Radoneži Sergiust on Venemaal austatud iidsetest aegadest peale. Ta elas 14. sajandil ja sai kuulsaks oma paljude imede poolest. Peamiseks peetakse abi Kulikovo lahingus. Pühendunud end Jumala teenimisele, avas Sergius kirikud, aitas vaeseid ja karistas ahneid.
Radoneži Sergiuse elu kokkuvõte millel on üle 40 peatüki, koostas 15. sajandil tema õpilane, kirjanik Epiphanius Tark. Ta oli Sergiuse ehitatud Lavra munk. 20. sajandil oli pühaku elu ajaloolase, teaduste kandidaadi Boriss Mihhailovitš Klossi töö. Ta analüüsis umbes 400 käsikirja, milles mainiti pühaku imelisi võimeid, ja avastas uusi fakte tema elust.
Isiksuse tähtsus ajaloo jaoks
Radoneži Sergiuse Epiphanius Targa elu on kirikust kaugel inimestel raske lugeda. Rohkem kui nelikümmend peatükki pühaku eluloost on kirjutatud viidetega Piibel. Igas Epiphanius kirjeldab üksikasjalikult Jumala arm, laskus Sergiusele.
"Elu Austatud isa meie Radoneži abt Sergius,” hakkas ta pühaku eluajal oma sõnadest kirjutama. Ustavad abilised Tema korrapidajateks said Hieromonk Pachomius Logothet ja vanem Simon Azaryin.
Radoneži Sergiuse lühike elu lastele on lisatud algkooli õppekavasse (2.–4. klass). See on kirjutatud Epiphaniuse plaani järgi, kuid ligipääsetav lihtsas keeles. Sergiuse isiksusel on vene ja õigeusu kujunemisel suur tähtsus.
Boriss Zaitsev avastas Lääne jaoks Radoneži Püha Sergiuse isiksuse. See on esimene autor, kes tutvustas välismaalastele austatud vene pühakut 20. sajandi alguses.
Sünni ime
Rostovis elava Maria ja Kirilli pere ootas teise lapse sündi. Raseduse ajal paastus ema, osales jumalateenistustel, liturgiates, järgides kõiki kristluse religioosseid reegleid.
Ühel puhkepäeval jumalateenistusel oli Maria väga ehmunud. Tema laps, olles veel emakas, karjus kolm korda. Läheduses seisnud inimesed hakkasid kirikust last otsima ja kui said teada, et ta pole veel sündinud , siis lahkusid paljud raseda naise juurest ebasõbralike pilkudega.
Pisarsilmil Maria naasis koju ja rääkis juhtunust oma mehele. Sel hetkel otsustas ta, et kui poiss sünnib, pühendab ta lapse kindlasti Issandale. Laps sündis tervena, kuid jonni.
Laps ristiti neljakümnendal päeval pärast sündi nimega Bartholomew. Vanemad rääkisid abtile tema üsast kostvatest karjetest liturgia ajal. Preester rahustas Maarjat ja Cyrilist, öeldes, et poisist saab Püha Kolmainu sulane ja suur mees.
Bartholomew paastus imikueast peale:
- Ta ei võtnud oma ema rinda pärast seda, kui ta oli liha söönud.
- Ta keeldus õe piimast, tahtes ainult oma ema piima.
- Kolmapäeval ja reedel ei imetanud.
Raske kiri
Bartholomew'l oli vanem vend Stefan ja noorem vend Peter. Kui poisid suureks kasvasid, saatsid vanemad nad lugema ja kirjutama. Keskmisel pojal see ei õnnestunud, samas kui tema vennad täiendasid oma teadmisi iga päev.
Ühel päeval saatis Kirill oma poja varssasid otsima. Bartholomew nägi vanameest tamme all palvetamas, astus tema juurde ja rääkis talle oma valust palvega palvetada tema edu eest. Vanem kuulas poissi tähelepanelikult, luges palvet ja ulatas siis poisile prosphora tüki.
Vanem selgitas poisile, et nüüdsest pole tal lugemise ja kirjutamisega probleeme. Jumal ise annab talle selle oskuse. Bartholomew veenis oma heategijat külla vanemate maja. Maria ja Kirill valmistasid karastusjoogid, kuid kõigepealt läksid vanem ja poiss väikesesse kodukabelisse.
Vanem selgitas, et nende laps on eriline, Issanda poolt valitud ja märgistatud, et teenida Pühakirja. Olles öelnud, et Bartholomew on majesteetlik mees ega reeda usku, lahkus vanem majast. Poiss hakkas oma võimeid proovile panema ja tundis rõõmu, et oskab lugeda ja mõista mis tahes teksti.
Bartholomew ei mänginud teiste lastega, kulutades vaba aeg kirikus jumalateenistuste ajal. Pühakiri oli tema jaoks eriti huvitav.. Maria, olles mures oma poja käitumise pärast, palus tal end mitte piinata.
Varemete eest põgenev perekond kolib Radoneži. Peter ja Stefan lõid pere ja lahkusid isakodust. Bartholomew palus luba mungaks saada, kuid tema vanemad palusid mitte jätta neid üksi ja hoolitseda tema eest kuni surmani. Maria ja Cyril andsid kloostritõotuse ja läksid kloostritesse, kus nad mõni aeg hiljem surid. Bartholomew austas neid palvetega, andis päranduse oma nooremale vennale Peetrusele ja ise läks Stefani juurde, kes andis pärast naise surma Khotkovo-Pokrovski kloostris kloostritõotused.
Elu kõrbes
Bartholomew veenis Stephenit inimtühja kohta otsima minema. Nad ehitasid metsa onni ja raiusid maha väikese kiriku. Vanem vend ei suutnud taluda eraldatuse raskust ja naasis Moskvasse, kus valis jumalateenistuseks kolmekuningapäeva kloostri.
Bartholomew kutsus abt Mitrofani enda juurde. 7. oktoobril andis ta tonsuuri Bartholomew’le, nimetades teda Sergiuseks pühakute Sergiuse ja Bacchuse mälestuse auks. Kui abt oli veel paar päeva mahajäetud kloostris viibinud, läks abt tagasi, andes noorele mungale juhiseid.
Sergius veetis palju aega palves. Deemonid kuradi juhtimisel püüdsid teda välja ajada, kuid olid rabatud palvetekstidest ja ristimärk.
Onni tulid metsloomad ja aasta läbi jagas munk karule leiba. Paljud mungad tulid Sergiuse kloostrisse ja palusid sinna jääda. Ta ei lubanud seda, mõistes, et igaüks neist ei kannata raskusi ja raskusi. Mõned jäid, Sergius ei ajanud neid minema, vaid hoiatas raske elu eest.
Iga munka ehitas iseseisvalt oma kongi. Kümneni jõudes piirati munkade kodud aiaga. Nad teenisid matine, õhtuseid jumalateenistusi ja kutsusid preestri pärastlõunasele jumalateenistusele.
