteri lugemist.

Oluline on kohe pärast inimese surma, enne matusetalitust ja matmist tellida templist või kloostrist Sorokoust- sel juhul peetakse lahkunut meeles Jumalik liturgia 40 päevaks (kui hing läbib katsumuse). Peate lihtsalt selgitama, kas liturgiat serveeritakse kirikus iga päev, ja kui mitte iga päev, siis leidke see, kus liturgiat peetakse iga päev - reeglina on need suured linnakogudused või mis tahes kloostrid.

Kolmas, üheksas, neljakümnes päev

Päevad eriline mälestus surnud - kolmas, üheksas ja neljakümnes pärast surma.
Esimene päev on surmapäev ise, isegi kui inimene suri hilisõhtul (enne südaööd). Näiteks kui inimene suri 1. märtsil, siis üheksas päev on 9. märts.

Miks on need päevad nii olulised? On teada ilmutus, mille ingel andis Aleksandria pühale Makariusele (395): „kui kolmandal päeval Kui Kirikus toimub ohver, saab lahkunu hing oma inglilt leevendust leinast, mida ta tunneb pärast kehast eraldamist; saab, sest tema eest on Jumala kirikus kiidetud ja ohverdatud, mistõttu temas sünnib lootus. Kolmandal päeval käseb Tema, kes tõusis surnuist üles kolmandal päeval – kõigi Jumal – oma ülestõusmist jäljendades, igal kristlikul hingel tõusta taevasse Jumalat kummardama. Seetõttu teeb kirik kolmandal päeval ohvri ja palve hinge eest.

„Kolmandast kuni üheksanda päevani näidatakse hingele paradiisi, pühakute elukohta. Kui hing on pattudes süüdi, hakkab ta pühakute rõõmu nähes oma elu kahetsema ja endale etteheiteid tegema. Peal üheksas päev inglid tõstavad taas hinge Jumalat kummardama.

Pärast teist jumalateenistust käsib Issand „viia hing põrgusse ja näidata talle seal asuvad piinapaigad. Hing jääb siia kolmekümneks päevaks värisema, et mitte end neis vangistada. IN neljakümnes päev taas tõuseb ta Jumalat kummardama ja tema edasine saatus on otsustatud: määratakse koht, kuhu ta jääb kuni Viimane kohtuotsus", kirjutab Saint Macarius. Seetõttu on sel päeval nii oluline palvetada lahkunu hinge eest.

Saate tellida lahkunu mälestusteenistuse - kiriku poolt loodud matusetalituse, mis koosneb palvetest, milles palvetajad loodavad Jumala halastust, paluvad lahkunu pattude andeksandmist ja õndsa igavese elu andmist. Taevariik. Mälestusteenistuse ajal seisavad lahkunu kokkutulnud lähedased ja tuttavad süüdatud küünaldega märgiks, et nemadki usuvad helgesse tulevasse ellu; reekviemiteenistuse lõpus (isapalve lugemise ajal) kustuvad need küünlad märgiks, et maist elu meie oma, mis põleb nagu küünal, peab kustuma, enamasti enne, kui see lõpuni ära põleb, nagu me ette kujutame.

Mälestustalitusi on tavaks teha nii enne surnu matmist kui ka pärast - 3., 9., 40. päeval pärast surma, tema sünnipäeval, nimekaimu (nimepäeval), surma-aastapäeval. Aga väga hea on palvetada mälestusteenistusel ja ka teistel päevadel mälestustekste esitada.

Samuti võite paluda preestril, olles eelnevalt kokku leppinud, sooritada litia - teist tüüpi lahkunu kiriku mälestamise. Litijat saavad lugeda mitte ainult preestrid, vaid ka ilmikud. Väga hea on kalmistul liitiumit lugeda.

Mälestus Radonitsas

Radonitsa - teise nädala teisipäev pärast ülestõusmispühi - on eriline surnute mälestuspäev.
Püha Johannes Krisostomuse (IV sajand) tunnistuse järgi tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba muinasajal. Radonitsa eriline koht aastaringis kirikupühad- vahetult pärast helget lihavõttenädalat - aitab kristlastel mitte süveneda muredesse lähedaste surma pärast, vaid, vastupidi, rõõmustada nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. Kristuse surma ja ülestõusmisega võidetud võit surma üle tõrjub kurbust sugulastest ajutise eraldatuse pärast ja seetõttu seisame me Souroži metropoliit Anthony sõnade kohaselt „usu, lootuse ja lihavõttepühade kindlustundega meie haudade juures. lahkunud."

