- Püha Nikolause (Kasatkini) nimi ja misjonitööd on meie mälus kindlalt seotud Jaapaniga. Milline on praegu Vene õigeusu kiriku olukord Jaapanis?
- Püha Nikolause ja tema järglase, metropoliit Sergiuse (Tikhomirovi) Jaapani vaimset valgustust käsitlevate misjonitööde pärija on Jaapani autonoomne õigeusu kirik. Täna on Vene Õigeusu Kiriku Jaapanis asuva esinduse missiooniks vaimselt toita meie kaasmaalasi, kes saatuse tahtel Jaapanisse satuvad, ja neid õigeusu kristlasi erinevatest riikidest, kes on metochioni koguduseliikmed. Meie klooster tegeleb haridustegevusega ainult kloostri enda ja selle filiaalide territooriumil, mille hulka kuulub ka St. Sofia Matsuo külas, Chiba prefektuuris, kabel St. Apostlitega võrdne Nikolai Nagasaki vene kalmistul ja koguduses aastal
Hitachi linn. Lisaks kuulub metochioni ülesannete hulka teabevahendus Vene õigeusu kiriku ja teiste kirikute, usukogukondade, avalike organisatsioonide vahel Jaapanis, samuti Jaapani usklike palverännakute korraldamine Venemaale.
- Rääkige meile selle templi ajaloost, kus te teenite.
- Metochioni Niguliste kiriku ajalugu on järgmine. Peapiiskop Nikolai järglane metropoliit Sergius (Tikhomirov) saadeti 1908. aastal Jaapanisse. Metropoliit Sergiuse saatus oli täis kurbust: 1940. aastal, pärast seda, kui Jaapanis võeti vastu usuorganisatsioonide seadus, mille kohaselt välismaalased ei saanud religioosset organisatsiooni juhtida, eemaldati ta Jaapani õigeusu primaadi kohalt. Kirik ja mõni kuu enne oma surma, mis järgnes 10. augustil 1945, süüdistasid metropoliit Sergiust Jaapani võimud ilma põhjuseta spionaažis ja ta veetis umbes kuu vangis.
1946. aasta novembris saatis Moskva patriarhaat Jaapanisse kaks piiskoppi, kuid kindral MacArthuri juhitud okupatsioonivägede peakorter ei tahtnud neid Jaapanisse lasta ja kutsus piiskopi Ameerika metropolist.
Rühm vaimulikke ja ilmikuid, kes sellega ei nõustunud, eraldus peapiiskop Nicholase järgijate grupist ja lõi eraldi “tõelise õigeusu kiriku”, mida juhivad piiskop Nicholas Ono ja ülempreester Anthony Takai. Selles väikeses kirikus oli väga vähe usklikke, kuid selle uhkuseks oli see, et ta pidas endiselt oma emakirikuks Vene õigeusu kirikut ning hoidis puutumata kiriku reegleid ja püha traditsiooni.
30. septembril 1957 tunnustas Vene Õigeusu Kiriku Sinod oma koosolekul seda kirikut ametlikult tõelise Jaapani õigeusu kirikuna. Samuti otsustati, et see on peapiiskop Nicholase asutatud Jaapani õigeusu kiriku järglane. Protopresbüter Anthony Takai sai kirikupeaks. 1965. aastal suri ta kõrges eas ja tema järglaseks sai peapiiskop (tol ajal preester) Nikolai Sayama, kes 10. detsembril 1967 Leningradis Tokyo ja Jaapani piiskopiks pühitseti ning Jaapani õigeusu kiriku kolmandaks primaadiks kuulutati. .
