Mileetose Anaximenes(Vanakreeka, 585/560 – 525/502 eKr, Miletos) - Vana-Kreeka filosoof, Mileesia loodusfilosoofia koolkonna esindaja, Anaximanderi õpilane.
Maailma teke
Anaximenes on Mileesia koolkonna viimane esindaja. Anaximenes tugevdas ja täiendas spontaanse materialismi suundumust – nähtuste ja asjade loomulike põhjuste otsimist. Nagu varem Thales ja Anaximander, usub ta, et maailma aluspõhimõte on teatud tüüpi mateeria. Ta peab sellist mateeriat piiramatuks, lõpmatuks, ebamäärase kujuga õhuks, millest kõik muu tuleneb. "Anaximenes... kuulutab õhku eksistentsi alguseks, sest sellest sünnib kõik ja sinna tuleb kõik tagasi."
Anaximenes materialiseerib apeironi, tema õpetaja puhtalt abstraktse määratluse. Universaalse päritolu omaduste kirjeldamiseks tugineb ta õhu omaduste kompleksile. Anaximenes kasutab endiselt Anaximanderi sisulist terminit, kuid atributiivselt. Õhk Anaximeneses on samuti piiramatu, see tähendab apeiron (); kuid Anaximenes mõistab esimest põhimõtet lisaks muudele õhu omadustele. Vastavalt sellele määravad sellised omadused päritolu staatika ja dünaamika.
Anaximenese õhk vastab samaaegselt nii Thalese (abstraktne päritolu, mis on ette nähtud konkreetse loodusliku elemendina) kui ka Anaximanderi (abstraktne päritolu, sellisena, ilma kvaliteedita) ideedele. See on kõigist materiaalsetest elementidest kõige ebamäärasem; läbipaistev ja nähtamatu raskesti/võimatu näha olev aine, millel pole värvi ega normaalseid kehaomadusi. Samal ajal on õhk kvalitatiivne algus, kuigi paljuski on see universaalse spontaansuse kujund, mis on täidetud üldistatud abstraktse, universaalse sisuga.
Anaximenese järgi tekib maailm "lõpmatust" õhust ja kogu asjade mitmekesisus on õhk selle erinevates olekutes. Tänu harvendamisele (st kuumutamisele) tekib õhust tuli ning tänu kondenseerumisele (st jahtumisele) tekib tuul, pilved, vesi, maa ja kivid. Haruldasest õhust tekivad tulise iseloomuga taevakehad. Anaximenese sätete oluline aspekt: kondenseerumist ja haruldast mõistetakse siin põhiliste, vastastikku vastandlike, kuid võrdselt funktsionaalsete protsessidena, mis on seotud erinevate aine olekute tekkega.
Anaximenese õhu valik kosmogooniliseks esimeseks printsiibiks ja kosmose tegelikuks elualuseks lähtub mikrokosmose ja makrokosmose vahelise paralleelsuse printsiibist: „nagu õhk meie hinge kujul hoiab meid koos, nii ka hingamine ja õhk. haarata endasse kogu Maa." Anaximenese piiritu õhk haarab endasse kogu maailma ning on elusolendite elu ja hingamise allikas.
Lõpetades ühtse maailmapildi konstrueerimise, leiab Anaximenes piiritust õhust nii keha kui hinge alguse; ka jumalad tulevad õhust; hing on õhuline, elu on hing.
Teaduslikud oletused
Anaximenese teaduslike huvide ring oli mõnevõrra kitsam kui tema eelkäijatel – teda huvitasid peamiselt meteoroloogia ja astronoomia.
Meteoroloogina uskus ta, et rahe tekib siis, kui pilvedest langev vesi jäätub; Kui õhk seguneb selle jääkülma veega, tekib lumi. Tuul on kondenseerunud õhk. Anaximenes seostas ilmastikuolu Päikese aktiivsusega.
