Aastatel 1969–1977 õppis ta Oreli linna 12. keskkoolis. 1977. aastal astus ta Moskva Teatrikunsti- ja Tehnikakooli, mille lõpetas 1981. aastal teatrivalgustusinseneri erialal. Aastatel 1981–1985 õppis ta Štšukini Kõrgemas Teatrikoolis näitlejaosakonnas.
24-aastaselt (1985) abiellus ta 18-aastase näitlejanna Ksenia Volyntsevaga. Pärast õpingute lõpetamist sai ta kutse neljast Moskva teatrist, kuid registreerimisraskuste tõttu ei õnnestunud tal tööd saada. Pärast kolledži lõpetamist määrati ta Omski akadeemilisse draamateatrisse, kus ta töötas kuni 1986. aasta aprillini. Abielu Kseniaga ei kestnud kaua.
Aprillist 1986 kuni oktoobrini 1987 teenis ta sõjaväes (sõjaline eriala: BMP komandör). Pärast teenistuse lõppu suunati ta reservohvitseride kursustele.
Naasnud 1987. aasta lõpus pärast sõjaväge Moskvasse, asus ta õpetama Štšukini Kõrgema Teatrikooli näitlejaosakonnas. Ta ühendas õppetöö ja töölepinguga Moskva erinevates teatrites.
Juulist 1991 kuni maini 2001 - Spaso-Preobrazhensky Valaami stauropegilise kloostri elanik.
19. märtsil 1992 tonseeris ta Valaami kloostri rektor abt Andronik (Trubatšov) rüassofoori.
2. juunil 1992 ordineeris ta Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II kolmekuningapäeval hierodiakoniks. katedraal Moskva linn.
7. märtsil 1993 tonseeris ta Valaami kloostri rektor arhimandriit Pankratiy (Zherdev) mantlisse nimega Isidore, Pelusioti munk Isidore auks.
25. mail 1993 pühitses ta Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II poolt Moskva Novospasski kloostri Issandamuutmise katedraalis hieromunkaks.
Aastatel 1993–2000 õppis ta Moskva Teoloogilises Seminaris kirjavahetussektoris.
2001. aasta maist juulini töötas ta võtmemeistrina Novgorodi piiskopkonnas Staraja Russa linna Võiduka Jüri kirikus.
4. juulil 2001 määrati ta Konevski Sündimise Jumalaema rektoriks. klooster Peterburi piiskopkond (määrati rektori ametikohale Püha Sinodi poolt sama aasta 6. oktoobril).
2003. aasta mais ülendati ta abti auastmesse.
2005. aasta novembris läbis ta vene keele juhtkonna täiendkoolituse õigeusu kirik V Vene akadeemia avalik teenistus Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses.
15. aprillil 2008 määrati ta Sofia (Bulgaaria) Vene Õigeusu Kiriku Püha Nikolai Metochioni rektoriks.
Sama aasta 3. aprillil Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill kirikus Kaasani ikooni auks. Jumalaemaülendati Vyritsa küla arhimandriidi auastmesse.
Püha Sinodi otsusega 16. juulist 2013 vabastati ta Venemaa kirikliku misjoni juhi kohalt Jeruusalemmas ja saadeti Peterburi piiskopkonna vaimulike juurde.
detsember 2014
Olemusliivatera staatus
Sellele mehele pole võõras ka kohavahetus: saatus viskas ta Orelist Moskvasse, Moskvast Valaami, Valaamist Konevetsi, Venemaalt Bulgaariasse, siis Iisraeli. Pole võõras elu „rollide” muutumine: näitlejast preestriks suur klooster. Aasta tagasi Arhimandriit Isidore (Minajev) oli Venemaa vaimuliku misjoni juht Jeruusalemmas ja nüüd on ta Varssavi jaama Kristuse ülestõusmise kiriku rektor. Isa Isidore suhtub kõikidesse muutustesse täiesti rahulikult: inimene valib ju kloostritee põhjusega, sellega nõustub ta oma elu allutama Jumala tahtele.
Arhimandriit Isidore (Minajev)
Privaatsust ei saa
— Isa Isidore, te olite Valaami munk, Konevetsi rektor ja Venemaa vaimne missioon Jeruusalemmas on samuti sisuliselt saar. Ja nii nad osutusid abtiks suur tempel kesklinna…— Jah, saartel on ainult suvel jumalateenistused rahvarohked ja ülejäänud aja on tempel praktiliselt tühi. Ja Jeruusalemma Vene Vaimse Misjoni Kolmainu katedraalis - üleöö toimuval vigilial on kirik täis, kuid liturgias pole kedagi, sest kõik palverändurid läksid Püha Haua kirikusse. Noh, siia koguneb palju rahvast ja mulle meeldib, kui on palju inimesi, vanaemasid, lapsi... Siin on õhkkond, millega olin koguduseliikmena harjunud: nii Moskva kirikutes kui ka lapsepõlves, Oryolis. Selline elu on lõpuks minu jaoks saabunud – ja see on täisväärtuslik kirikuelu.
— Kas te ei igatse üksildase kloostrielu järele?
- Jah, mul pole kunagi olnud palju privaatsust! Valaamas olin köstriks kuulekus, õpetasin sisse pühapäevakool. Konevetsis oli ta abt – mis üksindus seal on? Pool nädalat Peterburis tööasjus, tuled saarele - seal on ehitus, siis teenindus, siis külalised... Mul oli Jeruusalemmast naastes unistus, et lähen Valaami, elan kloostris, aga esiteks olid terviseprobleemid ja -Teiseks määras metropoliit Vladimir mind siia oma viimase dekreediga, nii et unistus lükkub mõneks ajaks edasi. Sisemine otsustavus oli olemas ja see on endiselt olemas. Vanusega muutuvad ambitsioonid tähtsusetuks, sest alati mängib välja sama süžee. On aeg elada vaikselt, rahulikult...
