Kuhu on inimene maetud? Kuhu inimene matta? Nähes viimast teekonda

JÄÄTMED

"Selles, mida ma leian, selles ma hindan." Need sõnad ütles Päästja teise tulemise ja viimse kohtumõistmise kohta. Kuid kuna surmaaegne seisund määrab peaaegu ette inimese tulevase seisundi viimse kohtupäeva päeval, hoolib Emakirik eriti surija kristlikust surmast ja tugevdab teda tema elu viimastel minutitel. eripalved, mida hääldatakse justkui lahkuja isikult: sureva inimese voodis loetakse kaanonit ja palvetatakse hinge eraldamise eest - nn raiskamine. Kaanon on paigutatud Väikesesse Trebnikusse ja selle pealkiri on järgmine: "Palvekaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele ja Kõige puhtamale Jumalaemale iga tõelise uskliku hinge eraldamisel kehast."

Preester, tulles surija juurde, annab talle risti suudlemiseks ja asetab selle Päästja lunastava surma riista või mõne muu kuju surija silme ette, et kallutada teda lootma Jumala halastusele ja päästele, mis on annetatud Issanda päästvate kannatuste ja surma kaudu.

Auaste ise koosneb tavalisest algusest; "Meie Isa" järgi - "Tule kummardagem" ja 50. psalm; siis kaanoni enda lugemine. Pärast kaanonit “Süüa on väärt” ja palve (loeb preester) hinge lahkumise eest.

Hinge väljarände kaanonis kutsub kirik sureva inimese nimel naabreid surivoodil nutma tema hinge ihust eraldamise pärast ja esitama kõige tulisema palve Issandale Jeesusele Kristusele, Jumalaema ja kõik pühakud, et kaitsta ja kaitsta surijate kannatavat hinge kõigi surmatunni õuduste eest, eriti kavalate deemonite eest, kes hoiavad patte kirjutamist, ja päästmiseks kõige kurja katsumustest ühed. Nendes hingede väljarände palvetes palvetab kirik Issanda poole, et ta vabastaks surija hinge rahus kõigist maistest sidemetest, vabastaks ta igasugusest vandest, andestaks kõik patud ja puhkaks ta igavestes kloostrites koos pühakutega. .

Kaanon, mis manitseb usklikku tema üleminekule tulevane elu, põhineb Issanda enda sõnadel, kes ütleb tähendamissõnas rikkast mehest ja Laatsarusest, et vaese Laatsaruse viidi pärast tema surma inglid Aabrahami rüppe (Luuka 16:22). Kui õiglaste inglite hing kandis Aabrahami rüppe, siis patuse hinge allutavad kurjad vaimud põrgus katsumustele (Aleksandria Cyrilose sõna hinge tulemuse kohta - järgmises psaltris; elu Püha Theodora).

Suures lindis (ptk 75), 2-osalises Trebnikus (ptk 16) ja preestri palveraamatus on ka eriline riitus hinge eraldamiseks kehast, kui inimene kannatab kaua. aeg enne surma. Selle auastme järgimine sarnaneb ülalmainitud kaanoni järgimisega, kui hing on kehast eraldatud.

SURNUTE PÕLETAMINE

Surmatunni ja matmisega, kui elavate viimse kohustusega lahkunu ees, kaasnesid kõigi rahvaste seas erilised religioossed riitused. Need riitused mõnede eelkristliku maailma rahvaste seas olid ülimalt poeetilised, rõõmustavad, teised aga, vastupidi, süngemad, mis sõltusid põhilistest usulistest tõekspidamistest ning erinevatest ettekujutustest surma ja surma kohta. surmajärgne elu.

Kristlaste matuseriitused pärinevad ühelt poolt iidsete juutide matmisriituste ja Jeesuse Kristuse matmisriituste kaudu ning teisest küljest tekkisid need kristluses endas ja olid kristliku doktriini väljendus. maisest elust, surmast ja tulevasest elust. Juudid sulgesid surnu silmad ja suudlesid tema surnukeha (1Ms 50:1), pesid teda, mähkisid linasse ja katsid ta näo eraldi linatükiga (Mt 27:59; Joh.

11:44), panid nad kirstu, võisid hinnalise õliga ja katsid lõhnavate ürtidega (Johannese 19:34) ja matsid maa alla. Juudi tavade kohaselt oli Päästja kõige puhtam, ristilt maha võetud keha põimitud puhta valge surilinaga, pea seoti salliga, võidi lõhnaainetega ja pandi kirstu.

Lisaks mõjutasid matuseriituste arengut kristluses kristlikud vaated elule ja surmale. Kristliku õpetuse järgi on meie maise elu rännak ja tee taevasele isamaale; surm on uni, mille järel surnud tõusevad üles igaveseks eluks uuendatud vaimses kehas (1Kr 15:51-52); surmapäev on uue, parema, õndsa ja igavese elu sünnipäev. Surnud venna keha on Püha Vaimu tempel ja anum surematu hing kes nagu seeme, kuigi see naaseb maa peale, riietatakse pärast ülestõusmist kadumatuse ja surematusega (1. Kor. 15:53).

Selliste julgustavate kristlike vaadete kohaselt omandas surnute matmine kristluse esimestel aegadel erilise, õige kristliku iseloomu. Nagu Apostlite tegude raamatust näha, järgisid kristlased surnute matmisel üldtunnustatud juudi tavasid, muutes mõnda neist vastavalt vaimule. Kristuse kirik(Apostlite teod 5:6-10; 8:2; 9:37-41). Samuti valmistasid nad lahkunu matmiseks ette, sulgedes ta silmad, pesedes keha, mähkides ta matusesurilillidesse ja nuttes surnu üle. Kristlased aga, vastupidiselt juudi tavale, ei pidanud surnute surnukehi ja kõike, mis neid puudutas, ebapuhtaks ega püüdnud seetõttu lahkunut matta võimalikult kiiresti, enamasti samal päeval. Vastupidi, nagu võib näha Apostlite tegude raamatust, kogunevad jüngrid või pühakud surnud Tabitha surnukeha lähedusse, see tähendab, et kristlased, eriti lesknaised, asetavad surnu surnukeha mitte pühade eelõhtule. majas, nagu oli tavaks eelkristlikus maailmas, kuid ülemises toas, s.o maja ülemises ja kõige olulisemas osas, mõeldud palvete esitamiseks, sest siin taheti palvetada tema puhkuseks.

Täiendavat ja üksikasjalikumat teavet kristlaste matmise kohta kristluse iidsetel aegadel leiate Dionysius Areopagiit ("Kiriku hierarhiast"), Aleksandria Dionysiuse, Tertullianuse, Johannes Chrysostomose, süürlase Efraimi jt kirjutistest. “Kiriku hierarhiast” kirjeldatakse matmist järgmiselt:

„Naabrid tõstsid surnute eest Jumalale tänulaulu, tõid lahkunu templisse ja panid altari ette. Rektor esitas Jumalale ülistus- ja tänulaule selle eest, et Issand andis lahkunule Tema ja kristliku sõjakuse teadmises surmani jääda. Pärast seda luges diakon jumalikust kirjast ülestõusmise lubadusi ja laulis vastavaid laule psalmidest. Pärast seda pidas arhidiakon meeles lahkunud pühakuid, palus Jumalal võtta nende ridadesse äsja puhanud ja kutsus kõiki üles paluma õnnistatud surma. Lõpuks luges praost uuesti lahkunu üle palve, milles palus Jumalal andeks anda äsja surnud inimesele kõik tema inimliku nõrkuse tõttu sooritatud patud ning sisendada ta Aabrahami, Iisaki, Jaakobi rüppe, haigused, kurbus ja ohkamine. põgeneda eikusagilt. Selle palve lõpus andis abt lahkunule rahusuudluse, mida kõik kohalviibijad tegid, valas ta peale õli ja reetis seejärel surnukeha maha.

Aleksandria Dionysios, rääkides kristlaste murest surnute pärast Egiptuses möllanud katku ajal, märgib, et „kristlased võtsid surnud vennad sülle, sulgesid silmad ja suu, kandsid neid õlgadel ning tegid rahu, pesi ja riides ja saatis neid piduliku rongkäiguga".

Surnute surnukehad olid riietatud matuseriietesse, mis olid mõnikord hinnalised ja läikivad. Nii mattis kuulus Rooma senaator Asturius kirikuajaloolase Eusebiuse sõnul märter Marina surnukeha valgetesse hinnalistesse riietesse.

Kirikukirjanike sõnul panid kristlased lilledest pärgade ja muude paganate kasutatud maiste kaunistuste asemel surnute kirstu riste ja kirjarulle. pühad raamatud. Niisiis pandi Tüürose Dorotheuse sõnul Matteuse evangeelium, mille Barnabas ise kirjutas tema eluajal, apostel Barnabase hauakambrisse, mis leiti hiljem, kui apostli säilmed avati (478).

SURNU KEHA ETTEVALMISTAMINE HETKEL PÕLETAMISEKS

Surnute eest hoolitsevad tavaliselt lähedased. Kristluse algusaegadel leidus vaimulike hulgas erilisi isikuid surnute matmiseks "tööliste" nime all (neid mälestatakse siiani erilises litaanias).

Surnu keha või Trebniku järgi iidse kombe kohaselt "säilmed" pestakse, et ilmuda Jumala palge kohtu ette puhtalt ja terviklikult, "panevad selga uued puhtad riided vastavalt oma kutsumusele või teenimine”, mis on tõendiks meie usust surnute ülestõusmisse ja tulevasse kohtuotsusesse, mil igaüks meist annab Jumalale vastuse selle kohta, kuidas ta püsis sellel auastmel, kuhu ta kutsuti.

Keha pesemise ja uute puhaste riietega katmise komme pärineb Jeesuse Kristuse enda ajast, kelle kõige puhtam ihu pärast ristilt mahavõtmist pesti ja mähiti puhta lina ehk surilina sisse.

Surnu keha, pestud ja riietatud, piserdatakse püha veega ja asetatakse kirstu, samuti piserdatakse enne seda püha veega. Surnu peaks iidse apostelliku traditsiooni kohaselt olema hauas "leina nägu", "suletud silmadega, nagu magaks, suletud huultega, justkui vaikselt ja käed risti rinnal kokku pandud". märgiks, et lahkunu usub ristilöödud, ülestõusnud, taevasse tõusnud ja surnud ülestõusnud Kristusesse. Lahkunu kaetakse uue valge looriga ehk "surilinaga", mis näitab ristimisriideid, milles ta selga pani, on ristimissakramendis pattudest pestud ja tähendab, et lahkunu hoidis need riided oma maise elu jooksul puhtana ja et tema hauani reedetud keha tõuseb teisel tulemisel uuenenud ja äraostmatuna. Kogu kirst on kaetud püha looriga (kirikubrokaadiga), mis annab märku sellest, et lahkunu on Kristuse kaitse all.

Lahkunu surnukeha kroonib “kaplet” Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja Eelkäija kujutisega ning kirjaga “Trice Saint”, austades lahkunut kui võitjat, kes lõpetas oma maise elu, kes säilitas usu ja lootis saada Issandalt Jeesuselt taevakrooni, mis oli ustavate jaoks ette valmistatud Kolmainu Jumala halastuse ning Jumalaema ja Eelkäija palvemeelse eestpalve läbi (2Tim. 4:7-8; Apoc). 4:4, 10). Kristusesse usu märgiks asetatakse kätesse ikoon või rist.

Lahkunu surnukeha toimetatakse majja peaga ikoonide poole. Kirstu juures süüdatakse lambid, küünlad süütavad ka kohalviibijad mälestusteenistusel, kui see toimub lahkunu eest. Need lambid tähendavad, et ta läks sellest kaduvast elust tõelisele mitteõhtuvalgusele (Simeon Tessaloonikast). (Piiskopi kirstu varjutavad trikirii, dikirii ja ripid.)

Kuni matmiseks äraviimiseni loetakse surnu keha kohal psalterit. Seda psalterit surnule loetakse ka üheksandal, kahekümnendal ja neljakümnendal päeval pärast surma ning igal aastal lahkunu puhkepäevadel ja "nimepäeval". Jeruusalemma püha Kyrillose sõnul toovad palved surnute eest palju kasu surnute hingedele, eriti kui need on ühendatud veretu ohvri toomisega. Kui need palved on alati vajalikud lahkunu hinge päästmiseks, siis Kiriku eestpalve on eriti vajalik vahetult pärast tema surma, kui hing on üleminekuseisundis maisest elust hauatagusesse ellu ja määrab oma saatuse kooskõlas maa peal elatud eluga. Neid palveid on vaja ka ümbritsevate inimeste kasvatamiseks ja tugevdamiseks ning lahkunu leinamiseks. Kurbus on tavaliselt vaikne ja mida vaiksem, seda sügavam. Püha Kirik katkestab selle meeleheidet lahendava vaikuse lohutava ja kõige arendavama vestlusega – lugedes surnu lähedal enne tema matmist psalme, mis pööravad leinajad võimsalt palvele ja lohutavad neid seeläbi.

Märge.

Psalteri lugemine toimub tavaliselt seistes (palvetaja asend). Psalteri lugemine surnutele toimub järgmises järjekorras.

Algus: läbi meie pühakute, meie isade palvete… Au Sulle, meie Jumal, au Sulle. Taevane kuningas… Trisagion Meie Isa järgi. Issand halasta (12 korda). Tule, kummardame (kolm korda). Ja loetakse 1. kathisma esimene "Glory".

Pärast iga "Hilgust" - palve: "Pea meeles, Issand, meie Jumal", meenutades, kus see järgneb, lahkunu nime (palve asetatakse "Pärast hinge lahkumist", - järgnenud Psalteris ja väikese Psalteri lõpus).

