Täna meenutab Vene kirik hieromärter Lavrentii Balahninski piiskopi ja temasarnaste, mõrvatud hieromärtri presbüter Aleksi Porfirjevi ja märter Aleksi Neidgardti märtrisurma. Kutsume oma Jumalat armastavaid lugejaid tutvuma hieromärter Lawrence'i õpetustega. - Toim.
Tema Eminents Lawrence Balakhna piiskopi kõne Nižni Novgorodi Muutmise Õigeusu Vennaskonna esimesel organisatsioonikoosolekul kiriku- ja ühiskonnaelu taaselustamiseks.
Esimesed sõnad, armsad isad, vennad ja õed Issandas, millega me täna enne koosoleku algust palves alustasime, on kaks imelist sõna: "Kristus on üles tõusnud!" Kui palju sügavat tähendust ja sisu on neis kahes sõnas! Milline rõõm, milline rõõm täidab hinge, kui kuuled neid esimest korda lihavõttepühade ajal! Miks selline rõõm, selline rõõm neist õhkub? Jah, sest nendes sõnades võib kuulda võiduhümni ja valguse, tõe, headuse ja õiguse kuningriigi võidukäiku pimeduse, vale ja vale kuningriigi üle. Isegi Kristuse ülestõusmise eelõhtul võitis see sünge kuningriik ilmselt oma täielikus võidus: Tõde, pühadus, tõde - rüvetati, tapeti ja vangistati, näis, igaveseks. Kuid sel hetkel, kui põrgu valmistus oma võitu tähistama, pimestas jumalik valgus teda silmapilkselt ja hävitas ta kuningriigi ning hauast nagu paleest tõusis Kristus...
See suurim maailmavõit inspireerib meie vaimu rõõmsa lootusega, nagu selles suurimas võitluses punane niit läbib kogu maailma ajaloo, pimeduse kuningriigi võitluse, valede ja valede kuningriigiga tõe, valguse ja õigusega, lõplik ja igati täiuslik võit on viimase poolel. Jumala sõna räägib meile sellest selgelt. Te olete kurbuses maailmas, ütles Issand oma jüngritele, kuid olge rõõmsad, sest ma olen maailma võitnud (Johannese XVI:33). Uus taevas ja uus maa, ütleb St. Ap. Peetrus, Tema (Issanda) tee tõotuse kohaselt elab neis tõde (II Peeter III, 12) ja kus seetõttu ei ole enam ruumi ühelegi ebatõele.
Seetõttu tahaksin uskuda ja loota, et selles rahvaliikumises, mille alguse sai meie riigis toimunud revolutsioon, võtavad võimust mitte hävitamise elemendid ja jõud, vaid loomise elemendid ja jõud. ja ülekaal, et meie ümber praegu toimuvas igapäevases tsüklis luuakse lõpuks kindel ja tugev tuum, mis koondab enda ümber kõik, mis on kõige mõistlikum, tervislikum ja vastupidavam, mis on meie elu aluseks. uuenenud Venemaa.
Edendada selle väga põhituuma kujunemist, millest peaks saama uue alus riigielu Ma arvan, et meie kodumaa jaoks on meid kõiki kutsutud, välja arvatud meid, kes on siia kogunenud. Tõsi, meie koosolekute ülesanded ja eesmärgid pole sugugi poliitilised, vaid puhtalt religioossed ja kiriklikud; aga kui me, koos Jumala abi Kui saavutame seatud ülesannete ja eesmärkide õige elluviimise, siis on sellel kahtlemata kõige soodsam mõju kogu meie ühiskondlik-poliitilisele elule, kuna usu ja kirik on tihedalt seotud eluga laiemalt.
Peaksime ju kindlalt meeles pidama, et maailm, nagu ütleb Jumala sõna, seisab ainult õigete eest: seeme on püha (Js. VI, 13). Õiglasi ja pühakuid ei ole ning maailm oma praegustes eksistentsitingimustes lakkab olemast. Pühadus ja vagadus on kahtlemata muidugi ideaal, mille poole me kõik siia kogunenud peame ja tahame püüelda. Kuid me ei saa omandada pühadust teisiti, kui astudes kõige elavamasse ja lähedasemasse suhtlusse pühaduse Allikaga – Issandaga, nagu Ta ise ütleb: Sa saad pühaks, nii nagu mina olen püha (I Pet. I, 17). Ärka minus ja mina sinus, ütleb Issand Päästja: Nii nagu kepp ei saa endale vilja kanda, kui ta ei ole viinapuu peal, nii ka sina, kui sa ei jää Minusse... Sest ilma Minuta ei saa te midagi teha. (Johannese XV, 4, 5).
