Ja kaks aastat hiljem järgnenud Tokhtamõš-khaani kohutav sissetung, Moskvas ilmus Souroži kaupmees Stefan, kelle hüüdnimi, millest peagi sai ka tema perekonnanimi, oli Komra. Tema järglaste seas muutus see Khovraks ja andis nime nende esivanemate pärandvarale - just sellele piirkonnale, kus praegu asub Khovrino märgi tempel.
Kaks esimest kirikut perekonna valduses
Esimesed tõendid Stefan Khovra järeltulijate vagaduse kohta - mainimine nende ehitamisest püha suurmärter George'i nimel asuva puukiriku pärandmaadele - pärinevad 16. sajandi lõpust. Tal polnud aga määratud kaua seista. Hädade ajal põletasid kiriku ärataganejad, kes vahetasid isade usu ladina ketserluse vastu.
Tuleohver taastati alles kolm aastakümmet hiljem ja juba päris 17. sajandi lõpus püstitati selle kõrvale teine, puust kirik, kuid suurem, ning pühitseti ikooni auks sisse selle peakabel. Jumalaema"Enne". See oli määratud seisma 1740. aastani, mil mõisa omanik krahv N. Golovin käskis vagadusehoos tolleks ajaks väga lagunenud puithoone kivihoonega asendada. Nii et selle asemel ilmus Khovrinosse Znamenie.
Krahv Golovini vaga tegu
Rohkem kui sada aastat peeti seal missasid, ristiti imikuid ja peeti matusetalitusi neile, kes pidid oma maise teekonna lõpetama. Lõpuks, aastal 1860, soovis mõisa uus omanik, õukonnanõunik E. I. Molchanov, nagu ka tema eelkäija krahv Golovin, teha õigeusu kiriku heaks oma hinge päästmiseks ja pattude andeksandmiseks suure annetuse. Ta eostas ja viis peagi templisse järjekordse rekonstrueerimise.
Õukonnanõunik usaldas projekti ja töö väljatöötamise kuulsale Moskva arhitektile Konstantin Mihhailovitš Bõkovskile, kes tema korraldusel juba töötas templi ehitamisel. Eluandev Kolmainsus Pokrovski väravas. Tema töö tipuks sai Khovrino Jumalaema märgi tempel. Vaatamata perioodilistele tehnilistele raskustele toimus ehitus üsna kiires tempos. 1868. aastal rajatud tempel valmis kaks aastat hiljem ja pühitseti sisse 1871. aastal. Jumalateenistusi peeti seal suurepäraselt ja väärikalt kuni 1917. aastani.
Vaimse pimeduse aeg
Pärast oktoobrirevolutsiooni koges Khovrino märgi kirik venelasi tabanud mured täies mahus. õigeusu kirik. Kinnistu, mille territooriumil see asus, omanikud löödi välja ja nende krunt anti põllumajandusühiskonnale. Sellest ajast algasid lõputud kohtuvaidlused kas maa uute omanikega või raudteelastega. Mõlemad nõudsid erinevatel ettekäänetel pühakoja sulgemist. Marksistlik-leninlikku ketserlusse uskunud “jumalatkandvad inimesed” teda ei vajanud.
Samuti toimub rida repressioone vaimulike ja ka kõige aktiivsemate koguduseliikmete vastu. Paljud neist lasti maha või saadeti laagritesse. Sel raskel ajal tabasid hädad kõiki Moskva kirikuid. Khovrino Jumalaema ikooni "Märk" kirik polnud erand. Nende aastate jumalateenistuste ajakavast ei peetud kinni ainult seetõttu, et lihtsalt polnud kedagi, kes teeniks. Koguduse preestrid: K. Vinogradov, N. Kasatkin, nende järglane, Tšudovi kloostri arhimandriit Ambrose (Astahhov) ja hulk teisi usu eest kannatajaid võtsid vastu märtrikrooni.
Templi hävitamine
Kui varem peeti kirikus jumalateenistusi vähemalt perioodiliselt, siis 1939. aastal anti käskkiri selle sulgemiseks. Moskva vanameestel on siiani meeles, kuidas kupleid ja kellatoreid halastamatult lammutati, kõrgeid reljeefe lõhuti ja ikoone põletati. Tulest päästeti imekombel ainult kolm pilti - Päästja, Püha Jumalaema ja Püha Nikolaus Imetegija. See on kõik, mis on jäänud kiriku kunagisest hiilgusest.
Templi ümber heki moodustanud lepapõõsad raiuti maha ja asendati halli laudaiaga. Hoonesse endasse rajati tootmistsehhid, mosaiikpõrand täideti asfaldiga ja marmorseinad kaeti sinise õlivärviga. Hiljem endine tempel Khovrino sildid muudeti taas ümber, seekord muutus see ühe valitsusasutuse garaažiks.
Perestroika algus
Kaheksakümnendate teisel poolel algas riigis laiaulatuslik liberaliseerimisprotsess, mis seejärel mõjutas Khovrino märgi kirikut väga originaalsel viisil. Selle sees asuva diskoteegi õhtute ajakava on ainus asi, mille perestroika kirikuhoonesse tõi. Järjekordse jumalateotuse algatas kohalik rajooni komsomolikomitee, mis selleks ajaks polnud veel laiali saadetud.
Kuid tasapisi loksus kõik paika. Piibli tarkuse järgi andsid “kivide mahaviskamise” ajad koha, mil oli kohane neid koguda, ja kuna palju oli üleüldise ateismi aastate peale laiali, siis ootas ees suur töö. 1991. aastal tagastati tempel usklikele ja algas selle taastamise protsess. Uus rektor isa Georgi (Polozov) pidi hoone sõna otseses mõttes varemetest üles tõstma.