Pärast kathisma lõppu loetakse Trisagioni „Meie Isa“ järgi, patukahetsustropaariat ja iga kathisma järel esitatud palvet (vt Psalteri rida iga kathisma järel).

Uus kathisma algab sõnadega "Tule, kummardagem".

ERINEVAD SURNUTE PÕLETAMISE LIIGID

IN õigeusu kirik Matmisel on neli tüüpi või riitusi, nimelt: ilmikute, munkade, preestrite ja imikute matmine. Siia on vaja lisada ka Bright Weekil läbi viidud matmisriitus.

Kõik matmisriitused on koostiselt sarnased matusematiinide või öö läbi kestva valvega. Kuid igal auastmel eraldi on oma omadused.

Matusetalituse järgimist nimetatakse liturgilistes raamatutes "algseks" selles mõttes, et kristlase surm on rongkäik ehk üleminek ühest elust teise, nagu iisraellaste väljaränne Egiptusest tõotatud maale.

Matused viiakse tavaliselt läbi pärast liturgiat.

Ülestõusmispühade esimesel pühal ja Kristuse sündimise pühal ei maetud kuni vesprini.

RAHULISTE INIMESTE PÕLETAMISRIITUS ("SURMAVATE RAHVAKEHADE JÄRGMINE")

Kristliku matmise nime all mõistetakse nii matusetalitust kui ka surnu surnukeha maa peale matmist (ja mitte ühte matmist maa peale). Matusetalitus viiakse tavaliselt läbi templis ja erandkorras kodus või surnuaial.

Enne surnu surnukeha viimist templisse matusetalituseks, tehakse tema kohal kodus lühike matuseliit (lithia - kreeka keelest "intensiivistatud rahvapalve").

Preester, tulles majja, kus asuvad "surnu säilmed", paneb endale epitrahheeli ja, pannes viiruki suitsutuskasti, suitsutab surnute ja saabujate keha ning tavaliselt alustab:

Kiidetud olgu meie Jumal...

lauljad: Aamen. Trisagion.

Lugeja: Püha kolmainsus. Meie Isa. hüüatusega -

lauljad: Õiglase surnu vaimudega ...

Sinu puhkehetkel, Issand, ja nii edasi. troparia.

Diakon(või preestri) litaania: halasta meie peale, jumal...

Hüüatus: Vaimude ja kogu liha jumal...

Diakon: Tarkus.

lauljad: Austatud Cherub... ja nii edasi.

Ja preester teeb vallandamise:

"Kristusel on nii elavate kui ka surnute valdus tõeline jumal meie oma Tema kõige puhtama Ema, meie aupakliku ja Jumalat kandvate isade ning kõigi pühakute palvete kaudu, Tema meist lahkunud sulase hinge ( Nimi), ta sisendab ja arvestab pühakute külades õigetega ning halastab meie peale nagu hea ja humanitaar.

Pärast seda preester kuulutab igavest mälu: "Igavese puhkuse õnnistatud unes ...". Lauljad laulavad: "Igavene mälestus" (kolm korda).

Kui kõik on eemaldamiseks valmis, loob preester taas alguse (matuseriituse enda): "Õnnistatud on meie Jumal."

Lauljad hakkavad laulma "Püha Jumal" ja kui Trisagion laulab, viiakse lahkunu keha templisse. Kogu rongkäigu ees on rist, millele järgneb koorimängija. Kirstu ees kõnnib rõivastes preester, küünal vasakus käes ja rist paremas käes, ning suitsutuspotiga diakon. Preester läheb haua ette, sest nagu on märgitud Peetruse haua varakambris, on ta "juhina" - kristliku elu vaimse juhina ja on palveraamat Jumala ees nii elavate kui ka surnute jaoks. Ilmikud, justkui nutsid ja surnud haiged, järgivad kirstu. Rongkäiku saadab “Püha Jumala” laulmine Püha Kolmainsuse auks, kelle nimel lahkunu ristiti, keda ta teenis, keda ta tunnistas, kelles ta suri ja pärast surma olgu ta käendatud, kellele , koos taeva elanikega laulda Trisagioni hümni.

Templis toimetatakse surnu surnukeha kas vestibüüli või templi keskele vastu kuninglikke uksi, näoga itta (pea läände) – sarnaselt kristlastega, kes palvetavad, et mitte ainult elavad, vaid ka surnud, osalevad vaimulikult liturgia salapärase ohvri toomisel, nii et lahkunud hing palvetas koos veel maa peale jäänud vendadega. Pärast liturgia tähistamist, mille ajal surnu surnukeha seisab templis, peetakse tavaliselt tema matused.

"Maiste inimeste matmine" on osa terve öö kestvast valvest ehk täielikust mälestusteenistusest.

Matusetalitus koosneb kolmest osast:

1) tavalisest algusest 90. psalm, 118. psalm (“laitmatu”) ja matusetropaaria laitmatutele;

2) kaanoni laulmisest stichera, tropaariaga evangeeliumi õndsuskuulutused, apostli ja evangeeliumi lugemine, litaania, vabanduspalve lugemine ja lõpuks stichera viimasel suudlusel.

3) Matuseriitus lõpeb matuseliitumisega.

Pärast seda viiakse nad “Püha Jumala” laulu ja lühikese litia saatel hauda matmiseks, samal ajal keha hauda langetades.

Esimene osa. Pärast tavalist hüüatust "Õnnistatud on meie Jumal" lauldakse (kolm korda) "Püha Jumal" ja loetakse 90. psalm, misjärel lauldakse laitmatut (118. psalm), mis on jagatud kolmeks artikliks. Iga artikli algust laulab koor, ülejäänud salmid loeb preester. (Harta järgi eeldatakse 118. psalmi kõigi salmide laulmist.) Esimeses ja kolmandas artiklis on iga salmi saatel refrään: "Alleluia" ja teine ​​artikkel - "Halasta oma sulasele" ( või teie sulane).

Iga artikli lõpus "Glory" ja "Ja nüüd" koos refrääniga.

Pärast 1. ja 2. põhikirja on väike litaania surnute eest, mida hääldatakse viirukiga. Tsenseerimine peaks toimuma kogu matuse ajal. Matmislitaaniate puhul on kombeks sõna “surnud” asemel öelda “äsja surnud” Jumala sulane.

Pärast laitmatut lauldakse kohe (ilma litaaniata) tropaariat laitmatule (looming Austatud Johannes Damaskus – VIII sajand): "Õnnistatud olete, Issand ... Sa leiad pühade nägudega elu allika." Siis väike litaania ja "sedaalipuhkus": "Rahu, meie Päästja." Pärast sedaaali lauldakse Theotokost: "Tema, kes säras Neitsist maailmale."

Pärast seda järgneb Teine osa matusetalitus.

Pärast 50. psalmi lauldakse 6. tooni kaanonit - 8. sajandil kirjutatud Theophanes the Incribed looming. oma venna – Theodore the Inscribed – surma puhul. Irmos 1.: "Nagu Iisrael kõnnib kuival maal." See kaanon on paigutatud ka oktoehhose 6. tooni hingamispäevateenistuses.

Tavaliselt laulavad nad või loevad kaanonil refrääni esimesele troparionile: "Imeline on Jumal oma pühakutes, Iisraeli Jumal" ja teisele: "Puhka, Issand, oma lahkunud sulase hingele." Selles kaanonis kutsub kirik eelkõige märtreid lahkunu eestpalveks, kristliku surma esmasündinuteks, kes on jõudnud igavese õndsuseni, ning palvetab Issanda poole, kes on „loomult hea ja armuline ning halastuse valitseja. , ja headuse kuristik" - anda lahkunule puhkust "tasaduse maal", koos pühakutega, paradiisi magususes, taevariigis, kus pole enam kurbust ega ohkamist, vaid lõputu elu rõõmsas ühenduses Jumalaga.

Kaanoni 3. oodi järgi hääldatakse väike litaania ja lauldakse sedaaali: "Tõesti, kõik edevus."

6. laulu järgi on ka väike matuselitaania, kontakion: "Pühadega puhka rahus" ja ikos: "Sina oled üksinda surematu."

Vastavalt 9. oodile hääldatakse väike litaania surnute eest ja 8 toonis lauldakse kaheksa isehäälset stitšeerit, mille Damaskuse Johannes kirjutas ühe askeedi surma puhul, lohutuseks oma leinavale vennale. Nendes värssides kujutavad tugevad ja liigutavad jooned maise elu kaduvust, keha ja ilu kaduvust, abitust rikkuse ja kuulsuse surmas, maiseid seoseid ja eeliseid.

Kuid selle maise elu kaduvuse, ihu vältimatu hävingu ja rikutuse kujundi taga kuulutab kirik lohutavalt „Õnnistatud”: Oma Kuningriigis, kui tuled, pea meid meeles, Issand! Õndsad on vaimuvaesed, õndsad leinajad, tasased ... – Päästja ütlused vagaduse ja vooruslikkuse askeetide igavesest õndsusest; surnul palutakse, et Issand Kristus puhkaks teda elavate maal, avaks talle paradiisiväravad, näitaks talle kuningriigi elanikku, kes annab andeks kõik patud.

Sellele järgneb prokimeni laulmine ning apostli ja evangeeliumi lugemine.

Apostliku lugemise sõnadega kannab Kirik meie mõtted ja lootused üle tulevasele üldisele surnute ülestõusmisele. „Sest kui me usume, et Jeesus suri ja on üles tõusnud, siis toob Jumal ka need, kes on surnud Jeesuses, Temaga kaasa” (1Ts 4:13-18). Samad lootused äratab kirik meis evangeeliumi sõnadega üldisest ülestõusmisest (Jh 5:24-31).

Pärast evangeeliumi hääldatakse litaania: "Jumal, halasta meie peale" ja palve lõpus "Vaimude Jumal" hüüatusega "Sest sina oled ülestõusmine, elu ja rahu".

Tavaliselt loeb preester pärast evangeeliumi ja litaania “Halasta meie peale, jumal” lugemist surnu jalge ees haua juures surnu poole näoga seistes lubava palve, mille ta seejärel annab surnud (ja sel juhul ei ole matuseriituse lõppu asetatud hüvastijätupalve loetav, sest see on sisult sama, mis esimene, ainult ülevaatlikum).

Selles palves palutakse Issandal andeks anda lahkunule vabatahtlikud ja tahtmatud patud, milles ta "kahestab meelt kahetseva südamega ja reetb unustuse looduse nõrkuse pärast". Seega on lubav palve preestri palve selle eest, et lahkunu saaks Issandalt andeks kõik ülestunnistajale avatud patud, aga ka need, mille puhul lahkunu ei kahetsenud kas inimesele iseloomuliku pattude unustamise tõttu. , või sellepärast, et tal polnud aega neid kahetseda, teda tabas surm. See on ka omas mõttes lubav, kuna vabastab lahkunu kiriklikust keelust (“vanne” ehk patukahetsus), kui ta eluajal mingil põhjusel ei lubatud.

Märgiks, et lahkunu suri osaduses kirikuga, asetatakse tema kätesse lubav palve.

Kirik, lugedes lubamispalvet, valab kõrget lohutust ka nende südametesse, kes leinavad ja leinavad.

Lubavat palvet hääldatakse surnute üle iidsetest aegadest (IV-V sajand). Selle palve sisu laenati lepitavast palvest, mis leiti apostel Jaakobuse iidse liturgia lõpus. Selle tõi selle praegusesse koosseisu (Trebnikus) 13. sajandil Amaphunte piiskop Herman. Isegi õiged inimesed ei kohkunud sellest loast kõrvale. Nii võttis näiteks püha üllas prints Aleksander Nevski matmisel vastu loa, sirgendades parem käsi nagu elus. Kommet jätta lahkunu kätte lubavuspalve on Vene kirikus järgitud juba püha ajast. Theodosius of the Caves, kes Varangia printsi Simoni palvel õnnistada teda selles elus ja pärast surma, kirjutas lubava palve ja ulatas selle Siimonile ning Simon pärandas selle palve pärast surma oma kätesse anda.

Pärast lubavat ja leplikku palvet lauldakse viimasel suudlusel puudutavaid stitšereid:

"Tulge, vennad, anname surnutele viimase suudluse."

Neid lauldes väljendub lahkunuga hüvastijätt kui tema lahkulöömine sellest elust, meie lakkamatu armastus ja vaimne osadus temaga Kristuses Jeesuses ja teispoolsuses. Inimesed teevad viimase suudluse, suudledes surnu käes olevat risti.

Kolmas osa. Matuseriitus lõpetatakse matuseliitumisega. Pärast stitšereid loetakse Trisagioni Meie Isa järgi.

koor laulab: "Õiglaste vaimudest, kes on surnud ..." ja nii edasi. troparia.

Siis litaania: "Jumal, halasta meie peale" jne. (Vt "Maiste inimeste matmise riitus" algust).

Ja loob preester ristiga lahti lastud: "Ta on surnuist üles tõusnud, Kristus, meie tõeline Jumal" (vt varakambrite raamat).

Diakon kuulutab: "Õnnistatud unes, igavene puhkus ...".

koor: Igavene mälestus (kolm korda).

Preester: “Sinu igavene mälestus, meie õnnistatud ja igavesti meeldejääv vend” (kolm korda).

Pärast matuseid toimub matmine.

Lahkunu kirst viiakse hauda samamoodi nagu templisse, lauldes Trisagioni ja rongkäiku preestri haua ees.

Kalmistul tehakse surnule enne surnukeha hauda langetamist litiya. Pärast kirstu sulgemist ja hauda langetamist valab preester risti kirstule pärast unitsiooni jäänud õli (kui see sakrament viidi läbi enne surma surnu üle); kombe kohaselt visatakse hauda nii õlipühitsemisel kasutatud nisuterad kui ka õlinõu.