Kuid me ei saa läheneda Issandale Kristusele muul viisil kui läbi Tema armastatud pruudi – Püha Kiriku, mis, nagu ütleb St. Ap. Paulus on Tema ihu, Tema täius, kes täidab kõik kõiges (Hb I, 23), st kelle kaudu Kristus täidab kõik kõiges.
Maailm on lõpmatu arv eluvorme; Kõik need vormid kaotasid oma esivanemate langemise tõttu suures osas oma olemusliku sisu ja muutusid justkui täiesti tühjaks. Kogu elu ülesanded on täita see tekkinud tühimik sobiva sisuga kogu elu täiuse Allika – Kristuse – kaudu.
Kiriku elu on rajatud kindlatele ja vankumatutele alustele, milleks on Jumala sõna, Pühakiri ja püha traditsioon. See viimane sisaldub apostellikes kaanonites, oikumeeniliste ja kohalike nõukogude kaanonites, nende nõukogude poolt vastu võetud patristiliste nõukogude kirjutistes ja meie liturgilistes raamatutes. Sellepärast on see sõnas endas Jumala kirik nimetatakse tõe sambaks ja aluseks (I Tim. III, 15); sellepärast St. Lyoni Irenaeus kirjutab: ei tohiks otsida teistelt tõde, mida on lihtne kirikult laenata. Sest sinna, justkui rikkalikku varakambrisse, asetasid apostlid täielikult kõik tõele kuuluva, et kõik, kes soovivad, saaksid sealt elujooki. Ta on elu uks. (Ketserluse vastu. III raamat. 4. peatükk). Sisenema sellesse tõelisse ellu igaühe jaoks individuaalselt, kontrollida nii oma isiklikku kui ka kirikulis-ühiskondlikku elu meie ümber, et näha, kuivõrd see on kooskõlas või vastuolus kirikuelu ideaalidega ning võimalusel jõuda nendele ideaalidele lähemale – sellega lõppevad meie siirad soovid.
Palugem Issandalt, kelleta me Tema sõna järgi ei saa midagi teha, et Ta saadaks meile kõigile, Tema nimel siia kogunenud, oma taevase õnnistuse ja aitaks oma kõikvõimsa headuse toel, et jõuda vähemalt osaliselt lähemale sellele ideaalile, mida Issand Kristus nõuab oma järgijatelt, kui ta ütleb, et nad peaksid olema maa sool ja maailma valgus (Matteuse V, 13, 14) ja kui ta kutsub kõiki appi meist: seepärast paistku teie valgus inimeste ees, nii nagu teie head näevad tegusid ja ülistavad teie Isa, kes on taevas (Matteuse V, 16).
Autori kohta. Sündis 1877. aastal Kashira linnas. Ta oli pärit vaimuliku taustast. Pärast Tula Vaimuliku Seminari lõpetamist jätkas ta õpinguid Peterburi Vaimulikus Akadeemias. Pärast õpingute lõpetamist 1902. aastal määrati Eugene Valaami mungaks nimega Alexy. 1912. aastal määrati ta Leedu Teoloogilise Seminari rektoriks ja Vilna Püha Kolmainu kloostri rektoriks. Seal kohtus ta tulevase patriarhi peapiiskop Tihhoniga, kes esitas ta 1917. aastal pühitsemisele. Sama aasta veebruaris pühitseti Nižni Novgorodi piiskopkonna vikaariks Balakhninski piiskopiks arhimandriit Lavrenti. Vladyka oli innukas Jeesuse palve praktiseerija, Optina vanemate õpilane ja sõber. Vahetult enne oma märtrisurma kummardus munk Anatoli (Zertsalov) kolm korda maani.
Piiskop Lawrence'i juhtimisel loodi Nižni Novgorodis kiriku- ja ühiskonnaelu elavdamiseks Muutmise Vennaskond, millest sai koheselt oluline vaimse valgustuse keskus. Samal ajal organiseeriti religioosne ja filosoofiline selts, mille koosolekutest võttis osa piiskop. Vennaskonna liikmed korraldasid kiriku lasteaed, usuraamatukogu, kavatsesid avaldada vaimset kirjandust. Kõik see juhtus piiskop Lawrence'i aktiivsel osalusel ja tema õnnistusel.