Abt, kes Sergiust mungaks nimetas, suri. Noor munk palvetas kloostri uue vaimse ülemuse kingituse eest, keeldudes vendade palvest saada abtiks ja preestriks. Munk läks Pereslavli, et paluda piiskopilt määrata tema kõrbekloostrisse abt. Piiskop täitis munkade vendade töö ja käskis Sergiusel võtta vastu abti ja preestri auaste.
Hegumen Sergius
Sergei jätkas oma tagasihoidlikku ja õiglast elu, lugedes palveid ja liturgiaid. Ta õpetas oma vennale munki:
- Käskude täitmine.
- Kannatlikkust ja vastupidavust.
Sergius ei sallinud kaebusi ega lubanud oma hoolealustel süüa küsida, uskudes, et kõik tuleb oma tööga välja teenida. Aja jooksul munkade arv suurenes. Stefan tõi oma noorima poja Ivani Sergiuse juurde. Ta kandis nime Fedor.
Issanda teenimise ajal tegi Sergius mitu imet:
Kõigile munkadele ei meeldinud Sergiuse juhtkond. Ühel päeval rääkis tema vanem vend Stefan oma meetoditest meelitamatult. Munk lahkus Püha Kolmainu kirikust ja läks Kirzhach jõe äärde. Seal ehitas ta uue kloostri ja asus sisse elama, kuid metropoliit palus naasta oma eelmisse teenistuskohta.
Sergius ei jätnud sõnakuulmatuks ning igas tema ehitatud kloostris said pühaku jüngritest abtid ja preestrid. Mõned lahkusid hiljem oma kirikuid ehitama.
Sergius teadis oma surmast kuus kuud ette ja palus teda kirikusse mitte matta. Kuid Cyprian käskis surnukeha kloostri kõrvale panna. Sellest ajast alates on pühaku säilmeid hoitud Moskvas Kolmainsuse-Sergius Lavras.
14. sajandi esimesel poolel tekkis kuulus Trinity-Sergius Lavra. Selle asutaja, austatud Sergius (maailmas Bartholomew) oli Rostovi bojaaride Cyril ja Maria poeg, kes kolis Moskvale lähemale Radoneži külla. Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew lugema ja kirjutama õppima. Ta ihkas kogu hingest õppimist, aga kirjaoskust talle ei antud. Selle üle kurvastades palvetas ta päeval ja öösel Issanda poole, et ta avaks talle raamatu mõistmise ukse. Ühel päeval põllult kadunud hobuseid otsides nägi ta tamme all võõrast vana munka. Munk palvetas. Noormees astus tema juurde ja rääkis talle oma leinast. Kuulanud poissi kaastundlikult ära, hakkas vanem tema valgustatuse eest palvetama. Siis võttis ta reliikviat välja väikese tüki prosforat ja õnnistas sellega Bartholomeust ning ütles: "Võta, laps, ja söö, see on sulle antud märgiks Jumala armust ja mõistmisest. Pühakiri." See arm langes poisile tõesti: Issand andis talle mälu ja mõistmise ning poiss hakkas raamatutarkust kergesti omastama.
Pärast seda imet tugevnes noor Bartholomew soov teenida ainult Jumalat. Ta tahtis vanade askeetide eeskujul pensionile jääda, kuid armastus vanemate vastu hoidis teda perekonnas. Bartholomew oli tagasihoidlik, vaikne ja vaikne, oli kõigiga tasane ja südamlik, ei ärritunud kunagi ja ilmutas oma vanematele täiuslikku kuulekust. Tavaliselt sõi ta ainult leiba ja vett ning sisse kiired päevad toidust täielikult hoidunud. Pärast vanemate surma andis Bartholomew pärandi oma nooremale vennale Peetrusele ja asus koos vanema venna Stefaniga elama Radonežist 10 miili kaugusele, sügavasse metsa Konchyura jõe lähedal. Vennad raiusid oma kätega metsa maha ning ehitasid kongi ja väikese kiriku. Metropoliit Theognostose saadetud preester pühitses selle kiriku Püha Kolmainsuse auks. Nii tekkis kuulus Püha Sergiuse klooster.
Peagi jättis Stefan oma venna maha ja temast sai Moskva kolmekuningapäeva kloostri abt ja suurvürsti pihipihtija. Bartholomew, munk nimega Sergius, töötas üksi metsas umbes kaks aastat. On võimatu ette kujutada, kui palju kiusatusi noor munk sel ajal talus, kuid kannatlikkus ja palve võitsid kõik raskused ja kuratlikud õnnetused. Püha Sergiuse kongist jooksid mööda terved hundiparved ja tulid ka karud, kuid ükski neist ei teinud talle viga. Ühel päeval andis püha erak leiba tema kongi tulnud karule ja sellest ajast peale hakkas metsaline pidevalt külastama püha Sergiust, kes jagas temaga oma viimast leiba.
Ükskõik kui kõvasti püha Sergius püüdis oma vägitegusid varjata, levis nende kuulsus ja meelitas tema juurde teisi munki, kes tahtsid tema juhtimisel päästa saada. Nad hakkasid Sergiust paluma preestri ja abti auastmega nõustumiseks. Sergius ei nõustunud pikka aega, kuid nähes nende järjekindlas palves kutset ülalt, ütles ta: "Ma pigem kuuletun kui valitsen, kuid ma kardan Jumala kohut ja alistun Issanda tahtele." See oli aastal 1354, kui püha Aleksei asus Moskva metropoliitide kohale.
Püha Sergiuse elu ja teosed Vene kloostri ajaloos on eriline tähendus, sest ta pani aluse erakute elule, rajades linnast välja kogukonnaeluga kloostri. Uutele põhimõtetele rajatud Püha Kolmainu klooster kannatas alguses kõiges äärmise vaesuse all; rõivad olid valmistatud lihtsast värvimisest, pühad anumad olid puidust, templis säras küünalde asemel tõrvik, kuid askeedid põlesid innukalt. Püha Sergius andis vendadele eeskuju kõige rangemast karskusest, sügavaimast alandlikkusest ja vankumatust usaldusest Jumala abi vastu. Oma töös ja vägitegudes juhtis ta teed ja vennad järgnesid talle.
Ühel päeval olid kloostri leivavarud täiesti otsas. Abt ise ehitas mõne leivatüki teenimiseks ühe venna kambrisse isiklikult esiku. Kuid äärmise vajaduse tunnil anti vendade palvete kaudu kloostrile ootamatult helde abi. Mõni aasta pärast kloostri asutamist hakkasid selle lähedale elama talupojad. Sellest mitte kaugel oli Moskvasse ja põhja poole viiv kõrge tee, tänu millele hakkasid kloostri rahalised vahendid suurenema ning Kiievi Petšerski Lavra eeskujul hakkas see heldelt almust jagama ja oma hoole alla võtma. haiged ja rändurid.
Kuulujutt Püha Sergiuse kohta jõudis Konstantinoopolini ning patriarh Philotheus saatis talle õnnistuse ja kirja, millega kiideti heaks Püha Kolmainu kloostri rajaja kehtestatud kõrbekogukonna elu uued korrad. Metropoliit Aleksei armastas püha Sergiust kui sõpra, andis talle korralduse sõdivaid vürste lepitada, usaldas talle olulisi volitusi ja valmistas ta ette oma järglaseks. Kuid Sergius keeldus nendest valimistest.
