Kolmekuningapäeva kloostri asutas 14. sajandi lõpus printsess Evdokia, kloostrinimega Euphrosyne, Dmitri Donskoi abikaasa. Algselt asus see Uglichi Kremlis, loodeosas. 1661. aastal viidi Kremli uute kindlustuste ehitamise ajal klooster uude asukohta Rostovi maantee muldkraavi lähedale. Klooster ehitati esmakordselt puidust, 17. sajandi lõpus. XVII alguses Kivist kolmekuningapäeva (hiljem Smolenski) kirik ehitati 1. sajandil. Eriti mastaapne ehitus tehti 19. sajandi alguses, kui ehitati sõsarhooned, Feodorovskaja kirik, piirdeaed ja 1853. aastal lõpetati hiiglasliku kolmekuningapäeva katedraali ehitus.
Kolmekuningapäev klooster oli kuulus kuldtikandiga nunnade näputöö poolest: näo- ja kaunistuste õmblemine; tikandid siidide, pärlite, kuld- ja hõbeniitidega. Siin säilitati ja anti edasi ainulaadsete dekoratiiv- ja tarbekunstiteoste loomise saladusi.
Kolmekuningapäeva klooster suleti 1930. aastatel. Nõukogude perioodil kasutati selle kirikuid hoidlatena.
1970.-1980. aastatel restaureeriti Smolenski ja Fedorovi kirikus arhitekt S.E. Novikova. 1976. aastal viidi Smolenski kirik üle Uglichi ajaloo- ja kunstimuuseumisse ning 1992. aastal Fedorovski muuseumisse. 2000. aastal anti kolmekuningapäeva katedraal üle Vene õigeusu kirikule.
Sügissinod 2010 õnnistusega Tema Pühaduse patriarh Moskva ja kogu Venemaa Kirill taaselustas pärast enam kui 92 aastat kestnud unustusehõlma klooster oma elu. Ülemaks määrati nunn Antonina (Zlotnikova). Algas kadunud pühamu taastamine.
Kolmekuningapäeva klooster asub Rostovskaja tänava kõrval pool kvartalit. Ühe versiooni kohaselt asutas selle 14. sajandi lõpus Moskva Evdokia Dmitri Donskoi abikaasa. Teise versiooni kohaselt asutas selle 16. sajandi lõpus Mihhail Romanovi ema Ksenia Šestova.
Kolmest Uglichi kloostrist on kolmekuningapäev noorim (kui seda saab öelda kloostri kohta, millel on rohkem kui kuus sajandit "kogemust"). Algselt asus see Uglitši Kremlis ja koosnes kahest puukirikust. Aastal 1591, pärast Tsarevitš Dmitri mõrva Kremlis, viidi tema ema tsaarinna Maria Fedorovna Nagaja sunniviisiliselt kloostrisse.
Peaaegu sada aastat pärast avamist kolis klooster seoses Kremli kaitserajatiste ehitamisega siiski mitte kaugele - vaid mõnesaja meetri kaugusele, mitte rohkem kui 5-minutilise jalutuskäigu kaugusele. Kreml. See on koht, kus see asub tänapäevani.
Idavärava vastas seisab Smolenski kirik (1700). See on kloostri vanim kivikirik.
Feodorovskaja Jumalaema ikooni kirik ehitati 1818. aastal. See pühitseti Romanovite perekonna patroonikooni auks tänuks vanem Marthale, dünastia rajaja emale Ksenia Shestovale.
1930. aastal klooster suleti, kõik selle väärtuslikud asjad konfiskeeriti ja nunnad tõsteti välja kui soovimatud elemendid. Kirikuhoonetesse korraldati laoruumid, mis muudeti koolideks ja eluruumideks.
Tulevane poetess ja kirjanik Olga Berggolts elas revolutsioonijärgsetel aastatel (1918–1921) endistes kolmekuningapäeva kloostri kongides ja õppis siin koolis. 1931. aastal kirjutas ta oma siinsest elust loo "Uglich" ja 20 aastat hiljem lisati tema mälestused linnast tema parimasse raamatusse "Päevatähed". Allpool näeme just kooli, kus ta õppis.