Töötab templi taastamisega
Viie aasta jooksul suudeti koguduseliikmete kogutud rahaga uuesti laduda kunagi asfaldi poolt hävitatud põrandamosaiik ja taastada seinte endine välimus. Pärast aastaid kestnud lahusolekut naasis kolm pühapilti, mis päästeti 1939. aastal templi hävitamise käigus tulekahjust, oma algsele kohale. Ilmusid ka uued ikoonid, mille annetasid teised kirikud ja tavalised palverändurid.
Erilist pingutust nõudis keskkupli ja kõrgete reljeefide taastamine, mille poolest tempel kunagi kuulus. Nende tootmisse olid kaasatud pealinna parimad spetsialistid. Samuti püstitasid nad neli kellatornat, mis jäljendasid täpselt nende originaalide välimust. Hoone vabanes täielikult tellingutest 2005. aastal.
Seotud teosed
Lisaks kõigele eelnevale ehitati tähendamissõna jaoks uus ruumikas telliskivimaja ning kogu kompleks ümbritseti ažuurse metallaiaga. Linnavõimude poolt templile antud territoorium on väike, see ei ületa poolt hektarit, kuid sellele tuli asetada veel mitu ehitist, ilma milleta tänapäevane kihelkond hakkama ei saa.
Tänapäeva templielu
Restaureerimistööde põhiosa lõppedes taastus liinivedu. Khovrino Märgi kiriku jumalateenistuste ajakava näitab, et neid peetakse kogu kiriku hartaga ette nähtud ulatuses.
Pühapäeviti ja pühad: varajane liturgia kell 7:00, hiline kell 10:00; Vesper, matin kell 17.00.
Argipäeviti: liturgia kell 8.00, vesper, kell 17.00 matin.
Ainus erand on 13. märts 2016 – vandenõud edasi Laenas. Sel päeval kell 16:00 viiakse läbi andestusriitus.
Lisaks korraldab kogudus lastetunde pühapäevakool, samuti peab regulaarselt vestlusi täiskasvanutega, eriti nendega, kes alles alustavad oma kirikuteed ja valmistuvad püha ristimise sakramendiks.
Kaluga piirkonnas anti kiriku kogudusele märkimisväärne territoorium (nelikümmend seitse hektarit) põlluharimiseks. Praegu käib selle maa arendamiseks ulatuslik ja süstemaatiline töö, mis peaks lõpuks võimaldama lahendada enamikus kogukondades nii terava ainelise sõltumatuse probleemi.
Tempel korraldab regulaarselt palverännakute reisid Kesk-Venemaa pühapaikadesse. Nende nimekiri on väga ulatuslik. Reisil osalejate täielikumaks ja põhjalikumaks tutvumiseks bussimarsruudil asuvate objektidega on oodatud professionaalsed giidid erinevatest reisifirmadest. Tänapäeval on pärast kõleperioodi täielikult taastatud Jumalaema ikooni "The Sign" (ROC) kirik aktiivselt kaasatud Venemaa vaimse elu kõigisse sfääridesse.
Märgi Jumalaema ikoonid Khovrinis. Allikas: google.com.ua.
Khovrinot on mainitud aastast 1585 ja sealset templit aastast 1623-1624. Selle küla kirikute kohta täpsed andmed puuduvad, kuid ajaloolased usuvad, et 16. sajandi lõpul. teatud Tretjakov-Hovrin, Souroži kaupmehe hüüdnimega Comra järeltulija, ehitas siia Suurmärter Georgi.
Hädade aeg ei säästnud seda; 1646. aastal ehitati Püha Nikolaus ja 1682. aastal ehitati külla juba teist püha kloostrit.
Jumalaema ikoon "märk" Khovrinis ehitatud bojaar V. B. Šeremetjev. Pärast tema surma läks pärandvara riigikassasse. Ja aastal 1700 andis Peeter I Khovrino krahv Golovinile, mis läks hiljem tema lese valdusse. Ta ehitas vanale kirikuaiale kivi.
19. sajandi alguseks. Tempel vajas remonti, kuid millegipärast see ei õnnestunud. Ja 1812. aastal kannatas see Prantsusmaa sissetungi tõttu veelgi rohkem. Pärast võitu Napoleoni üle läks asi veidi paremaks – tempel ehitati ümber ja remonditi ning territoorium pühitseti uuesti sisse. Vahetusid Khovrino omanikud ja muutus ka mõisa maastik. Pärast suure tiigi tekkimist sinna lagunes kirik täielikult – omanike (Stolypinide) niiskus ja hooletus viis selle peaaegu sulgemiseni. Siis läks kõik korda.
Märgi Jumalaema ikooni tempel Khovrinis. 1992 Allikas: znamenie-hovrino.ru.
“õitses” päriselt Evgraf Molchanovi käe all. See Moskva tootja teadis, kuidas elada suurelt. Tema kutsutud arhitekt Bykovsky ehitas uue märgi kiriku (vana demonteeriti). Templi aluskivi rajamine toimus 1868. aasta juulis.
Kahjuks suri Evgraf Vladimirovitš enne uue templi avamist. See oli tema lesk, kes viis asja ellu. Isegi pärast pärandvara müüki jätkas Elizaveta Iosifovna kiriku eest hoolitsemist.
Templi sisemus oli suurepärane. Väga ereda mulje (tänu toonidele ja elegantsetele mustritele) jätsid mitmevärvilise marmoriga vooderdatud mosaiikpõrand ja seinad ning kaunis marmorist ikonostaas.
Konstruktsiooni arhitektuur erutas südameid veelgi. Jumalaema ikooni “Märk” tempel Khovrinis on uskumatu, lummav süntees Moskva barokist ja Itaalia renessansist koos Bütsantsi ornamentika elementidega. Kõrge massiivse nelinurga tipus on kaheksanurk, mille ümber on neli kellatorni. Fassaadide valge kivifriis vastandub kaunilt üldisele taustale ning päikese käes olevad pühakoja kullatud kuplid justkui kumavad tulest.
Märgi Jumalaema ikooni tempel Khovrinis. 2015 Allikas: znamenie-hovrino.ru.