— Pole saladus, et igavesti meeldejääv ülempreester Vassili Ermakov, kellega olite sõbrad, hoiatas koguduseliikmeid munkadega vestluste eest, öeldes: "Kui soovite minna palverännakule kloostrisse, minge, austage pühamuid, kuid ärge tehke seda. vaimse nõu saamiseks pöörduge munkade poole.
- Ta rääkis õigesti. On ebatõenäoline, et isa Vassili kohtles isa Johni (Krestjankinit) halvasti. See oli tõeline munk ja meie oleme võlts. Sa pead saama mungaks, sa pead teenima selle tiitli, pead elama kloostris kakskümmend viis aastat. Ja siis, 1990ndatel, oli meil „kogemus” – kaks või kolm aastat. Inimestel on sageli ülemäära imetlev ettekujutus munkadest: "oh, kapuuts, pikk habe, erak... küllap ta vastab kõigile küsimustele." Ja ta ei vasta paremini kui koguduse preester ja mõnikord ka halvemini. Aga kui keegi ilma piisava vaimse kogemuseta hakkab teisi juhendama, on see katastroof.
Jõulude tähendus
— Kas kasvasite üles usklikus peres?- Ei, kõige tavalisemal viisil. Vanaema oli usklik... aga mida tähendab “usklik”? Ta käis mõnikord kirikus ja võttis mind endaga kaasa. Hiljem, kui olin teismeline, selgitas mulle tuttav mees, mis on armulaud. Kuidas oli enne? "Minge preestri juurde, öelge: "Ma olen patune, isa", ostke küünlad ja süütage need, siin on teile kakskümmend kopikat. Siis annavad nad sulle tüki kooki." Ei, kõigele vaatamata oli mu suhtumine aupaklik, läksin alati enne kooliaasta algust armulauda vastu võtma – omal käel, ilma meeldetuletusteta. Ja alles siis, instituudi kolmandal kursusel, kohtusin ühe Ukrainast pärit mehega, ta oli seal Oryoli piiskopkond taotleja, kavatses vastu võtta pühitsemise. Ta rääkis mulle juba midagi tõsisemat, selgitades kirikusakramente. No siis ilmusid Venemaa ristimise 1000. aastapäevale pühendatud raamatud ja heliplaadid ja sealt õppisin ka midagi. Kuid kogu see teadmine oli ebasüstemaatiline. Kui aus olla, siis sellest, et jõulud on pühad, sain aru alles siis, kui olin Valaamal juba algaja. Ja ma arvasin, nagu kõik nõukogude inimesed, et peamine talvepuhkus- on uusaasta.
— Esialgu valisite hoopis teise tee: olite näitleja ja õpetasite teatrikoolis. Kas see mõjutab teie suhtumist boheemlasse, loomeinimestesse?
— Jah, mul on normaalne suhtumine: vaatan, kes on andekas ja kes mitte. Kuna olin näitleja, on mul siiani sõpru ja tuttavaid selles keskkonnas. Andekate inimestega on huvitav olla sõber. Draamateater ei ole show-äri, kus paljudel pole muud peas kui saepuru. Tõeline näitleja on mõtlev ja avatud hingega inimene. Paljud on Jumala Sõnale vastuvõtlikud, kuid mitte kõik. Siin on Maxim Sukhanov minu klassivend, ta on ateist. Me ei räägi nendel teemadel, aga ma ootan endiselt, millal ta... suureks kasvab. Sellegipoolest peab iga inimene mõtlema, mis edasi saab.
Linnuturg igavuse vastu
— Kuidas tunneb end Jeruusalemmas õigeusklik, kes seal alaliselt elab? Isolatsioonis?— Jeruusalemm on üks maailma pealinnadest, normaalseks arenguks on kõik võimalused; ja vaiksed, allasurutud inimesed on kõikjal. See, kas tunnete end eraldatuna või mitte, sõltub inimesest. Venemaa vaimses misjonis on näiteks diakon Roman Gultjajev. Ta on pärit Peterburist, tema isa teenib Andrease katedraalis, ta oli igavesti meeldejääva isa Vassili Ermakovi vaimne laps. Tema emakeel on vene keel, kuid ta oskab heebrea ja araabia keelt ning juhib ekskursioone; tal on neli last, tema naine on repatriant. Ta on seotud teadusega, teenib kirikus ja õpib Venemaal: ta on lõpetanud Moskva Vaimuliku Seminari ja avaldab sageli artikleid Venemaa perioodikaväljaannetes. Kas me võime tõesti öelda, et ta on isoleeritud?
— Kas Pühal maal valitseb usulahkarvamus?