Hauda asetatakse lahkunu tavaliselt näoga ida poole kui igavikuhommiku ehk Kristuse teise tulemise ootuse märgiks ja märgiks, et lahkunu läheb elu läänest igaviku ida poole. aastast pärandas selle kombe õigeusu kirik iidsed ajad. Juba Püha Johannes Krisostomos räägib temast kui endistest aegadest eksisteerinud (peapiiskop Benjamin. Uus tahvel).

Preester kallab hauda langetatud kirstule ka suitsutusahju tuhka. Tuhk tähistab sama asja, mis süütamata õli – elu on maa peal kustunud, kuid Jumalale meelepärane, nagu suitsutusmasin.

Seejärel puistab preester hauda risti langetatud kirstu mullaga, võttes selle labidaga haua kõigist neljast küljest (kõnekeeles nimetatakse seda "kirstu trükkimiseks"). Samal ajal hääldab ta sõnad: „Issanda maa ja selle täitumine (koosneb sellest) universum ja kõik, kes sellel elavad.

Ja kõik kirstul viibijad, hauda langetatud, "pühkivad (viskavad) tolmu", märgiks kuuletumisest jumalikule käsule: "Sina oled maa ja maa peale sa lähed." Ihu maale andmine väljendab ka meie ülestõusmislootust. Sellepärast kristlik kirik võttis omaks ja peab kombeks mitte põletada, vaid matta keha maasse, nagu tera, mis peaks ellu ärkama (1.Kr 15, 36).

Aktsepteeritud kombe kohaselt asetatakse hauapealsele hauapealsele hauarist haua rist tunnistamise märgiks Jeesusesse Kristusesse uskunud surnute poolt, kes võitis ristiga surma ja kutsus meid järgima oma teed.

IMUSTE MATUMISE ISELOOM

Imikuid nimetatakse alla seitsmeaastasteks lasteks, kes ei suuda veel selgelt vahet teha heal ja kurjal. Kui nad rumalusest midagi kurja teevad, ei loeta seda neile patuks. Pärast püha ristimist surnud väikelastele, nagu laitmatutele ja neile, kes said pühas ristimises pärispatust puhastuse, viiakse läbi eriline matusetalitus, mille käigus Püha Kirik ei palveta surnute pattude andeksandmise eest, vaid ainult palub tagada neile Taevariik vastavalt Kristuse valele tõotusele (Mk 10, 14).

Imiku matmise auaste on lühem kui maiste inimeste matmise auaste (vanus) ja erineb viimasest järgmise poolest:

Ka imikute matuse riitus algab 90. psalmi lugemisega, kuid selles ei laulda ei kathisma (laitmatu) ega troparia laitmatutele.

Kaanonit lauldakse refrääniga: "Issand, puhka last."

Väike litaania imiku rahustamiseks (asetatud pärast kaanoni 3. oodi) erineb litaaniast neile, kes on surnud vanuses: selles nimetatakse surnud imikut õndsaks ja see sisaldab palvet Issandale rahu saamiseks. imiku kohta, nii et Ta „oma vale tõotuse kohaselt (vrd Mk 10 14) tagas selle oma Taevasele Kuningriigile”. Litaanias ei palveta pattude andeksandmise eest; palve, mida preester luges salaja enne litaaniajärgset hüüatust, erineb vanade surnute litaania ajal pakutavast. Seda väikest litaaniat hääldatakse pärast 3., 6. ja 9. oodi ning matusetalituse riituse lõpus enne vallandamist.

Pärast kaanoni 6. oodi lauldakse kontakioni “Jumal puhka pühakutega” ja koos ikosega “Sa oled üksi, surematu” veel 3 ikost, mis kujutavad vanemate leina surnud beebi pärast.

Pärast kaanonit loetakse apostlit ja evangeeliumi muul viisil kui maiste inimeste matustel: Apostlit - kehade erinevast seisundist pärast ülestõusmist (1Kr 15, 39-46) ja evangeeliumi - surnute ülestõusmine ülestõusnud Issanda väe läbi (Johannese 6, 35-39).

Ajastu matustel esitatud lubava palve asemel loetakse palvet: "Hoidke lapsi", milles preester palvetab Issanda poole, et ta viiks surnud beebi hinge ingellikesse helendavatesse kohtadesse. Preester loeb lubavat palvet maetud beebi kohal, seistes surnu peas, näoga altari poole.

Viimasel suudlusel lauldakse teisi stišereid kui "maiste inimeste" matmisel. Nad väljendavad vanemate kurbust surnud beebi pärast ja lohutavad neid, et ta on kolinud pühakute näkku.

Hauale äranägemine ja maa alla matmine toimub “ilmalike inimeste” matmise järjekorra järgi.

Litiya, mida tehakse imikule kodus, aga ka matusetalituse lõpus kalmistule matmise ajal, erineb täiskasvanute matustel tavapärasest litia riitusest vaid litaania poolest: selle asemel, et “Hala meile , Jumal”, hääldatakse väike matuselitaania imikule, mis asetatakse 3. laulu järele imikute matusekaanoniks.

Ristimata beebidele matusetalitusi ei teostata.

Munkade matmisriitus on paigutatud suurde varakambrisse.

Munkade matusetalitus erineb ilmikute matusetalitusest järgmistel viisidel:

1. Kathisma 17 (laitmatu) on jagatud mitte kolmeks artikliks, vaid kaheks, samas kui refräänid on erinevad, nimelt: 1. artikli salmidele "Õnnistatud ole sina, Issand, õpeta mulle oma õigeksmõistmist."

2. artikli salmidele (kuni salmi 132) - refrään: "Sinu olen, päästa mind."

Ja salmist 132 ("Vaata mind ja halasta minu peale") - refrään: "Oma kuningriigis, Issand, pea oma sulast meeles" või "Oma sulast".

2. Lahkunu kaanoni asemel lauldakse kõigi 8 tooni oktoehhodest pühapäeva antifoonid ja iga antifooni järel neli stitšeerat, milles lauldakse Issanda ristisurma võiduna meie surma üle ja palvetatakse. surnu jaoks üles kasvatatud.

3. “Õnnistatud” laulmisel lauldakse spetsiaalseid tropaariaid, mis on kohandatud kloostrite tõotustele.

4. Viimasel suudlusel stitšeeride hulgast: “Tulge, anname viimase musi, vennad, surnutele,” ei laulda mõnda stitšerit (5-10), vaid lisatakse spetsiaalsed stitšerid.

5. Kui surnud munga surnukeha matmiseks välja viiakse, ei laulda "Püha Jumal", vaid stitšeerid lauldakse omahäälselt: "Mis ilmalik magusus ei ole seotud kurbusega."

6. Teel kalmistule peatub rongkäik kolm korda ning toimub litaania surnute eest ja palve.

7. Ajal, mil maa heidetakse hauale, lauldakse tropaariat: "Haigutavale maale, võtke endalt vastu see, kes on varem Jumala käega loodud."

Nendes tropaariates hüüab kirik: "Tõsta oma sulane põrgust üles, oo inimkonnaarmastaja." Ja lahkunu pöördub justkui vendade poole: "Minu vaimsed vennad ja kaaslased, ärge unustage mind, kui te palvetate ... ja palvetate Kristuse poole, et mu vaim saaks õiglastega hakkama." Ja vennad teevad samal ajal 12 kummardust lahkunule, kes on lõpetanud oma ajutise elu, millel on omal moel 12 tundi ööpäevas.

PREESTLIKU PÕLEMISE ISELOOMUSED

Surnud preestri surnukeha viimisel majast templisse ja templist kalmistule toimub rongkäik sama, mis ajal. rongkäik. Kirstu kannavad vaimulikud. Kirstu ees - nad kannavad evangeeliumi, kirikulipureid ja risti (ilmaliku keha kandmisel on ees ainult rist). Igas templis, millest mööda rongkäiku tehakse, kõlab matusekülm. Piiskopi keha kandmisel - kellamäng kõigis linna kirikutes; kirst iga templi ees, millest mööda rongkäik möödub, peatub ja toimub matuseliit. Nii hakati iidsetest aegadest peale matma pühasid isikuid (vt ajaloolane Sozomen, 7. raamat, ptk. 10). Kui piiskopi surnukeha kirikust hauda viiakse, viiakse see ümber kiriku ja kui seda kantakse mõlemale poole kirikut, tehakse lühike litia.

Preestri matmist eristab avarus ja pidulikkus. Oma kompositsioonilt meenutab see laupäevaseid matine, mil lauldakse matuselaule meie eest surnud jumalinimesele, Issandale Jeesusele Kristusele. Selline sarnasus matmisel vastab preestri ametile, mis on Kristuse igavese preesterluse kuju. Preestrite matmisteenistus erineb ilmikute matmisest järgmistel viisidel:

Pärast 17. kathismat, mida esitatakse nagu ilmalike inimeste matmisel, ja pärast tropariat loetakse laitmatute üle viis apostlit ja viis evangeeliumi. Esimest evangeeliumi lugedes löövad nad tavaliselt kella ühe korra, 2. evangeeliumi lugemisel kaks korda jne.

Iga apostli ettelugemisele eelneb prokeimenoni laulmine. Enne prokeimenoni lauldakse või loetakse rahustavaid antifoone, mõnikord koos tropaaria ja psalmiga (psalmi salmidele lauldakse “Alleluiat”). Antifoonid kujutavad Jumala Vaimu salapärast tegevust, tugevdades inimese nõrkust ja rõõmustades (rebides) teda maisest taevasesse. Enne viiendat apostlit lauldakse "Õnnistatud" muu tropaariaga kui maiste inimeste matustel.

Pärast 1., 2. ja 3. evangeeliumi lugemist loetakse palveid lahkunu rahuks. Tavaliselt loeb iga evangeeliumi ja sellele järgneva palve spetsiaalne preester ning prokimeni ja apostlit loeb spetsiaalne diakon, kui neid on matustel palju.

Kaanonit lauldakse suure laupäeva kaanoni "Mere laine" irmosega, välja arvatud 3. ja 6. ood, mis on seotud ainult Kristuse Jumalaga ja asendatakse: 3. ood - tavalise irmosega "To. ole püha" ja 6. ood - irmosega kaanonist Vel. Neljapäev "Argielu viimaste pattude kuristik". 6. laulu järgi lauldakse kontakion “Pühadega rahus” ja loetakse 24 ikost; iga ikos lõpeb "Alleluia" laulmisega.

Pärast kaanonit lauldakse: ülistav stitšeer: „Au sisse Jumal kõrgel” ja doksoloogia lõpus lauldakse stitšereid kõigil 8 häälel: „Mis ilmalik magusus”, aga iga hääle kohta mitte üks sticheron, nagu maiste inimeste matustel, vaid kolm. Pärast suurt doksoloogiat või pärast värsstitšeerat loetakse lubav palve ja antakse lahkunu kätte.

Lahkunu templist hauani saatmisel lauldakse mitte “Püha Jumal”, vaid kaanoni “Aita ja kaitse mu päästele” irmost.

Vastavalt Kristuse ülestõusmise sündmuse helgele ja pühalikule tähendusele jätab Bright Weeki matmine kõrvale kogu selle teenimise kurbuse: Kristuse ülestõusmine on võit surma üle. Enne seda sündmust näib, et mõte surmast kadus ja seetõttu on teenimine ise rohkem seotud ülestõusnud Issandaga kui surnud usuvennaga.

Lihavõttenädala matusetalitus viiakse läbi järgmiselt: enne surnu surnukeha viimist templisse viiakse läbi liitium. Preester nutab ja laulab: "Kristus on üles tõusnud" salmidega: "Jumal tõusku üles." Seejärel kõlab pärast laulmist “Surnud õigete vaimudest” tavaline litaania surnu kohta ja pärast tavalist hüüatust laul: “Ma nägin Kristuse ülestõusmist”. Keha ülekandmise ajal lauldakse ülestõusmispühade kaanonit: "Ülestõusmispäev".

Matusetalitus algab samamoodi nagu eelpool mainitud litia ehk pärast hüüatust: "Kristus on üles tõusnud" salmidega "Jumal tõusku üles." Siis tavaline litaania matustel puhkamiseks ja pärast seda paasakaanon: "Ülestõusmispäev".

3. ja 6. oodi järgi - litaania surnutele. Pärast 3. oodi ja litaaniat lauldakse: "Olles hommikut ära oodanud."

Kuuenda laulu järgi loetakse pärast kontakioni “Puhake koos pühakutega” ja ikose “Sina üksi oled surematu” laulmist sel päeval liturgias asetatud apostel ja evangeelium. Esimene pühapäev. Enne apostli ettelugemist lauldakse "Nad on ristitud Kristusesse". Enne evangeeliumi lugemist lauldakse "Alleluia" (kolm korda).

Pärast evangeeliumi: "Palugem Issandat" ja lubav palve.

Pärast vaimulikkond või koor laulab: “Kristuse ülestõusmist nähes” (üks kord) ja “Jeesus on hauast üles tõusnud” (üks kord).

Pärast 9. oodi - väike litaania surnutele ja eksapostill: "Liha magab" (kaks korda) ja seejärel: "Kiidetud olgu Issand ... Inglite katedraal oli üllatunud."

Viimase suudluse stitšerite asemel lauldakse ülestõusmispühade stitšereid: "Las jumal tõuseb üles" ja toimub hüvastijätt surnutega, mille ajal jätkub paasa tropari laul: "Kristus on surnuist üles tõusnud."

Suudluse lõpus hääldatakse litaania surnute eest: "Jumal, halasta meie peale" ja palve (valjuhäälselt): "Vaimude jumal" ja hüüatus.