“Mulle tuli meelde oma kallis Uglich;
Maja, kus ma koos emaga elasin,
Ja see klooster on mu lemmik,
Kuhu ma palvega läksin?
Ja Volga, tumesinine jõgi,
Kus iganes kuumal päeval mängida.
Ah, kõik, mille ma vabatahtlikult ära viskasin,
Kuidas ma tahan sind jälle näha!”
(O. Berggolts, “1923. aasta päevikumärkmikud”)
Kooli vastas on kolmekuningapäeva katedraal, mis on ehitatud K. Toni enda (Moskva Päästja Kristuse katedraali autor) projekti järgi 1853. aastal vene-bütsantsi stiilis. See tempel on peaaegu ainus Toni säilinud hoone.
See on tõeline Uglichi pärl, linna suurim ja ilusaim tempel. Asudes kahe peamise maantee ristumiskohas, on see nähtav kaugelt, tänavaperspektiivist ja Volgast.
Lähme sisse. Hommikul pole siin hingelistki. Saate pildistada, kui teete sümboolse annetuse, sada rubla.
1840. aastate alguses. Klooster omandas kaupmees G.V naabermõisa. Butorin, kus oli kaks maja ja luksuslik viljapuuaed õuna- ja pirnipuudega. Selle sündmusega on seotud huvitav lugu.
Abtess Eliconida (Muratova) kavatses ehitada uue kolmekuningapäeva kiriku, kuid kloostri territooriumil polnud selleks ruumi. Ehituseks kõige mugavamaks osutus Butorinite valduse hõivatud maa. Abtess palus korduvalt pärandvara müüa, kuid omanikel oli kahju peremajast lahku minna ja lisaks oli neil kolm poega-pärijat.
Talvel aga lendas aeda tohutul hulgal vareseid ja kikkareid. Linnud tekitasid omanikele ja naabritele suurt muret ning neid ei õnnestunud kuidagi minema ajada. Kevadel nägid Butoriinid, et puud olid kuivanud. Aeda üritati ümber istutada, kuid puud ei juurdunud. Siis G.V. Butorin, kartes, et ebaõnne kandub üle tema enda kanda, pakkus ise kloostrile kinnistut osta. Samas meenus perenaisele, et mitu korda nägi ta samasse kohta maandumas kolme valget luike, kes ei lennanud kaua minema.
19. oktoobril 1843 asutati omandatud territooriumile uus Sooja kolmekuningapäeva katedraal. Luikede maandumispaikadesse asetati tema kolme trooni altarid.
Praegu on katedraali maalid halvas seisukorras. Seinte ja võlvide ülemise osa maalid on enamasti murenenud. Kõikjal on kadu, tumenemine ja reostus.
Siin olime tunnistajaks ebatavalisele nähtusele, mille eest meid oli hoiatatud, kuid me ei uskunud. Kahjuks ei suuda kaamera seda edasi anda. Templisse sisenedes paistsid seintel silma vaid mõned tumedad laigud ilma joonistusmärkideta.
Oli Varahommik, päike tõusis ja sõna otseses mõttes meie silme ees hakkasid kuju võtma tumedad laigud ning 15 minuti pärast hakkasid neil selgelt näha olema igasugused freskod. Neid ilmus kõikjale, kõikidele seintele.
Ma usun jumalasse, aga ma ei usu imedesse. Mis see oli? Jumala ime, optiline efekt või mõni muu keemia, ma ei hakka seletama. Ühte tean ma kindlalt: väikesed teadmised juhivad Jumalast eemale, suured teadmised Tema juurde.