Selle mälestamise aluseks on ühelt poolt mälestus Jeesuse Kristuse põrgusse laskumisest, mis on seotud Toomase ülestõusmisega (esimene pärast ülestõusmispühi), ja teiselt poolt Kiriku harta luba läbi viia. tavapärane surnute mälestamine alates Tooma esmaspäevast. Selle loa kohaselt tulevad usklikud oma lähedaste haudadele rõõmusõnumiga Kristuse ülestõusmisest, seetõttu nimetatakse mälestuspäeva ennast Radonitsaks.

Tavaliselt toimub Radonitsa päeva eelõhtul (kirikupäev algab õhtul), pärast õhtust jumalateenistust või Radonitsa päeval pärast liturgiat täielik reekviem, mis sisaldab lihavõttelaulu.

Litiya (intensiivne palve) toimub tavaliselt kalmistul. Selleks on parem kutsuda preester, kui see pole võimalik, võite litia ise läbi viia, lugedes kodus ja kalmistul võhiku poolt läbiviidavat litiat. Kuid võite lihtsalt lugeda troparioni "Kristus on surnuist üles tõusnud" ja ka "Kristuse ülestõusmist näinud".

Olukorrad elus on erinevad. Noored peavad surmale mõtlemist halvaks endeks. Eakad inimesed on oma surelikku kimpu kogunud juba pikka aega. Igal juhul viitab sündmuste areng lõpuks vaid ühele võimalusest elutee igaüks meist.

1. Sugulased ja sõbrad saavad sind alati väärikalt viimsele teekonnale kaasas kanda.
2. Inimene sureb üksi ja teda pole praktiliselt kedagi matta.

On olemas ka kolmas variant, millest paljud pole kuulnudki. See eemaldab lähedastelt matmise koormuse ega lase üksildastel inimestel korralikest matustest ilma jääda. Täpselt nii üksildane see on kõige raskem. Nende jaoks on see oleks ideaalne variant. Sellest matuseteenuste uuendusest lähemalt hiljem.

Sageli peavad kaastundlikud naabrid ise üksikuid matma. Erinevate eluolude tõttu võib neil olla raske vajalikku rahasummat koguda. Seda juhul, kui lahkunu ei jätnud neile spetsiaalselt selleks otstarbeks oma sääste. Sellest hoolimata on sellised naabrid üksikud oma raske iseloomu või asotsiaalse eluviisi tõttu. Sellised inimesed tavaliselt oma matusteks raha ei jäta.

Igal juhul on parem näidata inimlikkust individuaalsel matusel, kui olla maetud riigi kulul. Oletame, et lahkunut matta pole kedagi ega midagi. Muidugi ei jää keegi matmata. Matmise sotsiaaltoetusele on alternatiivne variant – see on tasuta matused.

Kui teatud aja jooksul surnukeha surnukuurist välja ei viida või keegi ei tule surmatunnistust järele, siis antakse dokumendid üle politseile. Kui politsei leiab hukkunu sugulased, siis vaata omaste kohta lõiget 1. Neid ei pruugita leida. Juhtub, et sugulased keelduvad matustest. Seetõttu punkt 2. Mis sel juhul juhtub?

Maksimum, mida vallad annavad, on odav kirst, millel on silt kalmistul selleks ette nähtud kohas. Tegelikkuses mässiti mitu surnukeha kilekotti ja maeti ühishauda. Raha eraldatakse väljanõudmata surnukehade matmiseks ja kodutute matusteks, mida eriti ei kontrollita. Kõik oleneb spetsialiseeritud matuseteenuste ja valla teadlikkusest.

Kas arvate, et kui selliseid inimesi pole eluajal kellelgi vaja läinud, siis pärast surma näidatakse neile veidi kaastunnet ja austust? Vaevalt.

Tasuta matused on ette nähtud ainult mittetöötavatele isikutele. Sellesse kategooriasse kuuluvad ka pensionärid. Loomulikult on suhtumine surnukuuris leidmata surnukehadesse asjakohane. Kindla elukohata isikute surma põhjuste väljaselgitamiseks lahkamist keegi läbi ei vii.

