Kommunistliku sotsiaal-majandusliku formatsiooni tingimustele vastavate elupõhimõtete sõnastamine ja kinnitamine; inimese moraali arengu kõrgeim etapp. Olles inimkonna varasema sotsiaal-ajaloolise ja vaimse arengu loomulik tulemus, on K. teadus. sünteesib möödunud sajandite moraalikultuuri saavutusi ja kannab samas põhimõtteliselt uut sisu, peegeldades kvalitatiivselt erinevaid eluseadusi sotsialistliku ja kommunistliku ühiskonna tingimustes.
Ph.D. hõlmab ja arendab "põhilisi universaalseid moraalinorme, mida massid on tuhandete aastate jooksul välja töötanud võitluses sotsiaalse rõhumise ja moraalsete pahede vastu" ("NLKP programm", lk 119). Samal ajal vastandub see algusest peale kapitalistliku ühiskonna domineerivale moraalile, milles sotsiaalset ebavõrdsust, ekspluateerimist ja inimestevahelist antagonismi, mis on seotud eraomandi olemasoluga, tunnistatakse loomulikuks ja legitiimseks ( Kodanlik moraal, Religioosne moraal).
Esiteks ajalooline vorm Ph.D. on proletariaadi revolutsiooniline moraal, mis alles kujuneb kapitalistliku ühiskonna tingimustes töölisklassi teadliku võitluse käigus oma vabastamise eest. See moraal, nagu märgib V. I. Lenin, "allub täielikult proletariaadi klassivõitluse huvidele" (41. kd, lk 309). Selle eesmärk on "hävitada vana ekspluateeriv ühiskond ja ühendada kõik proletariaadi ümber töötavad inimesed, luues uue kommunistide ühiskonna" (samas, lk 311).
Võitluses nende õiguste eest ütles V. I. Lenin: "Töölisklass tõuseb samal ajal moraalselt" (21. kd, lk 319), paljastab F. Engelsi sõnadega "oma kõige atraktiivsema, õilsama kõige humaansemad jooned" (kd. 2, lk. 438), Võiduga sotsialistlik revolutsioon Inimestevaheliste uute suhete arenedes kõigis ühiskonnaelu valdkondades rikastuvad kultuuriteaduse põhimõtted sisult ning nende tegevusulatus laieneb inimeksistentsi kõige erinevamatele külgedele.
Uue süsteemi kehtestamisega luuakse objektiivsed eeldused kommunismi põhimõtte rakendamiseks suhtumine töösse ja avalik omand ( Suhtumine omandisse), uute eluvormide ja suhete arendamiseks perekonnas ( Igapäevane moraal, Abielu moraal). Teisisõnu, moraalsest juhtimisest revolutsioonilises võitluses proletariaadi kõige teadlikuma osa eest K, n. muutub seaduseks Igapäevane eluühiskond tervikuna ( Sotsialistliku elu reeglid), klassist areneb rahvuslikuks.
Sotsialistliku ühiskonna ülesehitamisel ei lõpe klassivõitlus moraali sfääris, see omandab vaid uue võitlusvormi kodanliku moraali jäänuste vastu, vormi kommunistlik haridus wt. Kommunismi ülesehitamise perioodil kerkivad sotsialistliku ühiskonna, kommunistliku partei ja kogu rahva ees uued moraalsed ülesanded, mis on seotud moraaliprintsiibi ulatuse laienemisega ühiskonnaelus.
Põhiline millest on sõnastatud kommunismiehitaja moraalikoodeks. Ja lõpuks kõige täielikum ja terviklikum teadusliku uurimistöö põhimõtete väljatöötamine ja rakendamine. saavad kommunistlikus ühiskonnas. Teadusliku uurimistöö põhimõtete praktiline rakendamine. tähendab surmanuhtluse rakendamist humanism, õiglus ja võrdsus inimestevahelistes suhetes, mis tuleneb sotsialistliku ja kommunistliku süsteemi olemusest. Kommunistlike suhete loomise protsessis ilmneb mis tahes klassiühiskonnale omane vastuolu inimene ja ühiskond.