1970. aastal toimus täielik leppimine kahe Jaapani õigeusu grupi vahel ja moodustati autonoomne Jaapani õigeusu kirik. Sellega seoses algas Püha Sinodi otsusega 10. aprillil 1970 piiskop Nicholas Sayama juhitud Jaapani õigeusu kiriku uus tegevusetapp, mis on nüüdseks Vene õigeusu kiriku metochioon. Piiskop Nikolai Sayama vabastati Jaapani õigeusu kiriku primaadi ja Jaapani esinduse juhi kohustustest ning määrati metochioni rektoriks. Kahjuks ei ole kompleksil endiselt oma alalist templit ja rendib selleks Venemaa Jaapani saatkonnale kuuluvat territooriumi ja ruume. 22. mail 1979. aastal pühaku säilmete üleandmise päeval. Nicholas the Wonderworker, Ühendus registreeriti religioosse juriidilise isikuna, mille nimi muudeti "Jaapani õigeusu kirikust" "Moskva patriarhaadi Vene õigeusu kiriku ühend Jaapanis". Praegu hoiab metochioni praost tihedat sidet Jaapani autonoomse õigeusu kirikuga, kord kuus kontsebreerib Jaapani kiriku pea metropoliit Danieliga ning võtab aktiivselt osa Jaapani kiriku erinevatel üritustel.
-Kes teiega pastoraalset teenistust läbi viib? Kes on teie koguduseliikmed ja kuidas kogukond täna elab?
- Pastoraalset kuulekust metochionis viivad läbi vaimulikud ülempreester John Nagaya, protodiakon Vladimir Tsudzi ja diakon Yakov Nagaya.
Koguduseliikmete rahvuslik koosseis on väga mitmekesine – venelased, jaapanlased, ukrainlased, valgevenelased, kreeklased, grusiinid, bulgaarlased, serblased.
Metochioni kirikus peetakse regulaarselt jumalateenistusi: pühapäevade ja pühade eelõhtul toimuvad terve öö, pühapäeviti, kaheteistkümnendal pühadel ja eriti austatud pühakute päevadel peetakse jumalikke liturgiaid. Igal pühapäeval loetakse akatiste, vesteldakse koguduseliikmetega ja vaadatakse koos õigeusu videoid.
- Millised on pastoraalse teenistuse tunnused Jaapanis?
- Jaapani karjaseteenistuse iseärasuste hulka kuulub asjaolu, et Jaapan on põhimõtteliselt riik, kus domineerib materialistlik maailmavaade ja erinevad sektid on väga aktiivsed. Nii raske olukord paneb pastorile erilise vastutuse.
- Millised on teie suhted jaapanlastega ja kuidas need üldiselt õigeusuga suhestuvad?
- Kuna jaapanlased on väga uudishimulikud, näitavad nad loomulikult üles huvi õigeusu vastu, külastavad kirikuid ja on huvitatud jumalateenistuste sisust, ikoonidest ja õigeusu ajaloost. Minu isiklikud suhted jaapanlastega on üsna sõbralikud. Aeg-ajalt räägin Jaapani-Vene sõprusühingu koosolekutel.
Koostanud Maria Vinogradova
http://tserkov.info/numbers/orthodox/?ID=1401
Vene õigeusu misjoni tegevus Jaapanis mängib erilist rolli kahe riigi kultuurilistes ja vaimsetes sidemetes ning tähistab uusaja kontaktide kulminatsiooni, mis on tähtsad sündmused misjoni-, kirjandus-, kunsti- ja kunsti kujunemisloos. hariduslikud kontaktid. Selliste ajakirjade nagu Seikyo simpo (õigeusu sõnumid), Seikyo yowa (õigeusu vestlused), Uranisike (Tagasihoidlikkus), Shinkai (Vaimne meri), Niwa (Aed), Niroku shimbun (24-tunnine ajaleht), Shimei (Sihtkoht) väljaandmine on seotud õigeusu misjoniga. Missioon avas Hakodates palju õppeasutusi: õigeusu seminar, katehheetide kool, naistekool, vaimulike kool ja lastekool. A. Puškini ja L. Tolstoi teosed avaldati esimest korda ajakirjade lehekülgedel. N. Nekrasova.
Vene misjoni tegevus 19. sajandi lõpul oli nii mitmetahuline, et seda on raske tervikuna analüüsida. Markantseim näide on Jaapani arhitektuuripraktika, millel on suur tähtsus nii järeltulijate kui ka kaasaegsete jaoks.