Nagu Thales ja Anaximander, uuris Anaximenes astronoomilisi nähtusi, mis nagu teisedki looduslik fenomen, püüdis seda loomulikul viisil selgitada. Anaximenes uskus, et Päike on [tasane taevakeha], mis sarnaneb Maa ja Kuuga, mis muutus kiirest liikumisest kuumaks. Maa ja taevakehad hõljuvad õhus; Maa on liikumatu, teised valgustid ja planeedid (mida Anaximenes eristas tähtedest ja mis tema arvates tekivad maistest aurudest) liiguvad kosmiliste tuultega.
Anaximenes parandas Anaximanderi õpetust Kuu, Päikese ja tähtede paiknemise järjekorra kohta kosmilises ruumis, milles nad järgisid ringe vastupidises järjekorras.
Esseed
Anaximenese teosed on säilinud fragmentidena. Erinevalt oma õpetajast Anaximanderest, kes kirjutas, nagu iidsed inimesed ise märkisid, "pretensioonikas proosas", kirjutab Anaximenes lihtsalt ja kunstitult. Oma õpetust esitades kasutab Anaximenes sageli kujundlikke võrdlusi. Ta võrdleb õhu kondenseerumist, mis "tekitab" tasase maa, "villa viltimisega"; Päike, kuu - keset õhku hõljuvate tuliste lehtedeni jne.
Viimane Mileesia koolkonna filosoof on Anaximenes (umbes 585 – u 525 eKr), kaaskodanik, noorem kaasaegne ja Anaximanderi õpilane. Ilmselt tahtis ta seista Thalese ja Anaximanderi vahel, lahendades nende kõigi jaoks põhiküsimuse maailma alusprintsiibi kohta.
Tema eelkäija mõju on sellel selgelt nähtav ja üheskoos on selge, milliseid raskusi valmistas Anaximanderi lähimate järglaste jaoks "lõpmatu" mõiste.
Anaximenes, nagu ka tema õpetaja, peab igavesti elavat ja igavesti liikuvat printsiipi kõige alguseks, kuid erinevalt Anaximanderest määratleb ta seda õhuna. Õhk on "keskmine" maa ja taevase eetri, vee ja tule vahel; see on aur või udu, mis vahel hõreneb, muutub läbipaistvaks, kergeks, vahel kondenseerub pilvedeks, vihmaks ja kasteks. Et kaitsta ainete ühtsust, elementide ühtsust ja vältida ilmset vastuolu sellise ühtsuse ja lõpmatusest “paistvate” kvalitatiivsete erinevuste vahel, taandab Anaximenes kvalitatiivsed muutused kvantitatiivseteks muutusteks kondenseerumise, tihenemise ja harvenemise kaudu, algse elemendi viimistlemine. Kui õhk muutub haruldaseks, muutub see tuleks ja kui see pakseneb, moodustab see tuule, pilved, vee (vedel õhk), maa ja kivid. Kui tunneme ära elemendi ühtsuse, on kõik ainetüübid vaid selle modifikatsioonid. Vastasel juhul peame koos hilisemate füüsikutega tunnistama ühe aine asemel paljude erinevate elementide esmast segu. Õhk on see, mis oma vooluga liigutab taevast, kuud ja päikest. Ta on Universumi esimene liikuja, liikumise algus. Samal ajal ei kujutatud seda mitte ainult kehalise, vaid ka vaimse substantsina, kooskõlas nende hinge või vaimu esindajatega, kes eksisteerisid varastel aegadel. Hing - aur, hing - vaim, hing, õhuline keha; Õhk, mida me hingame, on elu ja liikumise aluseks. Ja "nagu hing, olles õhk, hoiab meid kinni, nii haaravad hing ja õhk kogu maailma." Maailm hingab ja elab nagu meie.