Khovrino oli luuletajate, kunstnike ja kirjanike lemmikpuhkusekoht. 1897. aasta sügisel abiellus Märgi kirikus poeet Valeri Brjusov Ioanna Runtiga.
Aga siin see on nõukogude aeg... Algul muutusid jumalateenistused ebaregulaarseks ja 1939. aastal suleti tempel täielikult. Selles asusid haigla, tööstusruumid ja Rybstoymontaži garaaž.
1991. aastal Jumalaema ikooni “Märk” tempel Khovrinis anti üle Vene õigeusu kirikule. Mõne aasta pärast jätkas ta oma tööd.
Khovrino märgi Jumalaema ikooni kirik on üks Moskva olulisi vaatamisväärsusi. Kirikukoguduses on aktiivne koguduseelu: tegutseb pühapäevakool, tegutseb noorteühing, korraldatakse heategevusüritusi ja palverännakuid.
Templi ajalugu
Kirikul on pikk ja raske ajalugu. Khovrino küla templi esmamainimine pärineb kuueteistkümnendast sajandist. Püha Jüri Suurmärtri auks pühitsetud kiriku ehitas bojaar Tretjakov-Hovrini järeltulija. See tempel hävis rahutuste ajal rahutuste ajal, kuid 1646. aastal ehitati vanale kohale Niguliste kirik, milles üks piir oli pühendatud suurmärter Georgile. Selle kõrvale kerkis peagi väike Jumalaema ikooni “Märk” kirik.
Üks Khovrinsky maade omanikest, tootja Evgraf Molchanov lammutas vana “külma” kiriku ja ehitas künkale uue Jumalaema ikooni “Märk” templi. See oli maa-asula jaoks ebatavaline hoone. Projektis osales toonane kuulus arhitekt Mihhail Bykovsky. Ta lõi kerge, pealtnäha õhulise telliskivihoone. Uue kiriku põrandad kaunistati mosaiikidega, seinad ja ikonostaas vooderdati marmoriga, võlve ja seinu kutsuti maalima Venemaa parimad ikoonimaalijad. Uue templi pühitsemine toimus 1870. aastal.
Pärast revolutsiooni üritati templit sulgeda 1923. aastal, seejärel 1928. Kirikusse plaaniti rajada raudteelaste klubi. Aga pühakoda suleti ametlikult alles 1939. aastal, hoonest viidi välja vaid kõige väärtuslikumad asjad. Vanade inimeste mälestuste järgi seisid kuplid ja ristid peaaegu sõjani. Seejärel lammutati kellatornid, põletati järelejäänud ikoonid (peamisest ikonostaasist säilitati ainult “Silt” ja Kristuse kujutis) ning templis avati tehas. Antiiksed mosaiikpõrandad kaeti betooniga ja marmorseinad värviti.
Ehitatud 1884. aastal arhitekt A. G. Veidenbaumi projekti järgi.
Äsja oli vaibunud Kulikovo lahing, milles püha üllas vürst Demetrius Donskoy alistas Püha Jumalaema eestkoste ja Radoneži püha Sergiuse palvete Mamai hordid.
Sel ajal saabub Moskvasse Souroži kaupmees Stefan, hüüdnimega Komra. Tema poeg sai ka hüüdnime Komra ehk Khovra ja lapselapsel oli juba perekonnanimi Khovrin. Me ei tea, kes neist esimesena Lihhoborka jõel asuva valduse oma valdusse võttis, kuid teada on, et 16. sajandi lõpus ehitati siia suurmärter Georgi nimele kirik. Selle ehitas Stefani järeltulija Vassili Tretjakov-Khovrin. Selle kiriku põletasid ärataganejad hädade ajal.
Templi taaselustas võimas bojaar Vassili Borisovitš Šeremetev. 1646. aastaks ehitati Püha Nikolause puukirik koos Püha Jüri kabeliga ja 1682. aastal teine külma suve kirik Jumalaema ikooni "Sihtmärgi" auks. Kirikus olid kabelid Püha Sergius Radoneži ja Moskva pühad Peeter, Aleksi ja Joona.
Paljude vaevuste all kannatades Vassili Šeremetev suri peagi ja pärand läks riigikassasse.
Aastal 1700 annetati Khovrino Peeter I dekreediga tema kaaslasele feldmarssal krahv Fjodor Aleksejevitš Golovinile, kes oli Khovrinide järeltulija. Pärast krahvi surma päris küla tema lesk Sofia Nikititšna, kes ehitas Khovrinsky vanale kirikuaeda kivist märgi kiriku.
1749. aastal ehitati väikesesse sööklasse Püha Nikolause soe kabel ning 1753-1754 märter Sebastiani ja tema salga kabel. Golovinid panid aluse Khovrino mõisa korrapärasele aksiaalsele paigutusele, istutasid pärnapargi ja “viljaka aia”. Kinnistut ääristasid mõlemalt poolt maatänavad. Kirik asus mõisa hoonetest paremal Lihhoborka jõe kaldal, ümbritsetuna kalmistuga, kuhu alates 15. sajandi lõpust maeti kohalikke talupoegi.
1766. aastal toimus Moskva rajooni üldmõõtmine. Selleaegses piiriplaanis ei eraldatud Khovrine küla kirikumaad, vaid see oli omaniku printsess Barjatinskaja (S. N. Golovina lapselaps) kasutuses. Preestrile, sextonile ja sextonile maksti aastapalka.
Kinnistu planeering on üksikasjalikult märgitud Moskva kubermangu 1800. aasta militaartopograafilisel kaardil.
1811. aastal omandas mõisa vürst Obolensky.
Selleks ajaks oli kirik juba remonti vajanud. Uus omanik kavatses laiendada ka Nikolski kabelit. Kuid peagi ründas Napoleon Bonaparte Venemaad. Alustatud Isamaasõda, mis tõi Vene maale palju kannatusi.