— Jeruusalemmas elavad kõik oma naabruses: juudid, moslemid, kristlased. Muidugi on igapäevane agressiivsus, kuid mitte halvem kui meie oma. Nad on sageli nördinud selle üle usklikud juudid Nad võivad preestri või nunna pihta midagi visata. Kuid kujutage ette, me läheme mööda õigeusu kirik Kui inimesed kõnniksid hassiidi riietes, pole ma kindel, et innukad koguduseliikmed käituksid viisakalt ja vaoshoitult. Ja see sõltub muidugi mitte kuulumisest ühte või teise religiooni, vaid sisemisest kultuurist. Tema Pühaduse patriarh Kirill kohtus aškenaaside ja sefardide usujuhtidega: kohtumised toimusid vastastikuse hea tahte õhkkonnas, arutleti ühistel teemadel - võitlus sekulaarsuse, ateismi vastu... Nii oleks igaühel. Aga meie riigis paraku likvideeriti omal ajal pooled neist, kes teadsid, kuidas käituda tsiviliseeritult: kas lasti maha või visati välja. Seega projitseeritakse kultuuripuudust, mida pole veel täielikult välja juuritud kirikuelu. Isegi väikestes asjades! Kakskümmend aastat olen koristajatele seletanud, et ei tohi jätta moppi kaltsuga ja ämbriga räpase veega keset kirikut: pesed põrandat, millegipärast võtsid pausi. pane see ämber kuhugi kõrvale!
— Kristuse ülestõusmise kirikul on traditsiooniliselt tugev teetootlik liikumine. Kas usute, et joobeseisundit Venemaal on võimalik muuta?
— On kaine tegevuse vilju, aga need on üksikud võidud. Ja riik peab võitlema joobeseisundi vastu massiliselt. Niisiis, otsustasime suitsetamise vastu võidelda ja see on hea: nüüd võite julgelt minna igasse kohvikusse, kõik suitsetajad on tänaval. Sama on alkoholiga: vajame ennetamist, müügi piiramist. Kaine elustiil peaks järk-järgult muutuma "moekaks" ja see on juba juhtunud: mul on ärimeeste seas palju sõpru ja nad ei joo üldse, mitte tilkagi. Kõik sportlased, kõik sõidavad. See on uus põlvkond, neil on, mida teha, ja seetõttu ei vaja nad hommikust peavalu ega pereprobleeme.
- On oluline, et inimesed oleksid millegagi hõivatud...
— See, kas inimene leiab tegevust või mitte, sõltub suuresti temast endast. ma olen sees nõukogude aegütles: kuidas saab purju juua, kui on linnuturg? Sa tuled sinna – seal on sisalikud, merisead, linnud ja kalad: pange näiteks akvaarium käima ja teil pole aega end surnuks juua. Kui mina olin laps, kogusid inimesed marke ja märke. Ja nüüd – kuidas saab magada, kui on nii toredad raamatupoed? Varem pidid raamatud “hankima”, aga nüüd palun võta ükskõik milline ja lugege läbi. Siin pole mitte ainult raamatud, vaid erinevad mängud täiskasvanutele ja lastele.
- Isa Isidore, kas sa ise mängid neid mänge? Ja üldiselt, kuidas te lõõgastute?
— Nüüd “puhkan” rohkem haiglates... aga võimalusel külastan muuseume, reisin, käin teatris, loen, vaatan häid filme. Üldiselt pole arhimandriidile miski "maise" võõras. Kunagi mängisin lihtsaid mänge, et pärast arvutikoormust oma pead leevendada: “Funny Farmis” “söötsin” lehmi, “pesin” krokodilli iPadis... Nüüd on energiat ja aega vähem, nüüd põhihobi. on haiglad... kuigi ma alustasin hiljuti kahe väikese akvaariumi ja akvaterraariumiga. Ilma selliste lihtsate hobideta - rahustamiseks ja lõõgastumiseks - on see täiesti võimatu.
Vulgaarne teoloogia
Paljude inimeste jaoks on jumal midagi sotsiaalse turvalisuse taolist: et oleks tööd, raha, teevad lapsed õnnelikuks.
— Milliseid probleeme näete tänapäeval õigeusklike seas?
- Paljude inimeste jaoks on jumal midagi sotsiaalkindlustuse sarnast: et oleks tööd, raha, teevad lapsed õnnelikuks. Ja kui midagi läheb valesti – ebaõnnestumine, haigus –, mõtlevad nad kohe: "Kas on jumal?" Tundub, nagu oleks taevas mõeldud ainult nende vajaduste rahuldamiseks. Paljud inimesed usuvad, et kui nad annetavad kirikutele või kingivad preestrile auto, on nad õnnelikud. Tihti kuulete: "Ma annetasin templile nii palju raha, kuid mu poeg suri." Mis see on, kaubandus või mis? Ma nimetan seda vulgaarteoloogiaks.
Kord tõin metroos olles oma ristipojale arbuusi. Rohelist koort kraapisin küünega ja see osutus valgeks. Mõtlesin siis: kui arbuus on maakera, siis roheline on meie oma kultuurikiht. Ta on nii peenike! Ja pall ise ei leba ühes kohas, vaid hõljub ruumis ringi ja kõik keeb selle sees endiselt. Mida saab siin paika panna ja ennustada? Ja kindlasti vajame mingeid garantiisid – poliitilisi, majanduslikke, sotsiaalseid.
Kui mõistate, et olete liivaterana olemas, lähete kas hulluks või rahunete maha. Kui mõistate, et olete liivaterana olemas, lähete kas hulluks või rahunete maha. Meie esivanemad - Suvorov, Ušakov, Puškin, rikkad kaupmehed, kuulsad näitlejad (muide, kuni 1917. aastani annetasid paljud näitlejad kirikutele) - nad kõik ehitasid oma elu üles tundega "jumal andis - jumal võttis," kartmata surma. Nad ütlevad, et varem oli terveid inimesi rohkem... see on sellepärast, et terveid inimesi oli rohkem: kui jääd veidi haigeks, oled surnud. Kõigil oli eksistentsi nõrkuse tunne ja see ei seganud elu: inimesed ehitasid ilusaid hooneid, luuletasid, tegid. teaduslikud avastused- nagu näiteks Dmitri Ivanovitš Mendelejev, sügavalt usklik inimene.