Auväärne Sergius Radonež. Eluga ikoon, 16. sajandi 1. kolmandik. Töötuba Feodosia
Ühel päeval tahtis metropoliit Aleksei talle oma töö eest tasuks panna kuldse risti, kuid Sergius ütles: "Noorusest peale pole ma kulda kandnud, kuid vanaduses tahan veelgi enam vaesusesse jääda" - ja lükkas selle au otsustavalt tagasi.
Suurvürst Dimitri Ivanovitš, hüüdnimega Donskoy, austas püha Sergiust isana ja palus tema õnnistust võitluseks tatari khaan Mamai vastu. "Mine, mine julgelt, prints, ja usalda Jumala abi," ütles püha vanem ja andis talle kaaslasteks kaks oma munka: Peresveti ja Osljabja, kes langesid Kulikovo lahingus kangelasteks.
Auväärne Sergius Radonežist. Ikoon, 17. sajand
Püha Sergius tegi isegi oma eluajal imesid ja sai suuri ilmutusi. Kord ilmus Jumalaema talle imelise majesteetlikkusega koos apostlite Peetruse ja Johannesega ning lubas kaitsta tema kloostrit. Teisel korral nägi ta erakordset valgust ja paljusid linde, kes täitsid õhu rõõmsa lauluga, ning sai ilmutuse, et tema kloostrisse koguneb palju munki. 30 aastat pärast tema õnnistatud surma (25. september 1392) avastati tema pühad säilmed.
***
Palve Radoneži püha Sergiuse poole:
- Palve Radoneži püha Sergiuse poole. Püha Sergius Radonežist on üks kuulsamaid vene pühakuid. Trinity-Sergius Lavra asutaja, paljude kümnete vene pühakute õpetaja ja mentor. Mungast sai tõeliselt kogu Vene maa abt ja eestkostja, munkade ja ilmikute tasasuse ja alandlikkuse eeskuju. Nad palvetavad püha Sergiuse poole abi eest õpetamisel, kloostritööl, kirgede ületamiseks, usu suurendamiseks, isamaa kaitsmiseks välismaalaste sissetungi eest
14. sajandi lõpus olid Vene maad tatari-mongoli kuldhordi ikke all. Sel ajal toimus suurim lahing kogu tatari-mongolite sissetungi ajal - Kulikovo lahing. Vene armeed juhtis Moskva vürst Dmitri, keda pärast lahingut hakati kutsuma Dmitri Donskoiks. Enne Doni ületamist kohtus prints mungaga ja palus temalt enne lahingut õnnistust. See munk, kes õnnistas vürst Dmitri Donskoid lahinguks, oli Püha Sergius Radonežist, kuulsa Kolmainsuse-Sergius Lavra asutaja. Seda Venemaa suurimat askeeti on austatud alates 15. sajandist. õigeusu kirik munga isikus.
Radoneži Sergiuse elulugu
Sünnikoht ja -aeg
Radoneži Sergiuse elu teame peamiselt tema jüngri Epiphanius Targa järgi, kes koostas pühaku eluloo. Tulevane õigeusu pühak sündis bojaar Kirilli perekonda ja ristiti Bartholomeuse nime all. Bartholomewi vanematel oli peale tema kolm poega. Munga sünnikuupäeva osas on mõningaid lahkarvamusi. Mõned uurijad nimetavad aastat 1314, teised - 1322. Sünnikohaks peetakse Varnitsa küla, mis ei asu Rostovist kaugel.
Auväärne Sergius Radonežist
Video “Palve Radoneži püha Sergiuse poole”
Selles videos saate kuulata helisalvestist palvest Radoneži püha Sergiuse poole.
Lapsepõlv ja esimesed imed
Bartholomew saadeti õppima seitsmeaastaselt. Kuid teadmised olid talle rasked, eriti raske oli tal lugema õppida. Sel ajal omandasid tema vennad kiiresti kirjaoskuse. Vanemad ja õpetajad sõimasid Bartholomewi ja karistasid teda, kuid see ei aidanud asja.
Ja siin juhtus esimene pühaku eluga seotud ime. Ühel päeval kohtus Bartholomew põllul salapärase munga-mungaga. Vanamees seisis nagu ingel ja palvetas pisarsilmil. Bartholomew ootas palve lõpuni ja rääkis vanemale, et ta ei suutnud õppida lugema ja kirjutama. Vanem palvetas palavalt ja andis noorele prosphora, mille ta sõi. Pärast seda omandas poiss oskuse kiiresti uusi teadmisi haarata ja ületas peagi oma vennad õppeedukuses. See lugu oli aluseks Mihhail Nesterovi maalile “Nägemus noorele Bartholomeusele”. Isegi noorukieas hakkas Bartholomew pidama kõiki paastuid kolmapäeval ja reedel, ta ei söönud üldse ning ülejäänud aja tarbis ta ainult leiba ja vett. Öösiti poiss sageli ei maganud, vaid palvetas.
Kolimine Radoneži
Mõne aja pärast muutus Bartholomew perekond väga vaeseks. Selle põhjuseks olid tatari-mongoli sissetungi rasked aastad ja talumatud nõudmised. Pühaku perekond oli sunnitud kolima Rostovist Radoneži.
Kloostrielu
Juba noorukieas otsustas Bartholomew pühendada oma elu kloostrile. Tema vanemad ei vaielnud sellele vastu, kuid palusid kuni surmani mitte anda kloostritõotust. Bartholomew tegi just seda. Ta hoolitses oma vanemate eest kuni nende surmani.
Pärast seda, kui Bartholomew oma vanemad mattis, andis ta oma osa pärandist oma vennale Peetrusele ja ta läks ise eestpalvekloostrisse, kus oli tema vend Stefan. Seejärel läks ta koos oma venna Bartholomewga kõrbe, kus nad raiusid maha raku ja hakkasid elama eraku elustiili. Aja jooksul raiusid vennad kambri kõrval oleva väikese kiriku maha ja pärast nõupidamist pühitsesid selle Püha Kolmainsuse nimel.
Kuid peagi ei suutnud vend Stefan eraku elu raskusi taluda ja lahkus erakust ning suundus Moskvasse. Vastupidi, Bartholomew jäi kõrbesse, et täita eraklikkust. Varsti sai ta abt Mitrofanilt Sergiuse nime all kloostri tonsuuri.
Radoneži Sergiuse elu Varsti hakkavad munga kongi ümber asuma ka teised mungad, kellest said tema jüngrid. Mõne aja pärast kasvas vendade arv kaheteistkümneni. Sellest kloostrist pärineb kuulus Trinity-Sergius Lavra.
Saanud tekkinud kloostri abtiks, keelas munk Sergius munkadel almust kerjata. Sellest sai muutumatu reegel, kui kõik mungad elasid ainult oma tööst. Samal ajal järgis abt ise seda reeglit kogu oma elu täielikult ja andis selles munkadele eeskuju.
Sel ajal lülitati Radoneži Sergiuse jõupingutustega kloostrite elukorraldusse senise kloostri asemel nn ühiselamu.