Diakon: "Tarkus".

lauljad: "Kristus on surnuist üles tõusnud" (kolm korda) ja preester loob lihavõttepuhkuse, mille järel:

Diakon: "Õndsas unes ...".

lauljad: "Igavene mälu" (kolm korda).

Kirstu kaasatakse hauda troparioni lauluga: "Kristus on surnuist üles tõusnud." Haua juures on liitium ja pärast "Igavest mälestust" lauldakse: "Maale, zinuvshi, võta vastu see, mis sinust on loodud," - munkade matmise riitusse pandud troparion.

Et omada selget ettekujutust tavalise matuserituaali muutumisest paasanädalal surnud ilmikute, preestrite, munkade ja imikute matmisel, tuleb arvestada asjaoluga, et kaks poolt eristuvad selgelt. õigeusu kiriku matusekombestikus. Mõned palved, lugemised ja hümnid viitavad surnutele endile ning koosnevad palvetest pattude andeksandmiseks ja surnute õnnistatud puhkamiseks. Teised hümnid on adresseeritud elavatele, sugulastele, tuttavatele ja üldiselt surnute naabritele ning on mõeldud väljendama Kiriku osalemist surnute pärast ja samal ajal äratama elavates rõõmsat tulevikulootuse tunnet. lahkunu õnnis elu.

Mis puutub surnutesse, siis nende jaoks on nii surma korral Bright Weeki päevadel kui ka muudel aastaaegadel kiriku palve vajalik, et Issand annaks andeks nende patud ja annaks neile õnnistatud elu. Seetõttu jäetakse matuse paasarituaalis need pattude andeksandmise ja surnute rahustamise palved. Mis puutub lahkunu sugulastesse ja naabritesse, siis püha paasapäevadel peaksid nad olema vabad liigsest kurbusest ja hädaldamisest, nagu Kristuse Kristuse surma üle Kristuse ülestõusmisel võidutsemise helgeima ja pidulikuma püha päevadel. Seetõttu jätab kirik lihavõttepühade matmise ajal tavapärasest matusetalitusest välja need palved ja hümnid, mis peegeldavad kurbust ja kaastunnet surnutele (“Pühad näod”, “Milline elumagus”, “Tule viimane suudlus” jne). ja otsustab nende asemel laulda ja lugeda ainult paasalaulu, äratades helge ja rõõmsa lootuse tunde nende ülestõusmise ja igavese elu jaoks, kes surevad Issandas Surnud piiskoppide, preestrite, diakonite ja munkade kehasid ei pesta veega, vaid ainult õlis leotatud käsnaga, pühitakse risti: nägu, rind, käed, jalad, ja seda ei tee tavalised ilmikud, vaid inimesed. kloostritelt või vaimulikelt. Vaimulikud on riietatud sobivatesse riietesse. Surnud piiskopi või preestri paremasse kätte asetatakse rist ja rinnale asetatakse evangeelium, kuulutades inimestele, millest nende teenistus seisnes. Diakon antakse suitsutusmasina kätte. Surnud piiskopi ja preestri nägu on kaetud õhuga märgiks, et nad olid Jumala saladuste ja eriti Kristuse ihu ja vere pühade saladuste esitajad (matmise ajal õhku ei eemaldata).

Piiskopi kirstule asetatakse mantel, selle peale asetatakse püha (kiriku)kate.

Mungad panevad selga kloostrirõivad ja mähivad end mantlisse; selleks lõigatakse mantli alumine osa riba kujul ära ja selle mantli peal oleva äralõigatud ribaga mähitakse surnud munk risti (kolmes ristis) ja nägu kaetakse krepp (basting) märgiks, et surnud on maise elu jooksul maailmast eemaldatud.

Psaltri asemel loetakse surnud piiskopi ja preestri üle evangeeliumi, justkui jätkates nende teenimist ja Jumala lepitustööd. Tessaloonika Siimeoni seletuse kohaselt on evangeeliumi sõna kõrgem kui mis tahes järgnev ja seda on kohane preestritele ette lugeda.

Lahkunu litiat tehakse enne surnukeha viimist kirikusse, teel ja enne surnukeha hauda langetamist, kodus pärast matmist naastes ja liturgiates pärast amboni palvet, samuti kirikus pärast surnukeha viimist. vespri, matiini ja 1. tunni vallandamine (vt ptk. Typicon, ptk 9). Liitium on osa matmis- ja mälestusteenistusest. Mälestusteenistus lõpeb litiaga pärast 9. oodi. Matmine lõppeb samuti litiaga – pärast suudlemiseks mõeldud stitšereid.

Pärast liturgiat lahkunutele:

Kui liitium esitatakse ambo taga oleva palve järgi (vt. Missaali), siis vallandamist ei toimu ja “Igavest mälestust” ei kuulutata, kuid enne “Ole Issanda nimi” laulmist laulab koor kohe: “Õiglaste vaimudest ... Sinu rahus, Issand ... Au: Sina oled Jumal ... Ja nüüd: Üks Puhas ...”.

Diakon(litaania): halasta meie peale, jumal, ja nii edasi.

koor: Issand, halasta (kolm korda) jne.

Preester: Vaimude Jumal... Nagu sina oled ülestõusmine:

koor: Aamen. Olgu Issanda nimi: (kolm korda) ja muu liturgia.

Iga artikkel algab lindiga: 1. st. - "Õndsad on rüvetamatud teel"; 2. st. - "Sinu käsud"; 3. st. - "Sinu nimi. Alleluia."

Neid sõnu, mis kuuluvad iga artikli algusesse, peaks kanonarh laulma (spetsiaalses laulus erilise häälega), misjärel lauljad hakkavad laulma iga artikli kogu esimest salmi koos näidatud refrääniga samal ajal. laulma näiteks: "Õndsad on laitmatud teel, kes käivad Issanda Seaduse järgi. Alleluja" jne.

Lubavuse palve preestrilt surnu üle, palvetades:

Meie Issand Jeesus Kristus oma jumalikust armust, Tema püha jüngri ja apostli anni ja volituse kaudu inimeste patte siduda ja lahendada, kui sa seod ja vabastad puu maa peal, seotakse ja vabastatakse nad taevas ). Ühest neist meile, kes me oleme tulnud üksteist vastu võtma, loogu ta minu kaudu alandliku, andestatud ja selle vaimuga lapse ( Nimi) igaühelt, nagu oleks inimene Jumala vastu pattu teinud sõna või teoga või mõttega ja kõigi oma tunnetega, tahtes või mitte, teadmise või teadmatusega. Kui olete andnud piiskopi vande või ekskommunikatsiooni või kui andsite vande oma isalt või emalt või kui sattusite oma needuse alla või rikkusite vannet või mõnda muud pattu, nagu oleks inimene kontaktis. : aga kahetsege seda kõike kahetseva südamega ja kõigi nende süü ja yuzi eest las ta (yu); kuusepuu reetis looduse nõrkuse tõttu unustuse ja andku talle (temale) kõik heategevuse nimel andeks

Tema oma, kõige pühama ja õndsama leedi ja igavese Neitsi Maarja, kuulsusrikaste ja kõigiti kiidetud apostlite ja kõigi pühakute palvete kaudu. Aamen.

Kiievi liturgilise praktika kohaselt valati Püha. õli surnu kehale, mille kohal viidi läbi unistamine, võtab preester õliga anuma, avab selle ja ütleb lahkunu kohale: "Meie Issand Jeesus Kristus, tugevdades teid usus ja kristliku elu askeetlikes töödes , võtku ta nüüd selle ja oma helduse õliga armulikult vastu, andestagu ta kõik, kes on inimlike nõrkuste tõttu pattu teinud, ja võtke vastu altkäemaksu, hoidku see teid koos Tema pühakutega, kes laulavad Talle: alleluia, alleluia, alleluia.

Koor kordab: "Alleluia" ja preester valab anumast õli risti surnukehale.

Seal, kus see komme eksisteerib, valab preester suitsutuskasti võttes tuha kirstu hauda, ​​öeldes: “Sa oled maa, tolm ja tuhk, oo mees, ja tule tagasi maa peale” (Trebnik. Przemysl, 1876).

Ukrainas eksisteeriva kombe kohaselt ütleb preester kirstu "pitseerides": "Seda kirstu trükitakse kuni tulevase kohtuotsuse ja üldise ülestõusmiseni Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen, ” ja ka kirstu risti maaga piserdades (labidaga), hääldab riigikassa sõnu: „Issanda maa ja universumi täitumine ja kõik, kes seal elavad.

Kui preester ei saada surnu surnuaeda kalmistule ega viibi selle hauda langetamisel kohal, vaid viib läbi ainult matusetalituse templis, puistab ta surnu surnukeha mullaga pärast matusetalitust. templis koos näidatud sõnade hääldusega. Selleks toovad nad anumasse veidi mulda (liiva), seejärel katavad näo ja kogu surnu surilinaga, misjärel puistab preester surnu keha risti-rästi mullaga, öeldes: "Issanda maa ja selle täitmine."

Diakonid maetakse koos ilmikute matmisega ja ainult piiskoppide loal - preesterliku matmisega.

See auaste on tõlgitud keelest kreeka keel slaavi keeles Mt. ülempreester Gabriel.

Matuse-ikos räägib kurbusega inimese maise keha kaduvusest ning surnutest eraldumise kurbus väljendub matusenutmises ja “alleluuia” laulmises.

Seoses selle ikose sisuga tuleks paasanädalal matmisel asendada kas paasakontakioniga: “Kui sa vaid hauda laskuksid” või paasa-ikosega: “Isegi enne päikest, päike mõnikord pannakse hauda."

Lihavõttepühade matmisriitus on paigutatud riigikassasse, aga ka eraldi raamatusse - "Püha lihavõttepühade talitus".

Surnud preestrite, munkade ja imikute ülestõusmispühade matmisriituse korraldamise kohta vaadake raamatu juhiseid. Bulgakov "Käsiraamat vaimulikele" ja K. Nikolski raamatus "Juhend harta uurimisel".

Surnud preestrite matmise kohta püha paasapäeval vt ka: Pastoraalse praktika lahenduste kogumine hämmeldunud küsimustele. Kiiev, 1904. Väljaanne. 2.C. 107-108.

Surm armastatud inimeneüllatab sind alati, isegi kui ta oli pikka aega haige, ja oli selge, mis toimub. Inimesed, kes on pea ees suuresse leinasse sukeldunud, on reeglina eksinud ega tea, kust matuste korraldamine algab. Sellistel hetkedel peate püüdma koguda kogu tahte ja ohjeldada emotsioone.

Kuidas alustada matuste korraldamist: esimese asjana pärast inimese surma avastamist helistada politsei numbril "02" ja kiirabi numbril "03" ning teatada juhtunust. Edasised toimingud sõltuvad sellest, kus ja mis põhjusel surm aset leidis.

Kui lähedane haigestus raskesse ravimatusse haigusesse, hoolimata sellest, kas teda jälgiti haiglas või mitte, peaksite tema eluajal ühendust võtma oma kliiniku kohaliku terapeudiga ja teatama diagnoosist. Patsiendi haiguslugu peab sisaldama asjakohaseid andmeid.

Kui selline patsient suri kodus ja tema kaardil on haiguse andmed, tasub lisaks kiirabi kutsumisele helistada ka kliiniku kohalikule arstile. Üldjuhul annavad ringkonnaarstid sellistel puhkudel oma isikliku telefoninumbri ning paluvad patsiendi surmast kohe tagasi helistada ja teatada. Sel juhul tulevad kiirabiarst ja kohalik politseinik ja vormistavad oma dokumendid.

Kiirabiarst annab esimesed nõuanded, näiteks:

• sulgege peeglid;
• vajadusel sulgege aknad tihedalt.

Alates sellest, kui surm saabub teatud diagnooside, näiteks vähi tõttu, kaetakse surnud koheselt mustade laikudega. Selle vältimiseks peaksite blokeerima värske õhu juurdepääsu.

Arst ja politseinik saavad anda valmis plaani, kuidas õigete telefonidega lähedasele matus korraldada. Seejärel kutsub piirkonnaterapeut teid tulema ja võtma surmatunnistuse. Kõik võtab aega paar tundi. Sel juhul patoloogilist uuringut ei tehta.

Kiirabi ja politsei poole pöördumine hõlbustab matuseid oluliselt.

Vajalike rituaalide läbiviimine

Kui perekond ei eita Jumala olemasolu ja soovib ettenähtut täita religioossed riitused, ravimatu haiguse korral, mis võib peagi lõppeda surmaga, on parem templiga eelnevalt ühendust võtta ja sellest vaimulikule teada anda, et vältida võimalikke ebameeldivaid üllatusi matuse ajal.

Reeglina määratakse sel juhul patsiendile preester, kes läheb patsiendi majja tasuta ja viib läbi kõik sellistele patsientidele vajalikud riitused ja sakramendid.

Preestri ülesanded võivad hõlmata:

1. Haige ülestunnistus.
2. Vajadusel ka surijate ristimine.
3. Matused.

Neid toiminguid viib läbi kiriku minister surnu omaste palvel.

Kui te ei teavita templit eelnevalt ravimatu haiguse diagnoosimisest, võivad nad keelduda religioossete matuseriituste läbiviimisest. Pärast kiirabi ja politsei kutsumist peate juhtunust preestrile teatama. Ta tutvustab oma edasiste tegevuste plaani. Matuse korraldamine kalmistul võib olla täielikult või osaliselt tema õlul.

Mida teha, kui arst ei teadnud haigusest

Kui inimene oli haigestunud raskesse ravimatusse haigusse, suri kodus, kuid oma eluajal ei teatanud sellest kliinikus kohalikule arstile, siis kaardile vastavaid kandeid ei tehtud, isegi kui kõik järeldused on tehtud. haiguse kulgu haiglast, alustab politsei surnu surma asjus asja.