Pühak ise elas Petšerski kloostris, teenis ja pidas sageli jutlusi. Ta jäeti sel keerulisel ajal üksi kogu Nižni Novgorodi piiskopkonda haldama, kuna valitsev piiskop peapiiskop Joachim (Levitski) võttis vastu märtrikrooni, olles Krimmis bandiitide poolt üles pootud. Sufragan on piiskop, kes ei juhi eraldi piiskopkonda, vaid on kutsutud aitama valitsevale piiskopkonna piiskopile. Kuid tegelikkuses pidi piiskop Lawrence juhtima kogu Nižni Novgorodi piiskopkonda täiesti üksi – valitsev piiskop Joachim (Levitski) suri 1917. aasta suvel bandiitide käe läbi.
Kui piiskopkonnas algas pastorite arreteerimine, külastas Vladyka neid vanglas. 1918. aasta augusti lõpus arreteerisid julgeolekutöötajad Vladyka. Oma vangikongis palvetas ta lakkamatult, pööramata tähelepanu kaasvangide mõnitamisele. Peagi hakkasid need, nähes Issanda vaimu tugevust, püüdma teda jäljendada. Üks pühak, nähes vanglast saadetud Vladyka kulunud rosaariumi, mille ta palus uutega asendada, ütles: "Tööroosik." Pühal lubati pühade ajal vanglakirikus teenida ning see oli talle lohutuseks ja toeks. Võimud keeldusid teda vabastamast isegi siis, kui usklikud, kogunud tagatisraha (summas 16 tuhat rubla), pöördusid nende poole palvega vabastada nende peapastor.
Pärast dekreedi ilmumist kiriku eraldamise kohta riigist astus Issandamuutmise vennaskond avalikult kiriku kaitseks. Algas massiline arreteerimine, sealhulgas preesterkonna seas. Kui tuli välja dekreet, et kogu templi vara tuleb kirikult ära võtta, piiskop Lawrence ja ka praost katedraal Hieromärter Aleksi Porfirjev ja endine aadli provintsijuht, märter Aleksi Neidgardt (Aleksei Bo-ri-so-vich oli sugulane Peter Sto-ly-pi-naga (tal oli shu -ri-nom) ja oli ise silmapaistev ühiskonna- ja valitsustegelane.) kirjutasid alla pöördumisele karja poole, milles protestisid selle vastu. Ühel hetkel kasutasid nad oma üleskutses piibellikku tsitaati: „Pane selga kogu Jumala sõjavarustus” (Ef 6:11). Seda apostel Pauluse kunagi lausutud fraasi tõlgendasid võimud kui üleskutset relvastatud ülestõusule ja sellest sai kõigi allakirjutanute vahistamise põhjus. Piiskop andis oma allkirja usklike protestile kirikuväärtuste konfiskeerimise vastu, ta viidi üle Tšeka vanglasse. Oktoobris pakkusid julgeolekutöötajad talle vabaduse eest auastmest loobumist.
Ütlematagi selge, et selline keeldumine oli mõeldamatu ja Vladyka vastust kuuldes kuulutasid nad välja lõpliku kohtuotsuse - hukkamise. Piiskop Lawrence'i vangikongis olid pühad kingitused. Ta võttis ise armulaua ja andis armulaua isa Aleksi Porfirjevile, kes samuti mõisteti surma. Piiskop oli rahulik ja rõõmus. Isa Alexy nuttis. - Miks sa nutad? Peame rõõmustama,” ütles piiskop. "Ma nutan oma pere pärast," vastas isa Alexy. "Ma olen valmis," ütles piiskop.