Uglichi kolmekuningapäeva kloostri asutas 14. sajandi lõpus munk suurvürstinna Evdokia. Euphrosyne, Dimitrievna, Moskva vürsti Dimitri Ioannovitš Donskoi naine. Klooster asus Kremlis endise kindluse loodenurgas. 1611. aastal hävitasid poolakad kloostri. 1620. aastal taastati see tsaar Mihhail Fedorovitši ema Suure Antiikaja Harta Martha Ioannovna järgi oma algsesse asukohta. 1661. aastal viidi see tsaar Aleksei Mihhailovitši harta kohaselt praegusesse asukohta. Kloostris on kivikirikud: 1) Smolenskaja, varem nimetatud kolmekuningapäevaks, kahekorruseline, rajatud 1689. aastal vabatahtlike annetajate abiga; 2) Feodorovskaja Bogoroditšnaja - ühekorruseline, külm, asutatud 1805. aastal tõstetud summa abil; sellele kirikule ehitati 1837. aastal kivist kellatorn; 3) Bogojavlenskaja - soe katedraal, ühekorruseline, asutatud 1848. aastal kogutud vahenditest; 4) Dostoinovskaja Bogorodnitšnaja, kahekorruseline, soe; asutatud 1886-87 vabatahtlike annetajate arvelt. Kirikutes on 7 altarit: 1) Smolenskis - kaks, neist peamine Smolenski Jumalaema Hodegetria auks ja põhjapoolses vasakpoolses vahekäigus Püha Risti ülendamise auks. Selle kiriku alumisel korrusel oli kaks altarit: St. 1846. aastal kaotati Rostovi apostlid Teoloog Johannes ja Andreas Esmakutsutud ning Pühad Johannes Halastaja ja Demetrius; 2) Feodorovskajas - üks troon Jumalaema Feodorovskaja (Uglitši) ikooni “Hodegetria” auks; 3) kolmekuningapäeva katedraalis on kolm altarit: peamine Issanda kolmekuningapäeva nimel, lõunapoolses parempoolses vahekäigus Jumalaema Tolga ikooni auks ja põhjapoolses vasakpoolses vahekäigus nime all. Pühade Johannese Armuline, Aleksandria patriarh ja Nikolai, Myra peapiiskop; 4) Dostoynovskaja kirikus - üks altar Jumalaema ikooni "Süüa tasub" auks. 3 miili kaugusel mägedest. Uglichis, kloostri datša “Petrovskoje küla” juurde, ehitati 1896. aastal Innokentjevskaja kalmistu kirik, kivist, ühekorruseline, soe, kivist kellatorniga. Selles on ainult üks altar Püha Püha kiriku nimel. . Süütu Irkutski imetegija. Kloostrikapital %% väärtpaberites on 194.957 rubla, millest selgub %% kiriku kasuks 2977 rubla. 24 k., õdede kasuks 3676 rubla. 75 kopikat ja vaimulike kasuks 1488 rubla. 71 kop. Kaz. mätas. 337 hõõruda. 43 k Maa 330 des. 1039 ruutmeetrit tahma Kloostri sees on viis kivist kahekorruselist hoonet, üks ühekorruseline kivihoone, neli puitmajad ja teenused. Klooster on ümbritsetud nelja torniga kiviaiaga. Kloostris - kihelkonnakool tüdrukutele käsitööklass, kirjaoskuskool, 10 voodikohaga haigla ja hospiitsituba palverändurite külastamiseks. Kabeliid on kolm: 1) kolmekuningapäeva katedraali kiriku all; 2) 1898. aastal asutatud Innocenti kalmistu kiriku juures; ja 3) mägedes. Rybinsk 25. kvartalis, ehitatud 1872. aastal.
1840. aastate alguses. Klooster omandas kaupmees G.V naabermõisa. Butorin, kus oli kaks maja ja luksuslik viljapuuaed õuna- ja pirnipuudega. Selle sündmusega on seotud huvitav lugu.
Raamatus A.N. Ušakov jutustab, et abtiss Eliconida (Muratova) kavatses ehitada uue kolmekuningapäeva kiriku, kuid kloostri territooriumil polnud sellele kohta. Ehituseks kõige mugavamaks osutus Butorinite valduse hõivatud maa. Abess palus varahoidja ema Margarita kaudu korduvalt pärandvara maha müüa, kuid omanikel oli kahju lahku minna perekonna kodust ja imelisest aiast, lisaks oli neil kolm pärijapoega.
Varahoidja tegi sügisel ettepaneku ning talvel lendas aeda tohutul hulgal vareseid ja kikkareid. Linnud tekitasid omanikele ja naabritele suurt muret ning neid ei õnnestunud kuidagi minema ajada. Kevadel nägid butoriinid, et puud olid kuivanud. Aeda üritati ümber istutada, kuid puud ei juurdunud. Siis G.V. Butorin, kartes, et õnnetused võivad üle kanda tema enda kanda, pakkus ise kloostrile pärandvara ostmiseks. Samas meenus perenaisele, et mitu korda nägi ta samasse kohta maandumas kolme valget luike, kes ei lennanud kaua minema.