— Tõenäoliselt on lootus mingisugusele “garantiile” ühine kõigile inimestele, ka teie koguduseliikmetele.
- Muidugi ja ma valmistan neile kogu aeg pettumuse. Mõni mahub ära, mõni mitte. Aga kedagi on vaja lihtsalt toetada, temaga kaasa nutta... Inimesed unustavad ajaloo õiglane Iiob. Ja Aabraham? Jumal andis talle vanas eas poja ja käskis ta siis tappa. Ja Aabraham ütles: "Sa andsid mulle poja, kui olin juba saja-aastane, nii et kui vaja, annate mulle veel ühe poja." Seda ellusuhtumist tuleb kasvatada lapsepõlvest peale.
— Võib-olla meie põlvkond, kes elas nõukogude korra all, sureb välja ja kõik saab korda?
- Ei, see on illusioon. Mooses juhtis Iisraeli rahvast nelikümmend aastat kõrbes, orjade põlvkond suri välja ja mis edasi? Sellegipoolest oli usust kõrvalekaldumisi: kummardati kuldvasikat, paluti neile kuningas panna... Ei tohi loota, et uus põlvkond kasvab ise üles, vaid harida. Selleks on teistel vaja raamatuid ja filme ning loomulikult, et kool saaks tagasi hariduse funktsiooni, millest ta 1990ndatel loobus. Kui inimene ei ole haritud, saab ta ise haritud - madalaima kategooria järgi põhimõttel “kuluta vähem ja saad rohkem”.
Arhimandriit Isidore(maailmas Igor Vladimirovitš Minajev; 27. oktoober 1961, Orel) - Vene õigeusu kiriku arhimandriit, keiserliku õigeusu kiriku liige Palestiina ühiskond.
Biograafia
Aastatel 1969–1977 õppis ta Oreli linna 12. keskkoolis. 1977. aastal astus ta Moskva Teatrikunsti- ja Tehnikakooli, mille lõpetas 1981. aastal teatrivalgustusinseneri erialal (Aleksander Abramovitš Tšertoki osakond). Aastatel 1981–1985 õppis ta Štšukini Kõrgemas Teatrikoolis näitlejaosakonnas.
24-aastaselt (1985) abiellus ta 18-aastase näitlejanna Ksenia Volyntsevaga. Pärast õpingute lõpetamist sai ta kutse neljast Moskva teatrist, kuid registreerimisraskuste tõttu ei õnnestunud tal tööd saada. Pärast kolledži lõpetamist määrati ta Omski akadeemilisse draamateatrisse, kus ta töötas kuni 1986. aasta aprillini. Abielu Kseniaga ei kestnud kaua.
Aprillist 1986 kuni oktoobrini 1987 teenis ta sõjaväes (sõjaline eriala: BMP komandör). Pärast teenistuse lõppu suunati ta reservohvitseride kursustele.
Naasnud 1987. aasta lõpus pärast sõjaväge Moskvasse, asus ta õpetama Štšukini Kõrgema Teatrikooli näitlejaosakonnas. Ta ühendas õppetöö ja töölepinguga Moskva erinevates teatrites.
Juulist 1991 kuni maini 2001 - Spaso-Preobrazhensky Valaami stauropegilise kloostri elanik.
19. märtsil 1992 tonseeris ta Valaami kloostri rektor abt Andronik (Trubatšov) rüassofoori.
2. juunil 1992 pühitses ta Moskva kolmekuningapäeva katedraalis Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II poolt hierodiakoniks.
7. märtsil 1993 tonseeris ta Valaami kloostri rektor arhimandriit Pankratiy (Zherdev) nimega Isidore Pelusioti auväärse Isidoruse auks mantlisse.
25. mail 1993 pühitses ta Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II poolt Moskva Novospasski kloostri Issandamuutmise katedraalis hieromunkaks.
Aastatel 1993–2000 õppis ta Moskva Teoloogilises Seminaris kirjavahetussektoris.
Allkirjastatud 26. märtsil 1998 dateeritud “Valaami kloostri vennaskonna avaldusele”, mis sisaldab teravat oikumeenia kriitikat.
2001. aasta maist juulini töötas ta võtmemeistrina Novgorodi piiskopkonnas Staraja Russa linna Võiduka Jüri kirikus.
4. juulil 2001 määrati ta Peterburi piiskopkonna Theotokose kloostri Konevski Sündimise rektoriks (määrati rektoriks Püha Sinodi poolt sama aasta 6. oktoobril).
2003. aasta mais ülendati ta abti auastmesse.
2005. aasta novembris osales ta Vene Föderatsiooni presidendi juures asuvas Venemaa Avaliku Haldusakadeemias Vene õigeusu kiriku juhtimise täiendkoolitustel.
15. aprillil 2008 määrati ta Sofia (Bulgaaria) Vene Õigeusu Kiriku Püha Nikolai Metochioni rektoriks.
Sama aasta 3. aprillil tõstis Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill ta Vyritsa küla Kaasani Jumalaema ikooni auks kirikus arhimandriidi auastmesse.
Püha Sinodi otsusega 16. juulist 2013 vabastati ta Venemaa kirikliku misjoni juhi kohalt Jeruusalemmas ja saadeti Peterburi piiskopkonna vaimulike juurde.
22. augustil 2013 määrati ta Peterburi metropoliit Vladimiri dekreediga Peterburi Niguliste mereväekatedraali täiskohaga preestriks.