Ja see sissetung oli jumala poolt lubatud, sest liiga paljud vene inimesed, eriti haritud inimesed, hakkasid omaks võtma prantslaste (lääne) eluviisi, unustades ja isegi häbenes oma usku, keelt ja ajalugu.
Sõda ei säästnud ka Khovrinot. 1812. aastal, kui Moskva põles tulekahjudes, tungisid Napoleoni sõdurid valdusse, röövisid ja põletasid ning rüvetasid templi.
Pärast kindralfeldmarssal Mihhail Illarionovitš Kutuzovi juhitud Vene vägede võitu Napoleoni üle hakkas elu Venemaal tasapisi paranema. Aastal 1813 N.P. Obolenski ehitas sellegipoolest üles Niguliste kabeli, Znamenski ja Niguliste troonid pühitseti uuesti sisse ning Sevastiuse kabelit enam ei restaureeritud.
Kuna Obolenski ei suutnud põlenud mõisat taastada, müüs ta selle 1818. aastal N.A.-le. ja G.D. Stolypin. Viimane muutis maastikku: Likhoborkale tekkis pikk lai tiik. Ümberehitatud uus maja, park muutus kompaktsemaks, viljapuuaia poolring pöörati lõunasse.
Vana kirik asus päris tiigi kaldal. Uute omanike hooletussejätmine ja niiskus viisid templi täieliku lagunemiseni. 1825. aastal piiskopkonna võimudele saadetud ettekandes kirjutas praost preester: „... see kirik on muutunud nii lagunenud, et päris Znamenskaja välisküljele on paljudes kohtades hakanud tekkima praod ja lagunenud kirikust lekib läbi leke. Nikolajevskaja külje puitkatus, mistõttu on laes praod. Tema, härra Stolypin, keeldus selliseid lagunemisi parandamast, öeldes nii: las vaimne võim pitseerib kirikut ja keegi ei saa teda sundida seda parandama. ”
Stolypinid tõstsid vaimulike aastapalka 350 rublalt 500-le ja pidasid end vabaks muredest mõisakiriku pärast. Kirik oli peaaegu suletud. Stolypinid pidid seda veel veidi parandama ja jumalateenistused templis jätkusid.
Aastad möödusid, omanikud vahetusid. Stolypins, Zhemchuzhnikovs ...
Aastal 1836 L.I. Elukutseline kaardimängija Žemtšužnikov tagastas osa kiriku maast Znamenskaja kiriku vaimulikele, kuna palkade maksmine oli nüüd kahjumlik. Järk-järgult sai tempel omandiõiguse kogu oma esivanemate maale - 33 aakrit. Külaplaani see aga kunagi ei kantud. Kuid 1848. aasta Moskva kubermangu kaardile lisati uus maakalmistu, mis eraldati Lihhoborka jõe taga asuvalt talupoegade maalt.
Reformieelsel ajal oli vana eluviis kokku varisemas. Mõisaparki läbilõikanud Nikolajevskaja raudtee avas suvistele elanikele tee Khovrinosse. Kultivaatoritest talupoegadest said naaberkülas Mihhalkovis suvilaomanikud, aednikud, taksojuhid, malmtöölised ja vabrikutöölised.
Hovrino mõis õnneks edasimüüjate kätte ei sattunud ja osade kaupa maha ei müüdud... Soodsaim ajastu Khovrino kiriku elus saabus 1859. aastal, pärast seda, kui Moskva miljonär, tootja Evgraf ostis kinnistu Vladimirovitš Moltšanov.
Uus omanik Evgraf Vladimirovitš Molchanov korraldas oma Moskva lähedal asuva mõisa suurejooneliselt. Ajakirjanik A. Jartsev kirjutas tema alluvuses oleva mõisa ehitamisest “Jalutuskäikudes Moskva lähedal”: “Peaaegu alasti, aga ilus koht, tänu kaunitele tiikidele ja jõele rajati park. Troikadel tõid nad siia tohutuid eri liiki puid: seedrid, kuused, lehised, männid, paplid, igasugused põõsad jne. Lillepeenrad olid lilli täis, kasvasid kaunid lehtlad, sillad ja grotid.
Hiiglaslik kolmekorruseline maja renoveeriti, ehitati mitu uut kõrvalhoonet... Rajati suurfarm, ehitati kommunaalteenused ja veepump."
Moltšanov on tuntud filantroopina, kes ehitas töölistele ja koolidele ühiselamuid. Ta oli Grjazeki kolmainu kiriku vanem, mille kõrval oli tal Pokrovkal maja. Selle templi ehitas Molchanovi kulul ümber silmapaistev Moskva arhitekt Mihhail Dorimedontovich Bykovsky.
Evgraf Vladimirovitš Molchanov ehitas mõisa ümber, kutsudes Khovrinosse kuulsa arhitekti. Vana tempel tiigi kaldal otsustati see lammutada. Uue kiriku ehitamiseks valis Bõkovski kuiva, kõrgendatud koha, mis oli ümbritsetud valla maanteega (nüüd on kord Klinskaja tänavalt Festivalnaja poole).
Tõenäoliselt ehitas Bykovsky kogu selle ümber mõisakompleks ja kujundas pargi ümber. Kuid dokumenteeritud on ainult arhitekti ainus hoone mõisas: uus märgi kirik. Selle kavand, mille Bõkovski allkirjastas 14. mail 1868, säilitati Moskva Ajaloo Keskarhiivis.
Tiigi lähedal asunud vana tempel demonteeriti ja troonide kohad tähistati traditsiooniliselt kivist auväärsete sammastega. Uue kiriku jaoks kinkis Moltšanov maatüki mõisatee pöördel Degunina küla poole (praegu Klinskaja ja Festivalnaya tänav), millele Bykovsky talle tähelepanu juhtis.
7. juulil 1868 toimus uue kiriku vundamendi rajamine.
Ajaleht Russkie Vedomosti kirjutas selle sündmuse kohta: „See tempel ehitatakse härra Moltšanovi annetatud rahaga ja selle ümbermõõt on kuni 30 sülda. erilist kellatorni ei tule, vaid ühte torni pannakse kellad..."