19. oktoobril 1843 asutati omandatud territooriumile uus Sooja kolmekuningapäeva katedraal. Luikede maandumispaikadesse asetati tema kolme trooni altarid.
Templi ehitamine oli kloostri nunnade jaoks tõeline vägitegu. Kloostril polnud nii mahukaks ehituseks piisavalt raha, puudusid suured sissemaksed ega kõrvaline abi. Seetõttu tegelesid paljud õed ise vundamendi killustikkivi valmistamise, savi kaevamise, telliste vormimise ja põletamisega, materjalide toomisega ehitusplatsile, lubja arendamise ja põletamisega. Nende hulgas oli ka tulevane Izmaragda (ülestõusmise) kloostri abtiss (tol ajal nunn Alevtina), kes veetis seitse aastat linnast ühe miili kaugusel asuvas tellisetehases. Teised nunnad kogusid annetusi, mida kasutati tööliste palkamiseks. Aja jooksul hakkasid ilmuma kaastööd ja annetused.
11. juunil 1844 alustati toomkiriku müüritisega, mis 1853. aastal valmis. 17. oktoobril pühitses peapiiskop Eugene kõrge altar ja parempoolne kabel Tolga ikooni auks Jumalaema, järgmisel päeval, 18. oktoobril - vasakpoolne kabel Püha Nikolai Imetegija ja Johannese Armulise auks. Viimase pühitsemise viis läbi arhimandriit Nikodim, kellest sai hiljem Jenissei ja Krasnojarski piiskop.
Katedraal ehitati suurima vene arhitekti Konstantin Andrejevitš Toni projekti järgi, kes ehitas Moskvasse Päästja Kristuse katedraali, suure hulga muid hooneid, katedraale, kirikuid, lõi kiriku- ja tsiviilhoonete standardprojektide albumeid, ja oli seotud muinasmälestiste taastamisega.
Templi sisemus on suur saal, millel on neli võlve toetavat sammast. Altari apsiidid asuvad nelinurga idaseina asendava lisasambapaari taga. Läänest viib templisse väike verandaruum, mille kohal teisel korrusel on käärkamber, kuhu pääseb laia ja mugava sisetrepi kaudu. Katedraali all on ulatuslik kelder, millel on peamiselt ehituslik väärtus, mis tugevdab hoone vundamenti. Seda saab kasutada ka majanduslikel eesmärkidel. Katedraali põhjaapsiidi all asus kabel, kus asus austatud Jumalaema ikoon “Vaatav silm”. Kabelil oli sissepääs Rostovskaja tänavalt, täiendatud raudvarikatusega.
Kolmekuningapäeva katedraal oli kloostri soe kirik, kus peeti talvel jumalateenistusi. Kütteks kasutati nelja hiiglaslikku valgete plaatidega vooderdatud ahju, mis on säilinud tänapäevani. Kaks neist asuvad nelinurga lääneosas külgseinte juures, ülejäänud kaks on altarite vahekaartes sammaste taga.
Katedraali sisekujundust eristasid luksus ja rikkus. Peamiseks kaunistuseks oli majesteetlik neljakorruseline punase kullaga kullatud ikonostaas – üks linna parimaid. Sellel olid rikkalikud peened nikerdused, paljud ikoonid olid kaetud hõbedaste raamidega. Templiosa nelja sammast ümbritsesid samas stiilis väikesed ikonostaasid. Templi valgustamiseks kasutati tohutut neljatasandilist lühtrit, mis rippus keskkupli all. Katedraali põrand oli vooderdatud mustriliste malmplaatidega, sool oli eraldatud raudrestiga, peaaltar oli kaetud hõbedaste rõivaste ja kullastusega. Templiosas, parema esisamba juures, asus kullatud ümbris surilinaga, mille kohal oli 1871. aastal annetatud Verhovtsevi Peterburi juveelivabrikus valmistatud pronksist kullatud varikatus, mis on elegantse viimistlusega. sammas oli nikerdatud kullatud varikatus, mille alla asetati haud erinevate pühakute säilmete osakestega, sealhulgas eraldi laevas - Püha Johannese armuline. Parema samba lähedal asus nikerdatud kaunistusega abti koht.