Esimest korda lakkab "indiviidide algne ja vaba areng olemast fraas" ( K. Marx Ja F. Engels, 3. köide, lk. 441); samas „on igaühe vaba areng kõigi vaba arengu tingimus“ (4. kd, lk 447) leiab konkreetset K. teaduse seisukoht, et „isiklik vabadus on võimalik ainult kollektiivis“. väljendus põhimõtteliselt kollektivism. See põhimõte eeldab inimeste teadlikku ja vabatahtlikku ühendamist nende ühiste eesmärkide saavutamiseks, mille käigus areneb iga inimese isiksus kõige täielikumalt ja terviklikumalt ( Isiksuse terviklik, terviklik arendamine).
Sotsialismis, kui erinevus avalike ja isiklike huvide vahel püsib, nõuab kollektivismi põhimõte esimeste prioriteeti, kui nende vahel tekib vastuolu. See vastuolu saab aga olla ainult privaatset, mööduvat laadi selle tuum: ühiskonna ja üksikisiku huvid on ühtses ning kommunismi ülesehitamise protsessis lähenevad järk-järgult üksteisele. Isiklike ja avalike huvide ühtsus määrab põhimõtteliselt uue arusaama inimese moraalse tegevuse olemusest.
Ta teenib ühiskonda oma individuaalset olemust alla surumata, vaid vastupidi, kinnitades oma tõelist inimlikku eesmärki. See tähendab, et K. n. lõpetab tunnuse moraalsed õpetused minevik versus askeesi ja nauding, põhimõtted armastus Ja isekus, moraal võlg Ja voorused, täites väliseid kohustusi ja järgides isiklikku südametunnistust ( Deontoloogia). Selle sotsiaalse ja isikliku ühtsuse määrab eelkõige sotsialistliku ja kommunistliku töö olemus, milles inimene teenib kogukonda ja samal ajal kasutab vabalt oma loomingulisi võimeid, materiaalseid ja vaimseid vajadusi.
“...Vabatahtlik produktiivne tegevus,” osutab F. Engels, “on kõrgeim meile teadaolev nauding...” (kd 2, lk 351). Põhimõtteliselt uus asi, mida K. inimmoraali toob, seisneb ka inimese moraalsete võimete kõrges hinnangus. Igasugune minevikumoraal, sõnastada k.-l. nõuded inimesele, oli lõpuks sunnitud tunnistama, et need olid suures osas teostamatud, nende saavutus tundus vaid ääretult kauge ideaal, millele polnud kohta. päris elu. Tavaliselt nähti selle põhjust inimese enda olemuse piiratuses ja ebatäiuslikkuses.
Ainult K. teadus, milles sotsiaalse ja moraalse ideaali küsimus lahendatakse seoses sotsiaalse muutumisega elutingimused, on võimeline seadma inimesele eesmärke, mis ületavad mastaapselt kõike, millest arvasid mineviku moralistid, ja samas on inimeste endi pingutustega praktiliselt saavutatavad. Sellepärast on K. n. eristub sügav usk inimese ajaloolistesse võimalustesse ja võimetesse ning kõrged nõudmised inimesele. Selle ajalooline optimism orgaaniliselt ühendatud tõelise austusega inimeste vastu.
Veelgi enam, kommunistlik ideaal pole lihtsalt ülim eesmärk, mis on saavutatav kusagil lõpmata kauges tulevikus, vaid kogum väga spetsiifilisi probleeme ja ülesandeid, mis tuleb lahendada juba kaasajal. sotsialismi tingimused. Kommunistlik moraal loob indiviidile võimaluse saavutada kõrgeim moraal vabadust. Inimene on võimeline tegutsema, mõistes täielikult nende moraalsete nõuete tähendust, mida ta täidab, tuginedes sügavale sisemisele veendumusele.
See moraal just seetõttu, et see vastab inimeste põhihuvidele, põhineb nende endi teadvusel, nõuab kõigilt kõrget ideoloogiat ja põhimõtetest kinnipidamist ning on vaenulik igasuguse dogmatismi ja formalismi suhtes. Selle põhimõtteid ei saa taandada truismide, inertsete kaanonite kogumiks; need põhinevad mitte ainult üldtunnustatud
Kommunistlik moraal
Moraal (lat. mores - mors, moralis - moraal) - ühiskonna (klassi) poolt sanktsioneeritud üksikisiku ja rühma käitumise vormid (“mustrid”), mis mõjutavad avalikke huve. Sellel on vaimsed-ideoloogilised ja sotsiaalsed-praktilised aspektid. Esimene hõlmab avalikke moraalseid ideaale, norme, väärtusi ja moraalseid omadusi, hoiakuid, üksikisiku või rühma orientatsioone, mis on nende alusel välja töötatud; teisele - tegevused, suhted, milles subjekti moraalne positsioon on objektiv.