Anaximenes juhtis esimesena tähelepanu fikseeritud tähtede ja planeetide erinevustele ning esitas hüpoteesi, mis selgitab päikese- ja kuuvarjutust ning Kuu faase. Anaximenes parandas Anaximanderi vea ja asetas tähed Kuust ja Päikesest kaugemale. Ilma seisu seostas ta Päikese aktiivsusega. Kondenseerunud, “ära löödud” õhk moodustab maa – õhus hõljuva laia lameda ketta. Samamoodi toetab see teisi taevakehi, mis sellest hingavad. Maapinnalt tõusvad niisked aurud hõrenevad, süttivad ja õhuga ümbritsetuna moodustavad taevakehasid, mis on lamedad nagu maa ja nagu lehed hõljuvad õhus külgsuunalise liikumisega. Sellised on planeedid: fikseeritud tähed on nagu naelad kinnitatud taeva kristallvõlvile. Leidub ka mittetuliseid, maaga sarnaseid tumedaid taevakehi – ilmselt – seletas Anaximenes varjutusi oma kohalolekuga. Taevakehad ei lähe maa alla: koos taevaga pöörlevad nad nagu veskikivi horisontaaltasandil ja kui päike meie eest varjab, siis ainult sellepärast, et ta meist eemaldub: lõunas on ta meile kõige lähemal. , läänes on see kõik järjest kaugemal omakorda läänest itta peidab end maa põhjaosas asuvate kõrguste taha. Seega, kui Anaximander pidas taevakehade orbiite maa suhtes kallutatud, siis Anaximenese jaoks oli maa ise taevatelje suhtes kaldpind.
Oma õpetust esitades kasutas Anaximenes sageli kujundlikke võrdlusi. Ta võrdleb õhu kondenseerumist, mis “tekitab” tasase maa, “villa viltimisega”; Päike, Kuu – keset õhku hõljuvate tuliste lehtedeni, nagu kirjutab Pseudo-Plutarch Lebedev A.V. Varasemate kreeka filosoofide fragmendid / M., 1989.
Anaximenes maksab suurt tähelepanu meteoroloogilised nähtused - vihm, rahe, lumi jne, püüdes neid nähtusi õhu olemasolust lähtuvalt seletada erinevate põhjustega. Anaximenes seletas jumalate tekkimist isegi tühjast ilmast.
Säilinud on Anaximenese kiri Pythagorasele:
«Sa osutusid meist palju intelligentsemaks, sest kolisid Samosest Crotonisse ja elad seal rahulikult. Ja siin panevad Aeacides toime lugematuid julmusi; mileslased ei vabane oma türannide võimu alt; ja Mediaani kuningas ähvardab meid katastroofiga, kui me ei taha talle austust maksta. Ioonlased hakkavad meedlaste vastu üles tõusma nende ühise vabaduse nimel sõtta; ja kui see juhtub, pole meil päästelootust. Kuidas saab Anaximenes mõelda taevastele asjadele, kui ta peab kartma surma või orjust? Teid tervitavad rõõmuga nii krotoonlased kui ka ülejäänud itaallased ning üliõpilasi tulvab teie juurde isegi Sitsiiliast.
Anaximenes
Kolmas Mileesia koolkonna filosoof oli Anaximenes. Ta oli ilmselt noorem kui Anaximander – vähemalt Theophrastus nimetab Anaximenest oma "õpilaseks". Ta kirjutas raamatu, millest on säilinud vaid väike fragment. Diogenes Laertiuse järgi "kirjutas ta lihtsas, rikkumata joonia dialektis".
Anaximenese õpetus näib esmapilgul olevat samm tagasi võrreldes Anaximandri doktriiniga, sest Anaximenes, olles loobunud apeironi teooriast, järgib Thalese jälgedes, otsides elementi, mis on kõige aluseks. Tema jaoks pole see aga vesi, vaid õhku. Selle idee võis ajendada hingamise fenomen, sest inimene elab samal ajal, kui ta hingab, seega on väga lihtne järeldada, et õhk on eluks vajalik element. Anaximenes tõmbab paralleeli inimese ja looduse kui terviku vahel: nii nagu meie hing, olles õhk, juhib meid, nii ümbritseb hing ja õhk kogu maailma. Õhk on seega maailma Urstoff (esmane element), millest kõik "asjad, mis eksisteerivad, on eksisteerinud ja eksisteerivad, kõik jumalad ja jumalikud objektid on ilmunud ja muud asjad tulevad neist" 6.