Kloostrivendade elus ei läinud aga kõik ladusalt. Tekkinud erimeelsuste tõttu lahkus munk Sergius enda asutatud kloostrist ja rajas Kiržatši jõe äärde väikese kloostri, saades seega praeguse kuulutuskloostri rajajaks.
Lisaks neile kahele kloostrile on Sergius Radonežist veel mitme kloostri asutaja. Kokku asutasid tema jüngrid umbes nelikümmend kloostrit, mille paljudest elanikest said hiljem teiste kloostrite abtid. Seega peetakse Püha Sergiust õigustatult Venemaa munkluse rajajaks.
Teenindus isamaale
Püha Sergius Radonežist andis suure panuse tollase Venemaa ühtsuse kujunemisse. Neil rasketel aastatel Rusi jaoks tungis ta vaiksete ja tasaste sõnadega sõdivate vürstide kõige kibedamatesse ja ebaviisakamatesse südametesse, lepitas nad omavahel ja, mis kõige tähtsam, veenis neid tunnistama Moskva vürsti ülimuslikkust.
Püha vanema suur teene seisneb selles, et juba selle loo alguses mainitud Kulikovo lahingu alguseks tunnistas enamik Venemaa vürste Moskva vürsti Dmitri ülemvõimu, kes sai pärast 1995. aastast nime Dmitri Donskoi. võitlus Mamai hordiga.
Kui Dmitri Donskoi sõdurid Doni ületasid ja Mamai armeed nägid, jäid nad otsustamatusesse seisma. Ja sel hetkel ilmus Radoneži Sergiuselt käskjalg, kes edastas vürstile auväärse vanema sõnad, kes ütles otsustavaid sõnu: "Minge julgelt, suurvürst, ägedate vaenlaste vastu, neid üldse kartmata ja Issand. Jumal aitab sind kindlasti selles lahingus!”
Teenus Radoneži Sergiuse isamaale Munga vanadus ja surm
Elas Radoneži munk Sergius suurepärane elu ja suri seitsmekümne kaheksa aasta vanuselt. Kuus kuud enne oma surma teatas ta sellest kloostrivendadele. Kutsunud mungad, andis ta abtissi oma õpilasele üle, andes talle lühikesed juhised, mille järel ta vaikis. Alles vahetult enne oma surma, nähes ette oma lahkumist Jumala juurde, kutsus ta vennad enda juurde ja andis neile oma viimased juhised.
Reverendi austamine
Me ei ole saanud dokumentaalseid tõendeid selle aja kohta, mil nad Radoneži Sergiust esimest korda pühakuna austama hakati. Mõned kirikuuurijad väidavad, et Püha Sergius sai vene pühakuks iseenesest, oma hiilguse tõttu. Kirikuajaloolased tsiteerivad 15. sajandi keskpaigast pärit vürsti harta teksti, milles teda nimetatakse austajaks. Tõenäoliselt tuleks seda aega pidada Radoneži Sergiuse austamise alguseks Venemaal.
Huvitav on ka see, et koos õigeusu kirikuga peetakse Püha Sergiust ka roomakatoliku kiriku pühakuks. Paavst Paulus VI dekreediga kanti tema nimi katoliku martüroloogiasse.
Radoneži Püha Sergiuse ülistamist tähistatakse:
- 8. oktoober, uus stiil;
- 18. juuli säilmete avastamine.
Ikonograafia tunnused
Radoneži Sergiuse vanim pilt, mis pärineb 15. sajandi algusest, asub praegu Kolmainsuse-Sergius Lavras.
Vene ikoonimaalijale Andrei Rubljovile kuulub seitsmeteistkümne elumärgiga ikoon, mis praegu asub Rubljovi muuseumis. Selle ikooni keskel on kujutatud täiskõrguses Püha Sergiust, parem käsi volditud õnnistava žestiga ja vasakul on rull.
Templid pühaku auks
Tuntuim on Trinity-Sergius Lavra, mille asutas Püha Sergius ise. See asub Moskva lähedal Sergiev Posadi linnas. Kokku on Venemaal (sealhulgas kabelid ja templid koos Radoneži Püha Sergiuse kõrvalkabelitega) üle seitsmesaja talle pühendatud kiriku. Ainuüksi Moskvas on umbes seitsekümmend Radoneži Püha Sergiuse kirikut. Kui loeme ainult templid, kuhu ta on pühendatud kõrge altar, siis on Moskvas viis sellist peakirikut. Püha Sergiuse auks on kirikuid välismaal, näiteks Johannesburgis (Lõuna-Aafrika) ja Püha Sergiuse Radoneži kloostris Montenegros.
Pühakujul on kujutatud vanema jumalikult inspireeritud nägu Pühapildi teoloogiline tõlgendus
Pühakujul on kujutatud vanema jumalikult inspireeritud nägu. Tema käes on rullraamat, mis tuletab kristlasele meelde, mis on tema jaoks kogu tema elu mõte – hinge päästmine.
Imetegija ikooni ees hüüavad nad valitsejate manitsemist – ju leidsid mässumeelsed vürstid rasketel rahutuste ja mongoli-tatari sissetungi aegadel ikkagi ühise keele ja ühinesid tema pingutustega. ühise vaenlase vastu. Nad paluvad ikooni ees kaitset vaenlase sissetungi eest, rahu saatmist.
Pavel Florensky nimetas Radoneži Sergiust Venemaa kaitseingliks. Ja tõepoolest, püha Sergiuse ikooni ees põlvitades muutub iga kristlane halastavamaks, sallivamaks ja lahkemaks, tugevneb usus ja õpib igas olukorras usaldama meie Issandat.
Palve Radoneži püha Sergiuse poole
Oo püha pea, auväärne ja jumalakandja isa Sergius, oma palvega, usu ja armastusega, isegi Jumala vastu, ja südame puhtusega, olete asustanud oma hinge maa peale Pühima Kolmainu kloostrisse ja pärast teie lahkumist maisest elust, eriti Jumalale lähenedes ja taevaseid jõude jagades, kuid mitte taganedes meie juurest oma vaimuga, on teile antud inglite osadus ja Püha Theotokose külastus ning armust saadud imede kingitus. armastus ja teie ausad säilmed nagu täis ja ülevoolav armuanum, mis on meile jäetud! Olles suure julgusega kõikehõlmava Õpetaja suhtes, palvetage, et päästa Tema sulased, Tema arm eksisteerib teis, uskudes ja voolab teie poole armastusega. Aidake meid, olgu meie Isamaa rahus ja õitsengus hästi juhitud ning kogu vastupanu allugu selle jalge alla. Paluge meilt meie suurelt andekalt Jumalalt kõiki kingitusi, mis on kasulikud kõigile: laitmatu usu järgimist, meie linnade rajamist, rahu, näljast ja hävingust vabastamist, võõraste sissetungi eest kaitsmist, vaevatute lohutust, inimeste ravimist. haiged, taastamine neile, kes on langenud, neile, kes on eksinud tõe teel ja pääste tagasipöördumine, tugevdamine püüdlejatele, jõukus ja õnnistus neile, kes teevad head heades tegudes, väikelaste kasvatamine, noorte õpetus inimesed, manitsus uskmatute eest, eestpalve orbude ja leskede eest, lahkumine sellest ajutisest elust igavese jaoks, head ettevalmistused ja lahkumissõnad, õnnistatud puhkus lahkunutele ja meid kõiki aitavad teie palved, vauchsafe, viimsepäeval Kohtuotsus, et saada sellest osast vabastatud ja saada osa riigi paremast käest ja kuulda Issanda Kristuse õnnistatud häält: tulge, mu Isa õnnistatud, pärige Kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest saati. .