Sellise positsiooni tuvastamise võimalus ja vajadus tuleneb asjaolust, et inimkäitumise objektiivne määramine ei ole paljudel juhtudel "raske", üheselt mõistetav, vaid olemuselt alternatiivne, pakkudes indiviidile suhtelist valikuvabadust ja seeläbi genereerides. vastutus selle valiku eest. Individuaalse vastutuse ja sotsiaalsete nõuete koosmõju on moraali “esmane rakk” (“esmane element”).
Moraali põhifunktsiooniks on ühiskonna (klassi, rühma) ajaloolise elujõulisuse tagamine, avalike ja isiklike huvide kooskõlastamine, üksikisiku käitumise sotsiaalne reguleerimine.
Kuna eraomandi tekitatud sotsiaalne antagonism muudab sellise kooskõlastamise põhimõtteliselt võimatuks, omandab moraal eraomandivormides võõrandunud iseloomu, mis väljendub vastuolude süvenemises propageeritud valitsevate klasside vahel. moraalsed väärtused ja moraalipraktika, moraal “enese jaoks” ja moraal “teiste jaoks”, moraalivariserluses silmakirjalikkus, silmakirjalikkus. Need ekspluateeriva, eriti kaasaegse kodanliku ühiskonna moraalse elu tunnused ja suundumused avalduvad ka teistes selle eluvaldkondades, eriti poliitikas, ning loovad reaktsioonikunstile iseloomuliku moraalsete ja esteetiliste väärtuste kokkupõrke.
Kuid juba ekspluateeriva süsteemi tingimustes sünnivad ja kujunevad koos klassi omadega ka universaalsed moraaliväärtused, mis väljendavad progressiivsete klasside ja eelkõige töömasside vajadusi ja huve. Proletaarne ja sotsialismi tingimustes on kommunistlik moraal progressiivsete tendentside kõige täiuslikum ja järjekindlam kehastus moraalne areng inimkond.
M. k esindab sotsialistliku ühiskonna ideoloogilise, poliitilise ja moraalse ühtsuse üht ilmingut, liikumist sotsiaalse homogeensuse poole. Kommunismiehitaja moraalikoodeksis sõnastatud moraalikoodeksi aluspõhimõtted iseloomustavad peamisi saavutusi ja eesmärke, kõlbelise iseloomu jooni, mis on iseloomulikud sotsialistliku ühiskonna arenenud osale ja mis kujunesid välja kommunistliku ehituse praktikas kõigi selle hulgas. liikmed. Mitmed neist tunnustest (andumus kommunismile, armastus sotsialistliku kodumaa vastu, NSV Liidu rahvaste sõprus ja vendlus, vennalik solidaarsus kõigi maade töörahvaga, kõigi rahvastega) leidsid väljenduse moraalse ühtsuse kohta. ja sotsialistlikule ühiskonnale omane ideoloogiline-poliitiline haridus, moraal ja poliitika.
Kuna M. k on haritud ja nõukogude rahvas süveneb oma moraaliteadvuses ja praktilises käitumises, ilmutavad nende suhtumine üksteisesse üha enam kommunismi kõrgeid ideaale, moraali ja ilu harmooniat, sisemist ja välist kultuuri.
Sotsialismi areng on seotud moraalse teguri tähtsuse süstemaatilise suurenemisega ühiskonna elus. Täpsemalt tähendab see suund eluvaldkonna laienemist, kus inimesed lähtuvad eelkõige moraalsetest veendumustest, keskendudes eelkõige moraalsetele väärtustele (vastastikune abi, kohustus, au, väärikus jne). Uskumused põhinevad teadmistel, kuid ei piirdu sellega. Veendumus on inimese vaimse (eriti moraalse) arengu tase, mil idee kinnitamisest ja elluviimisest saab tema elu kõrgeim tähendus mitte ainult suurtes asjades, vaid ka väikestes asjades, kõigis igapäevase käitumise aspektides. .