Templi sisemuse on maalinud kuulus Uglichi maalikunstnik Dmitri Grigorjevitš Burenin ja tema poeg Pavel. Tõenäolisem on, et katedraal on maalitud katedraali ehitaja, abtiss Eliconida (Muratova) all, s.o. kuni 1864. aastani
Templi parem külg oli maalitud Jumalaema Tolga ikooni imede teemal ja vasak külg - pühade Nikolai Imetegija ja Johannese armulise imetegude teemal. Võlvide keskel, kuplil, on templikompositsioon “Epifaania”, all purjedel olid ilmselgelt evangelistide kujutised. Parema koori kohal on süžee “Jumalaema kroonimine”. Verandal on maalid viimse kohtupäeva teemal.
Praegu on katedraali maalid halvas seisukorras. Seinte ja võlvide ülemise osa maalid on enamasti murenenud. Kõikjal on kadu, tumenemine ja reostus.
Templil olid välised maalid. Läänepoolse sissepääsu kohal poolringikujulises nišis oli glasuurraamiga kaitstud Issanda kolmekuningapäeva kujutis. 23. aprillil 1888 paigaldati altarite niššidesse tsinklehtedele valmistatud Issanda kolmekuningapäeva ikoonid, Jumalaema Tolga ikooni ilmumine ja Püha Nikolai Imetegija. 1889. aastal tehti templi kokošnikute tümpanonitesse ka tsinklehtedele maalid kujutisega. Püha kolmainsus, Kristuse sündimine, Issanda muutmine, Issanda ülestõusmine ja taevaminek, Issanda risti ülendamine, kuulutamine Püha Jumalaema ning Feodorovskaja ja Iverskaja Jumalaema ikoonid.
Altariniššides olevad ikoonid kadusid varsti pärast kiriku sulgemist ja kokoshniku maalid olid oluliselt kahjustatud, tsinkplekid kadusid. Puitraamid, millele need kinnitati, eemaldati 2006. aastal fassaadide renoveerimise käigus.
Katedraali pead olid esialgu üleni kullatud – sellisel kujul jättis tempel kahtlemata väga tugeva mulje, säravad kuplid kõrgusid üle terve linna. Kuid 19. ja 20. sajandi vahetusel, suutmata kuldamist säilitada, värviti peatükid siniseks ja kaeti kuldsete tähtedega. Sellisel kujul, oluliselt lagunenud olekus, püsisid need kuni 1980. aastate lõpuni, mil peatükid taastati ja kaeti vaskplekkidega. Tehti ka tähti, kuid neil polnud aega neid paigaldada.
Kloostri viimane kirik oli territooriumi loodeosas kongide kõrval asuv väike Jumalaema ikooni "Süüa tasub" kirik.
Dostoinovskaja Jumalaema kirik oli kivist, kahekorruseline, soe, ehitatud aastatel 1886–1887. Ülestõusmisaegse Izmaragda abtissi alluvuses vabatahtlike annetajate kulul; oli üks pühakoda Jumalaema ikooni "See on väärt" auks.
Kirik ilmus aastatel 1886-1887. ja oli kahekorruseline kupliga nurgatorn. Templi alumisel korrusel oli kaks kloostrikongi. Templi rajamise põhjuseks oli järgmine asjaolu, mis tunnistas A.N. Ušakov:
«Maa, millele tempel kerkis, kuulus linnale ja raiuti kloostrisse, mistõttu pöördus selts maa ostupakkumisega praeguse abtissi Izmaragda poole. Ja klooster omandas selle. Sellel maa-alal hakkas abtiss ehitama uut kivist kahekorruselist kabelikujulist elamutorni nii, et see sobituks kloostri söemüüriga. Kui ehitus oli lõppenud, nägi emaabess Izmaragda korduvalt unenägusid ja kuulis häält, mis ütles, et ta on unustanud Kaasani Jumalaema. Religioosne ja jumalakartlik abtiss hakkas tulihingeliselt Jumala poole palvetama ja jõudis järeldusele, et teda kutsuti heateole Kaasani Jumalaema auks templi ehitamiseks. Selle kavatsusega läks ema Abtess Jaroslavli linna Vladykalt õnnistust paluma. Vladyka märkas, et Uglichi linnas oli juba Kaasani Jumalaema ikooni auks tempel, kuid ta ei lükanud tagasi abtess Izmaragda soove. Uglitši saabudes sai abtiss Athoselt kirja, et tema juurde on tulemas Jumalaema kujutis “Süüa on väärt”... See ikoon transporditi esmalt Jaroslavli, seejärel Rõbinskisse kiriku kabelisse. Kolmekuningapäeva kloostrisse ja lõpuks Uglichisse. Siis veendus ema Abbess, et uus kirik peaks olema annetatud ikooni auks. Panime pühakojale aluse kivi...” kirjutas A.N. Ušakov.