Radoneži Sergius on ajaloolase V.O. sõnul üks Vene maa pühadest juhtidest. Kljutševski, tema nimi "sädeleb" särav tähtkuju 14. sajandil, tehes sellest Vene maa poliitilise ja moraalse taaselustamise koidiku. Sergius oma eluga, sellise elu võimalikkusega, pani leinavates inimestes tundma, et kõik hea nendes ei olnud veel kustunud ja külmunud... Ta avas nende silmad iseendale." "Oma elu näitel, Oma vaimu kõrgusel tõstis munk Sergius oma armastatud rahva langenud vaimu, äratas neis kindlustunde enda ja oma tugevuste vastu ning sisendas usku oma tulevikku.
IN. Kljutševski räägib Sergiuse isiksuse imetlusest viie sajandi jooksul 1 ning iseloomustab Sergiuse Lavrast Venemaa kõigisse otstesse naasvate palverändurite mõtteid ja tundeid. „Isegi praostja eluajal tuli tema juurde palju inimesi erinevatest riikidest ja linnadest, kohaletulnute seas oli munki ja vürste ja aadlikke ja lihtsad inimesed, “elavad maal.” Riigimehed ja tavalised inimesed tulid tema juurde oma mõtete ja tunnetega, inimeste elu rasketel pöördepunktidel, nende elu kurbadel või rõõmsatel hetkedel “Ja see sissevool ei muutunud aastasadade jooksul korduvad ja sügavad muutused Venemaa ühiskonna struktuuris ja meeleolus: vanad mõisted kuivasid kokku, uued jõudsid teed või hõljusid ning tunded ja uskumused, mis meelitasid inimesi kõikjalt Vene maalt siia, voolavad endiselt sama värske kevadega kui nemadki. tegi 14. sajandil." Need tunded on väljend moraalne elu inimesed. Nad sulavad kokku Sergiuse kuvandiga; need on selle toitev pinnas; neis on tema juured; rebi see neilt ära – see närbub nagu niidetud muru. "Püha Sergiuse mälestust luues uurime iseennast, vaatame üle oma moraalivarud, mille meile pärandas meie moraalse korra suur ehitaja." Tema moraalne mõju on suur, Sergiuse eredad ja tugevad muljed vajusid inimeste hinge. Suur vene askeet rõõmustas ja üllatas välismaalasi. Moskvasse saabunud Konstantinoopoli piiskop hüüdis: "Kuidas saab selline lamp nendes riikides ilmuda?"
14. sajandi vene rahvas tunnistas seda Sergiuse vaimse mõju avaldumist imeliseks loominguliseks teoks. See „elas üle tema maise eksistentsi ja valati tema nimesse, mis ajaloolisest mälust sai igavesti aktiivseks moraalseks mootoriks ja sai osaks rahva vaimsest rikkusest” 2.
“Poliitiline kindlus” on tugev ainult siis, kui see toetub moraalsele jõule – see on Püha Sergiuse kalleim panus elav hing inimesed, nende moraalne eneseteadvus. See on kaasaegne ka tänapäeval.
Radoneži Sergiuse moraalne saavutus ja moraalsed õppetunnid
“Radoneži Sergiuse elu” kirjutas 14.–15. sajandi vahetusel andekas kirjanik Epiphanius Tark.
Epiphanius püüdis näidata inimese moraalse ideaali suurust ja ilu, kes teenib peamiselt ühist eesmärki - Vene riigi tugevdamise eesmärki. Ta sündis 14. sajandi esimesel poolel Rostovis ja 1379. aastal sai temast ühe Rostovi kloostri munk. Reisinud palju, külastanud Jeruusalemma ja Athose mäge. Ta oskas suurepäraselt kreeka ja muid keeli. Erudeerituse ja kirjanduslike oskuste tõttu sai Epiphanius hüüdnimeks "Tark". Ta tundis väga hästi kaasaegse ja antiikkirjanduse teoseid, tema koostatud elulood sisaldasid ohtralt erinevat teavet: geograafilisi nimesid, teoloogide, ajalooliste tegelaste, teadlaste, kirjanike nimesid.
"Radoneži Sergiuse elu" on olemuselt narratiivne, see on täis rikkalikku faktilist materjali. Mitmeid episoode eristab omapärane lüüriline toon (näiteks lugu Sergiuse lapsepõlvest). Selles teoses tegutseb Epiphanius süžee jutustamise meistrina.
"Elus" astub üles antiikkirjanduse ideaalkangelane, "lamp", "jumala anum", askeet, isik, kes väljendab vene rahva rahvuslikku eneseteadvust. Teos on üles ehitatud hagiograafiažanri eripärast lähtuvalt. Ühelt poolt on Radoneži Sergius ajalooline isik, Kolmainsuse-Sergiuse kloostri looja, kellel on usaldusväärsed, tõelised omadused, ja teisest küljest on ta kunstiline pilt, mis on loodud hagiograafilise žanri traditsiooniliste kunstivahenditega.
Elu avaneb autori sissejuhatusega: Epiphanius tänab Jumalat, kes andis püha vanema püha Sergiuse Vene maale. Autor kahetseb, et “imelisest ja lahkest” vanemast pole veel keegi kirjutanud ja koos Jumala abi pöördub "Elu" kirjutamise poole. Nimetades Sergiuse elu "vaikseks, imeliseks ja vooruslikuks" eluks, on ta ise inspireeritud ja kinnisideeks soovist kirjutada, viidates Basil Suure sõnadele: "Olge õigete järgija ja jäädvustage nende elu ja teod sinu süda” 3.
"Elu" keskne osa räägib Sergiuse tegudest ja lapse jumalikust saatusest, imest, mis juhtus enne tema sündi: kui ema kirikusse tuli, hüüdis ta kolm korda tema kõhus. Ema kandis teda “nagu aaret, nagu kalliskivi, nagu imelised helmed, nagu valitud anum."
Jumaliku ettenägelikkuse jõul on Sergiusest määratud saama Püha Kolmainsuse teenija. Jumaliku ilmutuse põhjal omandas ta kirjaoskuse, pärast vanemate surma läks ta kõrbepaikadesse ja koos venna Stefaniga "hakkas metsa raiuma, palke õlgadel kandma, kongi ehitas ja väikese kiriku asutas". Eremiidi osaks sai "kõrbetöö", "kurb, karm eluase", täis puudust: ei sööki, jooki ega muid tarvikuid. "Selle kõrbe ümber polnud külasid, hoove, inimesi ega teid, seal polnud möödujaid ega külalisi, kuid igal pool oli mets ja kõrb." 4.