Jaapani esimese õigeusu kiriku ehitamine langes kokku misjonitöö hiilgeaegadega: Jaapani saartel end sisse seadnud kristlus vajas templit, kus õigeusklikud jaapanlased saaksid sakramente ja rituaale läbi viia ning vaimset rahu leida. Lisaks oma religioossele tähtsusele mängis templi ehitamine tohutut rolli kahe riigi kultuurisidemete kujunemisel.
Jaapani saartele Kristuse ülestõusmise õigeusu katedraali loomise idee kuulus Jaapani Püha Nikolausele, kelle nimega seostub nii Venemaa Vaimse Misjoni teke kui ka õitseng kauges idamaal.
1880. aastal võttis isa Nikolai ette reisi Venemaale, kus ta kogus aktiivselt vahendeid Tokyosse templi ehitamiseks – eraldatud valitsuse vahenditest ilmselgelt ei piisanud. Arhimandriit küsis annetusi ja tänaseks on osade annetajate nimed teada. See on F.N. Samoilov, Yu.S. Nechaev-Maltsev, admiral O.E. tütar. Putyatina.
Arhimandriit Nikolai otsis Peterburis arhitekti, kes oleks võimeline mastaapse plaani ellu viima. See oli arhitekt, mitmete Peterburi kirikute autor, professor M.A. Štšurupov. Oma päevikutes mainib arhimandriit korduvalt temaga peetud kohtumisi ja läbirääkimisi templiprojekti asjus. Peterburis oli Štšurupovil aktiivne arhitektuuripraktika ning ta oli tuntud eelkõige mitmete vene ja bütsantsi stiilis ehitatud kirikute loojana. Štšurupovi edukaimate tööde hulka kuuluvad Bolšaja Posadskaja ja Malaja Monetnaja tänavate nurgal asuv Püha Risti Ülendamise kirik ning Shlisselburgi trakti ääres Smolenskoje külas asuv Smolenski Jumalaema kirik. Viimasest räägiti kui kõige tähelepanuväärsemast trakti ääres asuvate templite süsteemis. Kahjuks on need kirikud nüüdseks hävinud. Jaapanis Štšurupovi ehitatud Kristuse ülestõusmise katedraal on seega peaaegu ainus säilinud meistri arhitektuurimälestis.
Jaapanis o. Nikolai ostis maatüki Suruga-dai mäe otsas Kanda rajoonis (Tokyo kesklinnas). Keskajal asus seal tuletorn, mis toimis ka omamoodi tuletornina Edo sadamasse sisenevatele laevadele. Koht oli erakordselt suurejooneline ja vastas paljuski iidse Vene arhitektuuri traditsioonidele: Venemaal asus tempel tavaliselt mäe otsas, olles arhitektuuriline dominant.
Poolteist tuhandele koguduseliikmele mõeldud templi kujundus paistis silma oma suurejoonelisusega. Kogu Kaug-Idas polnud ühtki katedraali, mis oleks oma hiilguse ja ulatuse poolest võrdne ülestõusmisega.
Vene arhitekti plaani kehastas kivis ja metallis Jaapanis laialt tuntud inglise arhitekt Joshua Conder (aastatel 1878–1907 ehitas ta Tokyosse üle 50 hoone). Just tema projekteeris Tokyo keiserliku muuseumi (1881), Rokumeikani palee (1883) ja mereministeeriumi hoone (1895) hooned. Ehitustööd kestsid seitse aastat ja 1891. aastal kinkis Conder peapiiskop Nicholasele katedraali võtmed.
Telliskivitempel torkas silma oma suurejoonelisuses: selle vaskplekkidega kaetud kuppel tõusis maapinnast 35 meetri kõrgusele, kellatorn oli 5 meetrit kõrgem. Sisepind 805 ruutmeetrit.
Katedraali avamisele omistati eriline tähendus. Sündmus langes kokku Venemaa troonipärija Tsarevitš Nikolai visiidiga Jaapanisse. Kuid ta ei ilmunud kunagi Tokyosse. Otsu linnas ründas Tsarevitšit fanaatiline politseinik Tsuda Sanzo, kes arvas, et venelastel on Jaapani vastu agressiivsed plaanid. Politseinik lõi Tsarevitšile mõõgaga pähe, kuid õnneks viga ei saanud (mõõkrelva mõlgiga metallkiivrit hoitakse Ermitaažis tänaseni). See ebameeldiv juhtum muutis Nicholase reisiplaane 24. veebruaril 1891. aastal pühitseti tempel ilma temata, kus osales 16 preestrit ja 4000 usklikku, kes saabusid Jaapani eri paikadest.