Surma põhjuste tapajärgne ekspertiis on kohustuslik. Sel juhul kutsub kiirabiarst, kes surma ametlikult fikseerib, auto ja saadab pärast politseipoolset surmakoha väljaselgitamist surnukeha kontrolli.

Haiglas surma korral viiakse läbi ka ekspertiis. Kuritegeliku surma korral toimitakse järgmiselt.

• lahkunu avastamiskohta lahkub rakkerühm;
• surma fakti kohta algatatakse kriminaalasi;
• selle põhjuste väljaselgitamiseks viiakse läbi uuring.

Need toimingud on vajalikud vägivaldse surma korral süüdlase kiireks leidmiseks.

Juba selles etapis tasub mõelda, millisele kalmistule matmine toimub ja kuidas. Seni on riigis laialt levinud kaks võimalust:

• tuhastamine;
• matmine kirstu maasse.

Sel juhul tasub lahkunu palve kuulda võtta.

Kui lahkunu ja tema lähedased elavad maal ja küsimust, kuhu matta, ei teki, kuna surnuaeda on ainult üks, siis probleeme ei teki. Kui pere elab suures linnas, võib probleemi olla väga raske lahendada.

Kui sugulane oli lõplikult haige, on parem ette valmistada küsimus, kuhu ja kuidas matta. Helistage mitmele kalmistule ja uurige tuhastamise ja tuhastamiseta matmise maksumust. Otsige üles dokumendid oma ammu surnud sugulaste matmiseks ja kuhu te lahkunu matta.

Perel on täielik õigus keelduda ametnike abist, kes pakuvad teile võimalust kasutada lahkunu matusteks ettevalmistamisega tegelevate ettevõtete valmistelefone.

Kui lähedased otsustavad kõike ise teha, võib pärast politsei ja arstide lahkumist telefoni paariks tunniks välja lülitada, et rituaalteenuste pealetükkivad agendid viga ei teeks.

Lahkunu surnukeha toimetamise lahkamisele korraldavad politsei ja kiirabi, lähedased selle eest maksma ei pea.Kui läbivaatust pole vaja, siis surnukeha surnukuuri viia ei saa.

Kuidas matuseid korraldada ja kust alustada dokumentide täitmist, on kohe raske orienteeruda. Dokument surma põhjuse kohta saadakse polikliinikus kohalikult terapeudilt juhul, kui inimene suri kodus raskesse haigusse ja selle kohta on kirjed tema haiguskaardil.

Selle saamiseks peate kaasa võtma:

1. Surnu pass.
2. Arstikaart.
3. Ravikindlustuspoliis.
4. Tõendit taotlema tulnud sugulase pass.

Kõigi muude surmapõhjuste puhul saadetakse surnu surnukeha uurimisele surnukuuri, kus tehakse järeldus surma põhjuse kohta.

Haigla surnukuuris tunnistuse saamiseks vajate sama dokumentide komplekti, mis polikliinikus.

Kui surma põhjus oli kuritegelik ja läbivaatus viidi läbi kohtu morgis, piisab lahkunu passi kaasas olemisest, kui seda ei leita, on vaja väljavõtet majaraamatust. Nagu ka surma põhjuste kohta arstitõendit vormistama tulnud isiku pass.

Saadud tõendid tuleb hoolikalt läbi lugeda. See ei tohiks sisaldada parandusi ja lühendeid.

Surma põhjuse arstliku akti käes on vaja minna vormistama templiga surmatõendit, mille väljastab perekonnaseisuamet. Pöörduda saab nii surmakohajärgsesse perekonnaseisuametisse, elukoha registreerimise, surma põhjuste kohta järeldusotsuse teinud surnukuuri asukoha, aga ka suurlinna perekonnaseisuametisse.

Templitunnistuse saamiseks, mille alusel saate seejärel läbi viia matmise, vormistada pärandi, saada rahalist abi, tseremoonial osalemiseks eripuhkust tööl, peab teil olema kaasas:

• surnu pass, tema puudumisel esitatakse väljavõte majaraamatust surnu viimase elukoha aadressil,
• arstide väljastatud surmatunnistus koos järeldusega surma põhjuste kohta,
• templiga surmatõendit vastu võtma saabunud isiku pass.

Rituaaliteenistuse töötajad on kohustatud lisaks templitunnistusele väljastama tõendi vormi nr 33 matmiseks rahalise abi saamiseks.

Enne lahkumist peate välja selgitama perekonnaseisuameti tööaja ja aja, mis kulub surma põhjust käsitleva dokumendi morgi jõudmiseks ja sealt perekonnaseisuametisse jõudmiseks.

Nende reisidega tasub alustada võimalikult varakult. Registreerumiseks ja perekonnaseisuametis järjekorda seadmiseks kulub peaaegu terve päev. Järgmiseks päevaks võite lihtsalt planeerida reisi perekonnaseisuametisse. Soovi korral võib sertifikaatide vormistamise üle võtta rituaaliagentuur.

Kui perekond kavatseb surnukeha sanitaartööd läbi viia, riietades selle ise või kutsudes appi naabreid, tuleb meeles pidada, et paar tundi pärast inimese surma toimub surnukeha luustumine. Pärast tema tekkimist on surnu riietamine ja talle kirstus vajalik asend andmine äärmiselt keeruline, see on peaaegu võimatu.

Teeninduskompleksi vastavas kontoris on võimalik pakkuda sanitaartehnilisi protseduure, palsameerimist, riietamist, näo kordategemist (toonimist). Juhime tähelepanu, et lahkunu ettevalmistamiseks vajalikud riided tuleb üle anda vähemalt 1 päev enne matmispäeva.

Paljudel ettevõtetel on teenus, mille käigus ettevõte pakub rõivaid lahkunu hüvastijättseremooniaks ettevalmistamiseks, komplekt võib sisaldada:

• ainult aluspesu;
• kõik vajalikud riided.

Need on uued, odavad, korralikud riided, mis on spetsiaalselt matmiseks valmistatud. Soovitav on, et kingad oleksid veidi suured.

Kuidas inimest matta – teadmine, mida ma ei tahaks kunagi omada. Järgmine tegevus hõlmab kalmistu valimist ja matusepäeva määramist. Nende pidamise järjekord, matmisviisi valik. Ilma tuhastamiseta matmise tegemiseks tuleb esmalt minna surnuaeda, tuhastamise saab tellida telefoni teel ning seejärel tasuda selle eest vahetult enne või pärast tseremooniat.

Päeva valik

Matusepäeva valimisel tuleb arvestada sellega, et:

1. Surmatunnistuse väljastamiseks kulub 1 päev.
2. Nädalavahetustel ja pühadel surnukambrid ei tööta ning laibahoidlad on kogu aeg avatud.
3. Kui peate isiklikult kalmistule koha andmise läbirääkimisi pidama ja matmist läbi viima, võib selleks kuluda veel terve päev.

Sel põhjusel on parem mitte korraldada hüvastijätmise protsessi üksi. Seda peaksid tegema veel mõned sugulased või sõbrad või peate pöörduma spetsialistide poole.

Kui võtate ühendust matusebürooga, mis asub kalmistul, kuhu lahkunu plaanitakse matta, saavad nad osutada kõiki teenuseid alates lahkunu ettevalmistamisest kuni leinatseremoonia läbiviimiseni vastavalt Venemaa traditsioonidele.

Matusefirmad võivad teile öelda, mida matuste jaoks vajate. Kirstu, pärgasid, surilina saab osta rituaalist või veebipoest. Kõiki neid oste saab teha ettevõte, kes valmistab ette hüvastijätutseremoonia, kui otsustate nende ostude jaoks hinnapoliitika.

Kirstu valimisel tuleb lähtuda 20 või 25 cm kõrguse lisamisest.Sõltuvalt komplekteerimisest on olemas spetsiaalsed mudelid. Kate on valitud vastavalt lahkunu perekonna usutunnistusele ja traditsioonidele.

Kui pere ostab ise kirstu, pärjad, peate mõtlema lahkunu asukohta toimetamisele. Saate kasutada oma transporti. Saate juurde maksta ja pood toimetab ise kohale. Isiklikku transporti kasutades tuleb selgeks teha, kust need peale tuleb, see võib olla aadress, mis asub linna teises otsas.

Eelnevalt tasub välja selgitada kirstu surnukuuri kättesaamise aeg. Erinevates asutustes erinevad reeglid. Mõnes kohas aktsepteerivad nad seda ette ja teistes vahetult enne väljastamist. Kõik need tingimused tuleb kokku leppida ja koostada järjepidev tegevuskava.

Tuleb otsustada, kas kirst on plaanis tuua viimasesse elukohta või surnukuurist kohe surnuaeda. Viimasel ajal nad peaaegu ei kanna majja. Helistada on vaja sugulastele, sõpradele, tuttavatele, kes lahkumistseremoonial viibivad.

Kui kirstu majja ei tooda, siis tuleb paluda tulijatel kohe kalmistule koguneda.Sel juhul ei saa te transpordi eest tasuda hüvastijätjate transpordi eest. Surnuga koos kirstu transpordi eest tasuda ainult transpordi eest.

Samuti on vaja tellida inimesed, kes kaevavad augu, viivad kirstu kuhu iganes vaja liigutada. Haua peaksid kaevama töötajad, kes selle kaevasid.

Tegevuste järjekord lõpeb mälestusürituse korraldamisega. Matuseõhtusöögi saab valmistada kodus, tellida saab rituaalis või tavalises kohvikus.

Rituaalikohvik on mugavam, kuna:

• tuba sisustatakse asjakohaselt;
• seal pakuvad nad nimekirja roogadest, mis on valmistatud spetsiaalselt mälestuse tähistamiseks;
• postitus läheb arvesse juhul, kui mälestus tähistamine langes sellega kokku;
• nende hinnad on taskukohased.

Arvestades neid eeliseid, tasub siiski valida rituaalne kohvik.

Mida teha, kui lähedane sureb ja teil on vaja matustega tegeleda? Pakume samm-sammult tegevuskava

Enne matuseid

Esimene asi, mida teha, on täita kõik vajalikud paberitööd. Kohe pärast inimese surma on vaja väljastada surmatunnistuse vorm. Seda teeb arst.

Kui inimene suri päeval kodus, peate helistama kliinikust kohalikule arstile, kui öösel - kiirabi (103 linnast ja mobiil; 130 MTS-i ja Megafoni abonentidele). Arst väljastab surmatunnistuse.

Paralleelselt peate välja andma keha läbivaatuse aruanne surnud. Selleks kutsutakse politseinik (linnast 102; Beeline'i abonentidele mobiililt 102; MTS-i ja Megafoni abonentidele 120). Kui isik suri väljaspool kodu, väljastab politseiametnik ka saatekirja kohtuarstlikule lahkamisele).

Siis pead saama arsti surmatõend.

Selleks peate võtma:

arsti poolt välja antud surmatunnistus,
surnu surnukeha läbivaatuse protokoll, mille koostas politseiametnik,
surnud isiku tervisekindlustuspoliis,
tema ambulatoorne kaart (kui see on käepärast),
pass,
registreerimisega tegeleva isiku pass,

ja minge vastuvõtus kliinikusse.

Vägivaldse surma või mitteloomuliku surma kahtluse puudumisel (õnnetusjuhtum, enesetapp, autoavarii, kõrguselt kukkumine, mõrv jne) ja piirkonna kliinikus asuva ambulatooriumi meditsiinikaardi olemasolul on piirkonnapolitsei. ametnik kirjutab välja tõendi surma vägivallatu iseloomu kohta, mis on adresseeritud peaarsti piirkonnakliinikule, et saada "Arstlik surmatunnistus". Surnu lähedased või muud seaduslikud esindajad peavad arvestama ja eelnevalt arvestama “Arstliku surma tõendi” saamise võimalusega linnaosa kliinikus.

Rajoonipolikliinikul on ambulatoorse ravikaardi puhul alus väljastada "Arstisurma tõend", mis kajastab patsiendi dünaamilist vaatlust, väljakujunenud kliinilist diagnoosi, mis iseenesest võib põhjustada surma. Kuid kui patsiendi viimasest vaatlusest on möödunud palju aega, võib piirkonnakliinik keelduda "arstliku surmatõendi" väljastamisest.

Kui linnaosa polikliinikul puudub alus «Arstliku surmatõendi» väljastamiseks, võib polikliiniku peaarst saata surnu surnukeha patoanatoomilisele läbivaatusele polikliiniku juurde kuuluva raviasutuse linna või rajooni surnumajja vastavalt polikliiniku osakonna juhatajale. haldusterritoriaalne põhimõte.

Lahkamist ei pruugita nõuda (kui lähedased ise seda ei küsi), näiteks kui suri pikalt haige vanaema või kui isik oli arvel onkoloogiakliinikus ja paljudel muudel juhtudel, kui loomulik surmapõhjus on ilmne.

Kui see mingil põhjusel vajalikuks osutub, antakse surmatunnistus pärast lahkamist juba surnukuuris. Sugulased peavad surnu surnukuuri transportimiseks helistama spetsialiseeritud autole (meditsiinitöötajad peaksid teadma teenistuse telefoninumbrit) ning seejärel surnukuuriga surnu ja taotleja passidega ühendust võtma, et väljastada surmatõend. .

Kui inimene suri öösel, saab surnukeha kohe morgi transportida. Sel juhul kutsuvad lähedased või politsei surnukeha transportimiseks spetsiaalse auto ja annavad selle talituse töötajatele surnukeha läbivaatamise vormi ja protokolli ning vastutasuks saatekirja. kliinikusse, millega saab surnud isiku ambulatoorse kaardi, kui seda käepärast pole. Pärast surmajärgse epikriisiga ambulatoorse kaardi saamist tuleb lahkunu ja taotleja passidega minna surnukuuri, et saada arstitõend surma kohta.