Seda nähes oli Stefan ärritunud ja lahkus kõrbest ja oma vennast, "kõrbearmastajast ja kõrbeteenijast". 23-aastaselt nimetati Bartholomew (nagu teda maailmas kutsuti), võttes kloostrikuju, pühade märtrite Sergiuse ja Bacchuse - Sergiuse mälestuseks.
Järgmisena räägib autor oma tegudest ja askeetlikust tööst ning esitab küsimuse: kes saab rääkida tema tööst, vägitegudest, mida ta üksi kõrbes talus? On võimatu öelda, millist vaimset tööd, mis mured maksis talle kõige algus, kui ta elas nii palju aastaid metsas erakuna, vaatamata deemonite mahhinatsioonidele, loomade ähvardustele, „sest neid oli palju. loomad siis selles mahajäetud metsas.
Tema juurde tulnud ja tema kõrval elada soovinud munkadele õpetas ta: „Kui olete tulnud Jumalat teenima, siis olge valmis taluma kurbusi, muresid, kurbusi, igasuguseid vajadusi ja puudusi ning omakasupüüdmatust ja valvsust” 5 .
Epiphanius kirjutab, et munk talus palju raskusi ja sooritas suuri paastutegusid; Tema voorused olid: valvsus, kuiv söömine, maas lamamine, vaimne ja füüsiline puhtus, töö ja riiete vaesus. Isegi pärast abtiks saamist ei muutnud ta oma reegleid: "Kui keegi tahab olla vanim, olgu ta kõigist kõige väiksem ja kõigi sulane!"
Ta võis olla kolm-neli päeva ilma toiduta ja süüa mäda leiba. Toidu teenimiseks korjas ta kirve ja töötas puusepana, raius hommikust õhtuni laudu ja valmistas sambaid.
Sergius oli ka riietes tagasihoidlik. Ta ei pannud kunagi uusi riideid selga, "ta kandis seda, mis oli lambakarvadest ja villast kedratud ja kootud". Ja kes teda ei näinud ega tundnud, poleks arvanud, et see on abt Sergius, vaid oleks võtnud ta ühe munga, kerjuse ja armetu töölise juurde, kes teeb igasugust tööd. Nii tajus teda kloostrisse tulnud külamees, kes ei uskunud, et ta ise on abt, nii lihtne ja silmapaistmatu välimusega. Lihtrahva meelest oli munk Sergius prohvet, kuid tema seljas ei olnud ilusaid riideid, noori, kiirustavaid teenijaid ega orje, kes teda teeniksid ja austaksid. Kõik on rebenenud, kõik on vaene, kõik on orb. "Ma arvan, et see pole see," hüüatas talupoeg. Sergius näitas üles vaimset puhtust ja armastust oma ligimese vastu: "Kelle pärast sa kurb oled ja keda otsid, nüüd annab Jumal sulle selle.
Suurvürst Dmitri Donskoi kummardub Sergiuse poole, võttes vastu munga õnnistuse lahinguks Mamajevi hordiga. Sergius ütleb: "Teil on kohane hoolitseda Kristuse karja eest, mille Jumal on teile andnud, ja kui Jumal teid aitab, siis te võidate ja naasete tervena oma isamaale suur kiitus."
Ja kui vürst Dmitri enne lahingut kõhkles, nähes Mamajevi suurt armeed, tuli pühaku juurest jooksja sõnumiga: "Kahtlemata, söör, minge julgelt nende metsusele vastu, ärge kartke, Jumal aitab teid igas olukorras. Ja suur prints Dmitri ja kogu tema armee said sellest kohe suure julguse ja tulid räpaste vastu. Nad võitlesid ja paljud surnukehad langesid ja Jumal aitas suurt võidukat Dmitrit ja räpased tatarlased said lüüa. .." 5.
Tagasihoidlikkus, vaimne puhtus, omakasupüüdmatus on pühale Sergiusele omased moraalsed jooned. Ta keeldus piiskopi auastmest, pidades end väärituks: "Kes ma olen – patune ja kõige hullem inimene?" Ja ta oli vankumatu.
Autor rõhutab Sergiuse "isandust ja pühadust" ja suurust, kirjeldades tema surma. "Kuigi pühak ei soovinud oma elu jooksul au, austasid Jumala tugev vägi teda, kui ta hinge heitis, saates ta taevasse, avades taeva uksed ja juhatades ta ihaldatud õndsusse, õiglaste kambritesse. kus inglite ja kõigi pühakute valgus Ta sai Kolmainsuse nägemuse, nagu paastule kohane. Selline oli pühaku elukäik, selline oli tema anne, selline oli imede tegemine – ja mitte ainult ajal. elus, aga ka surmas..." 6.
Nii "hiilgas" Radoneži Sergius elu vooruste ja tarkusega. Inimesed nagu Sergius muutuvad põlvkondade teadvuses ajaloolistest tegelastest ideaaliks, neist saavad igavesed kaaslased ja "terved sajandid kordavad aupaklikult oma kalleid nimesid, mitte niivõrd tänulikult nende mälestuse austamiseks, vaid selleks, et mitte unustada reegleid. , mis on nende pärandatud. See on Püha Sergiuse nimi: see pole mitte ainult arendav, rõõmustav lehekülg meie ajaloos, vaid ka meie moraalse rahvusliku sisu särav tunnus.
KÜSIMUSED JA ÜLESANDED
- Loe artiklit V.O. Kljutševski “Sergiuse aasta” ja proovige mõista: miks on Sergius "majakas", vene rahva uhkus ja miks ta väljendab nende tundeid ja uskumusi? Kuidas on inimeste moraalsed tunded seotud Sergiuse kuvandiga?
- Mis on Sergiuse moraali päritolu? Pidage meeles B. Zaitsevi esseed Sergiusest Radonežist.
- Mis Sergiuse isiksuses paelub ja üllatab?
- Lugege Epiphanius Targa kirjutatud elu. Mida sa autorist tead?
- Kuidas on teos üles ehitatud, kas see arvestab hagiograafilise kirjanduse kanoonilist traditsiooni?
- Miks viitab Epiphanius Tark oma töös Radoneži Sergiuse elu kirjeldusele?
- Millised tunded autori elus väljenduvad?
- Jutustage ümber tekst, mis räägib Sergiuse elust (pühaku sünnist surmani).
- Mida räägitakse Sergiuse vanematest?
- Mis ime juhtus enne pühaku sündi jumalateenistusel ja kuidas see annab tunnistust Sergiuse erilisest eesmärgist?
- Räägi meile Sergiuse õpetustest. Millisest episoodist autor räägib, mis mõjutas pühaku edukat kirjaoskuse valdamist?
- Millist elu elas Sergius oma nooruses?
- Kuidas kujunes reverendi elu pärast tema vanemate surma?
- Räägi meile Sergiuse elust ja tegemistest kõrbes.
- Loetlege pühaku voorused.
- Millistel tingimustel ehitasid Sergius ja vennad Sergiuse kloostri?
- Rääkige meile Sergiuse askeetlikust tööst, hinnake tema moraalseid omadusi.