Tempel ei seisnud oma algsel kujul kaua. 1923. aastal tabas Tokyot laastav maavärin, mis sai selle tugevalt kannatada. Restaureerimistööd algasid 20ndate lõpus. Neid juhtis Jaapani meister Shinichiro Okada. Ta püüdis Štšurupovi plaani täpselt järgida, kuid tegi projektis mõningaid muudatusi - muutis veidi kuplit, kellatorni ja osa interjöörist. Muidu jääb kõik muutumatuks.
Tänapäeval on Tokyo õigeusu katedraal saanud osa linna arhitektuurilisest ilmest. 20. sajandi lõpus ümbritsesid seda kaasaegsed kõrghooned, kuid Püha Nikolause targalt valitud asukoht võimaldab templil domineerida ümbritsevate alade üle. Kristuse ülestõusmise katedraal kuulub õigustatult linna kõige huvitavamate vaatamisväärsuste hulka. See on märgitud kõikidele kaartidele ja teejuhtidesse, mitte ükski kohalik giid ei jäta kasutamata võimalust sellele külaliste tähelepanu juhtida. Katedraali eksklusiivsuse tõendiks on selle nimi, mis on populaarne Jaapani pealinna Nikolai-do elanike seas, sõna otseses mõttes Nikolai tempel...
Saatke tekst nature.web.ru
Jaapani õigeusu kirik ja vene õigeusu kirik Jaapanis.
Kui küsite Tokyo õigeusu kiriku kohta, siis esimene asi, millest nad teile räägivad, on Niguliste kirik (või Nikorai-do, nagu seda nimetatakse). See 19. sajandi lõpu Vene-Bütsantsi arhitektuuri tempel asub Surugadai mäel Ochanomizu jaamas ja eristub teistest hoonetest teravalt, kuigi ei saa öelda, et see oleks vastuolus ümbritseva maastikuga, ja võib isegi öelda, et see sulandub sellesse harmooniliselt. Seda on võimatu mitte leida, viidad viivad teid otse jaamast. Ametlikult Kristuse ülestõusmise katedraaliks kutsutud tempel on Tokyo piiskopkonna katedraal ja selle primaat on Tokyo peapiiskop, kogu Jaapani metropoliit Daniel (Ikuo Nushiro). 19. sajandi lõpus ehitatud Jaapani õigeusu esimese misjonäri Nikolai Jaapani tempel hävis 1923. aasta Kanto maavärina ajal ja taastati ning nüüd võib seda nimetada Jaapani autonoomse õigeusu kiriku peatempliks. Kokku on Jaapanis 70 õigeusu kirikut ja umbes 36 tuhat õigeusklikku. Jumalateenistused Niguliste kirikus toimuvad rangelt ajakava järgi ja õigeusu tavade kohaselt. Liturgias võivad osaleda aga kõik, olenemata rahvusest ja usutunnistusest.
Kuidas toimub jumalateenistus Jaapani õigeusu kirikus ja kas see erineb oluliselt vene jumalateenistusest? Proovime seda kirjeldada Tokyo Niguliste kiriku näitel.
Tuleb märkida, et erinevus on ilmne kohe pärast templisse sisenemist. Ja mitte ainult silmades. Hiiglasliku valgete seintega templi sisekujundus suhteliselt väikese arvu ikoonidega (mis on juba ebatavaline) pimestab kuldsete raamide sära, suursugususe ja hiilgusega, ridadesse paigutatud toolid meenutavad tahtmatult katoliku kirikut, küünlad tunduvad mitte päris “õige” suurusega ja ka lõhnab midagi “valesti”. Ühesõnaga atmosfäär on templis teistsugune. Kui saab rääkida “õigeusu õhkkonnast”, siis see on üsna õigeusklik (kui välja arvata see, et pooled koguduseliikmed ei kata pead ja mõned tulevad pükstes), aga see on erinev. See on Jaapani õigeusu kiriku spetsiifiline atmosfäär. Kogudus on valdavalt jaapanlased. Teenindajate seas oli näha vaid üht venelase nägu. Jumalateenistusel osalevad lisaks Jaapani ja Vene koguduseliikmetele ka usklikud Aafrikast ja Araabia riikidest.