Veendumuste, mitte ainult moraalsete teadmiste kujundamise vajadust suurendab kaasajal asjaolu, et teadus- ja tehnikarevolutsioon, linnastumise ja rändeprotsesside intensiivsus toovad kaasa inimeste tegevusele avaldatava mõju olulise nõrgenemise. traditsioonilistest sotsialiseerumisteguritest: stabiilne sotsiaalne mikrokeskkond, otsene (visuaalne) ja asjakohane sotsiaalne kontroll, traditsioonid ja kombed. Moraalne regulatsioon muutub tänapäevastes tingimustes üha enam eneseregulatsiooniks ja sotsiaalne kontroll enesekontrolliks. Traditsioonide ja tavade osas on MK-süsteemis suured võimalused nende tähtsuse suurendamiseks, kuid neid võimalusi pole veel piisavalt kasutatud.
M.K. mõjutab meie elustiili kõiki aspekte. Pealegi avaldub moraalne tegur kõikjal eelkõige vastutuse, sõna ja teo ühtsusena. V.I. Lenin rõhutas, et kommunisti jaoks seisneb moraal „ühtekuuluvas distsipliinis“ ja „on vajalik, et Kommunistlik Noorsooliit hariks kõiki juba noorest peale teadlikul ja distsiplineeritud tööl“ (41. kd, lk 313, 318). .
Sotsialismis on töö indiviidi väärikuse ja sotsiaalse prestiiži kõrgeim mõõdupuu, tema moraalse arengu ja enesejaatuse, manifestatsiooni ja moraali ning seega ka kodakondsuse, kommunistliku teadvuse, patriotismi ja internatsionalismi peamine vahend. Veelgi enam, kuna sotsialismis on töö järgi jaotamine kõige õiglasem jaotusviis, siis sotsialistliku ühiskonna töö majanduslikud motiivid ei vastandu tegelikult moraalsetele, vaid on nendega dialektilises ühtsuses, mis väljendub selgelt sotsialistlik konkurents, mis ühendab ühelt poolt tööjõu rivaalitsemise, teiselt poolt konkurentide vastastikuse abistamise.
Töö moraalset motivatsiooni täiendavad ja rikastavad omakorda ideoloogilis-poliitilised (pühendumine kommunismile) ja esteetilised motiivid (rütmitunnetus, tööprotsessi ilu, töötaja soov kehastada oma esteetilist ideaali). tööprodukt).
Moraalsete, ideoloogiliste, poliitiliste ja esteetiliste käitumismotiivide omavaheline seos ei ole iseloomulik mitte ainult tööle, vaid ka kõigile teistele inimelu valdkondadele. Eelkõige ei lähtu inimese loodusega suhete sotsiaalne reguleerimine mitte ainult majandusliku otstarbekuse printsiibist, vaid ka huvidest säilitada ajalooliselt või esteetiliselt kõige väärtuslikumad maastikud, hoolitseda tulevaste põlvkondade vajaduste eest. loomamaailm (“meie väikesed vennad”).
Moraaliregulatsiooni tõhusus moodne lava Meie arengu määrab suuresti moraali ja õiguse koosmõju, eriti kui rääkida võitlusest kommunistliku moraali antipoodide vastu. Nendest jäänustest ülesaamiseks on vaja kasutada veenmist, sundi, sõnakasvatust ja seaduse ranget jõudu. Moraal ja õigus sotsialistlikus ühiskonnas seisavad silmitsi põhimõtteliselt identsete sotsiaalsete ülesannetega. See tähendab, et õigusnormidel ja sanktsioonidel on suured moraalsed ja kasvatuslikud tagajärjed ning inimestevaheliste suhete moraalne regulatsioon mõjutab suuresti nende vastavust õigusnormidele.
Seetõttu peab moraalne regulatsioon tingimata olema kombineeritud ja suhtlema teiste inimelu reguleerimise vormidega ja eelkõige seadusega. Kui sotsialistlik ühiskond liigub edasi kommunismi poole, kasvab moraali roll majanduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamisel pidevalt. Sellele antakse üle hulk funktsioone, mida täidavad kaasaegsed poliitilised, juriidilised ja sotsiaal-haldusasutused. See protsess aga ei eelda praegu nende institutsioonide nõrgenemist, vaid tugevnemist, sest nende tegevus on elanikkonna moraalse kultuuri kujunemise üks peamisi allikaid, oluline vahend tõhususe ja kvaliteedi tõstmisel. töötajate moraalsest kasvatusest.