Evgraf Vladimirovitš ei elanud kuni kiriku avamiseni, puhkas 1869. aastal Issandas ja maeti Andronijevi kloostrisse. Tema lesk Elizaveta Iosifovna vastutas templi kaunistamise eest. 1879. aastal müüs ta mõisa maha, kuid jätkas ka pärast seda Znamenskaja kiriku hooldamist.
Pärast templiehitaja surma 1869. aastal, nagu kirjutab ajaloolane Jartsev, võttis kogu kiriku eest hoolitsemise enda kanda tema naine Elizaveta Iosifovna, kelle juhiste järgi viidi lõpule kogu templi kaunistamine Väike, kuid väga ruumikas Küla, Khovrinsky tempel on samal ajal oma sisekujundusega külakirikute seas haruldane nähtus, mille sisemuses on mosaiikpõrand ja mitmevärvilise marmoriga kaetud seinad suurepärase maitsega valmistatud marmorist ikonostaas sisaldab ikoone. kunstiline töö, mille on maalinud kunstnik Malõšev, aga ka mitmed teised ikoonid väljaspool ikonostaasi. Ikoonid, maalid seintel ja üldiselt kogu sisekujundus viidi läbi E. I. Molchanova juhtimisel ja järelevalve all.
Miks oli väike Khovrinsky maakirik kaasaegsetele nii hämmastav? Kuidas paistis see silma ümbritsevate 19. sajandi keskpaigas - teisel poolel Deguninis, Businovis, Aksininis ehitatud kirikute seas?
19. sajandi teise poole vene arhitektuuri ekspert, M. D. Bykovskyt käsitleva monograafia autor E. I. Kiritšenko peab selle kunstniku teoste jõu saladust vaataja üle sügavalt läbi imbunud romantilistest emotsioonidest.
Bykovski loodud tempel ei näinud oma väiksusest hoolimata välja nagu tavaline maakirik. Templi välimus ühendas Moskva baroki, Itaalia renessansi ja Bütsantsi ornamenti. Suurejoonelises Ivanovski kloostri ansamblis, mille Bõkovski ehitas samadel aastatel, ja stiililiselt lähedases Znamenski kirikus realiseeriti suurima järjekindlusega unistus eri ajastute arhitektuuriliste tunnuste sünteesist.
Keldrikorrusel asuv kõrge nelinurk on täiendatud kaheksanurgaga, mida ümbritseb neli kellatorni. Templi viis kuplit on kroonitud kullatud kuplitega. Fassaade kaunistas valge kivikaarekujuline friis. Fassaadide telgedele on lisatud neli kõrget reljeefi, millel on kujutatud Jumalaema ("märk"), Päästja, Nicholas Imetegija ja taevane patroon Molchanov - märter Evgraf. Veneetsia akna ja arkaadiga läänepoolne veranda meenutas Ivanovo kloostri galeriisid. Mosaiikpõrand on iseloomulik ka Bõkovski kirikuhoonetele. Khovrinsky templi põranda kujundus paistis silma erilise graatsilisuse ja rikkaliku valgusega. Seinad olid vooderdatud heleda kunstmarmoriga, mis varjas sisevalgustuse puudumist. Madal ühetasandiline ikonostaas oli samuti kaunistatud kunstmarmoriga. Märgi kiriku käärkambrit peeti ümbruskonna rikkaimaks.
Ülemine külm Znamenski kirik pühitseti sisse 1871. aastal ja soe Nikolski kabel keldris 1874. aastal.
Loe lähemalt templi ehitamisest, E.I. Molchanov ja M.D. Bykovsky, vt koguduse ajaleht "Lampada" nr 8, lk 5
Pärast raudteeplatvormi ehitamist sai Khovrinost tõeline suvila. Rikkam avalikkus tuli Moltšanovi suvilatesse, suviti elasid maamajades väikeametnikud, kunstnikud ja intellektuaalid.
1879. aastal kinnistu omandanud kaupmees S.E. Panov osutus süngeks, ehitusega harjunud türanniks. raudteed kurjategijatega tegelema. Ta rõhus Khovrini talupoegi nii palju, et nad tahtsid meeleheitesse aetud teda tappa. Säilinud on arhiividokument - Panovi kaebus preester Ioann Pomortsevi vastu, kes kaitses kohalikke talupoegi, kes osutasid mõisniku türanniale nii meeleheitlikult vastu nagu mõisahoone süütamine.
1884. aastal määrati Hovrinosse noor preester Vassili Rudnev, kes teenis Znamenskaja kirikus 18 aastat. Ta alustas kirikukroonikaga, kuhu ta sisestas kogu teabe, millest ta teadis iidne ajalugu Ja kaasaegne elu saabumine Käsikiri läks kaduma, kuid Jartsev kirjeldas seda üksikasjalikult oma "Jalutuskäikudes Moskva lähedal".
E. I. Moltšanova aitas sel ajal kirikut palju, kuid 1890. aastal lahkus ta Khovrinost, annetades oma maa, et rajada Moskva oblastis orbude kodu. Lastekodus avati algkool, kus õppisid ka Khovrini talupojalapsed.
1895. aastal, pärast “metsikmeister” Panovi surma, omandas mõisa 1. gildi kaupmees Mitrofan Semenovitš Gratšev.
Gratšev kujundas ja ehitas mõisa taas ümber. Põlenud maja kohale ehitati silmapaistva arhitekti L. A. Kekuševi projekti järgi uhke palee, mille prototüübiks oli kuulus Monte Carlo mängumaja. Levisid legendid, et Khovrini omanik võitis kaartidega varanduse. Äsja ümberehitatud kinnistu on sellest ajast alates kandnud nime Grachevka.
Dacha elu õitses Khovrinis edasi. See oli kirjanike, kunstnike ja luuletajate lemmikpuhkusekoht. Neist ühe elus sai meie tempel saatuslikuks. 28. septembril 1897 laulatati märgi kirikus luuletaja Valeri Brjusov ja Ioanna Runt.