Suur koor koosneb jaapanlastest ja seisab ootuspäraselt kiriku paremas esiosas, tohutu noodipuldi ees ja dirigendi juhatusel. Ta laulab harmooniliselt ja harmooniliselt, mida rõhutab veelgi templi suurepärane akustika. Vapustavalt kaunilt kõlab ka kirikuteenijate laul altarilt, justkui vastuseks koorile.
Jumalateenistus toimub kehtestatud korras, jaapanikeelse Piibli lugemisega (mida, muide, levitatakse vene keeles), koos ühise palvuse ja jutlusega. Kui väikesed vahetükid välja arvata, toimub kõik jaapani keeles, mis sai võimalikuks tänu Jaapani Nikolausele, kes tõlkis enamiku tekstidest jaapani keelde, mis on tänapäevaga sama korrelatsioonis kui kaasaegne vene keel vanaslaavi keelega. Hoolimata sellest, et kirikus on toolid, ei istu jumalateenistuse ajal neile keegi. Enne jumalateenistuse algust on peapiiskop Daniel kiriku keskosas, samal ajal kui koor laulab.
Teenindus jätab helge ja rõõmsa tunde, nagu peab, kuid ei jäta teatud võõristustunnet. Võib-olla sellepärast, et teenus on jaapani keeles, võib-olla mõjutab seda pisut erinev keskkond. Olgu kuidas on, ärrituda pole vaja, sest Tokyos on ka Vene õigeusu kirik, mis on säilinud muudatusteta. Seda nimetatakse Jaapanis asuva Moskva patriarhaadi Vene õigeusu kiriku hooneks ja see asub Tokyo kesklinna põhjaosas vaiksel kõrvaltänaval. Kirikul ei ole oma ruume ja see koondub Venemaa Jaapani saatkonna poolt antud hoones. 
Selles kirikus võib kohata peamiselt vene koguduse liikmeid, sest tegemist on Vene õigeusu kirikuga, ainult Jaapanis ja selle praost on samuti venelane - ülempreester Nikolai Katsuban, kes teeb aktiivset koostööd Jaapani õigeusu kirikuga. Ühenduse põhitegevus on suunatud meie kaasmaalastele – õigeusklikele, kes ajutiselt või alaliselt elavad Jaapanis. Kirik teostab haridustegevust ainult oma piirides ning Vene Õigeusu Kiriku esindajana Jaapanis tegeleb Ühendus infovahendusega Vene Õigeusu Kiriku ja teiste Jaapani kirikute, usukogukondade, ühiskondlike organisatsioonide, aga ka Jaapani usklike palverännakute korraldamine Venemaale. Metokhioon pärines Jaapani kihelkondadest, mida haldas Moskva patriarhaat õigeusu kiriku kujunemise ajal Jaapanis.
Esmapilgul on raske aru saada, et see on kirik: väike maja, väga tavaline värav, kupleid ei paista. Siis aga märkad, et sissepääsu kohal on rist, et kaasmaalased tunglevad, naiskoor harjutab vaikselt laule ja kui lähed sisse, saad kohe aru: siin see on, seesama õhkkond ja küünlad on õige suurus ja see lõhn ning ikoonid tunduvad tuttavamad. Õhkkond selles väikeses kirikus võib öelda koduseks: preester tunneb kõiki koguduseliikmeid nimepidi ja koguduseliikmed tunnevad üksteist, osalevad aktiivselt kirikuelus ja laulavad kooris, mille eesotsas on kaks jaapanlannat, kes räägivad ja laulavad aga vene keeles . Jumalateenistus toimub vene keeles väikeste jaapanikeelsete lisadega. Vaimulikud on nii vene kui ka jaapanlased, samas kui Jaapani preester loeb vabalt venekeelseid jutlusi. Metochion kogub raha templi ehitamiseks: kirik peaks ju olema kirik mitte ainult seest, vaid ka väljast, isegi kui see on võõral pinnal.