21. veebruaril 2014 määrati ta Peterburi metropoliit Vladimiri käskkirjaga Peterburi Kristuse Ülestõusmise Kiriku (Varssavi jaama lähedal) rektori ametikohale.
Auhinnad
2011. aasta oktoobris autasustati teda Vene Õigeusu Kiriku ordeniga Püha Serafim Sarovski III aste ja UOC orden "Ukraina õigeusu kiriku primaadi sümboolika".
Arhimandriit Isidore(maailmas Igor Vladimirovitš Minajev; 27. oktoober, Orel) - Vene õigeusu kiriku arhimandriit, Keiserliku Õigeusu Palestiina Seltsi liige.
Biograafia
Naasnud 1987. aasta lõpus pärast sõjaväge Moskvasse, asus ta õpetama Štšukini Kõrgema Teatrikooli näitlejaosakonnas. Ta ühendas õppetöö ja töölepinguga Moskva erinevates teatrites.
Püha Sinodi otsusega 16. juulist 2013 vabastati ta Venemaa kirikliku misjoni juhi kohalt Jeruusalemmas ja saadeti Peterburi piiskopkonna vaimulike juurde.
22. augustil 2013 määrati ta Peterburi metropoliit Vladimiri dekreediga Peterburi Niguliste mereväekatedraali täiskohaga preestriks.
21. veebruaril 2014 määrati ta Peterburi metropoliit Vladimiri käskkirjaga Peterburi Kristuse Ülestõusmise Kiriku (Varssavi jaama lähedal) rektori ametikohale.
Auhinnad
Kirjutage ülevaade artiklist "Isidor (Minaev)"
Märkmed
Lingid
Katkend Isidorest (Minajev)
"Ei, ema, ma laman siin põrandal," ütles Nataša vihaselt, läks akna juurde ja avas selle. Adjutant oigab avatud aken oli selgemini kuulda. Ta pistis pea välja öö niiske õhu kätte ja krahvinna nägi, kuidas ta peenikesed õlad värisesid nutmisest ja peksisid vastu raami. Nataša teadis, et see polnud prints Andrei, kes oigab. Ta teadis, et prints Andrei lamas samas ühenduses, kus nad olid, teises onnis üle koridori; aga see kohutav, lakkamatu oigamine pani ta nutma. Krahvinna vahetas Sonyaga pilke."Heida pikali, mu kallis, heida pikali, mu sõber," ütles krahvinna, puudutades käega kergelt Nataša õlga. - Noh, mine magama.
"Oh, jah... ma lähen nüüd magama," ütles Nataša, riietus kiiruga lahti ja rebis seelikunöörid seljast. Olles kleidi seljast võtnud ja jope selga pannud, ajas ta jalad sisse, istus põrandale ettevalmistatud voodile ja visates oma lühikese peenikese patsi üle õla, hakkas seda punuma. Peenikesed, pikad tuttavad sõrmed võtsid kiiresti, osavalt lahti, punusid ja sidusid patsi. Nataša pea pöördus harjumuspärase liigutusega, algul ühte, siis teistpidi, kuid palavikuliselt avatud silmad paistsid sirged ja liikumatud. Kui ööülikond valmis sai, vajus Nataša vaikselt ukseservale heinale pandud linale.
"Nataša, heitke pikali keskele," ütles Sonya.
"Ei, ma olen siin," ütles Nataša. "Mine magama," lisas ta nördinult. Ja ta mattis oma näo padja sisse.
Krahvinna, m me Schoss ja Sonya riietusid kähku lahti ja heitsid pikali. Üks lamp jäi tuppa. Kuid õues läks kahe miili kaugusel asuva Malje Mytishchi tulest heledamaks ja ristteel, tänaval kostis kõrtsis, mille Mamoni kasakad olid purustanud, inimeste purjus karjed ja lakkamatu oigamine. adjutandist kuuldi.
Nataša kuulas pikka aega talle tulevaid sisemisi ja väliseid helisid ega liigutanud end. Ta kuulis esmalt oma ema palvet ja ohkeid, voodi praksumist enda all, m me Schossi tuttavat vilistavat norskamist, Sonya vaikset hingamist. Siis hüüdis krahvinna Natašat. Nataša ei vastanud talle.
"Tundub, et ta magab, ema," vastas Sonya vaikselt. Pärast mõnda aega vaikimist hüüdis krahvinna uuesti, kuid keegi ei vastanud talle.
Varsti pärast seda kuulis Nataša oma ema ühtlast hingamist. Nataša ei liigutanud, hoolimata asjaolust, et tema väike paljas jalg oli teki alt välja pääsenud paljal põrandal jahedas.
Justkui tähistades võitu kõigi üle, karjus kriket praos. Kukk laulis kaugel ja lähedased vastasid. Karjed vaibusid kõrtsis, kuulda oli vaid sama adjutandi seisu. Nataša tõusis püsti.
- Sonya? kas sa magad? Ema? – sosistas ta. Keegi ei vastanud. Nataša tõusis aeglaselt ja ettevaatlikult püsti, lõi risti ning astus oma kitsa ja painduva palja jalaga ettevaatlikult räpasele külmale põrandale. Põrandalaud kriuksus. Ta jooksis kiiresti jalgu liigutades nagu kassipoeg paar sammu ja haaras külmast ukseklambrist.
Talle tundus, et miski raske, ühtlaselt lööv, koputas kõikidele onni seintele: see peksis ta hirmust tardunud, õudusest ja armastusest lõhkemist.