Teaduslik kommunism: sõnaraamat. - M.: Poliitika. Aleksandrov V.V., Amvrosov A.A., Anufriev E.A. jne; Ed. A. M. Rumjantseva. 1983 .
Vaadake, mis on "kommunistlik moraal" teistes sõnaraamatutes:
KOMMUNISTLIK MORAAL- vt Moraal (jaotis Kommunistlik moraal), Moraalikoodeks, Kommunistlik haridus, Kommunistlik töö, Eetika. Filosoofiline entsüklopeedia. 5 x T.M.: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F. V. Konstantinov. 1960 1970… Filosoofiline entsüklopeedia
KOMMUNISTLIK MORAAL- kõrgem ajaloo etapp moraali areng. MK on üks kommunistlikke parteisid. ideoloogia ja elustiil. Selle päritolu ja algus on revolutsioonis. proletariaadi moraali arendatakse edasi sotsialismiehitajate M.-s. ja kommunist ühiskond. M. kuni... Ateistlik sõnaraamat
USUNMOORAL- moraal, mille esitas ja pühitses k.l. religioon. Kui võtta arvesse ajaloolist religioonide mitmekesisus ja asjaolu, et ekspluateerimine. Umbes ve moraal oli tavaliselt riietatud religiooni. kest, seejärel M. r. hõlmab mitmesuguseid kokkusobimatuid moraale. vaated...... Ateistlik sõnaraamat
Moraal- (lat. moralis moraal, alates mos, mitmuses kombed kombed, kombed, käitumine) moraal, üks peamisi inimtegevuse normatiivse reguleerimise viise ühiskonnas; eriline kuju avalikku teadvust ja avalikkuse tüüp...... Suur Nõukogude entsüklopeedia
moraali- , ja, w. Inimkäitumise, moraali põhimõtete ja normide kogum. == Kollektivistlik moraal. RYANSH, 1986, nr 7, 4. * Sotsialistlik moraal. ◘ Nõukogude kultuur on lahutamatult seotud uue, sotsialistliku moraaliga. Žakovštšikov, 167... Sõnastik saadikutekogu keel
Vt kommunistlik ideoloogia. Kommunistlik kultuur Vaata kommunistliku formatsiooni kultuuri. Kommunistlik moraal Vaata kommunistlikku moraali... Teaduslik kommunism: sõnaraamat
MORAAL- (ladina keelest moralitas, moralis, mores traditsioon, rahvalik komme, hiljem moraal, iseloom, kombed) mõiste, mille kaudu tuvastatakse inimeste vaimses ja praktilises kogemuses kombed, seadused, teod, tegelased, mis väljendavad kõrgeimaid väärtusi ja.... Filosoofiline entsüklopeedia
KOMMUNISTLIK MORAAL- (suuline, kommunistliku sotsiaal-majandusliku kujunemise tingimustele vastavaid eluprintsiipe sõnastav ja jaatav; inimkonna moraali arengu kõrgeim tase. Olles loomulik tulemus eelnevast sotsiaalsest... ... Eetikasõnastik
MORAAL- (lat. moralis moral; mors morals) eetika uurimise subjekt; sotsiaalse teadvuse vorm, haridusasutus, mis täidab inimkäitumise reguleerimise funktsiooni. Igal juhul peab tohutu hulga inimeste tegevus olema... ... Eetikasõnastik
Prokofjev, Vassili Ivanovitš- (19.06.1909 29.08.1987) eri. piirkonnas teaduslik ateism ja eetika; Dr filosoof teadused, prof. Perekond. külas Neverkino, Penza piirkond. 1928. aastal astus ta Saratovi Füüsika- ja Tehnikaülikooli Ülikooli. Sci. 1930. aastal siirdus ta Moskvasse. agro ped. int. ja lõpetas 1932. aastal. Suur biograafiline entsüklopeedia
Raamatud
- Valge mustal, Ruben David Gonzalez Gallego, Ruben David Gonzalez Gallego, vene kirjanik, Hispaania Kommunistliku Partei peasekretäri pojapoeg, tuginedes oma elukogemusele Nõukogude Venemaal, millest suurem osa veetis internaatkoolides. Kategooria:
Seda vastuolulist nähtust põhjendati 19. sajandil. ( Saksa filosoofid K. Marx, F. Engels, hiljem - Vene poliitik V. Uljanov (Lenin), endise Nõukogude Liidu Kommunistliku Partei dokumendid) kui konkreetsele poliitilisele eesmärgile allutatud ideoloogiline konstruktsioon, mis on mõeldud eelkõige proletaarsete masside teadvuse ja vaimuelu haaramiseks, nende suunamiseks klassivõitluses. kodanliku süsteemi kukutamise ja "õiglase ja humaanse kommunistliku ühiskonna" ülesehitamise eest. Kuna see tekkis ideoloogilise süsteemina, on palju põhjusi pidada seda kvaseetika nähtuseks, sest selle postulaadid ei saanud kunagi inimese individuaalse ja sotsiaalse eksistentsi olemuseks, sisemiseks motivatsiooniks suhetes teiste inimeste ja maailmaga.