Kui inimene suri mitte kodus, on vaja kutsuda spetsialiseeritud auto surnukeha transportimiseks surmakohas surnukuuri. Selle talituse töötajad võtavad ära surmaavalduse, surnukeha läbivaatuse protokolli ja saatekirja kohtuarstlikule lahkamisele. Surmatunnistus väljastatakse surnukuuris.

Kui inimene sureb haiglas, haiglaarstid tuvastavad surma ja paigutavad surnukeha haigla surnukuuri, teevad seal lahkamise, väljastavad ka surmatunnistuse.

Pärast tõendi kättesaamist peate võtma ühendust perekonnaseisuametiga ja hankima surmatunnistuse (vorm 33) ja templi surmatunnistuse.

Pärast seda saate vajadusel organiseerida auto surnukeha toimetamiseks elukohajärgsesse surnukuuri, kui surnukeha saadeti algselt surmakohas asuvasse surnukuuri. Ilma templiga surmatõendita ei saa surnukeha teise surnukuuri transportida.

Pärast kõigi ülaltoodud dokumentide saamist peate võtma ühendust matuseteenistusega ja esitama matuseteenuste osutamise ja matuse korraldamise tellimuse. Tellimuse saate esitada isiklikult, võttes otse teenindusbürooga ühendust või helistage tellimuse esitamiseks agendile.

Millele on Moskva elanikul tasuta õigus, vt.

Kui lahkunu on enne matuseid kodus

Tänapäeval jätavad surnud koju väga vähesed, reeglina transporditakse surnukeha surnukuuri. Kui surnukeha jääb matusteni koju, võib kutsuda majja külmutusspetsialisti ja teha kodus palsameerimise (keha lagunemist aeglustav protsess).

Kui surnu surnukeha jääb enne matuseid koju, on pärast palsameerimist tavaks seda sooja veega pesta, (kui lahkunu on ristitud õigeusklik) loetakse "Trisagion" või "Issand, halasta".

Pärast pesemist riietatakse lahkunu puhastesse, võimalusel uutesse riietesse. Kui surnu on ristitud õigeusklik, tuleb ta selga panna rinnarist ik.
Lahkunu pestud ja puhastatud (riidetud) keha asetatakse lauale ja kaetakse surilinaga (valge loor). Lahkunu silmad peavad olema suletud, suu suletud (selleks seotakse esimestel tundidel pärast surma lõualuu kinni ja enne kirstu panemist eemaldatakse side). Ka lahkunu käed ja jalad seotakse kinni, et anda talle matusel õige asend (käed rinnal kokku pandud ja jalad välja sirutatud ja üksteise vastu surutud). Kui seda ei tehta, surutakse rigor mortis lihased ja kõõlused kokku ning inimkeha võib võtta ebaloomuliku poosi. Enne matuseid tehakse need tavaliselt lahti.

Kui surnu keha pestakse ja eemaldatakse, hakkavad nad kohe kaanonit lugema, nn "Hinge kehast väljumise järel". Kui preestrit ei ole võimalik majja kutsuda, saavad sugulased ja sõbrad lugeda Järeltööd.

Enne surnu asendit kirstus piserdatakse keha ja kirst (väljast ja seest) püha veega.
Kirstus asetatakse lahkunu pea alla väike padi, mis on vööni kaetud spetsiaalse pühitsetud kattega (matusekate), millel on rist, pühakute kujutised ja palvekirjad (müüakse kirikupoes) või lihtsalt. valge linaga.

IN vasak käsi surnule asetatakse matuserist, rinnale asetatakse püha ikoon: traditsioonide kohaselt meestele - Päästja pilt, naistele - Jumalaema kujutis (parem on osta kirikust kauplus, kus kõik on juba pühitsetud). Vahetult enne matmist tuleks ikoon eemaldada - seda ei saa matta. Võite selle üles korjata ja koju jätta või viia templisse ja panna kaanonile – ristilöömise ette ruudukujulisele küünlajalgale, kuhu pannakse küünlad surnutele (küsige templi töötajatelt) ja pärast 40 päeva möödumist lähedase surma kuupäevast võtke see üles ja viige koju.

Lahkunu otsaesisele asetatakse põnn – sümbol surnud kristlase usu järgimisest ja tema kristliku elu saavutusest. Kroon asetatakse lootuses, et usus surnu saab pärast ülestõusmist Jumalalt rikkumatuse krooni. Veljel on traditsiooniliselt kujutatud Päästjat, Jumalaema ja prohvet Ristija Johannes. Visplit müüakse kiriku poes.

Kirst eemaldatud surnutega asetatakse tavaliselt keset tuba kodumaiste ikoonide ette, peaga ikoonide poole.

Samuti süütavad nad lambi või küünla, mis peaks põlema seni, kuni lahkunu on majas.

Kuidas surnu riidesse panna, kirstu panemine

Vanasti oli tavaks riietada lahkunu üleni valgesse ja matuseriided olid ette valmistatud. Mehe pead kattis surilina - õhuke terava ülaosaga sall ja seljale laskuv riie, naine heleda salliga. Tänapäeval on tavaks riietada lahkunu kõigesse uude, puhtasse. Riietus olgu kinnine, pikkade varrukatega, kaelas väikese väljalõikega (ilma dekoltee), naiste seeliku pikkus ei tohiks olla põlvedest kõrgem.
Kristliku traditsiooni kohaselt riietatakse lahkunu keha enne matmist sageli heledatesse riietesse - omamoodi märk sellest, et uinumine pole mitte ainult teistega lahkumineku kurbus, vaid ka rõõm Jumalaga kohtumisest.

Riietus peaks hästi istuma. Kui inimene on oma elu jooksul endale matusteks ülikonna või kleidi valmistanud, on oluline tema soov täita. Lahkunu käele, kui ta oli abielus, võite soovi korral jätta abielusõrmuse.

Surnu tuleks matta kingadesse. Pole vaja osta “valgeid susse”, lihtsalt kingad peaksid olema.

Sõjaväelased maetakse tavaliselt vormiriietusse, autasudega.

On kombeks panna kirstu raamatuid, raha, ehteid, toitu, fotosid. Õigeusu vaatevinklist on see paganluse jäänuk, kui usuti, et asjadel jätkub tähtsust, võivad need olla "kasulikud" lahkunule järgmises maailmas. Kuid kristlased on ka veendunud, et lahkunu jaoks on “asju”, mis on vajalikud: tema lähedaste armastus ja palved tema eest, nende almused ja head teod tema mälestuseks.

Surnud surnukuuris

Kui surnu surnukeha viidi surnukuuri, tuleks sinna viia puhtad ja võimalusel uued riided. Kui lahkunu ristiti õigeusklikuks, siis ka kõik vajalik surnu asendiks kirstus: rinnarist, matuserist käes, ikoon, matuselint, oreool.

Naistele(vastavalt matuse üldistele tsiviiltavadele) toovad:
aluspesu;
sukad (või sukkpüksid);
pikkade varrukatega kleit;
pearätt (mitte must);
kingad (või sussid);
tualettvesi, seep, kamm, rätik (need seovad surnu näo)

Meeste:
aluspesu;
sokid;
habemenuga;
T-särk, valge särk;
must/hall pükskostüüm
kingad/sussid
tualettvesi, seep, kamm, rätik.

Kui teie lahkunu on usklik, võite paluda surnukuuri töötajatel surnukeha matmiseks ette valmistada, võttes arvesse Õigeusu traditsioonid(tavaliselt morgi töötajad tunnevad neid väga hästi).
Kodus lugesid nad surnud õigeusklike kohta kaanonit “Pärast hinge lahkumist kehast” ja seejärel Psalterit.

Kui surm on saabunud kaheksa päeva jooksul ülestõusmispühadest kuni püha Tooma nädala teisipäevani (Radonitsa), siis lisaks loeti "Hinge lahkumise järel". Lihavõtte kaanon
Õigeusu kirikus on vaga komme lugeda surnule pidevalt psalterit kuni tema matmiseni. Psalterit loetakse ka edaspidi mälestuspäevadel ja eriti esimesel 40 päeval pärast surma. Ülestõusmispühade nädalal (kaheksa päeva ülestõusmispühadest kuni Radonitsani) kirikus asendatakse psaltri lugemine lihavõttekaanoni lugemisega. Kodus võib psalteri lugemist lahkunu üle asendada ka paasakaanoniga. Aga kui see pole võimalik, siis võite lugeda Psalterit.

Surnud templis

Varem oli kombeks lahkunu surnukeha kirikusse jätta, et võimalikult paljud omaksed saaksid osa võtta matusepalvusest, mis kestis üle öö kirstu kohal ja lõppes hommikul matustega Liturgia ja matus. teenust.
Kui me ei räägi üleöö kestvast palvest ja liturgiast, siis pole mõtet keha templis hoida.

Kui jätsite oma lahkunu ööseks templisse ja teil paluti kirst kaanega katta, pole selles midagi halba. Matustel avatakse kaas ja saab lahkunuga hüvasti jätta.

Lein kodus

Maja, milles inimene suri, on tavaks puhastada erilisel viisil. Levinuim komme on riputada peegleid, mõnikord kaunistada lühtreid musta krepiga. Kõik see pole midagi muud kui austusavaldus traditsioonile. meeldib paarisarv matustele toodud lilled. Sellistel asjadel ei ole lahkunu postuumse saatuse ega tema lähedaste elu jaoks mingit tähtsust.

matuseteenistus

Kolmandal päeval pärast lahkunu surma maetakse lahkunu (surmapäevaks loetakse esimest päeva), kuigi erinevate asjaolude tõttu võib matusepäeva nihutada. Kui surnu on aastal ristitud isik Õigeusu usk, enne matmist tema kohal sooritab matmisriituse.
Seda jumalateenistust ei teostata ainult paasapäeval ja Kristuse sündimise päeval.
matuseteenistus Õigeusu kristlane toimub ainult üks kord, erinevalt mälestusteenistustest ja liitiumist - matusetalitustest, mida saab teha mitu korda.

Parem on matus eelnevalt kokku leppida: tulge templisse ja võtke ühendust kiriku kauplusega või otse preestriga. Nad ütlevad teile ka, mida selleks ette valmistada. Ligikaudse matusetalituse annetuse summa võib kauplus nimetada. Kui sellist summat pole, võite jätta raha oma äranägemise järgi.

Matmiseks tuuakse surnukehaga kirst templisse jalad ettepoole ja asetatakse näoga altari poole, s.o. jalad ida poole, pea läände.

Matusetalitust sooritades seisavad lähedased ja sõbrad süüdatud küünaldega kirstu juures ning palvetavad koos preestriga lahkunu hinge eest. Küünlavalgus on rõõmu sümbol, valgus on ka elu sümbol, võit pimeduse üle, helge armastuse väljendus lahkunu vastu ja soe palve tema eest. Küünlad meenutavad ka neid küünlaid, mida hoiame lihavõtteööl, tunnistades Kristuse ülestõusmisest.

Pärast "Igavese mälestuse" kuulutamist või pärast evangeeliumi lugemist loeb preester surnu üle absolutsioonipalve. Selles palves palume Jumalalt pattude andeksandmist, mille eest lahkunul ei olnud aega ülestunnistusel meelt parandada (või unustas kahetseda või teadmatusest). Kuid see ei kehti nende pattude kohta, mida ta tahtlikult ei kahetsenud (või ei kahetsenud ülestunnistuse ajal üldse). Lubava palve teksti paneb preester lahkunu kätte.

Pärast seda lähenevad leinajad, küünlad kustutanud, surnukehaga kirstu juurde, paluvad surnult andestust, suudlevad oreooli otsaesisele ja ikooni rinnale. Keha on üleni kaetud looriga, preester puistab seda risti maaga. Pärast seda kaetakse kirst kaanega ja enam ei avane. (Kui sugulased soovivad surnuaial lahkunuga hüvasti jätta, tuleb sellest preestrile rääkida ja preester annab neile maad koos temaga. Kalmistul peaksid lähedased enne kirstu sulgemist looriga kaetud surnukeha üle puistama. maaga risti ja kata see kaanega).

Kui matusetalitus toimub suletud kirstuga, suudlevad nad kirstu kaanel olevat risti.
Trisagioni lauluga suletud kirst viiakse templist välja näoga väljapääsu poole (jalad ettepoole).
Võib-olla kahe või enama inimese matused korraga.

Kirikukaanonite kohaselt viib preester matused valgetes rüüdes, nagu inimese ristimisriituse puhul. Sellel on sümboolne tähendus. Kui ristimine on sünd Kristuses, siis matused on hinge sünd igavesse ellu. Mõlemad sündmused on inimese elu kõige olulisemad etapid.

Lastele või nagu "populaarne arvamus" väidab rasedatele matusetalitusel osalemisel piiranguid pole - ei! Iga inimene võib soovi korral tulla lahkunu eest palvetama.

Keda Kirik ei mata

Kirik ei maeta surnuid, kes oma eluajal teadlikult loobusid kristlik usk ja enesetapud, välja arvatud juhul, kui enesetapp pandi toime psüühikahäirega. Sel juhul esitatakse valitsevale piiskopile adresseeritud avaldus ja psühhiaatria dispanseri tõend, mis on vormistatud ettenähtud korras ja millele on alla kirjutanud peaarst, spetsiaalsel pitsatiga blanketil; piiskop võib kaalumisel anda õnnistuse eemalviibija matustele.