Siin tekib aga probleem – kuidas seletada, kuidas kõik asjad tühjast ilmast tekkisid ja just selle probleemi lahendamises avaldus Anaximenese geniaalsus. Selgitamaks, kuidas lihtsast elemendist konkreetsed objektid tekivad, tutvustas ta kondensatsiooni ja harulduse mõisteid. Õhk ise on nähtamatu, kuid muutub nähtavaks nende protsesside tulemusena – harvenemisel või paisumisel muutub see tuleks ja kondenseerumisel tuuleks, pilvedeks, veeks, maaks ja lõpuks kivideks. Kondensatsiooni ja harulduse mõisted annavad veel ühe selgituse, miks Anaximenes valis õhu peamiseks elemendiks. Ta arvas, et kui õhk muutub haruldaseks, siis see kuumeneb ja kipub muutuma tuleks; ja kondenseerumisel see jahtub ja kipub muutuma millekski tahkeks. Õhk on seega keskel maailma ümbritseva tule ja keskel asuva külma niiske massi vahel; Anaximenes valib omamoodi vaheautoriteediks õhu. Kõige olulisem tema doktriinis on aga püüd jälgida, kuidas kvantiteet muutub kvaliteediks – just nii kõlab tema kondenseerumise ja harulduse teooria tänapäeva terminoloogias. (Anaximenes märkis, et avatud suuga hingates õhk soojeneb ja suletud suuga läbi nina hingates see jahtub ja see näide elust on tema positsiooni tõestuseks.)
Nagu Thales, uskus Anaximenes, et Maa on lame. Ta hõljub vee peal nagu leht. Professor Burneti sõnul "ei suutnud ioonlased kunagi aktsepteerida Maa teaduslikku vaadet; isegi Demokritos uskus jätkuvalt, et see on tasane." Anaximenes pakkus vikerkaare kohta huvitava tõlgenduse. See tekib siis, kui päikesekiired puutuvad teel kokku võimsa pilvega, millest nad läbi ei pääse.
Zeller märgib, et see on "samm sisse teaduslik seletus läheb kaugele Homerose seletusest, kes uskus, et Iris ("vikerkaar") on elav jumalate sõnumitooja."
Miletose langemisega 494 eKr. e. Milesi koolkond lakkas olemast. Mileesia doktriine tervikuna tuntakse nüüd kui filosoofiline süsteem Anaximenes; arvatavasti oli ta vanarahva silmis koolkonna tähtsaim esindaja. On ebatõenäoline, et teda sellisena tunnustati, sest ta oli selle viimane esindaja, pigem mängis siin rolli tema kondenseerumise ja harulduse teooria, mis oli katse seletada konkreetsete objektide omadusi kvantiteedi üleminekuga kvaliteediks.
Üldiselt peame veel kord kordama, et joonialaste peamine eelis seisneb selles, et nad esitasid küsimuse kõigi asjade algse elemendi kohta, mitte aga vastustes, mida nad sellele andsid. Peame ka rõhutama, et nad kõik pidasid mateeriat igaveseks – mõte, et see maailm on loodud kellegi tahtel, ei tulnud neile pähe. Ja nende jaoks see maailm on ainuke maailm. Vaevalt oleks aga õige pidada Joonia filosoofe dogmaatilisteks materialistideks. Vahet mateeria ja vaimu vahel ei olnud sel ajal veel kindlaks tehtud ja kuni seda ei tehtud, ei saa rääkida materialistidest samas tähenduses, milles me räägime neist praegu. Nad olid "materialistid", sest nad püüdsid selgitada kõigi asjade päritolu mõnest materiaalsest elemendist. Kuid nad ei olnud materialistid, kes sihilikult eitavad mateeria ja vaimu eristamist, sel lihtsal põhjusel, et see vahe ise ei olnud veel selgelt välja joonistatud, seega polnud midagi eitada.