- Kuidas Sergiuse pühadus avaldub: välimus, riided, tegevused, töö, suhted vendadega?
- Kuidas sisse erinevaid olukordi, mida kirjeldas Epiphanius, paljastavad Sergiuse vaimse rikkuse, tema moraalsed omadused (autoriteet ja roll rahva saatuse otsustamisel: kohtumine lihtrahva ja vürst Dmitri Donskajaga enne Mamajevi veresauna, piiskopkonnast keeldumine jne)?
- Mida kirjutab autor Sergiuse surmast, selle tähendusest rahva eneseteadvuse arengule?
- Millised imed juhtuvad pärast Sergiuse surma?
- Miks, vastavalt V.O. Kljutševski, kas sellised inimesed nagu Sergius muutuvad põlvkondade teadvuses ideaaliks?
Radoneži Püha Sergiuse elu on täis palju õigeid ja jumalakartlikke saavutusi ja imesid. Pühak on Jumala sõnumitooja, keda Kõigeväeline Issand kutsub Kiriku jaoks kriitilistel aegadel.
Radoneži Sergiuse tähendus õigeusklike jaoks
Radoneži Sergius jõudis Venemaa pinnale, kui tatari hõim oli täitnud peaaegu kogu isamaa territooriumi ja vürstid pidasid ägedaid kodusõdasid.
Need tohutud probleemid tõotasid Venemaale täielikku hävingut, nii et Issand kutsus püha Sergiust vabastama inimesi julmast ebaõnnest. Pikka aega nõrgenenud moraalsete jõudude tugevdamiseks ja tõstmiseks andis pühak särav eeskuju jumalakartlik elu: aus ja distsiplineeritud töö tegemine, liha ja keele piirangud.
Püha auväärne Sergius Radonežist
Püha Sergius Radonežist näitas üles enneolematut heategevust, kannatlikkust ja teadmisi psühholoogilised aspektid. Ta teadis, kuidas pühendada kogu oma aja ühisele eesmärgile, jutlustades hästi käitunud tõelist religioossust.
Pühak ei kõhelnud proovimast ühegi elukutse kohustusi: ta tegeles toiduvalmistamise, küpsetamise, puusepatöö, puidu tükeldamise, jahu jahvatamisega. Ta oli tõeline vendade teenija, kes ei säästnud ennast ega langenud kunagi meeleheitesse.
Lugege Radoneži Sergiuse kohta:
Reverendi elulugu
Bartholomeuse vanemaid (ilmalik nimi Sergius) kutsuti Cyril ja Maria. Nad olid Rostovi bojaarid, elasid Radoneži-nimelises külas ja elasid tagasihoidlikku koduelu, hoolitsedes hobuste ja veiste eest.
Vanemad lükkasid tagasi liiderlikkuse ja luksuse ning neid peeti lugupeetavateks, usklikeks ja õiglasteks inimesteks. Nad andsid alati vaestele almust ja võtsid rändureid soojalt vastu oma koju.
- Seitsmeaastaselt läks Bartholomew lugema ja kirjutama õppima. Laps näitas vaieldamatut soovi, kuid tema õpingud ei olnud sugugi edukad. Bartholomew palvetas pikka aega Jumala poole, et ta aitaks tal avada oma süda ja meel tõeliste teadmiste vastuvõtmiseks.
- Kui laps suurelt põllult kadunud hobuseid otsis, nägi ta mustas rüüs munka ja astus tema juurde, et rääkida talle oma leinast. Halastust osutav vanem palvetas pikka aega Bartholomeuse valgustatuse eest. Munk kostitas poissi õnnistatud prosphoraga ja lubas, et nüüdsest saab laps mõista Pühakirja olemust. Noored tundsid tõeliselt suurt armu ja hakkasid raamatuõpetust kergesti tajuma.
- Pärast saatuslikku kohtumist kasvas noor Bartholomew usus ja soovis ennastsalgavalt kõigeväelisemat Issandat teenida. Vaatamata privaatsuse soovile jäi ta perekonda armastavate vanemate juurde. Tema ümber olevad inimesed märkisid tema tagasihoidlikkust, vaikimist, oskust olla tasane ja hell, poiss ei vihastanud kunagi ega näidanud üles lugupidamatust oma vanemate vastu. Tema dieet sisaldas ainult leiba ja vett ning paastu ajal hoidus ta täielikult igasugusest toidust.
- Kui tema jumalakartlikud vanemad surelikust maailmast lahkusid, jättis Bartholomew pärandi oma nooremale vennale ja asus elama sügavasse metsa, mitme miili kaugusel oma sünnimaalt Radonežist. Tema vanem vend Stefan hoidis talle seltsi ning koos ehitasid nad puidust kongi ja väikese kabeli. See koht pühitseti peagi kolmainsuse auks.
Auväärne Sergius. Kloostri ehitamine
Märkusena! Majesteetliku abti kloostrit eristas lihtsus ja kerjus. Koguduseliikmed märkisid toidu ja sisustuse vaesust, kuid õppisid ühinema isegi rasketes oludes. Kui vendadel ei olnud leibagi, ei kaotanud nad südant, vaid jätkasid tööd ja lugesid alandlikult oma palveid. Igas mungas oli tunda eneseohverduse peidetud tuld ja soovi anda endast kõik religiooni heaks.
Võttis kloostritõotused
Mõne aja pärast jätab Stefan oma noorema venna maha ja temast saab Moskva kloostri abt. Bartholomeust tehakse mungaks ja ta võtab vastu vaimne nimi Sergius, ta veedab kaks aastat üksi, elades tihedas metsas.
- Tänu palvele ja julgele kannatlikkusele sai noor munk jagu tema teadvust ründavatest meelitavatest kiusatustest. Sergiuse kambri lähedal jooksid röövloomad, kuid keegi ei julgenud Issanda tõelist teenijat kahjustada.
- Munga askeetlike tegude kuulsus levis väljapoole tema kloostrit ja tõmbas ligi teisi alandlikke munki, kes soovisid saada õiglase elu juhiseid. Peagi veensid jüngrid Radoneži püha Sergiust preesterlust vastu võtma.
- Mõni aeg pärast kloostri asutamist hakkasid lähedale elama tavalised talupojad. Tänu lähedalasuvale Moskva teele hakkasid suurenema Püha Kolmainu kloostri rahalised vahendid, mis võimaldas munkadel jagada almust ning võtta hoolt õnnetute haigete ja rändavate palverändurite eest.
- Sain teada Radoneži Sergiuse pühast elust Konstantinoopoli patriarh Philotheus, kes õnnistas pühaku tööd ja saatis heakskiidu munga loodud kõrbekogukonna reeglitele. Metropoliit Aleksei austas ülimalt Püha Kolmainu kloostri asutajat, kohtles teda sõbraliku armastusega ja usaldas Venemaa vürstide lepitamise ning arvestas ka tema järglasena. Sergius keeldus aga alandlikult pakkumisest asuda kõrgele kirikukohale.