Vanglas palvetas piiskop Lavrenty pidevalt, mis algul ajas naabrid naerma, kuid äratas peagi nende sügavaima austuse. Võimud lubasid piiskopil isegi vanglakirikus liturgiat teenida. Oktoobrirevolutsiooni aastapäeva auks oli lootust ka amnestia alusel vabastada... Kuid 5. novembril 1918 viidi Vladyka koos tema “kaasosalistega” Nižni Novgorodi tšeka kongi. Tšeka hoone aiast paistis Pochainsky kuristik, kus sel sügisel kostis pea iga päev lasku. Vaimulikele lubati armu anda, kui nad auastmest loobuvad, kuid sel tingimusel eelistasid märtrid mõistagi amnestiast keelduda. Siis viidi kõik kolm aeda välja ja pandi eelnevalt kaevatud haua servale... 24. oktoobril (6. novembril New Style) 1918 lisati nende hulka endine aadli kubermangujuht Aleksei Borisovitš Neidgardt. ja viidi aeda, kuhu oli juba kaevatud haud, mille serva need kõik paigaldati. Piiskop seisis timukate vastas ja palvetas ülestõstetud kätega. Vene sõdurid keeldusid teda tulistamast ja lätlased lasid ta maha. Vaatamata teadmistele mõrva üksikasjadest on piiskop Lavrenty ja ülempreester Alexy matmispaik endiselt varjatud. Paar päeva hiljem väljus tšekahoone väravast kahe surnukehaga käru ja mööduja küsimuse peale vastas autojuht, et viib piiskopi ja preestri Mochalnõi saarele, kust „kästi need sisse visata. Volga."
Hieromärter piiskop Lawrence of Balakhna ( Knjazev)ülistas 1981. aastal Uusmärtrite ja Ülestunnistajate hulga pühakute seas Vene Õigeusu Kirik Väljaspool Venemaad.
aastal kuulutati Venemaa uusmärtriteks pühakuks katedraali praost hieromärter Aleksi Porfirjev ja endine aadli provintsijuht märter Aleksi Neidgardt. piiskoppide nõukogu ROCOR 2016. aastal.
Nende kõigi mälestust tähistatakse 24. oktoobril / 6. novembril.
- ← Hieromärter Nikon (Roždestvenski) peapiiskop. Vologda ja Totemski – HOOLITSE KIRIKUTREDITSIOONIDE EEST!
PRSFSH RYYH CH LFK FENE FPMSHLP TBDI PDOPK GYFBFSCH. dB Y CHUЈ PVUKhTSDEOYE OEVESCHOFETEUOP.
"CHCH TSE OBEFE, YUFP CH CHPRTPUBI, LBUBAEYIUS, PVTBB GETLCHY, S U chBNY UPZMBUEO, Y NSHCH OE TB PVUKHTSDBMY RPDPVOSHCH PRTPUSH, RPFPNH UTBH ULTPUSH, UFP chShFEENTPPCHSHBTSKH, UFP PPOHTPTL P.NPGECHSHBTCHY HOPK TSYOY, LPFPTHA KHLBBM S, PFFBMLYCHBUSH PF LPOLTEFOPZP RTYNETB. MSHOP PYYVMYUSH TEYUSH YDEF OE P FPN, UFP CHETHAEYE OE DPMTSOSCH UFBTBFSHUS VSCFSH IPTPYYNYIYUFIBOBNY (OEUPNOOOOP , SFP YFPYPNEOOF, FPNH KHOSYPPEHF, FPNH MAVPCHSH NETSDH UPVPA"), B P FPN, SFP UKHEEUFCHHEF VPMSHYPK RTPNETSKHFPL , YOPZDB TBCHOSCHK GEMK