Kommunistliku moraali teoreetikud ja apologeedid esitlesid seda kui proletariaadi moraali, kodanliku moraali vastandit, kommunistliku sotsiaal-majandusliku kujunemise moraalinormide ja põhimõtete kogumit, inimkonna moraalse arengu kõrgeimat etappi. selle allikaks kuulutati töötajate sotsiaalne staatus, võitlus eraomandi likvideerimise ja ekspluateerimise eest; põhinormid on klassisolidaarsus, internatsionalism, kollektivism; kriteeriumid – töötajate teadlik osalemine kommunistlikus ehituses. Kommunistliku moraali aluspõhimõtted sõnastati endises Nõukogude Liidus pealesurutud kommunismiehitaja moraalikoodeksis (NLKP programm), mis väidetavalt sätestas kommunistliku ühiskonna inimlikule loojale omased moraalinormid. Kommunistliku moraali kõrgete nõuetega deklareeris koodeks pühendumist kommunismile, patriotismile, sotsialistlikule internatsionalismile, kohusetundlikku tööd ühiskonna hüvanguks, kodanikukohuse teadvustamist ja sallimatust avalike normide rikkumiste suhtes. Inimestevahelistes suhetes keskendus ta kollektivismile, vastastikusele abistamisele, rahvastevahelistes suhetes - sõprusele, vendlusele, rahvusliku ja rassilise vaenulikkuse sallimatusele, töötajate rahvusvahelisele solidaarsusele. erinevad riigid. Ta hindas ka kommunismiehitajate moraalseid väärtusi: ausus, tõepärasus, moraalne puhtus, vastastikune austus.
Kuid hoolimata väidetest humanismi kõrgeima ilmingu, kommunistliku moraali kohta, külvas see isegi teoreetiliselt klassiantagonismi, rahvuslikku lahknemist ning andis tunnistust katsest allutada inimeste teadvus ja tegelik moraalipraktika klassipoliitilistele huvidele, mis oli otsene rünnak. indiviidi vabal tahtel. Nende väidetega veelgi tugevamalt vastandas tegelik praktika riikides, kus tuli taluda katseid, mis olid seotud kommunistliku ühiskonna ülesehitamise katsetega. Kunstliku kommunistliku moraali juurutamise katsed põhjustasid rahvaste jaoks traditsioonilise moraali nihkumise, mille tagajärjeks oli moraalne vaakum ja erinevad deformatsioonid moraalisfääris. Ühelt poolt äratas see sotsiaal-poliitilist agressiivsust, teisalt konformismi. Selle tunnistuseks olid poliitiliselt ebausaldusväärsete isikute hukkamõistmise julgustamine, rahvaste diskrimineerimine poliitilistel kaalutlustel, totaalsed poliitilised repressioonid, holodomor jms. Sellised voorused nagu tõepärasus, siirus, tarkus, algatusvõime, loovusvõime ja kriitiline mõtlemine olid allutatud moonutustele, mis tõrjuti välja selliste moraaliprobleemidega nagu laim, valed, riigireetmine jms. Tihti kuulutati tõelist patriotismi kui “kodanliku natsionalismi” ilmingut ning väljakuulutatud internatsionalistlikud protsessid olid ideoloogiliseks kattevarjuks rahvaste kultuuri masendavale ja hävitavale venestamispoliitikale (NSVL).