Märgime lõpetuseks, et ioonlased olid "dogmaatikud" selles mõttes, et nad ei tegelenud "probleemide kriitikaga". Nad uskusid, et asju on võimalik teada nii, nagu nad on: nad olid täis naiivset usku imedesse ja avastamisrõõmu.
ἈναξιμένηςLääne filosoofia
Päritolu
Mileetose Anaximenes(vana-Kreeka Ἀναξιμένης , / - /502 eKr e. , Miletos) - Vana-Kreeka filosoof, Mileesia loodusfilosoofia koolkonna esindaja, Anaximandri õpilane.
Maailma teke Anaximeneses
Anaximenes on Mileesia koolkonna viimane esindaja. Anaximenes tugevdas ja täiendas spontaanse materialismi suundumust – nähtuste ja asjade loomulike põhjuste otsimist. Nagu varem Thales ja Anaximander, usub ta, et maailma aluspõhimõte on teatud tüüpi mateeria. Ta peab sellist mateeriat piiramatuks, lõpmatuks, määramatu kujuga. õhk, millest kõik muu tuleneb. "Anaximenes... kuulutab õhku eksistentsi alguseks, sest sellest sünnib kõik ja sinna tuleb kõik tagasi."
Meteoroloogina uskus Anaximenes, et rahe tekib siis, kui pilvedest langev vesi külmub; Kui õhk seguneb selle jääkülma veega, tekib lumi. Tuul on kondenseerunud õhk. Anaximenes seostas ilmastikuolu Päikese aktiivsusega.
Nagu Thales ja Anaximander, uuris Anaximenes astronoomilisi nähtusi, mida nagu teisi loodusnähtusi püüdis ta seletada loomulikul viisil. Anaximenes uskus, et Päike on [tasane taevakeha], mis sarnaneb Maa ja Kuuga, mis muutus kiirest liikumisest kuumaks. Maa ja taevakehad hõljuvad õhus; Maa on liikumatu, teised valgustid ja planeedid (mida Anaximenes eristas tähtedest ja mis tema arvates tekivad maistest aurudest) liiguvad kosmiliste tuultega.
Esseed
Anaximenese teosed on säilinud fragmentidena. Erinevalt oma õpetajast Anaximanderest, kes kirjutas, nagu iidsed inimesed ise märkisid, "pretensioonikas proosas", kirjutab Anaximenes lihtsalt ja kunstitult. Oma õpetust esitades kasutab Anaximenes sageli kujundlikke võrdlusi. Ta võrdleb õhu kondenseerumist, mis "tekitab" tasase maa, "villa viltimisega"; Päike, kuu - keset õhku hõljuvate tuliste lehtedeni jne.
Kirjandus
- Varasemate kreeka filosoofide fragmendid, kd 1. - M.: Nauka, 1989. - Lk 129-135.
- Thomson J. Uurimusi Vana-Kreeka Ühiskonna ajaloost, kd 2. Esimesed filosoofid. Per. inglise keelest - M.: 1959. - Lk 153-154.
- Losev A. F. Vana-esteetika ajalugu. Varane klassika. - M.: Ladomir, 1994. - Lk 312-317.
- Trubetskoy S.N. Antiikfilosoofia ajaloo kursus. - M.: Vene kohus, 1997.
- Asmus V.F. Vanaaegne filosoofia. - M.: Kõrgkool, 1998. - Lk 11-12.
Lingid
Kategooriad:
- Isiksused tähestiku järjekorras
- Filosoofid tähestiku järjekorras
- Vana-Kreeka filosoofid
- Mileesia kool
- Vana-Kreeka filosoofid
- 6. sajandi eKr filosoofid e.
Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.
Anaximen/Anaksimen
Anaximenes on Mileesia koolkonna viimase esindaja Anaximanderi õpilane ja järgija.