TSYJOY, X „OBSHCHBFSHUS“ ITYUFYBOYOPN Y „VSHCHFSH“ YN. MPZB, OP DPMTSEO "CHPUIIFYFSH " RPUTEDUFCHPN YURPMSH'PCHBOYS DBOOPZP ENKH "FBMBOFB", F.E. DHIPCHOPZP DBTB, DBOOZP CH LTEEEOOYY. RTBLFYLE LFP POBYUBEF, EUMY CHPURPMSHЪPCHBFSHUS FYRPMPZYUEULYN PVTBЪPN YЪ CHEFIPZP UBCHEFB, CHUFKHRMEOYE CH UPTPLBDOECHOPE UFTBOUFCHPCHBOYE UFTBOUFCHPCHBOYE RPPDVEPTBEMMEE RPHUPTVEMPCHBOYE RP RHUPKLYЪFSHUS FPCHBOOPC, RTEFETRECHBS ZPMPD, VPZPPUFBCHMEOOPUFSH Y CHUECHPNPTSOSCHE ULPTVI, FBL Y LBTSDSCHK ITYUFYBOYO YDEF RPDPVOSHCHN RHFEN - YOPZP RHFY OEF . th OE CHBTsOP, PFLKHDB RTYIPDSF ZPOEOYS, CHBTsOP FPMSHLP, YuFP POY OE NPZHF OE RTYKFY, EUMY YuEMPCHEL UPVTBMUS RPUMHTSYFSH vPZH. „vMBTSEOOSCH YIZOBOOSH RTBCHDSCH TBDI” – LFP PFOPUYFUS OE FPMSHLP L CHOEYOIN ZPOEOYSN, OP Y L OERPOINBOYA, RTEJTEOYA Y PVIDBN UP UFPTPOSH FChPYI VTBFSHECH, OPFTPOSH FChPYI VTBFSHECH B. CHURPNOYFE YUFPTYYY BCCHSHCH dPTPGES YMY rBFETYLPCH – LPZDB VTBFYS, F.E. LPOLTEFOBS ITYUFYBOWLS PVEYOB, HUFTBYCHBMB GEMPE ZPOEOYE TEAVE FPZP YMY YOPZP RTBCHEDOILB kohta. YuFP TSE, RPMSHЪHSUSH MPZYLPK UPCHTENEOOSCHI VPTGPCH ЪB URTBCHEDMYCHPUFSH, LFY RTBCHEDOYLY DPMTSOSCH VSHMY PVMYUYFSH UCHPYI VTBFSHECH CH VEЪBLPOYSI Y HHKTLCHY YY GETLCHY YY? oEF, SING bFPZP OE DEMBMY: VPMEE FPZP, FBLPC RPUFKHRPL YN RPLBBBMUS VSC VEKHNYEN. iPFS RTR. lBUUYBO Y ZPCHPTYM, YuFP OEF VPMSHYEZP CHTEDB DMS NPOBIPCH, LBL CHTEDB PF ERYULPRPCH, PDOBLP TSE OE RTELTBEBM PVEEOYS U OYNY. y CHPF NSCH CHYDYN KHYCHYFEMSHOPE SCHMEOYE: RTEFETRECHIYK DP LPOGB OE FPMSHLP URBUBEFUS UBN, OP Y URBUBEF UCHPYI ZPOYFEMEK, RPMHYUCHYYK YUGEMEOYE, YUGEMSEIPPY, LOBHFYFFEMSEF FYBOYO DEMBEF ITYUFYBOBNY FAIRIES, LFP OE VSHHM L LFPNH RTEDTBURMPPTSEO. bFP Y EUFSH DEKUFCHYE vMBZPDBFY CH GETLCY. ъMP, RTECHPKDEOOPE UNYTEOYEN Y FETREOYEN RTBCHEDOILB, OBUYOBEF UMHTSYFSH VMBZKH - P YUEN Y ZPCHPTYF RTYCHEDEEOOBS NOPK GYFBFB YUCH. dYPOYYYS.
yUIPDS YJFPZP NOE CHPPVEE OE RPOSFEO DYULHTU PV BNRYTYYUEULPK GETLCHIY. YuFP LFP FBLPE? uPVTBOYE FAIRIES, LFP OBCHBMUS ITYUFYBOOPN, OEBCHYUYNP PF FPZP, OBULPMSHLP ON PFDBCHBM UEVE PFUEF CH UCHPEN YURPCHEDBOY? oEF HC. vShchFSH ITYUFYBOYOPN – LFP YFPZ, B OE OBYUBMP RKhFY. bFP OBYUYF CHPKFY OB LTEUF UBNPNKH, B OE ZOBFSH OB OEZP FAIRIES, LFP RP FEN YMY YOSCHN RTYUYOBN KHCHMEYUEO YOSCHNY ЪBVPFBNY Y RPZTEVBEF UCHPYI NETFCHEGPCH."
14. augustil 2011, halastajalise Päästja ja Püha Jumalaema pühal, möödub 10 aastat Nižni Novgorodi piiskopkonna vikaari, Balakhna piiskopi Hierofeji (Sobolev) surmast.