Piiskopi poole tuleks pöörduda ka siis, kui on kahtlus, et lahkunu sooritas ise enesetapu (näiteks võib tegemist olla õnnetusjuhtumi, ettevaatamatusest surmaga vms).

Kui on kindlalt teada, et inimene sooritas enesetapu, kui puuduvad tegurid, mida kirik leevendab, siis ärge püüdke saada piiskopi õnnistust pettuse ja manipuleerimisega. Kuigi see tuleneb armastusest, ei too pettus lahkunu hingele kasu. Sel juhul on parem kodus intensiivselt palvetada, teha enesetapu nimel halastustöid, anda tema eest almust, see tähendab teha kõike, mis võib tema hingele lohutust tuua.

puudujate matused

Kui lahkunu surnukeha ei ole võimalik templisse tuua ja ka preestrit ei ole võimalik majja kutsuda, võib templis korraldada äraolijate matuse. Selline matusetalituse viis tekkis nõukogude ajal, kui inimestel ei olnud võimalust leida või kutsuda preestrit isiklikule matusetalitusele.

Matuse läbiviimiseks peate kutsuma preestri alates õigeusu kirik ja mitte kasutada neid pakkuvate tundmatute isikute teenuseid.

Pärast matusetalituse tagaselja lõpetamist antakse omastele matuselaualt mulda (liiva). Lahkunu keha piserdatakse risti selle mullaga. Kui selleks ajaks on lahkunu juba maetud (ka äraolija matust võib korraldada üks kord, aga igal ajal, sõltumata surma "aegumistähtajast", siis puistatakse tema hauale risti-rästi peielaualt muld.

Kui urni matmine on tehtud kolumbaariumisse (urnide hoiustamine tuhaga pärast tuhastamist), siis sel juhul valatakse pühitsetud muld õigeusu mistahes hauale.

Matused

Vastupidiselt olemasolevale ebausule tuleks surnu surnukehaga kirst võimalusel kaasas kanda tema lähisugulastele ja sõpradele. Kui mingil põhjusel (näiteks ei ole sugulasi ja lähedasi mehi või nad on vanad ega ole piisavalt tugevad), võite paluda kirstu eemaldamisel abi teistelt inimestelt.

Erandiks on ainult preestrid, kes ei peaks kandma võhiku kirstu, olenemata sellest, kes ta on. Kui matustel viibib preester, läheb ta haua ette kui vaimne karjane.

Kui matus algab majast, siis poolteist tundi enne kirstu majast väljaviimist loetakse üle surnu surnukeha uuesti “Hinge lahkumise järel”. Kui surnu surnukeha on surnukuuris, võite enne matuste algust kuskil (kodus, surnukuuris) lugeda "Hinge lahkumise järge".

Kirst võetakse välja, pöörates lahkunu näo väljapääsu poole, s.o. jalad ettepoole. Usklikud laulavad Trisagioni.

Matuserongkäiguga kohtumisega on seotud mitmeid ebausku: rahva seas on arvamus, et see on " halb märk". Kiriku ideede kohaselt pole sellisel koosolekul mingeid negatiivseid tähendusi, võib-olla on kellegi jaoks kohtumine rongkäiguga võimalus lahkunu eest palvetada. Arusaam, et matuserongkäik ei tohiks ületada teed, on pigem seotud austusavaldusega lahkunu vastu.

Matmine võib toimuda igal kellaajal, mitte ainult hommikul.

Lahkunu hauale asetatakse need näoga ida poole. Kui kirst langetatakse, laulavad ustavad taas Trisagioni. Kõik leinajad viskavad hauda peotäie mulda.

Kristlase hauale asetatakse rist. Hauarist asetatakse lahkunu jalge ette, pöörates seda näoga läände, nii et lahkunu nägu oli suunatud pühale ristile.

Kui lähedased soovivad hauale paigaldada monumenti või hauakivi, ei ole selle kuju, tüübi, suuruse ja dekoori valik (isegi kui see sisaldab pühapilte) kuidagi reguleeritud. kiriku traditsioon. Seda saab valida oma äranägemise järgi.

Kõrval Õigeusu kaanonid, ei tohiks surnud kristlase matmist läbi viia pühade ülestõusmispühade ja Kristuse sündimise päeval.

Kremeerimine

Kremeerimine ei ole traditsioonilisel viisilõigeusu kristlaste matmine, eelistatuim on surnukeha maasse matmine. Kui see pole võimalik, on kremeerimine vastuvõetav. Lahkunu postuumse saatuse puhul ei mängi matmisviis mingit rolli.

mälestamine

Pärast matusetalitust kirikus ja surnukeha matmist kalmistule korraldavad lahkunu omaksed mälestussöögi. See traditsioon pärineb varakristlikust ajast, mil abivajajatele ja näljastele jagati lahkunu mälestuseks almust.

Mälestamise võib korraldada kolmandal päeval pärast surma (matusepäev), üheksandal, neljakümnendal päeval, kuus kuud ja aasta pärast surma, lahkunu sünnipäeval ja inglipäeval (nimepäeval).

Suure paastu tööpäevadel mälestamisi ei toimu, vaid need lükatakse järgmisele (edasi) laupäevale ja pühapäevale. Seda tehakse seetõttu, et ainult laupäeval ja pühapäeval peetakse Johannes Krisostomuse ja Basil Suure jumalateenistusi, kus mälestatakse surnuid, aga ka mälestusteenistusi.

Mälestuspäevad, mis langevad esimesel nädalal pärast ülestõusmispühi (helge nädal) ja teise (Thomas) nädala esmaspäeval pärast ülestõusmispühi, kantakse üle Radonitsale - 9. päeval pärast ülestõusmispühi, mis langeb lihavõttejärgse teise nädala teisipäevale. See on kiriku poolt spetsiaalselt loodud surnute mälestuspäev, et usklikud saaksid ülestõusmise ja igavese elu lootuses surnud sugulaste ja sõprade hingedega jagada ülestõusmispüha rõõmu.

Radonitsas on erinevalt särava nädala päevadest tavaks külastada kalmistuid, koristada haudu (kuid mitte süüa kalmistul) ja palvetada.

Muid piiranguid mälestamise korraldamisel teatud päevadel ei ole! Igasugused ideed, et näiteks esmaspäeval mälestatakse ainult enesetappe ja nii edasi, ei ole kirikutraditsiooniga kuidagi seotud ega tähenda absoluutselt mitte midagi.

mälestuslaud

Peielauale on traditsioonilisteks roogadeks kutia ja peiepannkoogid. Neid kasutatakse söögi alustamiseks. See on aga lihtsalt komme. Kui te ei saa neid küpsetada, ärge muretsege.

Traditsiooniline kutya on valmistatud nisuteradest, mida pestakse ja leotatakse mitu tundi (või üleöö), seejärel keedetakse pehmeks. Keedetud terad segatakse mee, rosinate, maitse järgi mooniseemnetega. Mesi võib esmalt lahjendada vees vahekorras 1/2 ja keeta lahuses nisuterad, seejärel lahus kurnata. Rice kutya valmistatakse samal viisil. Lahtine riis keedetakse, seejärel lisatakse sellele lahjendatud mesi või suhkur ja rosinad (pestud, kõrvetatud ja kuivatatud).

Mälestuslaual on alkohol lubatud; üks sugulastest võib veenduda, et selle kogus vastab mälestussöömaaja vaimule, mitte lärmakale pidusöögile.

Usklikele, kui mälestamine toimub kiired päevad(kui pole kombeks süüa loomset päritolu toitu), siis tuleks mälestussöömaajaks valmistatud toidud laenutada. Ülejäänud toidud valmistatakse söögi korraldajate äranägemisel.

Kristlik mälestussöömaaeg algab ja lõpeb üldise palvega lahkunu eest.

Kas lahkunu peaks koos leivaga jooma klaasi viina?

Mälestuslauaga on seotud palju kombeid, millel pole absoluutselt mingit pistmist kiriku arusaamaga surmajärgsest elust. Näiteks on ärkamisajal komme panna klaas viina ja tükike leiba, mis on justkui mõeldud mälestatavale (või juua surnu hinge mälestamiseks surnuaed kohe pärast matuseid). Sageli asetatakse lahkunu foto ette klaas leiba. Kui sugulastel on lihtsam, siis keegi ei keela seda teha. See komme ei peegelda aga mingeid kristlikke tähendusi. See, kas viinaklaas leivaga tuuakse või mitte, lahkunu postuumset saatust ei mõjuta.

Üks levinumaid kombeid on surnute mälestamise ajal mitte klaase kokku lüüa, ka ainult “rahvas”, see ei kanna kristlikku tähendust. Kui inimese surnukeha maetakse, kutsub kirik lähedasi ja lähedasi väljendama oma armastust ja head mälestust lahkunu vastu, palvetades tema hinge eest.

Kiriku mälestus

Kiriku usu kohaselt läbib hing, olles kehast eraldunud, 40 päeva jooksul katsumusi - erilisi katsumusi, oma maise elu proovilepanekut. See, kuidas hing oma postuumse "eksami" sooritab, sõltub tema saatusest ja elukohast kuni Kristuse teise tulemiseni ja viimse kohtupäevani.

Surnud inimese hing säilitab surma korral kehast eraldatuna mõistuse ja tahte, võib midagi kahetseda, kahetseda, kuid ei saa hauataguses elus enam midagi muuta, ei saa tegutseda, sest ta on kehast eraldatud. Nii nagu inimene sureb, ilmub ta Jumala ette. Kuid sugulased saavad oma palvete kaudu koos kogu kiriku palvetega aidata oma lahkunuid. Ja ennekõike – läbida test nende esimese 40 päevaga.

Surnud inimese kohta lugesid nad esimesel päeval "Palvekaanon meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Kõige puhtama Jumalaema, Issanda Ema poole, kui hing on eraldatud iga tõelise uskliku kehast". See on palveraamatus, teksti leiate Internetist.

Varem, kui ei olnud kombeks surnukeha surnukambrisse viia, oli see kodus, selle peale loeti psalter ja kutsutud preester tegi litia. Selle mälestamise tähendus oli see, et lahkunu oli pidev palve. Tänapäeval, kui lahkunu surnukeha on enne matuseid reeglina surnukuuris, saate kodus lugeda tema kohta käivat psalterit, aga ka tellida kloostris psaltri lugemist.

Vahetult pärast inimese surma, enne matuseid ja matmist on oluline tellida templis või kloostris Sorokoust- sel juhul peetakse lahkunut meeles Jumalik liturgia 40 päeva jooksul (kui hing läbib katsumusi). Tuleb vaid selgitada, kas kirikus liturgiat serveeritakse iga päev, ja kui mitte iga päev, siis leidke see, kus liturgiat serveeritakse iga päev - reeglina on need suured linnakogudused või mis tahes kloostrid.

Kolmas, üheksas, neljakümnes päev

päevadel eriline mälestus surnud - kolmas, üheksas ja neljakümnes pärast surma.
Esimene päev on surmapäev ise, isegi kui inimene suri hilisõhtul (enne südaööd). Näiteks kui inimene suri 1. märtsil, siis üheksas päev on 9. märts.

Miks on need päevad nii olulised? Teame ilmutust, mille ingel andis Aleksandria pühale Macariusele (395): „millal kolmandal päeval kirikus on ohver, siis saab lahkunu hing oma inglilt leinast leevendust, mida ta tunneb kehast eraldatusest; saab, sest doksoloogia ja ohverdus Jumala kirikus on tema jaoks lõpetatud, mistõttu temas sünnib lootus. Kolmandal päeval käsib Tema, kes tõusis surnuist üles kolmandal päeval – kõigi Jumal – oma ülestõusmist jäljendades, et tõusta taevasse, et iga kristlik hing kummardaks Jumalat. Seetõttu teeb Kirik kolmandal päeval ohvri ja palve hinge eest.

„Kolmandast kuni üheksanda päevani näidatakse hingele paradiisi, pühakute eluasemeid. Kui hing on pattudes süüdi, hakkab ta pühakute rõõmu nähes oma elu kahetsema ja endale etteheiteid tegema. Peal üheksas päev hinge tõusevad taas inglid Jumalat kummardama.

Pärast teist jumalateenistust käsib Issand „viia hing põrgusse ja näidata talle seal olevaid piinakohti. Hing viibib siin kolmkümmend päeva värisedes, et ta ise nendes vangi ei mõistetaks. IN neljakümnes päev taas tõuseb ta Jumalat kummardama ja tema edasine saatus on otsustatud: määratakse koht, kuhu ta jääb kuni viimased kohtuotsused", - kirjutab Saint Macarius. Seetõttu on sel päeval nii oluline palvetada lahkunu hinge eest.

Saate tellida lahkunu mälestusteenistuse - kiriku poolt loodud mälestusteenistuse, mis koosneb palvetest, milles palvetajad loodavad Jumala halastust, paluvad lahkunu pattude andeksandmist ja kinkivad talle õnnistatud igavese elu kuningriigis. taevast. Mälestusteenistuse ajal seisavad lahkunu kokkutulnud lähedased ja sõbrad süüdatud küünaldega märgiks, et nemadki usuvad helgesse tulevasse ellu; mälestusteenistuse lõpus (Meiepalve lugemisel) need küünlad kustuvad märgiks, et maist elu meie oma, mis põleb nagu küünal, peaks kustuma, kuid enamasti ei põle see lõpuni, nagu me eeldame.

Mälestusteenistusi on tavaks teha nii enne surnu matmist kui ka pärast - 3., 9., 40. päeval pärast surma, tema sünnipäevadel, nimekaimu (nimepäev), surma-aastapäeval. Aga väga hea on palvetada mälestusteenistusel, aga ka teistel päevadel mälestusmärkmeid esitada.