Ta avas ukse, ületas läve ja astus koridori niiskele ja külmale maapinnale. Haarav külm värskendas teda. Ta tundis paljajalu magav mees, astus temast üle ja avas onni ukse, kus lamas prints Andrei. Selles onnis oli pime. Voodi tagumises nurgas, mille peal midagi lebas, oli pingil rasvaküünal, mis oli põlenud nagu suur seen.
Hommikul, kui nad rääkisid talle haavast ja prints Andrei kohalolekust, otsustas Nataša, et ta peaks teda nägema. Ta ei teadnud, mille jaoks see oli, kuid ta teadis, et kohtumine saab olema valus, ja ta oli veelgi enam veendunud, et see oli vajalik.
Terve päeva elas ta ainult lootuses, et öösel näeb teda. Aga nüüd, kui see hetk kätte jõudis, valdas teda õudus selle ees, mida ta näeb. Kuidas teda sandistati? Mis temast järele jäi? Kas ta oli nagu see adjutandi lakkamatu oigamine? Jah, ta oli selline. Ta oli tema kujutluses selle kohutava oigamise kehastus. Kui ta nägi nurgas ebaselget massi ja pidas tema teki all ülestõstetud põlvi tema õlgadeks, kujutas ta ette mingit kohutavat keha ja jäi õudusega seisma. Kuid vastupandamatu jõud tõmbas teda edasi. Ta astus ettevaatlikult ühe sammu, siis teise ja leidis end keset väikest segast onni. Onnis, ikoonide all, lamas pinkidel veel üks inimene (see oli Timokhin) ja veel kaks inimest lamasid põrandal (need olid arst ja toapoiss).
Valet tõusis püsti ja sosistas midagi. Haavatud jala valu käes vaevlev Timokhin ei maganud ja vaatas kogu pilguga otsa kummaline nähtus tüdrukud vabaaja särgi, jaki ja igavese mütsiga. Valeti unised ja hirmunud sõnad; "Mida sa vajad, miks?" - nad sundisid Natašat vaid kiiresti nurgas lebavale lähenema. Ükskõik kui hirmus või erinevalt inimesest see keha oli, pidi ta seda nägema. Ta möödus toarist: küünla põlenud seen kukkus maha ja ta nägi selgelt prints Andreid, kes lamas käed väljasirutatud tekil, just nagu ta oli teda alati näinud.
Ta oli samasugune nagu alati; kuid tema põletikuline näovärv, sädelevad silmad, mis olid entusiastlikult tema külge fikseeritud, ja eriti õrn lapse kael, mis ulatus tema särgi kokkuvolditud kraest välja, andsid talle erilise, süütu, lapseliku välimuse, mida ta aga polnud kunagi näinud. aastal prints Andrei. Ta astus tema juurde ja põlvitas kiire, paindliku, noorusliku liigutusega.
Ta naeratas ja ulatas talle käe.
Prints Andrei jaoks on Borodino põllu riietusjaamas ärkamisest möödunud seitse päeva. Kogu selle aja oli ta peaaegu pidevas teadvusetuses. Palavik ja sooltepõletik, mis vigastada said, pidanuks haavatud mehega kaasa reisinud arsti arvates ta minema kandma. Kuid seitsmendal päeval sõi ta hea meelega leivaviilu teega ja arst märkas, et üldine palavik on alanenud. Prints Andrei tuli hommikul teadvusele. Esimene öö pärast Moskvast lahkumist oli üsna soe ja prints Andrei jäi vankrisse ööbima; aga Mytištšis nõudis haavatu ise, et ta välja kantakse ja talle teed antakse. Onni kandmisest talle tekitatud valu pani prints Andrei valjult oigama ja taas teadvuse kaotama. Kui nad ta laagrivoodile panid, lamas ta pikka aega koos silmad kinni liikumatuks. Siis avas ta need ja sosistas vaikselt: "Mis ma teeks peaksin saama?" See mälestus elu pisiasjadest hämmastas arsti. Ta tundis pulssi ja märkas oma üllatuseks ja meelepahaks, et pulss oli parem. Arst märkas seda oma meelehärmiks, sest oma kogemuse põhjal oli ta veendunud, et prints Andrei ei saa elada ja kui ta praegu ei sure, sureb ta alles mõni aeg hiljem suurte kannatustega. Koos prints Andreiga kandsid nad tema rügemendi majorit Timohhinit, kes oli nendega Moskvas punase ninaga ühinenud ja samas Borodino lahingus jalast haavata saanud. Nendega koos sõitsid arst, printsi toapoiss, tema kutsar ja kaks korrapidajat.
Prints Andreile anti teed. Ta jõi ahnelt, vaadates palavikuliste silmadega uksele ette, nagu üritaks midagi mõista ja meelde jätta.
- Ma ei taha enam. Kas Timokhin on siin? - ta küsis. Timokhin roomas tema juurde pingile.
ISIDOR (MINAEV)
Avatud Õigeusu entsüklopeedia"PUU".
Tähelepanu, see artikkel pole veel lõppenud ja sisaldab vaid osa vajalikust teabest.
Isidore (Minajev), arhimandriit, Venemaa vaimse missiooni juht Jeruusalemmas.
Ta andis kloostritõotused ja alustas kloostriteenistust Valamal. Mõni aasta hiljem määrati ta Konevski kloostri abtiks. Seejärel teenis ta kuus kuud Jeruusalemmas. Peal paastunädal 2008. aastal saabus ta Moskva patriarhaadi Niguliste kiriku-metochioni rektorina Sofiasse.