Inimese suhtumine töösse on läbi teinud olulisi deformatsioone. Ametliku propaganda tasemel julgustati kõigest jõust teadlikku, loovat tööd ning ülistati selles osas edukaid inimesi. Kuid väljamõeldud töökangelased ei olnud alati sellised, mis põhjustas paljude inimeste pettumuse tööjõupingutuste ja nende tulemuste õiglases hindamises. Ja inimese võõrandumine omandist, “võrdsustamine” tõi kaasa halva juhtimise, tööstusliku ja tehnoloogilise distsipliini, abielu, majandusliku ja sotsiaalse apaatia, varisissetulekule keskendumise, sotsiaalse sõltuvuse, mille inetud märgid ilmnesid eriti paljudes posttotalitaarsetes riikides.
Ideologiseerimine tungis kõikidesse avaliku ja isikliku elu sfääridesse, tekitades moraalse nihilismi ja topeltmoraali, mis mõjutas märkimisväärseid inimmassi. Võimud kiusasid taga katseid sellistele tavadele avalikult vastu seista.
Üldiselt näitab ajalooline praktika, et kommunistlik moraal osutus halvasti ülesehitatud, kinnitunud ideoloogilisele skeemile, mis peaks alluma moraalne teadvus ja inimeste moraalne praktika mitte isegi klassi, vaid poliitilise nomenklatuuri poliitilistele huvidele. See suutis ellu jääda vaid kättemaksuhirmus ja katsed seda avalikus elus kehtestada tekitasid paljudele rahvastele korvamatut kahju.
Tutvustame oma lugejatele kuulsa nõukogude psühholoogi ja filosoofi Viktor Nikolajevitš Kolbanovski artiklit, mis on kirjutatud 1963. aastal.
Ja see "korraldus" kuulutati õiglaseks, moraalseks ja jumalakartlikuks.
Meie riigi töölisklass ja talurahvas eesotsas Lenini ja kommunistliku parteiga olid ajaloos esimesed, kes murdsid orjuse köidikud ja hävitasid alatu “korra” inimese ekspluateerimiseks. Nad näitasid kogu maailmale eeskuju, kuidas ehitada üles õiglane ja vaba ühiskond, mis teenib inimesi, annab neile õnne, muudab nad paremaks, puhtamaks, ilusamaks.
Sotsialism kasvatab inimest ümber kommunistlikul viisil, õpetades teda täitma uue, kommunistliku moraali norme ja reegleid.
Kommunistlik moraal sünnib revolutsioonilises võitluses mineviku jõudude ja traditsioonide vastu. Tema rekvisiit on uus sotsiaalne kord- sotsialism. See on vajalik kommunistliku ühiskonna ülesehitamiseks, sest see kasvatab inimesi, kes suudavad ehitada ja elada kommunismi tingimustes. V. I. Lenin õpetas: "Kommunistliku moraali alus on võitlus kommunismi tugevdamise ja lõpuleviimise eest."
Kodanliku ja kommunistliku moraali normid ja põhimõtted on otseselt vastandlikud ja kokkusobimatud.
Kodanlik moraal õpetab: "Inimene on inimesele hunt." Inimesed peaksid raha, kasumi pärast üksteise kõri all olema. Nad on konkurendid ja vaenlased. Seetõttu ei ole ega saa olla nende vahel sõprust ja usaldust. Seetõttu "igaüks enda eest, üks jumal kõigi eest".
Kommunistlik moraal õpetab: "inimene on inimese sõber ja vend." Ainult tööliste ühendamine sõbralikuks ja ühtehoidvaks meeskonnaks võimaldab neil võita ühist vaenlast – kapitalismi – ja liikuda oma hinnalise eesmärgi – kommunismi – poole. Seetõttu "kõik ühe ja üks kõigi eest"!
Neitsimaade vallutajad, seitsme aasta plaani suurtes ehitusprojektides osalejad ja kommunistlike tööbrigaadide liikmed elavad ja töötavad kollektivismi õilsate seaduste järgi.
Nende seaduste järgi elavad Valentina Gaganova ja tuhanded tema järgijad, kes lähevad mahajääjatele appi ja toovad nad esiplaanile.
Nende seaduste järgi elasid ja võitlesid Vaikse ookeani kangelased stiihia vastu. Nad talusid enneolematut 49-päevast triivi ilma vee-, toidu- või kütusevarudeta.