Kui surnukeha välja otsiti, kuid esitati avaldus tasuta matusteks, siis võib surnuaia kalmistule toimetamiseks loota halvimale kirstule ja mitte parimale autole. Nad ei võta sind tagasi. Ja kõik, mida soovite üle selle miinimumi, makstakse teie kulul.

Tara ja ristiga silt on taas rituaalteenistuse äranägemisel. Kulude piirangud võivad tuleneda ka ebapiisavast rahastamisest. Sageli eraldatakse eelarvest rahasumma, mis on suure hulga jaoks lihtsalt katastroofiliselt väike. tasuta matused.

Et oma viimaseid minuteid maa peal väärikalt vastu võtta ja matustega probleeme mitte tekitada, on tänapäeva vanavanemad hiljuti omandanud rituaalse kindlustuspoliisi. Või kuidas nad seda nimetavad

SURNUTE MATTAMINE, sanitaar- ja hügieeniaspektid(sünk.: matmine, matus), - surnute surnukehade või tuha äraviimine selleks ettenähtud kohtadesse (kalmistutele). Matmata või valesti maetud surnukehad kujutavad endast ohtu, sest saastavad õhku, vett ja pinnast gaasiliste, vedelate ja tahkete lagunemissaadustega, samuti patogeensete mikroobidega (teatud nakkushaigustesse suremise korral).

Erinevatel aegadel erinevad rahvused olemas erinevaid viise 3. u. Surnukehad jäeti maapinnale asustatud aladest kaugele (“surnute orud”), paigutati krüptidesse, maeti maa alla ja põletati. Kaks viimast meetodit on kõige levinumad.

Maasse matmisel tuleb surnu surnukeha asetada heledast puidust kirstu. Surnukeha transportimine raudteed mööda matmispaika. või õhutranspordiga on lubatud ainult tsingitud hermeetiliselt suletud kirstus, mis on täidetud niiskust imava ainega. Metallist kirst asetatakse puidust tihedalt kootud kasti ja transporditakse pagasiruumi. Transportimiseks on vaja kohaliku SESi (surmakohas) ja vastava transpordiosakonna eriluba. Eriti ohtlikesse nakkustesse surnud surnukehad vajavad spetsiaalset desinfitseerimist (vt.). Eriti ohtlikesse nakkustesse surnute matmise järjekord määratakse NSVL erireeglitega M3.

3. u. teostatakse spetsiaalselt selleks ettenähtud maatükkidel - kalmistutel. San. Eeskiri näeb ette kalmistute paigutamise elamutest vähemalt 300 m kaugusele. Kalmistule valitakse üleujutustest üleujutamata ala, kus on kuiv, lahtine pinnas, mis on asustusalast ja veehoidlast vastassuunas kaldu, hea ventilatsiooni, insolatsiooniga ja põhjaveetasemega vähemalt 0,5 m allpool haua põhja. (kõrgemal põhjaveetasemel ala kuivendatud) . Kalmistul peavad olema mugavad juurdepääsuteed, aiaga piiratud ja eraldatud aladeks sissesõidu- ja teedega. Heakorrastatud kalmistul on spetsiaalne ruum surnukuuri ja matusesaaliga, kontor, valvemaja, voolav vesi, lillepood, avalikud tualetid. Haljasalad (ribad, rühm- ja üksikpuuistutused, haljashekid) peavad hõivama vähemalt 20% kalmistu pindalast ning paiknema nii, et oleks tagatud ala piisav ventilatsioon ja insolatsioon. Korralikult korrastatud kalmistu epideemiate korral ohtu ei kujuta. lugupidamine. Kalmistu territoorium ja selle haljastus peavad vastama esteetilistele nõuetele.

Endise kalmistu territooriumi kasutamist maakatte sügava häirimisega objektide rajamiseks võib lubada SES. Pealegi tuleb pärast viimast matmist säilitada meie riigis kehtestatud nn seadusandlus. 20 aastat kestnud kalmistuperiood. Kuid juba enne selle tähtaja möödumist saab suletud kalmistu territooriumi pärast hauamägede ja hauakivide eemaldamist kasutada parkide, väljakute, haljasalade rajamiseks.