Ta tugevdas ja täiendas spontaanse materialismi suundumust – nähtuste ja asjade loomulike põhjuste otsimist. Materiaalseks printsiibiks pidas ta õhku (apeiron), millest tänu haruldasele tekib tuli ning tänu kondensatsioonile tuul, pilved, vesi, maa ja kivid. Erinevalt oma õpetajast, kes kirjutas, nagu iidsed inimesed ise märkisid, "pretensioonikas proosas", kirjutas ta lihtsalt ja kunstitult. See räägib teadusliku ja filosoofilise keele kujunemisest, selle vabanemisest mütoloogia ja sotsiaalantropomorfismi jäänustest. Nagu Mileesia filosoofid, oli Anaximenes teadlane. Kuid tema teaduslike huvide ring on Anaximanderi omast kitsam. Bioloogia ja matemaatika küsimused teda ilmselt ei huvitanud. Anaximenes – astronoom ja meteoroloog. Ta on essee “Loodusest” autor.
See filosoof õpetas, et maailm tekib "lõpmatust" õhust ja kõik asjad on õhk oma erinevates olekus. Jahtudes õhk tiheneb ja tahkudes tekivad pilved, maa, kivid; haruldasest õhust tekivad tulise loomuga taevakehad. Viimased tekivad maistest aurudest. Oma õpetust esitades kasutas Anaximenes sageli kujundlikke võrdlusi. Ta võrdleb õhu kondenseerumist, mis "tekitab" tasase maa, "villa viltimisega"; Päike, kuu – õhu keskel hõljuvate tuliste lehtedeni. Anaximenese piiritu õhk haarab endasse kogu maailma ning on elusolendite elu ja hingamise allikas. Anaximenes arvas, et Päike on Maa, mis muutus kiirest liikumisest kuumaks. Maa ja taevakehad hõljuvad õhus. Samal ajal on maa liikumatu ja teised valgustid liiguvad õhukeeriste abil.
Anaximenes nägi piiritus õhus nii keha kui hinge algust. Hing on õhuline. Mis puutub jumalatesse, siis ka Anaximenes tõi nad tühjast ilma. Augustinus teatab, et "Anaximenes ei salganud jumalaid ega läinud neist vaikides üle." Augustinuse sõnul oli ta aga veendunud, et "õhku ei loonud jumalad, vaid nad ise on õhust tehtud".
Mõned Anaximenese oletused on üsna edukad. Pilvedest langeva vee külmumisel tekib rahe ja kui õhk seguneb selle jääkülma veega, tekib lumi. Tuul on kondensõhk, mis on vale. Anaximenes parandas Anaximanderi vea ja asetas tähed Kuust ja Päikesest kaugemale. Ilma seisu seostas ta Päikese aktiivsusega.
Anaximenese filosoofia
Anaximenes ((u. 588 - u. 525 eKr) – Vana-Kreeka filosoof ja teadlane. Nagu varem Thales ja Anaximander, usub ta, et maailma alusprintsiibiks on teatud tüüpi mateeria. Sellist ainet peab ta piiramatuks, lõpmatuks, määramata ajaks. kujuline õhk, millest tuleneb kõik muu "Anaximenes... kuulutab õhku eksistentsi alguseks, sest sellest tekib kõik ja sinna tuleb kõik tagasi."
Anaximenes materialiseerib apeironi, tema õpetaja puhtalt abstraktse määratluse. Maailma päritolu omaduste kirjeldamiseks tugineb ta õhu omaduste kompleksile. Anaximenes kasutab endiselt Anaximanderi sisulist terminit, kuid atributiivselt. Ka õhk on Anaximeneses piiramatu, st. apeiros (ἄπειρος); kuid Anaximenes mõistab esimest põhimõtet lisaks muudele õhu omadustele. Vastavalt sellele määravad sellised omadused päritolu staatika ja dünaamika.
Anaximenese õhk vastab samaaegselt nii Thalese (abstraktne päritolu, mis on ette nähtud konkreetse loodusliku elemendina) kui ka Anaximanderi (abstraktne päritolu, sellisena, ilma kvaliteedita) ideedele. Anaximenese sõnul on õhk kõigist materiaalsetest elementidest kõige madalama kvaliteediga; läbipaistev ja nähtamatu aine, mida on raske/võimatu näha, millel pole värvi ega normaalseid kehaomadusi. Samal ajal on õhk kvalitatiivne printsiip, kuigi paljuski on see universaalse spontaansuse kujund, mis on täidetud üldistatud abstraktse, universaalse sisuga.