31. märtsi 2009. aasta Püha Sinodi otsusega määrati Venemaa Vaimuliku Misjoni juhiks Jeruusalemmas Vene õigeusu kiriku metochioni rektor abt Isidore Sofias. Sama aasta 3. aprillil tõstis patriarh Kirill ta arhimandriidi auastmesse.
Kasutatud materjalid
http://www.patriarchia.ru/db/text/610162.html
PUU - avatud õigeusu entsüklopeedia: http://drevo.pravbeseda.ru
Projekti kohta | Ajaskaala | Kalender | Klient
Õigeusu entsüklopeedia Puu. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on ISIDOR (MINAEV) vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- MINAEV vene perekonnanimede sõnastikus:
Isanimi vormist Minai, milles on segatud tuletised kahest kanoonilisest meessoost isikunimest - Mina (vt Minin) ja ... - MINAEV kirjandusentsüklopeedias:
Dmitri Dmitrijevitš on luuletaja ja tõlkija. Sündis Simbirskis aadliperekonnas. Ta õppis aadlikoolis. Algas aastal 1857... - ISIDORE Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
(? - ca. 1462) Vene metropoliit aastast 1437. Firenze kirikukogul 1439. aastal pooldas ta liitu katoliku kirik. Tagasi tulles… - ISIDORE
(sünniaasta teadmata – suri umbes 1462), kogu Venemaa metropoliit. Ta oli Bütsantsi kloostri abt ja oli kreeka või bulgaaria päritolu. IN … - KHARAKI ISIDOR
kreeka kirjaniku Susiana põliselanik, keda Plinius mainib sageli geograafina. allikatest. Temalt on säilinud Parthia kirjeldus, ??????? ?????????, kass. ... - ISIDOR SIDORA V Entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Euphron:
ühe Pihkva legendi järgi on Matjuška ka pettur (vale Dmitri III). Rahutuste kroonika ütleb, et "Ma tulin Ivani linna koos... - SEVILLA ISIDOR Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
(muidu Hispalensis, vastavalt iidne nimi Sevilla - Hispalis) - Hispaania piiskop, üks silmapaistvamaid ladinakeelseid teaduskirjanikke varane ajastu keskmine... - PELUSIOOODI ISIDOOR Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Rev., Johannes Krisostomuse jünger, elas erakuna, jäljendades Püha. Ristija Johannes. Oma sõnumites annab ta juhiseid sõdalastele, munkadele... - ISIDOR PATSENSKI Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Lusitania Pax Julia (praegu Beja) piiskop, elas 754. aasta paiku; peetakse I. Sevilla kroonika (vt) järglaseks aastast 617 ... - ISIDOR NIKOLSKI Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Isidor (maailmas Jacob Sergeevich Nikolsky, 1799-1892) - Tula provintsi põliselanik, üliõpilane ja seejärel Peterburi bakalaureus. vaimud akd., siis... - MILETI ISIDOR Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Bütsantsi arhitekt, kes töötas koos Anthemiusega Trallese Konstantinoopoli Püha Püha kiriku ehitamisel. Sofia aastatel 532-37. (vaata Bütsantsi... - MINAEV
MINAEV Iv. Pav. (1840-90), orientalist, vene keele rajaja. Indoloogiline koolid. Tr. budismis, filoloogias ja lingvistikas, ajaloos. geograafia, rahvaluule, keskaeg. Ja… - MINAEV Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
MINAEV Dm. Dm. (1835-89), venelane. satiiriline luuletaja. Demokraatlik töötaja 60ndate ajakirjad 19. sajand (“Iskra” jne). Aktuaalsed epigrammid, luuletused, feuilletonid, ... - ISIDORE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SEVILLA ISIDORUS (Isidorus Hispalensis) (570–636), Kristus. kirjanik ja kirik aktivist, õpetaja Zap. kirikud. Sevilla peapiiskop (alates 600), entsüklopeediliste raamatute autor. tr. ... - ISIDORE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
ISIDOR (maailmas Jacob Ser. Nikolsky) (1799-1892), kirik. aktivist, teoloog, jutlustaja. Novgorodi, Peterburi ja Soome metropoliit ja esiliige. Sinod... - ISIDORE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
ISIDOR Miletosest, Bütsantsist. 6. sajandi arhitekt Koos Anthemiusega Thralliga ehitas ta aastatel 532-37 Konstantinoopoli Püha Sophia kiriku... - ISIDORE Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
ISIDOR (? - ca 1462), vene keel. Metropoliit aastast 1437. Firenze kirikukogul 1439. aastal pooldas ta liitu katoliku kirikuga. kirik. Kõrval … - ISIDORE vene sünonüümide sõnastikus:
Nimi,… - ISIDORE vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
Isidor, (Isidorovitš, ... - MINAEV
Dmitri Dmitrijevitš (1835-89), vene satiirist luuletaja. 60ndate demokraatlike ajakirjade töötaja. 19. sajand (“Iskra” jne). Aktuaalsed epigrammid, luuletused, feuilletonid, ... - ISIDORE in Kaasaegne seletav sõnastik, TSB:
(? - ca. 1462), Venemaa metropoliit aastast 1437. 1439. aasta Firenze kirikukogul pooldas ta liitu katoliku kirikuga. Tagasi tulles… - DMITRY DMITRIEVICH MINAEV Wiki tsitaatide raamatus:
Andmed: 2008-06-13 Aeg: 18:09:34 * ""(Graverti maalile "Surnud mäng")" *: Siin ei ole vaja indeksit vaadata, *: saate siit .. . - ISIDOR JUREVSKI