Maailmas - Vladimir Ivanovitš Sobolev, tulevane valitseja sündis 27. oktoobril 1936 Tengushevo külas, Mordva autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis talupoja perekonnas. Lõpetas keskkooli. Aastatel 1957-1961 õppis ta Moskva Teoloogilises Seminaris, aastatel 1961-1965 - Moskva Teoloogia Akadeemias. 1963. aastal astus ta Trinity-Sergius Lavra vennaskonda. 15. oktoobril 1964 andis ta 1. sajandi märtri Ateena piiskopi Hierotheose auks kloostritõotused nimega Hierotheos (pühapäev: 17. oktoober). 22. novembril 1964 pühitseti ta hierodiakoniks. Aastatel 1965-1972 õppis ta Moskva Teoloogia Akadeemia aspirantuuris. 30. jaanuaril 1966 pühitseti ta hieromunkaks. 1970. aastal tõstis metropoliit Alexy (Ridiger) ta abti auastmesse ja 1979. aastal arhimandriidi auastmesse. Lavra vanimad elanikud mäletavad Fr. Hierotheus erinevates kuulekustes ja ametites, tema helisev hääl kooris - Fr. Hierotheus esitas kahuritöö kaunilt. Lavra Fr. Hierotheus armastas seda väga, teenis seal Jumalat 29 aastat ja tahtis ilmselt seal oma maised päevad lõpetada. Tema jaoks oli aga ette valmistatud teistsugune tee...
3. juulist 1986 kuni 20. jaanuarini 1987 on ametliku eluloo järgi Fr. Hierotheus on Gorki oblastis Vetluga linnas asuva Katariina kiriku teine preester. Nagu meil õnnestus välja selgitada, on Gorki piiskopkonnas Fr. Hierotheus tuli Lavras tekkinud raskuste tõttu. Ilmselt tõrjusid võimud või keegi teine tulevast piiskoppi Lavrast välja. Tal paluti minna Pihkva-Petšerski kloostrisse mungaks, kuid Fr. Hierotheus palus end saata teenima Gorki piiskopkonda, pühaku kohtadele lähemale. Sarovi seeravi ja tema väike kodumaa. Taotlus rahuldati.
Ülestõusmise katedraal Arzamas.
20. jaanuarist 1987 kuni 18. juulini 1991 töötas arhimandriit Ierofeja Nižni Novgorodi oblasti Arzamasi linna ülestõusmise katedraali rektorina. 18. juulil 1991. aastal toimunud Püha Sinodi koosolekul Nižni Novgorodi ja Arzamasi metropoliit Nikolai (Kutepov) ettekande kohta Fr. Hierotheus määrati Nižni Novgorodi piiskopkonna vikaariks Balakhna piiskopiks. Hirotonisan pühitseti piiskopiks 29. juulil 1991, suurte pidustuste eel Diveevos, mis on seotud meie auväärse ja jumalat kandva isa Sarovi Serafimi auväärsete säilmete teistkordse avastamisega.
Piiskop töötas sufraganpiiskopina 10 aastat, aastatel 1991–2001. Ta osales 2000. aastal ajaloolisel piiskoppide nõukogul, mis ülistas Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate võõrustajat. Vene õigeusu kiriku parlamendisaadiku ja välisvene kiriku ühendamise küsimuses on piiskop Hierotheusel juba ammu oma arvamus. Ilma vastu võtmata välismaalaste kriitikat Moskva patriarhaadi vastu ("armu puudumine parlamendi kirikutes", "sergism" jne), aga ka armu eitamata ROCORis ("seal oli ja on askeete", "oli ja on kõrge vaimse eluga kristlased”), uskus piiskop Hierotheus, et Ühendkuningriigi Kiriku mõlemad osad ühendatakse peagi uuesti. Siin maa peal lahutati meid, kuid taevas on meie kirik ühendatud, ütles piiskop ja nägi seega ette 2007. aasta kanoonilist ühinemisakti.
Silmapaistvate teenete eest kiriku heaks autasustati piiskop Hierofeyt Püha Vürst Vladimiri ordeniga (III aste) Püha Sergius Radoneži (III aste), Radoneži Püha Sergiuse medal.
Valitseva Nižni Novgorodi piiskopi metropoliit Nikolai õnnistusega võttis ta vastu enesetappude omakseid ja lahendas neile matusetalituste või matuseteenuste keelud ning tegeles ka lahutusküsimustega. See oli väga raske koorem. Lisaks ei keeldunud piiskop kunagi vaimulike ja kloostrite ülestunnistusest, nõuannetest ega ühegi küsimuse käsitlemisest.
Piiskop Hierotheus oli ümbritsetud ilmikutest Arzamase ülestõusmise katedraalis, kus ta teenis palju aastaid.