“Räägitakse, et sõprust õpitakse hädas. Nii tekkis meie sõprus - ütleb Askhat Ziganshin... - Ameerika ajalehed on kõik üllatunud, et me kunagi omavahel tülli ei läinud ja kellelgi meist ei tulnud pähegi ühisest potist vargsi viimast kartulit võtta, et veel üks päev elada. Nad olid üllatunud meie sõprusest, distsipliinist ja vastupidavusest.
Julged nõukogude noored suutsid ookeanist jagu saada vaid seetõttu, et nad seisid õlg õla kõrval, sest nad astusid raevukate elementide jõule vastu inimliku kambavaimu vastupandamatu jõuga.
Kollektivism on suurepärane tunne vastastikusest abist ja toetusest, usaldusest ja armastusest inimeste vastu. Ta tugevdab nõukogude inimeste töövendlust, teeb neist ühtse perekonna, kasvatab tõelist inimlikkust.
Kommunistlik moraal kuulutab tööd inimese esimeseks ja pühaks käsuks. "Kes ei tööta, see ei söö!" Kes ühiskonnale midagi ei anna, vaid ainult võtab, kes ei loo, vaid ainult tarbib, see istub teistele kaela ja röövib ühiskonda.
Kommunism ja tööjõud on vennad. Meie rahvas saab kommunistlikku ühiskonda üles ehitada ainult igaühe ennastsalgava loomingulise ja üliproduktiivse töö kaudu.
Meie ühiskond õpetab meid mitte tööst eemale hoidma, vaid armastama ja austama kogu kasulikku tööd – töölist, kolhoosnikku, intellektuaali. Töö on püha ja selle viljad on kogu ühiskonna omand. Mida paremini kõik töötavad, seda rikkam on kogu ühiskond.
Kommunismiehitajate kangelastegude allikas on armastus sotsialistliku kodumaa vastu, tulihingeline nõukogude patriotism.
Nõukogude patriotism andis tõuke miljonite inimeste tohutuks vägitükiks Isamaasõda. Nõukogude patriotism sünnitab kommunismi ulatusliku ülesehitamise suurel ajastul miljonite inimeste tohutu töötegemise.
“Aega ületada, seitsme aasta plaan enne tähtaega lõpule viia, jõuda nüüd 1965. aasta verstapostideni” – see on nüüd nõukogude patriotismi praktiline väljendus.
Aus töö ja peremehe mure oma tehase ja kolhoosi, oma linna ja küla pärast – see on patriotismi mõõdupuu, see tähendab sotsialistliku Isamaa armastamist.
Eluandvat nõukogude patriotismi tugevdab Nõukogude Isamaa emalik hoolitsus iga oma ustava poja ja tütre eest. "Kõik inimese heaks!" Uued masinad ja masinad - tema töö hõlbustamiseks, avarad eluruumid - elu mugavaks muutmiseks, haiglad ja sanatooriumid - tervise kaitsmiseks, koolid - laste koolitamiseks, klubid ja teatrid, raamatukogud ja instituudid - võimete arendamiseks, kasvatamiseks tema kultuur. Kõik inimese jaoks.
Kalkus ja ükskõiksus, bürokraatia ja ebaviisakus - hullemad vaenlased sotsialistlik humanism. Me võitleme inimestevahelistes suhetes tõelise inimlikkuse eest. Tähelepanu ja tundlikkus mitte ainult "naabrite" - vaid ka "kaugemate" vastu, aidates neid rasketel aegadel, hädas - need on kommunistliku moraali nõuded igale nõukogude inimesele.
Oleme leppimatud joodikute ja huligaanidega, bürokraatide ja ükskõiksetega, sest nad rikuvad kommunistliku moraali norme, solvavad nõukogude inimest ning taaselustavad vana maailma metsiku moraali ja kombeid.
Kommunistlikust moraalist sai miljonite nõukogude inimeste moraal. Peame lepitamatut võitlust vana, hundiliku, ekspluateeriva moraali jäänuste vastu. Me võitleme inimese eest – et vabastada ta mineviku mustusest ja jäledusest. Võitleme rahvastevahelise rahu ja sõpruse eest, kõigi maakera töötajate sõpruse eest, inimestevaheliste kõige humaansemate suhete eest.