Surnukehade põletamine (tuhastamine) toimub spetsiaalselt varustatud hoonetes - krematooriumides. See meetod on kontserdil eelistatavam. ja epidemiool, seoses sellega, kuna sel juhul surevad patogeensed (sh eos)bakterid kiiresti ja täielikult ning pinnase ja vee edasine saastumine elimineeritakse. Krematsiooniahjudes põletatakse surnukeha kuumade gaaside või õhuvoolus temperatuuril kuni 1000°. 1-1,5 tunni jooksul. orgaaniline mass hävib täielikult ja tuhastatud keha muutub tuhaks. Põletusahjude kasutamisel tuleb atmosfääriõhku kaitsta saaste ja lõhnade eest. Pärast surnukeha põletamist pannakse tuhk (tavaliselt 2-2,5 kg) kapslisse (urni). Urnid maetakse kas kalmistul maa sisse või müüritakse kolumbaariumites (urnide hoidmise koht) spetsiaalsetesse niššidesse.

Surnute matmine ühishaudadesse on reeglina lubatud sõjaajal lahinguväljal ja mõnikord ka looduskatastroofide ajal. Ühishaudade jaoks valitakse alad, mis vastavad kohtade üldnõuetele 3. u. Kodumaa eest langenud sõdurite hauad asuvad tavaliselt maalilistel, kergesti ligipääsetavatel aladel. Pärast sõda saavad neist külastus- ja kodanikuauhinna kohad.

Haua pindala arvutamisel võetakse arvesse asjaolu, et iga surnukeha jaoks on vaja vähemalt 1,2 m2 (0,6 x 2 m), paigutades need 2 astmesse ja mattes ühte hauda mitte rohkem kui 100 surnukeha. Haua sügavus ja põhjavee tase peaksid olema samad, mis üksikmatmisel. Surnukehade paigutamisel kahele tasapinnale peab mullakihi kõrgus olema vähemalt 0,5 m ja kaugus ülemisest astmest maapinnani peab olema vähemalt 1 m (kivi jne). ) on hauamäele paigaldatud hauanumbri kirjaga.

Laipade mineraliseerumise protsessi kiirendamiseks korraldatakse haua põhja drenaaž 30 cm laiuse ja sügavusega ümmarguse soone kujul, mis on kaldega filtreerimiskaevu poole ja mis on sellises kuni 1 m3 suuruses. viis, kuidas tagada vedeliku vool sellesse. Kaevus olevad sooned täidetakse drenaažimaterjaliga (killustik, kivid, kruus, võsa jne). Mineraliseerumise protsessi soodustab ka haua õhutamine, mille tagavad kaks laudadest või omavahel ühendatud postidest ventilatsioonitoru, mis on tõstetud 1-1,5 m kõrgusele hauamäe kohale. Haua põhi on vooderdatud okste, põhu, pilliroo ja muu materjaliga. Mineralisatsiooniraskuste vältimiseks ei soovitata haudu ja surnukehasid desinfitseerida, välja arvatud erijuhtudel. Kalmistute pinnase kasutamise ja uurimise kogemused on näidanud, et vaatamata pinnase mõningasele ülekoormamisele orgaaniliste ainetega ei kujuta rühmamatmine elanikkonnale sanitaar-epidemioloogilist ohtu. Matmist viivad läbi spetsiaalsed meeskonnad. Rühmajuhid on kohustatud välja selgitama ja registreerima spetsiaalses raamatus hukkunute isikud ning täpselt märkima selles oleva haua koordinaadid. Enne matmist vabastatakse surnukehad üleriietest, lambanahksetest kasukatest ja muudest soojadest riietest ning asetatakse võimalusel paksudesse paberkottidesse.

Korra hoidmine ja ühishaudade registreerimine on kohalike rahvasaadikute nõukogude ja lähiasulate ühiskondlike organisatsioonide ülesanne.

Bibliograafia: Benyamovsky D.N. Uus krematoorium, Moskva kommunaalmajandus, nr 11, lk. 41, 1966; Benyamovsky D.N. ja Grigorjeva T.B. Heitgaaside puhastamine pärast kremeerimist, Teaduslik. akadeemiku tööd com. nime kandvad talud K. D. Pamfilova, V. 67, lk. 109, M., 1970; Nõukogude meditsiini kogemus Suures Isamaasõda 1941-1945, kd 33, lk. 266, M., 1955; Linnahügieeni juhend, toim. F. G. Krotkova, 1. kd, lk. 591, M., 1961; T a v r o fi-skiy A. L. Mõnest matusetalituse korraldamise küsimusest Tervis. Ross. Föderatsioon, nr 4, lk. 36, 1974.

M. G. Shandala; N. F. Košelev (sõjaväelane).