Foto Andrei Staritšenkovi arhiivist
Piiskop Hierotheus jätkas oma teenistust Arzamase linnas, Ülestõusmise katedraalis, teenis sageli järjest katedraali preestrite heaks, ristis, abiellus ja tunnistas üles. Ta teenis sageli lihtsas preesterlikus auastmes. Ta elas oma eaka emaga lihtsas külamajas tänaval. Kommunist, tal polnud autot (isegi mitte teenistuslikku – kuni metropoliit Nikolai õnnistas teda ühe piiskopkonna Volgaga). Mäletan, kuidas Vladyka tuli Arzamasest Nižnisse autoga GAZ-69 ja alles siis sõitis tegelikult Volgaga. Ta sõitis meelsasti selles Volgas katedraalist tuttavatele Nižni Novgorodi elanikele, kes sõitsid Arzamasest Nižnisse,
Lord Hierotheus viimased aastad elu
Oma viimastel eluaastatel oli piiskop Hierotheus palju haige - murdis mitu korda jalaluu - ja diabeedi taustal oli paranemine väga halb - ta liikus pidevalt kargu ja pulga otsas ning teenis isegi nii. . Temaga juhtus õnnetus – ta läks Arzamasse tööle, tahtis bussiga sõita, kuid proletaarlased ei lasknud teda rahvarohkesse bussi, keegi mööduja tundis piiskopi ära – ta nõustus teda tõstma, kuid kukkus vastu veoauto ja sellel küljel, kus piiskop istus. Pärast seda, kui Vladyka oli suhteliselt toibunud, toimus tema majale röövrünnak - kurikaelad peksid Hierotheust, põhjustades talle peapõrutuse ja murdunud ribid, lõid välja hambad, peksid Vladyka ema, võtsid 10 tuhat rubla ja lahkusid. Juhtus, et Vladykat laimati, ma ise kuulsin tema kohta uskumatuid absurdseid kuulujutte, kuid Jumal on nende inimeste ja meie kõigi kohtunik.
Foto piiskop Hierotheuse hauast,
Augustis, nii palju kui mina mäletan, haigestus Vladyka ja teda enam piiskopkonnas vastu ei võetud. 14. augustil kell 9.30 rääkis Vladyka Kristuse Pühast, Surematust, Taevasest, Eluandvast, Kohutavast Müsteeriumist ja kell 10. kella ta suri. Piiskop Hierotheuse matused toimusid 16. augustil Diveevos Püha Kolmainsuse-Seraphim-Diveevo kloostri territooriumil. Piiskopi tahte kohaselt maeti ta Diveevo Püha Kolmainu katedraali altari juurde ja Diveevos, nagu teate, ei juhtu midagi ilma taevakuninganna tahteta.
Kirikut ja Venemaad armastavale lugejale pakume materjale piiskop Hierotheuse kohta, keda mäletatakse ja armastatakse Nižni Novgorodis ja kaugemalgi. Need erinevad materjalid – memuaarid, nekroloogid ja artiklid – näitavad piiskop Hierotheuse üht olulist omadust. See on alandlikkus. Vladyka jäi kuni viimased päevad tõeline munk ja oli alati alandlik. Ma ei kuulnud teda kunagi kedagi hukka mõistmas, kuigi apostli käsu kohaselt kuulsin teda klikke hukka mõistmas. Kuid tema alandlikkus ületas kõik meie võimalikud ettekujutused selle vooruse kohta, nii et mõned, kes piiskoppi tundsid, ütlesid: "Tõenäoliselt pole selliseid piiskoppe." Oleme need materjalid ette valmistanud palvemeelseks mälestuseks, kallis “Venemaa värvides” lugeja, aga mis kõige tähtsam – Jumala auks. Issand halastab meie peale jätkuvalt, mis tähendab, et Venemaal on tulevikku. Ainult see tulevik ei ole sellest maailmast.
Aleksander Kornilov
Piiskop Hierotheus (maailmas – Vladimir Ivanovitš Sobolev) sündis 27. oktoobril 1936. aastal Mordva autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis Tenguševo külas talupoja peres. Lõpetas keskkooli. Aastatel 1957-1961 õppis ta Moskva Teoloogilises Seminaris, seejärel jätkas õpinguid akadeemias. 1963. aastal astus ta Püha Kolmainsuse Sergius Lavra vennaskonda. 15. oktoobril 1964 tonseeriti talle Ateena piiskopi hieromartyr Hierotheose auks munk nimega Hierotheos (pühapäev – 17. oktoober). Kloostris täitis ta erinevaid kuulekusi: seisis küünlakarbi taga, laulis kooris, oli pagar ja kanonarh.