Samuti võite paluda preestril, olles eelnevalt kokku leppinud, valmistada liitiumi - teist tüüpi lahkunu kiriku mälestamise. Litijat saavad lugeda mitte ainult preestrid, vaid ka ilmikud. Väga hea on kalmistul liitiumit lugeda.

Mälestus Radonitsas

Radonitsa - teise nädala teisipäev pärast lihavõtteid - eriline surnute mälestuspäev.
Püha Johannes Krisostomuse järgi (4. sajand) tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba antiikajal. Radonitsa eriline koht aastaringis kirikupühad- vahetult pärast helget lihavõttenädalat - aitab kristlastel mitte süveneda tunnetesse lähedaste surma pärast, vaid, vastupidi, rõõmustada nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. Võit surma üle, mis võideti Kristuse surma ja ülestõusmisega, asendab kurbuse sugulastest ajutise eraldatuse pärast ja seetõttu, nagu ütleb metropoliit Anthony of Surozhi, "seisame usu, lootuse ja paasapäeva kindlustundega jumaliku haua juures. lahkus."

Selle mälestamise aluseks on ühelt poolt toomapühaga seotud mälestus Jeesuse Kristuse põrgusse laskumisest (esimene pärast ülestõusmispühi) ja teiselt poolt Kiriku põhikirja luba esineda. tavapärane surnute mälestamine alates Tooma esmaspäevast. Selle loa alusel tulevad usklikud oma naabrite haudadele rõõmusõnumiga Kristuse ülestõusmisest, seetõttu nimetatakse seda mälestuspäeva Radonitsaks.

Tavaliselt toimub Radonitsa päeva eelõhtul (kirikupäev algab õhtul), pärast õhtust jumalateenistust või Radonitsa päeval pärast liturgiat täielik mälestusteenistus, mis hõlmab ka ülestõusmispühade hümne.

Litiya (tugevdatud palve) viiakse tavaliselt läbi kalmistul. Selleks on parem kutsuda preester, kui see pole võimalik, on võimalik liitiumit iseseisvalt ette valmistada, lugedes kodus ja kalmistul võhiku poolt läbi viidud liitiumilõua. Kuid võite lihtsalt lugeda troparioni "Kristus on surnuist üles tõusnud", samuti "Kristuse ülestõusmise nägemine".

Olukorrad elus on erinevad. Noored usuvad halb end mõtle surma peale. Eakad inimesed on oma surelikku kimpu kogunud juba pikka aega. Igal juhul pakub sündmuste areng lõpuks ainult ühte võimalust elutee igaüks meist.

1. Sugulased ja sõbrad saavad oma viimasele teekonnale alati vääriliselt kulutada.
2. Inimene sureb üksi ja praktiliselt pole kedagi, kes teda matta.

On olemas ka kolmas variant millest paljud pole kuulnud. Ta hoolitseb matmise eest lähedaste eest ega lase üksikutel väärilisest matustest ilma jääda. Täpselt nii üksildane on kõige raskem. Nende jaoks on see oleks ideaalne. Sellest matuseteenuste uuendusest veidi hiljem.

Sageli peavad kaastundlikud naabrid ise vallalisi matma. Erinevate eluolude tõttu võib neil osutuda keeruliseks vajaliku rahasumma kogumine. Seda juhul, kui surnu ei jätnud neile oma sääste selleks otstarbeks. Sellegipoolest on sellised naabrid üksikud oma raske olemuse või asotsiaalse eluviisi tõttu. Sellised inimesed tavaliselt oma matusteks raha ei jäta.

Igal juhul on parem näidata inimlikkust individuaalsel matusel, kui olla maetud riigi kulul. Oletame, et surnu matmiseks pole kedagi ega midagi. Muidugi ei jää keegi matmata. Matmise sotsiaaltoetusele on alternatiivne variant – see on tasuta matused.

Kui teatud aja jooksul surnukeha surnukuurist välja ei viida või keegi ei tule surmatunnistuse järele, siis antakse dokumendid üle politseile. Kui politsei leiab hukkunu sugulased, vaata omaste kohta punkti 1.. Neid ei pruugita leida. Juhtub, et sugulased keelduvad matustest. Seetõttu punkt 2. Mis sel juhul juhtub?

Maksimum, mida vallad annavad, on odav sildiga kirst kalmistul selleks ette nähtud kohas. Tegelikkuses maeti ühishauda mitu kilekotti pakitud surnukeha. Väljanõudmata surnukehade matmiseks ja kodutute matmiseks eraldatakse vahendeid, mida eriti ei kontrollita. Kõik oleneb spetsialiseeritud matuseteenistuste ja omavalitsuse teadvusest.

Kas arvate, et kui keegi selliseid inimesi oma eluajal ei vajanud, ilmutavad nad pärast surma nende vastu pisut kaastunnet ja austust? Vaevalt.

Tasuta matused ette nähtud ainult töötutele. Sellesse kategooriasse kuuluvad ka pensionärid. Loomulikult on suhtumine surnukuuris leidmata surnukehadesse asjakohane. Kindla elukohata isikute surma põhjuste väljaselgitamiseks ei hakka keegi lahkama.

Kui surnukeha oli nõutud, aga esitati avaldus tasuta matusteks, siis võib surnuaia kalmistule toimetamiseks loota halvima kirstu ja mitte kõige parema autoga. Nad ei võta sind tagasi. Ja kõik, mida soovite, mis ületab selle miinimumi, makstakse teie kulul.

Tara ja ristiga silt on taas rituaalteenistuse äranägemisel. Kulupiirangud võivad tuleneda ka ebapiisavast rahastamisest. Tihti eraldatakse eelarvest rahasumma, mis on suure summa kohta lihtsalt katastroofiliselt väike. tasuta matused.

Et viimased minutid maa peal väärikalt vastu võtta ja mitte oma matustega probleeme tekitada, on tänapäeva vanavanemad hiljuti soetanud rituaalse kindlustuspoliisi. Või nagu seda ka nimetatakse

SURNUTE MATTAMINE, sanitaar- ja hügieeniaspektid(sünk.: matmine, matus), - surnute surnukehade või tuha äraviimine selleks ettenähtud kohtades (kalmistul). Matmata või valesti maetud surnukehad on ohtlikud, kuna saastavad õhku, vett ja pinnast gaasiliste, vedelate ja tahkete lagunemissaadustega, samuti patogeensete mikroobidega (teatud nakkushaigustesse suremise korral).

Erinevatel aegadel kl erinevad rahvad olemas erinevaid viise 3. kl. Surnukehad jäeti maapinnale asustatud aladest eemale (“surnute orud”), paigutati krüptidesse, maeti maa alla ja põletati. Kaks viimast meetodit on kõige levinumad.

Maasse matmisel tuleb surnu surnukeha asetada heledast puidust kirstu. Surnukeha transportimine raudtee matmispaika. või õhutransport on lubatud ainult tsingitud hermeetiliselt suletud kirstus, mis on täidetud niiskust imava ainega. Metallist kirst asetatakse puidust tugevalt löödud kasti ja transporditakse pagasiruumi. Transpordiks on vaja kohaliku SESi (surmakohas) ja vastava transpordiosakonna eriluba. Eriti ohtlikesse nakkustesse surnud surnukehad nõuavad spetsiaalset desinfitseerimist (vt.). Eriti ohtlikest nakkustest surnute matmise järjekord on määratud NSV Liidu erireeglitega M3.

3. kl. teostatakse spetsiaalselt selleks ettenähtud maatükkidel - kalmistutel. San. eeskiri näeb ette kalmistute paigutamise elamutest vähemalt 300 m kaugusele. Kalmistu jaoks valitakse üleujutustest üleujutamata ala kuiva, lahtise pinnasega, asulast ja veehoidlast vastassuunalise kaldega, hea ventilatsiooni, insolatsiooniga ja põhjaveetasemega vähemalt 0,5 m allpool kalmistu põhja. haud (põhjavee kõrgemal tasemel on plats kuivendatud) . Kalmistu peaks olema mugavate juurdepääsuteedega, aiaga piiratud ja planeeritud eraldi osadeks sissesõidu- ja teedega. Korrastatud kalmistul on spetsiaalne ruum surnukambri ja leinasaaliga, kontor, väravahoone, veevärk, lillepood, avalikud tualetid. Haljasistutused (ribad, rühm- ja üksikpuuistutused, haljashekid) peaksid hõivama vähemalt 20% kalmistu pindalast ning paiknema selliselt, et oleks tagatud territooriumi piisav ventilatsioon ja insolatsioon. Õigesti korraldatud kalmistu ei kujuta endast epidemioolis ohtu. lugupidamine. Kalmistu territoorium, selle haljastus peab vastama esteetilistele nõuetele.

Endise kalmistu territooriumi kasutamist maakatte sügava häirimisega rajatiste rajamiseks võib lubada SES. Samas tuleb peale viimast matmist säilitada meie riigis seaduslikult kehtestatud nn. 20 aastat kestnud kalmistuperiood. Kuid juba enne selle tähtaja möödumist saab pärast hauamägede ja hauakivide eemaldamist suletud kalmistu territooriumi kasutada parkide, väljakute, haljasalade rajamiseks.

Surnute surnukehade põletamine (põletamine) toimub spetsiaalselt varustatud hoonetes - krematooriumides. Selline viis on eelistatav gigabaidis. ja epidemiool, kuna samal ajal hävivad patogeensed (sh eos)bakterid kiiresti ja täielikult, samuti on välistatud pinnase ja vee edasine saastumine. Krematsiooniahjudes põletatakse surnukeha kuumade gaaside või õhuvoolus temperatuuril t ° kuni 1000 °. 1-1,5 tunni jooksul. toimub orgaanilise massi täielik hävimine ja tuhastatud keha muutumine tuhaks. Põletusahjude töötamise ajal peab olema tagatud atmosfääriõhu kaitse saaste ja lõhna eest. Pärast surnukeha põletamist pannakse tuhk (tavaliselt 2-2,5 kg) kapslisse (urni). Urnid maetakse kas kalmistul maa sisse või immutatakse spetsiaalsetesse niššidesse kolumbaariumides (urnide hoidmise koht).

Surnute matmine ühishaudadesse on reeglina lubatud sõjaajal lahinguväljadel ja mõnikord ka loodusõnnetuste ajal. Ühishaudade jaoks valitakse kohad, mis vastavad kohtade üldnõuetele 3. kl. Kodumaa eest langenud sõdurite hauad on reeglina paigutatud maalilisse, mugavasse ligipääsualasse. Pärast sõda saavad neist külastuskohad ja kodanikuauhinnad.

Haua pindala arvutamisel võetakse arvesse asjaolu, et iga surnukeha kohta on vaja vähemalt 1,2 m2 (0,6 x 2 m), kui need on paigutatud 2 astmesse ja ühte hauda maetakse mitte rohkem kui 100 surnukeha. Haua sügavus ja põhjavee tase peaksid olema samad kui üksikmatmisel. Surnukehade paigutamisel kahele astmele peab maapinna kihi kõrgus tasandite vahel olema vähemalt 0,5 m ja kaugus ülemisest astmest maapinnani vähemalt 1 m. Laud (kivi vms) hauamäele on paigaldatud haua numbri kiri.

Laipade mineraliseerumise kiirendamiseks haua põhjas korraldatakse drenaaž 30 cm laiuse ja sügavuse ringikujulise soone kujul, mille kaldega on filtreerimiskaevu poole ja mis on sellises kuni 1 m3 suuruses. viis, kuidas tagada vedeliku vool sellesse. Kaevus olevad sooned täidetakse drenaažimaterjaliga (killustik, kivid, kruus, võsa jne). Mineraliseerumise protsessi soodustab ka haua õhutamine, mille tagavad kaks laudadest või omavahel ühendatud postidest ventilatsioonitoru, mis on viidud 1-1,5 m kõrgusele hauamäe kohale. Haua põhi on vooderdatud okste, põhu, pilliroo ja muu materjaliga. Mineraliseerumise raskuste vältimiseks ei ole haua ja surnukehade desinfitseerimine soovitatav, välja arvatud erijuhtudel. Kalmistute pinnase kasutamise ja uurimise kogemused näitasid, et vaatamata pinnase mõningasele ülekoormusele orgaaniliste ainetega ei kujuta rühmamatmine inimväärikale ohtu. Matmist viivad läbi spetsiaalsed meeskonnad. Seeniormeeskonnad on kohustatud välja selgitama ja registreerima spetsiaalses raamatus hukkunute isiku ning täpselt märkima selles oleva haua koordinaadid. Enne matmist vabastatakse surnukehad üleriietest, lühikestest kasukatest ja muudest soojadest riietest ning asetatakse võimalusel paksudesse paberkottidesse.

Korra hoidmise ja ühishaudade kaunistamise eest vastutavad kohalikud rahvasaadikute nõukogud ja lähiasulate ühiskondlikud organisatsioonid.

Bibliograafia: Beniamovski D. N. Uus krematoorium, Moskva kommunaalmajandus, nr 11, lk. 41, 1966; Benyamovskiy D.N. ja Grigorieva T.V. Heitgaaside puhastamine pärast kremeerimist, Nauch. teosed Acad. com. säästa neid. K. D. Pamfilova, v. 67, lk. 109, Moskva, 1970; Nõukogude meditsiini kogemus Suures Isamaasõda 1941-1945, kd 33, lk. 266, M., 1955; Kommunaalhügieeni juhend, toim. F. G. Krotkova, 1. kd, lk. 591, M., 1961; T ja in r umbes fi-sky y AL Mõnest matusetalituse korraldamise küsimusest, Zdravookhr. Ros. Föderatsioon, nr 4, lk. 36, 1974.

M. G. Shandala; N. F. Košelev (sõjaväelane).