Nii et Jaapani õigeusu kirik ja vene õigeusu kirik Jaapanis on kaks erinevat institutsiooni, mis aga teevad koostööd ja osalevad ühisüritustel. Kui jumal tahab, ehitab meie kirik peagi üles väärilise kiriku ja ühendab veelgi rohkem kodust ära lõigatud vene õigeusklikke.
Esimesed ususeemned Jaapani pinnal külvas hieromonk (hilisem peapiiskop) Nikolai (Kasatkin), kes tuli Jaapanisse 1861. aastal Venemaa Hakodate konsulaadi kiriku rektorina.
Püha Nikolai töötas rohkem kui 50 aastat Jaapanis Kristuse alal, valgustades jaapanlasi Tõe valgusega. Tema teenistused Jaapani õigeusu kiriku asutaja ja esimese primaadina on laialt tuntud mitte ainult Jaapanis ja Venemaal, vaid kogu maailmas.
Peapiiskop Nikolai õnnistatud surm järgnes 16. veebruaril 1912 ja 1970. aastal kuulutas Venemaa õigeusu kirik ta pühakuks tiitliga "võrdne apostlitega".
Peapiiskop Nikolai järglaseks sai metropoliit Sergius (Tihhomirov), kelle Vene Õigeusu Kiriku Sinod 1908. aastal Jaapanisse saatis. Metropoliit Sergiuse saatus oli täis kurbust: 1940. aastal, seoses usuorganisatsioonide seaduse jõustumisega, mille kohaselt ei saanud välismaalased olla usuorganisatsiooni eesotsas, eemaldati ta ametist. Jaapani õigeusu kiriku primaadi esinduses ja mõni kuu enne oma surma, mis järgnes 10. augustil 1945, süüdistasid metropoliit Sergiust Jaapani võimud ilma põhjuseta spionaažis ja ta veetis umbes kuu vangis.
1946. aasta novembris saatis Moskva patriarhaat Jaapanisse kaks piiskoppi, kuid kindral MacArthuri juhitud okupatsioonivägede peakorter ei tahtnud neid Jaapanisse lasta ja kutsus piiskopi Ameerika metropolist.
Rühm vaimulikke ja ilmikuid, kes sellega ei nõustunud, eraldus Nikolai grupist ja lõi eraldi "tõelise õigeusu kiriku", mida juhivad piiskop Nikolai Ono ja ülempreester Anthony Takai.
Selles väikeses kirikus oli väga vähe usklikke, kuid selle uhkuseks oli see, et ta pidas endiselt oma emakirikuks Vene õigeusu kirikut ning hoidis puutumata kiriku reegleid ja püha traditsiooni.
30. septembril 1957 tunnustas Vene Õigeusu Kiriku Sinod oma koosolekul seda kirikut ametlikult tõelise Jaapani õigeusu kirikuna. Samuti otsustati, et see on peapiiskop Nicholase asutatud Jaapani õigeusu kiriku järglane.
Algul asus selle kiriku palvetuba Nikolai-do territooriumil (selleks ehitati ümber endine vene kool), hiljem viidi see eraldi hoonesse Shinjuku piirkonda. Protopresbüter Anthony Takai sai kirikupeaks. 1965. aastal suri ta kõrges eas ja tema järglaseks sai peapiiskop (tol ajal preester) Nikolai Sayama, kes 10. detsembril 1967 Leningradis Tokyo ja Jaapani piiskopiks pühitseti ning Jaapani õigeusu kiriku kolmandaks primaadiks kuulutati. .
1970. aasta aprillis naasis Nikolai-do rühmitus Vene Emakiriku jurisdiktsiooni alla ja alustas oma eksisteerimist Püha autonoomse Jaapani õigeusu kirikuna. Piiskop Vladimir määrati Tokyo ja Jaapani piiskopiks. Seega toimus kahe kiriku vahel täielik leppimine.