17. sajandi lõpus alustati kloostris kiviehitusega - aastatel 1689-1700. Abbess Jelena ajal ehitasid Uglichi käsitöölised kolmekuningapäeva kiriku koos Smolenski Jumalaema kabeliga. Selle alumisel korrusel asus kirik apostlite teoloogi Johannese ja püha Andreas Esmakutsutud auks. 1775. aastal ehitati lähedalasuvasse telki kabel Rostovi Püha Johannese ja Demetriuse jaoks. Kuid "1840. aastal kaotati mitmesuguste ebamugavuste ja pimeduse tõttu kõik need kirikud ja nende asemele ehitati haigla." 1853. aasta oktoobris, pärast uue kolmekuningapäeva katedraali pühitsemist, kaotati vana kolmekuningapäeva kirik. Järgmisel aastal, 1854. aastal pühitseti selle peaaltar Smolenski Jumalaema ikooni auks ja põhjapoolne vahekäik - ülendamise auks. Elu andev rist Issanda oma. (See piirang on kaotatud ja seda kasutatakse käärkambrina.)
Smolenski kirik on tüüpiline keldrikorrusele kerkinud viiekupliline kirik, mis asub ülestõusmise kloostri Hodegetria kiriku ja Niguliste-Uleiminski kloostri Vvedenskaja kiriku lähedal. Algselt oli templis kahe astmega veranda ja puusadega kellatorn. Eelmine veranda asendati 19. sajandil teise, põhjaküljele lisatud klassikalises stiilis verandaga. Selle kupli kohal oli viimistletud õhuke tornikiiv, mille ülaosas oli rist. Lõunaküljele ehitati veranda asemele väike telk. (Kiriku restaureerimise käigus 1970-1975 see demonteeriti ja ava asemele pandi kaks võlvi, mis kordasid läänegalerii kuju). Kellatorn oli telkitud, asetatud väikesele telgile, millest on säilinud alumine osa. Pärast Fedorovskaja kiriku lähedale uue kellatorni ehitamist demonteeriti see lagunemise tõttu ja "nagu mittevajalik". Kloostri poolt 1689. aastal kiriku ehitamiseks allkirjastatud akt sisaldab mõningaid andmeid kadunud kellatorni kohta. Kellatorn võiks oma välimuselt meenutada „Volga kaldal“ Ristija Johannese Sündimise kirikus ja Niguliste-Uleiminski kloostri Vvedenskaja kirikus säilinud kellatornidega. Meie käsutuses pole kellatorni pilte.
Templi sisemus sisaldas algselt viieastmelist kullatud ikonostaasi, maalinguid ei olnud. Kiriku taastamisel 1854. aastal paigaldati uus kolmekorruseline ikonostaas, mille osad kullati polümendiga, siledad osad kaeti punase lakivärviga. Ikonostaasi paigutati palju varasemaid ikoone, mis on valmistatud 17.-18. sajandil. Sel perioodil kirikut värviti - templiosas olid Smolenski Jumalaema ikooni imeteemalised maalid (aastal Sel hetkel maalid on kadunud) ja Vozdvizhensky kabelis võlvi peal on Jumalaema kujutis ja salm: "Iga olend tunneb rõõmu sinust, oh armuga täidetud." Suurema osa seinte pinnast hõivava ja ornamentaalsetesse raamidesse ümbritsetud väikestest märkidest koosnev templiosa maal on kompositsiooniliselt lähedane traditsioonilisele. kiriku maalimine XVII-XVIII sajandil.