Pühaku imed ja nägemused
Vürst D. Donskoi austas väga Radoneži Sergiust ja palus õnnistust võiduks võitluses tatari-mongolide hordidega. Pühak kiitis Vene armee kangelasliku impulsi heaks ja käskis kahel askeedil osaleda suurejoonelises lahingus.
Püha Sergius õnnistab D. Donskoid
- Jumalaema tuli korduvalt Sergiuse juurde, kaasas Kristuse esimesed apostlid. Neitsi Maarja lubas hoolitseda selle eest, et napp klooster ei vajaks enam kunagi elamist ja toitu.
- Ühel päeval valgustas teda kirjeldamatu valgus ja taevas tiirutasid sajad linnud, täites ala harmoonilise lauluga. Kohe sai ta ilmutuse, mis lubas suure hulga munkade peatset saabumist tema kloostrisse.
- Kui Kaasan veel tatari hordile kuulus, nägid paljud linnaelanikud püha Sergiust mööda müüre ristimärgiga kõndimas ja neid püha veega piserdamas. Tatari targad teatasid, et vene sõdurid võtavad nad peagi vangi ja tatarlased kaotavad linna üle võimu.
- Kui vaenlased lähenesid Trinity kloostrile, ilmus Sergius unenäos kloostri elanikule ja hoiatas peatse piiramise eest. Pühak kõndis ümber müüride ja piserdas neid püha veega. Järgmisel ööl kohtasid tatari hordid, kes tahtsid ootamatult rünnata, julget vastupanu ja lahkusid sellest kohast.
- Ühel inimesel oli tugev silmavalu ja ta ei saanud üldse magada. Kui ta haigusest kurnatuna kukkus, ilmus talle auväärne vanem ja käskis tal tulla templisse ja teenida palveteenistust. Ta sai nägemiseks pärast seda, kui nägi püha abti valgel hobusel ratsutamas. Mõistes, et haigus oli Jumala armust mööda läinud, kiirustas ta Teda kirikus tänama.
- Kord tegi Sergius terveks vallatud aadliku, kes karjus vandesõnu, märatses ja hammustas. Nad viisid ta jõuga püha vanema juurde, kes ta abiga terveks ravis tugev palve ja rist. Hiljem ütles aadlik, et nägi kohutavat leeki ja põgenes selle eest vees.
- Kolm aastakümmet pärast tema surma hakkasid tema säilmed mürri voolama. Mõne aja pärast asetati Sergiuse hauale pidulikult Neitsi Maarja ilmumise ikoon. See pühamu on väga austatud Õigeusu maailm ja teeb erinevaid imesid.
- Auväärne kogudusevanem õppis oma kogemustest tõelise kristliku elu, ühines Jumalaga ja sai osaliseks religioossest olemusest. Kõik, kes Sergiusega suhtlesid, said usu ja ühinesid Püha Kolmainsusega. Munk sai Kõigevägevamalt kingituseks ettekuulutamise, imede, südamliku lohutuse ja kiretuse. Tema nägemus kolmest ajast ei erinenud tema juurde nii teistest linnadest kui ka välismaalastest.
Lugege palvete kohta pühakule:
Huvitav! Vene armee D. Donskoi juhtimisel peatus teatavas kahtluses ja hirmus, nähes julma vaenlase üleolekuid. Samal hetkel ilmus kohale käskjalg, kes tõi püha Sergiuse õnnistuse. Siis oli kogu Vene armee täis hävimatut julgust, kuna nad uskusid Kõigevägevama abi. Tatari hordid said lüüa ja põgenesid paanikas. Vürst Donskoy tänas pühakut ja tegi kloostri vajadusteks suuri investeeringuid.Hüvasti maailmaga
Surmapilt ei hirmutanud püha munga kunagi, sest askeetlik elu oli ta harjunud toimuvat julgelt tajuma. Lakkamatu töö kurnas ta keha ära, kuid Sergius ei jätnud kordagi jumalateenistust vahele ja näitas oma noortele õpilastele usinuse eeskuju.
Püha Sergiuse nägemus jüngritest
Kuus kuud enne oma surma sai munk nägemuse täpsest surmaajast. Ta koondas oma õpilased enda ümber ja andis juhtimisõigused munk Nikonile. Septembris 1391 haigestus vanem raskelt ja pärast vennad uuesti kokku kutsumist hakkas ta andma viimast isalikku õpetust. Tema sõnad andsid edasi lõputut armastust, jõudu ja lihtsust.
Radoneži Sergius jutlustas oma jüngritele heatahtlikkuse teed kõigi suhtes, säilitades üksmeele, järgides õigeusu põhimõtteid ja ka ülbuse puudumist.
Enne oma surma soovis pühak viimast osadust Kristuse Ihu ja Verega. Jüngrite abiga tõusis ta oma armetu voodist ja jõi tassist. Armunud rahu kogedes tõstis munk parema käe taeva poole, kuulutas Issandale õnnistust ja lahkus puhta hingega.
Niipea, kui Sergius kummitusest loobus, levis raku sees jumalik aroom ja ta nägu säras kauni valgusega.
Reliikviate leidmine
Kõik jüngrid nutsid ja ohkasid, kõndisid longus ringi, valades üksteisele välja oma leina korvamatu kaotuse pärast. Nad külastasid sageli vanema hauda ja vestlesid tema kujuga, paludes halastust ja päästmist. Vennad uskusid siiralt, et Sergiuse vaim oli pidevalt läheduses ja juhatas jüngreid õigel teel.
Kord nägi vaga abt pühakut öö läbi valvel: ta laulis koos teistega Issandale ülistuslaule. See episood sisendas jüngritesse rõõmu ja oli müstiline vastus leinale tema haua üle.
Juulis 1422 avastati uue kivikloostri loomise käigus Radoneži Püha Sergiuse säilmed. Olles kirstu avanud, tundsid pealtnägijad lõhnavat lõhna, munga keha ja riided jäid lagunemisest täiesti puutumata. Neli aastat hiljem viidi imelised säilmed üle Kolmainu katedraali. Kirik kiidab püha Sergiust 5. juulil, säilmete leidmise päeval.
Pühaku säilmete osi võib leida mitmest Moskva kirikust.
- Katedraalis Eluandev Kolmainsus- kohalik sisehoov näeb välja nagu väike klooster, kus osutatakse vajalikke teenuseid.
- Radoneži Sergiuse säilmed asuvad ka Klennikis asuvas Niguliste kirikus. Hädade ajal loodi siia kuulus kogukond Püha Alexise juhtimisel.
- Templis, mis on valgustatud Eelija Tavalise auks, jälgivad õigeusklikud Sergiuse ikooni ja tema imeliste säilmete osakesi.
- Neitsi Maarja Vladimiri ikooni katedraalis on säilmed ja üks pühitsetud kabel.
Uurides Püha Sergiuse Radoneži elu, on usklik suur austus ja armastus selle pühaku vastu. Juba varasest noorusest peale näitas kogu tema olemus Issanda vastu halastust, tasasust ja ennastsalgavat armastust. Temast sai Kolmainu kloostri rajaja, kuhu kogunes palverändureid ja munkasid, kes soovisid ühineda Püha Sergiuse lihtsa eluviisiga.
Püha Sergiuse Radonežist elu