Khovrini puhkajad külastasid Märgi kirikut, viisid läbi rituaale, ristisid lapsi...
PRL. Gratšev suri 1899. Mõisniku omanik oli kuni revolutsioonini tema lesk Varvara Nikolajevna. Tema vahenditega ehitas arhitekt G. A. Kaiser Znamenskaja kiriku kütte ümber: esialgu oli soe vaid Niguliste vahekäik, kuid alates 1911. aastast hakati kütma ka ülemist kirikut.
1900. aastal viidi Khovrinist lastekodu üle ja selle asemele asus haigla. Kool suleti ja talupoegadel polnud kusagil õppida. U o. Vassili Rudnevil oli uus mure – rajada külla kihelkonnakool. Isa kirjutas Moltšanovale ja ta vastas suure summa annetamisega koolimaja ehitamiseks. Teiseks suureks annetajaks koolile oli imearmas rändkunstnik Kirill Vikentjevitš Lemokh, küla lähedal asuva väikese talu peremees. Lemokh elas siin pikka aega, tundis hästi kohalike elanike vajadusi ning maalis talupoegade lapsi, naisi ja vanu inimesi. Ehitusel aitasid kaasa kirikuvanem, Khovrini lähedal asuva keraamikatehase omanik V. S. Korsakov, arhitekt G. A. Talupojad eraldasid koolile maad. Puithoone ehitati kahe kuuga ja 9. septembril 1900 pühitses selle sisse Mošaiski piiskop Parthenius (Levitski). Õige Reverend esines märgi kirikus Jumalik liturgia. See oli ainus piiskopi visiit Znamenski kirikusse revolutsioonieelsel ajal.
Nende aastate jooksul ilmus Niguliste altarile märter Evgrafi lisaaltar, mis ilmselt ehitati Moltšanova tellimusel.
1902. aastal asus Fr. Vassili suri, jättes seitse last. Lesk läks piiskopkonna võimude poole, et paluda abikaasat oma tütrele Elizabethile, kellest saab Fr. Vassili. Valik langes Moskva diakoni pojale, teoloogilise seminari lõpetanud Konstantin Vinogradovile. Noor preester osutus oma äia vääriliseks järglaseks. Vanad inimesed mäletavad, et ta pidas oma teenistust suurepäraselt ja tal oli hea hääl. Koos regent D. I. Kutuzoviga lõi ta kohalikest noortest koori, mis oli kuulus kogu piirkonnas. Isa Konstantin oli õigusõpetaja Znamenskaja kihelkonnakoolis, Khovrino jaama raudteekoolis ja kahes Petrovski asulate zemstvo koolis.
20. sajandi alguses ei piirdunud Märgi kiriku kogudus Khovrini külaga. Sinna kuulusid kirikumaa rentnike talukohad ja kiiresti kasvav jaamaküla. Khovrinsky kalmistule hakati matta mitte ainult kohalikke talupoegi, vaid ka ajutisi asunikke. Uus kalmistu täitus kiiresti ja vana suleti juba 1868. aastal. 1910. aastal asus Fr. Konstantin palus piiskopkonna võimudel vana kirikuaed taastada. Kuid kirikumaa planeering puudus, iidse kirikuaia territoorium piirnes mõisapargiga ja V. N. Gratševa oli harjunud seda maad omaks pidama. Maaomanik tegi kõik endast oleneva, et vana kalmistu taaselustamine vaikida ja seda teemat enam ei tõstatatud.
Märgi kirikul puudus tara, see oli ümbritsetud tiheda akaatsiarõngaga. Kauguses oli kolm valdust: preestri ja kaks ametnikku. Isa Konstantinil, kellel oli seitse last, lubati ehitada teine maja.
Muidugi oli Znamensky koguduse elus oma raskused. Kuid milline rahulik õnn õhkub fotost, millel on jäädvustatud kaunis, kahjustamata tempel!
1918. aastal saadeti Gratšovid mõisast välja, kõigepealt asus palees sanatoorium ja seejärel haigla, mis asub siin tänaseni.
Just Konstantin Vinogradovil oli võimalus kogeda kõiki piinu ja kannatusi, mis tabasid Vene õigeusu kirikut pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni.
Uus valitsus ei võtnud kohe kirikut ja "töörahvale võõraid vaimulikke" enda kätte. Kuid juba 1923. aastal nõudis Petrovski Põllumajandusakadeemia juhtkond, kellele kirikumaa üle anti, templi sulgemist ja sellesse ühiselamu rajamist. Kirik ei olnud siis suletud, vaid sunditi koguduseliikmeid sõlmima võimudega lõputuid tingimusi kirikuhoone ja vara "jumalateenistuse" ning omamise õiguse nimel. 1925. aastal koostatud kinnistu detailne inventuur on tänaseks olnud peamise ikonostaasi restaureerimise aluseks.
1928. aastal nõudsid Khovrino jaama raudteetöötajad templi demonteerimist. Selle asemele kavatseti ehitada klubi. Nad ebaõnnestusid, kuid löök saadi. Olles fabritseerinud denonsseerimise Fr. Konstantini, võimud jätsid ta vallast ilma ja tema perekond visati kodust välja. Preestrist sai "rändpreester". Oma pere toitmiseks korraldas ta Vagankovskoje kalmistul kohandatud matuseteenuseid. Koos teiste preestritega teenis ta ka moskvalaste poolt armastatud isa Valentin Amfitheatrovi haual, mis oli põhjuseks Fr. Konstantin kontrrevolutsioonilises tegevuses. 1932. aastal ta arreteeriti ja saadeti koonduslaagrisse, kust ta enam tagasi ei tulnud.