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Isidore Jurjevski (+ 1472), presbüter, märter. Mälestus 8. jaanuarist Eesti Toomkirikus... - CHIOSE ISIDOR õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Püha Isidore Chiosest (+ 251), sõdalane, märter. Mälestus 14. mai. Püha märter Isidore... - SEVILLA ISIDOR õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sevilla Isidore (u 560 - 636), piiskop, pühak. Mälestus 4. aprill. Isidore... - ISIDOR ROSTOVSKI õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Isidor Tverdislov (+ 1474), püha loll Kristuse pärast, Rostovi imetegija, õnnistatud. Mälu 14... - ISIDORE PELUSIOT õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Isidore Pelusiot (+ u 436), auväärne. Mälestus 4. veebruar. Algselt Aleksandriast. ... - ISIDOR (KRIKIS) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Isidore (Krikis) (1938 - 2007), Trallia piiskop, sünd. Apostel Johannese kloostri abt... - MINAEV IVAN PAVLOVICH
Minaev Ivan Pavlovitš - kuulus budismi uurija (1840 - 1890). Ta läbis kursuse Peterburi ülikooli idamaade teaduskonnas hiina-mandžu osakonnas. ... - MINAEV DMITRI IVANOVICH lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Minaev Dmitri Ivanovitš - luuletaja (1808 - 1876). Ta teenis väljaõppeinseneride pataljonis, seejärel varustusosakonnas. Tema esimesed luuletused... - MINAEV DMITRI DMITRIJEVITŠ lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Minaev Dmitri Dmitrijevitš - kuulus luuletaja-huumorist ja tõlkija (1835 - 1889), D. I. poeg. Minaeva. Ta kasvas üles Aadlirügemendis. Mitte kauaks … - ISIDORE (METROPOLIIT) lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Isidore - viimane kreeklastest pärit Venemaa metropoliit, kes oli pärit Tessaloonikast, pühitseti Konstantinoopoli patriarh Kiievi metropoliitidele; Moskvasse jõudes... - ISIDORE (NOVGORODI METROPOLIIT) lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Isidore – Novgorodi metropoliit (suri 1619). 1605. aasta kevadel saadeti Isidore koos P. Basmanoviga juhtima ... - ISIDOR (MAAILMAS JAKOV SERGEEVICH NIKOLSKI) lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Isidore, maailmas Yakov Sergeevich Nikolsky - kirikujuht ja kirjanik (1799 - 1892), Tula provintsi diakoni poeg, õpilane ja ... - FRIKH-HAR ISIDOR GRIGORIEVICH suures Nõukogude entsüklopeedia, TSB:
Isidor Grigorjevitš [s. 5(17).4.1893, Kutaisi], Nõukogude skulptor, RSFSRi austatud kunstnik (1969). Iseõppinud. Keraamilise skulptuuri meister, töötab ka puidus, kivis, ... - MINAEV IVAN PAVLOVICH Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
Ivan Pavlovitš, vene orientalist, Vene indoloogilise koolkonna asutaja. Alates 1869. aastast dotsent, aastast 1873 Peterburi professor ... - MINAEV, IVAN PAVLOVICH Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
kuulus budismi uurija (1840-1890). Ta õppis Tambovi gümnaasiumis ja Peterburi idamaade teaduskonnas. Ülikool, Hiina-Mandžuuria osakonna jaoks; loengud V.P.... - MINAEV, DMITRI IVANOVICH Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
luuletaja (1803-1876), luuletaja D. D. Minajevi isa; perekond. Simbirskis aadliperekonnas; Lõpetanud kohalikus gümnaasiumis kursuse, lõpetas M. aastal ... - MINAEV, DMITRI DMITRIJEVITŠ Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
(1835-1889) - kuulus luuletaja, Simbirski põliselanik. Ta õppis aadlirügemendis ja teenis 50ndatel. Simbirski osariigi kambris ja ... - MINAEV, IVAN PAVLOVICH
? kuulus budismi uurija (1840?1890). Ta õppis Tambovi gümnaasiumis ja Peterburi idateaduskonnas. Ülikool, Hiina-Mandžuuria osakonna jaoks; loengud V. ... - MINAEV, DMITRI IVANOVICH Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
? luuletaja (1803?1876), luuletaja D. D. Minajevi isa; perekond. Simbirskis aadliperekonnas; Lõpetanud kohalikus gümnaasiumis kursuse, on M. ... - MINAEV, DMITRI DMITRIJEVITŠ Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
(1835?1889) ? kuulus luuletaja, Simbirsklane. Ta õppis aadlirügemendis ja teenis 50ndatel. Simbirski osariigi kambris ja ... - DANTE ALIGHIERI Wiki tsitaatide raamatus:
Andmed: 2009-07-17 Aeg: 19:08:39 Navigation Wikipedia = Dante Alighieri Wikitheca = Dante Alighieri * Igaüks peab võtma oma õlule töö, mis on proportsionaalne ... - BUDDISM uusimas filosoofilises sõnastikus:
religioosne ja filosoofiline õpetus, esimene tekkeajal maailma religioon(koos kristluse ja islamiga). B. asutaja on India prints Sidhartha Gautama ... - MININ Vene perekonnanimede entsüklopeedias, päritolu saladused ja tähendused:
- MININ perekonnanimede entsüklopeedias:
Perekonnanimi päritolu seisukohalt on üsna läbipaistev. Selle tuumaks - Õigeusu nimed Mina, Minaeus või Mineon, tõlgitud ...