Anaximenese järgi tekib maailm "lõpmatust" õhust ja kogu asjade mitmekesisus on õhk selle erinevates olekutes. Tänu harvendamisele (s.o kuumutamisele) tekib õhust tuli, tänu kondenseerumisele (st jahtumisele) – tuul, pilved, vesi, maa ja kivid. Haruldasest õhust tekivad tulise iseloomuga taevakehad. Anaximenese sätete oluline aspekt: kondenseerumist ja haruldast mõistetakse siin põhiliste, vastastikku vastandlike, kuid võrdselt funktsionaalsete protsessidena, mis on seotud aine erinevate olekute tekkega.
Anaximenese õhu valik kosmogooniliseks esimeseks printsiibiks ja kosmose tegelikuks elualuseks lähtub mikrokosmose ja makrokosmose vahelise paralleelsuse printsiibist: „nagu õhk meie hinge kujul hoiab meid koos, nii ka hingamine ja õhk. haarata endasse kogu Maa." Anaximenese piiritu õhk haarab endasse kogu maailma ning on elusolendite elu ja hingamise allikas.
Lõpetades ühtse maailmapildi konstrueerimise, leiab Anaximenes piiritust õhust nii keha kui hinge alguse; ka jumalad tulevad õhust; hing on õhuline, elu on hing. Augustinus teatab, et “Anaksimenes ei salganud jumalaid ega läinud neist vaikides üle... Anaximenes... ütles, et algus on piiramatu õhk ja sellest tuleneb kõik, mis on, mis oli, mis saab olema; (kõik) jumalikud ja jumalikud asjad; ja et kõik järgnev sünnib õhu järglastest. Aga Anaximenes, teatab Augustinus, oli veendunud, et "õhku ei loonud jumalad, vaid nad ise olid õhust". Anaximenese jumalad on materiaalse substantsi modifikatsioonid (ja sellest tulenevalt on õigeusu teoloogia arvates mittejumalikud, see tähendab, et nad pole tegelikult jumalad).
Anaximenes tutvustab kõigepealt mõistet omavahelised suhtedürgaine ja liikumine. Õhk kui ürgaine, tema vaadete kohaselt „kõikub pidevalt, sest kui see ei liiguks, ei muutuks see nii palju, kui muutub”. (Samas postuleerib Anaximenes ühe ürgaine “kondenseerumist” ja “haruldamist”, mis viib erinevate olekute (maailma mateeria) moodustumiseni, kui vastandlikke, kuid võrdselt toimivaid protsesse, s.t. mõlemad toovad kaasa kvalitatiivseid muutusi. ) Anaximenes soovitab astuda sammu esimeste kvalitatiivseid muutusi käsitlevate õpetuste väljatöötamise poole, s.o. läheneb kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks muutmise dialektikale.
Meteoroloogina uskus Anaximenes, et rahe tekib siis, kui pilvedest langev vesi külmub; Kui õhk seguneb selle jääkülma veega, tekib lumi. Tuul on kondenseerunud õhk. Anaximenes seostas ilmastikuolu Päikese aktiivsusega.
Nagu Thales ja Anaximander, uuris Anaximenes astronoomilisi nähtusi, mida nagu teisi loodusnähtusi püüdis ta seletada loomulikul viisil. Anaximenes uskus, et Päike on (tasane taeva)keha, mis sarnaneb Maa ja Kuuga, mis muutus kiirest liikumisest kuumaks. Maa ja taevakehad hõljuvad õhus; Maa on liikumatu, teised valgustid ja planeedid (mida Anaximenes eristas tähtedest ja mis tema arvates tekivad maistest aurudest) liiguvad kosmiliste tuultega.
Anaximenese teosed on säilinud fragmentidena.