Uue preestri Nikolai Kasatkini all teenis Khovrinski kirikus sageli Tšudovi kloostri arhimandriit Ambrose (Astahhov). Teda andis peavarju üks Kaasani Golovinski kloostri emadest, kes ostis Khovrinisse maja. 1937. aastal asus Fr. Nicholas ja arhimandriit Ambrose ning koos nendega kodutu preester Vassili Likharev arreteeriti nende ema majas ja lasti peagi maha. Loe lähemalt Fr. Ambrose (Astahhov) vt koguduse ajaleht "Lampada" nr 6, lk 3.
Sellest ajast alates on Znamenski kirikus jumalateenistusi peetud juhuslikult ja 1939. aastal suleti kirik ametlikult. Mõnda aega pitseeritud templit ei puudutatud, ära viidi vaid kõige väärtuslikumad riistad. Vanainimesed mäletavad, et enne sõda olid kuplid alles ja siis algas hävitamine: lammutati kuplid ja kellatornid, purustati kolm kõrget reljeefi, põletati ikoone. Peamistest ikonostaasidest on säilinud vaid kaks – Päästja ja märgi Jumalaema kujutis, samuti Püha Nikolause kujutis alumisest kirikust; nad viidi Aksininosse.
Kiriku ümbert raiuti akaatsia, ala ümbritseti aiaga. Templisse rajati pimedate tehas, paigaldati masinad, mosaiikpõrand täideti asfaldiga ja kunstmarmor kadus sinise õlivärvi alla.
1960. aastal sai Khovrino Moskva osaks. Maamajad lammutati, kalmistu likvideeriti, kunagine rikkalik maastik kadus viiekorruseliste ja kõrghoonete kvartalite alla. Lihhoborka jõgi oli peidetud torusse, tiik kuivendatud, mõisapark sai kõvasti kannatada. Gratševka palee ja muud hooned hoiti suhteliselt korras.
Kirikuhoone jäeti täielikult maha. Tulest mustaks tõmmatud, pea maha raiutud, see oli määratud lammutamisele: projekti järgi pidi maa olema tulevase kiirtee viaduktiks. Tehas suleti ja templis asus ladu. Ala oli täis vanarauda. Kuid trassi ehitamine lükkus edasi ja kirikuhoone jäi alles.
Varsti pärast 1985. aastat, riigi ühiskondlik-poliitilise elu laiaulatusliku “liberaliseerimise” algust, oli mõnda aega Niguliste alumise kiriku uste kohal silt “Diskoteek” – nii tegutsesid kohalikud noored kiriku all. Komsomoli rajoonikomitee juhtkond, toetas “perestroikat”.
Kuid Jumalat ei saa mõnitada. Kõige pühama Jumalaema eestkoste, Püha Nikolause, märter Evgrafi ja kõigi Venemaa uute märtrite ja usutunnistajate palvete abil tagastati 1991. aastal usklikele Jumalaema ikooni “Märk” kirik. . Õigeusu kogukonna moodustamisel 1991. aastal anti tempel üsna kiiresti ja valutult üle Vene õigeusu kirikule. Aga mis seisus! Khovrino preestriks määratud Georgi Polozov ja tema abilised tõstsid templi varemetest üles. 1994. aastal renoveeriti täielikult Püha Nikolai Imetegija nimeline alumine tempel:
Ülemises Znamenski kirikus tehti 1997. aasta kevadel marmorist põrand ja taastati seintel kunstmarmor. Kirikusse on naasnud kolm ikooni Aksinya templist, samuti on uusi annetatud pilte: Märgi Jumalaema, Õnnistatud taevas ja Athose Püha Panteleimoni kloostri kiire kuulmine. Taastatud on keskkuppel ja kõrged reljeefid, lõpetamisel on nelja kellatorni ehitus. Ehitatud on ruumikas telliskivist kirikumaja, valmis on ažuursed piirded:
Znamenski kiriku lähedal asuv ala on väike, vaid pool hektarit. Ja sellel saidil on vaja püstitada veel mitu kaasaegse Moskva kirikukoguduse täielikuks eluks vajalikku ehitist. Põhiosa ajaloolisest kirikumaast on praegu garaažidega hoonestatud.
Kihelkonnaelu Khovrinis elavnes. Jumalateenistusi peetakse iga päev. Nüüd on siin mitu preestrit. Pühapäeviti käivad lapsed koguduse pühapäevakoolis ja preester peab kõnesid täiskasvanutele. Restaureeritud on kirikuarhiiv, kuhu on kogutud Moskva ja Peterburi arhiividest avastatud dokumendid pühakoja ajaloo ja ehituse kohta. 19. sajandil väljakujunenud traditsiooni kohaselt on Fr. Vassili Rudnev, kirikukroonikat pidav.
Algas 47 hektari suuruse maa arendamine Kaluga oblastis Varvarenki külas asuvas valla abitalus. Siin taastatakse lagunenud Kolmainu kirik.
Kirjanduslikud allikad ja arvukad arhiivimaterjalid: vaimulike registrid, meetrikaraamatud, vaimulike palved ja aruanded, vaimuliku konsistooriumi määrused erinevad aastad, - tõi meieni enamiku Khovrinis teeninud preestrite ja vaimulike nimed, keda nüüd jumalateenistuse ajal mäletatakse.
1646 preester Vassili, sekston Joosep
1676 preester Johannes
1680 preester Paul
1683 -
1720. aastad preester Akindinus, diakon Alexy, sekstonid Gregory ja John
1750 - 1760ndad preester Grigori Vassiljev
1770 - 1780ndad preester John Danilov ja Simeon Ivanov, sekston Pjotr Antipov
1823 - 1836 aastad preester Mihhail Ivanov-Kudrjavtsev, Ilja Ivanov-Gruzov, sekston John Nikiforov, sekston John Filippov
1836 - 1850. aastad psalmilugeja Fedor Aleksejevitš Solntsev
1841 - 1848 aastad Preester Timofei Nikiforovitš Strahhov
1843 - 1850. aastad Sexton Antip Nikolajevitš Solovjov
1848 - 1850. aastad preester Nikolai Aleksandrovitš Buravtsev
1870 - 1874 aastad preester Pavel Vinogradov
1874 - 1876 aastad preester Pjotr Aleksejevitš Solovjov, psalmilugeja Ilja Smirnov
Psalmilugeja Aleksei Nikiforov Tihhomirov, kes teenis aastast 1874, sai diakoniks 1882. aastal. Tema ja Nikolai Uspenski, kes asus 1882. aastal psalmilugeja kohale, teenisid siin kuni 1917. aastani ja võib-olla kauemgi.