Seoses sellega algas Püha Sinodi otsusega 1970. aasta aprillis piiskop Nikolai Sayama juhitavas Jaapani õigeusu kirikus, mis on nüüdseks Vene Õigeusu Kiriku metochion, uus tegevusetapp. Piiskop Nikolai Sayama vabastati Jaapani õigeusu kiriku primaadi ja Jaapani misjoni juhi kohustustest ning määrati ühenduse rektoriks.
22. mail 1979. aastal pühaku säilmete üleandmise päeval. Nicholas the Wonderworker, Ühendus registreeriti religioosse juriidilise isikuna, mille nimi muudeti "Jaapani õigeusu kirikust" "Moskva patriarhaadi Vene õigeusu kiriku ühend Jaapanis".
Alates 1991. aasta juulist on kompleksi rektor ülempreester Nikolai Katsuban.
Nikolai-do (sõnalt "Nicholase tempel") - õigeusu Kristuse ülestõusmise katedraal, on Tokyo üks kuulsamaid vaatamisväärsusi.
Mitte ükski kohalik giid ei jäta oma kaaslaste tähelepanu juhtimata rohekale kuplile, mis erineb tavapärastest Jaapani traditsioonilise arhitektuuri näidetest, kuid sobib sellegipoolest suurepäraselt Jaapani pealinna linnamaastikku.
Link St. Nikolai on arusaadav. Lõppude lõpuks on nii idee selle Tokyosse õigeusu kiriku ehitamisest kui ka selle elluviimise mure seotud Püha Nikolausega (maailmas Ivan Dmitrijevitš Kasatkiniga), kes juhtis 19. 20. sajandi alguses. Vene vaimne missioon Jaapanis.
Isa Nikolai vaatas ringi ja ostis seejärel vajaliku summa kokku korjates Kanda piirkonnas Suruga-dai mäe otsas krundi. Seal asus keskajal tuletorn, mis toimis ka omamoodi tuletornina Edo sadamasse sisenevatele laevadele. Sellele künkale otsustati ehitada õigeusu katedraal.
Tulevase templi esialgse eskiisi töötas välja kuulus Peterburi arhitekt, professor A. Štšurupov (1815–1900). Tema idee oli ehitada plaanilt kreeka risti meenutav, kuid Bütsantsi stiilis kuplitega hoone.
Idee kiviks ja metalliks tõlkimine jäi aga kellegi teise teha. Ehitus usaldati inglise arhitektile Joshua Conderile (1852–1920), kes püstitas aastatel 1878–1907 Tokyosse üle 50 hoone. Nii oli ta Tokyo keiserliku muuseumi (1881), Rokumeikani palee (1883) ja mereministeeriumi hoone (1895) ehituse autor. Ja 1891. aastal andis Conder peapiiskop Nicholasele Kristuse ülestõusmise katedraali võtmed.
Templi siseruumi 805 ruutmeetrit ümbritsesid telliskiviseinad. m Kuppel oli vooderdatud vasklehtedega, mis aja jooksul oksüdeerudes kaotasid oma esialgse sära ja omandasid roheka varjundi.
Kahjuks pole Niguliste katedraal algsel kujul säilinud. 1923. aastal sai hoone laastavas maavärinas tõsiselt kannatada. 1929. aastaks taastas templi Jaapani ehitaja Shinichiro Okada, kes ei suutnud vastu seista ja tegi katedraali esialgses välimuses mõningaid kohandusi. Muudatused puudutasid kuplit, kellatorni ja osa interjöörist, kuid üldiselt on templis säilinud suur osa A. Štšurupovi esialgsetest ideedest.
Kristuse Ülestõusmise kirik on autonoomse Jaapani õigeusu kiriku katedraal, mis kuulub Moskva patriarhaadi koosseisu. Templil on Jaapani riigi olulise kultuurimälestise ametlik staatus
Nüüd on Nikolai-do Tokyo kesklinnas viimastel aastatel ehitatud kõrghoonete seas mõnevõrra eksinud. Kuid Püha Nikolause edukalt valitud koht võimaldab tal endiselt majesteetlikult ümbritsevas piirkonnas lehvitada, meelitades nii möödujate vaateid kui ka usklike südameid.