1876-1884 preester Ioann Ioannovich Pomortsev
1884-1902 preester Vassili Vasiljevitš Rudnev
1902-1930 preester Konstantin Nikolajevitš Vinogradov
1930-1937 preester Nikolai Kasatkin ja koos temaga arhimandriit Ambrosy (Astahhov) ja preester Vassili Likharev
Alates 1991. aastast on templi rektor preester Georgi Polozov.
1994. aastal pühitseti lugeja Georgi Lylov diakoniks ja 1996. aastal preestriks († 06.03.1997).
1995. aastal viidi diakon Boriss Kulikovski üle Khovrinosse ja pühitseti peagi preestriks.
1995. aastal pühitseti diakoniks lugeja Dimitri Turkin.
1996. aastal võeti vendade ridadesse preester Andrei Poltoratski ja diakon Sergei Sidorov, viimane pühitseti preestriks.
Pärast templi tagastamist Vene õigeusu kirikule külastas Moskva vikaar Istra peapiiskop Arseny (Epifanov) seda rohkem kui korra ja teenis seal jumalikku liturgiat.
Suurel laupäeval, 25. aprillil 1992 ning patroonipüha ja kiriku taaselustamise viiendal aastapäeval, 10. detsembril 1996 külastasid templit Moskva patriarh ja kogu Venemaa Aleksius.
Meie templit on taastatud juba kümmekond aastat ja taastamine on lõppemas. Viimase kolme aasta jooksul on templi välimus suuresti muutunud. Palju tööd on tehtud.
Restaureeriti neli kellatorni, jumalakirik sai oma esialgse ilme. Kellatornidel on kuplid ja kullatud ristid.
2005. aasta sügisel vabastati templi seinad lõplikult ehitus- ja restaureerimistellingutest!
Täna saame näha uut maali templi kupli all. Telgis on maalitud 16 ikooni, altari apsiidi sinine taust on uuendatud ja kaunistatud kuldsete tähtedega. Läänepoolne külg koori kohal oli värvitud.
Kuninglike uste kohal on uus maalitud Viimase õhtusöömaaja ikoon. Ja soolale on paigaldatud spetsiaalselt valmistatud rest. Jumalaema templiikoon “Märk” on taastatud. Kiriku veranda restaureeriti ja värviti. Fassaadidel asendati lõunaküljel lagunenud Jumalaema ikoonid "Märk" ja põhjaküljel Püha Nikolai Imetegija ikoonid uute ikoonide koopiatega. Samuti on alanud kõikide fassaadide hävinud valge kivikrohvi asendamine uutega.
Restaureerimistööd puudutasid ka templi territooriumi. Paigaldatud on uus paviljon - kirikupood, kust usklikud saavad osta erinevat kirjandust, ikoone, kirikutarbeid, suveniire. Meie väikeste koguduseliikmete jaoks on hästi varustatud laste mänguväljak, kus nädalavahetustel ja pühadel on palju vanemaid lastega. Parkla ja kõik sissepääsud sinna on asfalteeritud.
Kullatud rist on paigaldatud kabeli kohale templi territooriumi sissepääsu juures.
Templi palverännakuteenistus kutsub koguduseliikmeid pidevalt väljasõitudele. IN Hiljuti kummardasime pühapaikade ees, palvetasime kell imelised ikoonid ja selliste õigeusu tugipunktide säilmed nagu Kolmainsuse-Sergius Lavra, Püha Kolmainsuse Serafim-Divejevski klooster, Püha Uinumise Pochaev Lavra. Meie viimane reis toimus paastuajal. Koguduseliikmed külastasid Godenovi Elu andev rist Issandast, kes arusaamatul pildil tuli taevast alla ja on nüüd ilmutatud meile kõigile austamiseks. Käisime ka reliikviate juures Püha Nikita Stylites, Perejaslavi imetegija, kelle elu tõelise meeleparanduse kujundina väärib, et me ikka ja jälle tema poole pöörduksime.
Kirikus on aastaid tegutsenud pühapäevakool, kus koolitatakse ligikaudu 70 kirikulist, last ja täiskasvanut. Jõulu- ja ülestõusmispühadel valmistavad pühapäevakooli õpilased kindlasti pühadeetendusi, mis jäävad kauaks meelde nii lastele kui ka nende vanematele.
Taas hakkas ilmuma koguduse ajaleht "Lampada", mille esimene number ilmus Svetlojes Kristuse pühapäev 1. mai 2005. Enne ajalehe ilmumise taastumist viidi koos toimetuse ja vabatahtlike abidega läbi koguduseliikmete küsitlus, millest võttis osa üle 80 inimese.
Kõiki lugejate ettepanekuid, soove, küsimusi ja nõuandeid on arvesse võetud ja arvestatakse ka edaspidi koguduse väljaande uute numbrite koostamisel. Ajalehe lehtedel lugejate arvukate palvete tõttu uudiseid õigeusklikest ja kultuurielu pealinna, koguduse nõukogu infot, värskeimat õigeusu kirjandust, sh lastekirjandust, palverännakute lugusid ja loomulikult laste ja täiskasvanute poolt armastatud lasteleht "Ikoonilamp", ettevalmistamisel on oodatud osalema kõik koguduseliikmed sellest.
Väljaande elektroonilise versiooni leiate koguduse ajalehe "Lampada" rubriigist.
Piirkondliku tähtsusega kultuuripärandi objekt.
Teave esitatud.