Hierotheus (Sobolev), Balakhna piiskop. Foto aastast 2000
22. novembril 1964 pühitseti isa Hierotheus hierodiakoniks. 1965. aastal lõpetas ta Moskva Teoloogia Akadeemia teoloogiakandidaadi kraadiga (väitekirja teema: “Pastoraalse tegevuse elemendid Püha Siimeoni uue teoloogi loomingus”). Aastatel 1965-1972 õppis ta Moskva Teoloogia Akadeemia aspirantuuris. 30. jaanuar 1966 – ordineeritud hieromunks. 1970. aastal tõstis metropoliit Aleksius (Ridiger; hilisem Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II, † 2008) ta abti auastmesse ja 1979. aastal arhimandriidi auastmesse.
Alates 3. juulist 1986 teenis isa Hierofei Gorki oblastis Vetluga linna Katariina kirikus. 20. jaanuaril 1987 määrati ta samas piirkonnas asuva Arzamase linna ülestõusmise katedraali rektoriks.
18. juulil 1991 otsusega Püha. Sinod nimetas Nižni Novgorodi piiskopkonna uuendatud Balakhna vikariaadi piiskopiks. 29. juulil 1991 pühitseti ta Balakhninsky piiskopiks Arzamasi ülestõusmise katedraalis, Diveevos toimunud pidustuste eelõhtul, mis oli seotud auväärsete säilmete teise leidmisega. Püha Serafim Sarovski. Pühitsemise viisid läbi Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II, Krutitski ja Kolomna Juvenalõi (Pojarkov), Smolenski ja Kaliningradi Kirill (Gundjajev, praegune Moskva ja kogu Venemaa patriarh), Nižni Novgorodi Nikolai (Kutepov). ja Arzamas, Orenburgi ja Buzuluk Leontõ (Bondar), Tšeboksarõ ja Tšuvašš Varnava (Kedrov), Kaluga ja Borovsky Kliment (Kapalin), Ivanovski ja Kineshma Ambrosy (Štšurov), Samara ja Syzran Evsebiy (Savvin), Taškendi ja Kesk-Aasia peapiiskopid. (Ikim), Tambov ja Michurinsky Jevgeniy (Ždan), Alma-Ata ja Semipalatinsk Aleksi (Kutepov), Tveri piiskopid ja Kashinsky Victor (Oleynik), Istra Arseny (Epifanov), Podolski Viktor (Pjankov), Tobolsk ja Tjumen Dimitry (Kapalin) ), Bendery Vikenty (Morar), Vladimir ja Suzdal Evlogiy (Smirnov ).
Piiskop Hierotheus ümbritsetud ilmikutest Arzamase ülestõusmise katedraalis.
Piiskop töötas sufraganpiiskopina 10 aastat, aastatel 1991–2001. Ta osales 2000. aastal ajaloolisel piiskoppide nõukogul, mis ülistas Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate hulka. Piiskopina jätkas Vladyka Hierotheus teenimist Arzamasi linnas Ülestõusmise katedraalis. Ta aitas valitsevat piiskoppi piiskopkonna juhtimisel ja õpetas Nižni Novgorodi teoloogilises seminaris.
Teenete eest kiriku heaks autasustati piiskop Hierotheust Püha Vürsti Vladimiri III järgu ordeniga, Radoneži Püha Sergiuse III järgu ordeniga ja Radoneži Püha Sergiuse ordeniga.
Viimastel eluaastatel oli piiskop Hierotheus palju haige - murdis mitu korda jalaluu - ja diabeedi tõttu oli paranemine väga kehv - ta liikus pidevalt kargu peal, isegi teenis niimoodi. Sattusid õnnetusse. Elas üle oma kodus toimunud röövrünnaku - kurjategijad peksid piiskop Ierotheust, põhjustades talle peapõrutuse ja murdunud ribid, peksid piiskopi ema, võtsid 10 tuhat rubla ja kadusid.
Balakhna piiskop Hierofey (Sobolev) haudKolmainu katedraali altari juures,
Püha Kolmainsuse Seraphim-Diveevski klooster.
14. augustil 2001 piiskop suri pärast rasket pikaajalist haigust. Hommikul kell 9.30 võttis ta vastu Kristuse pühad saladused ja kell 10 läks ta Issanda juurde. Piiskop Hierofey matused toimusid 16. augustil Püha Kolmainu Seraphim-Diveyevo territooriumil. klooster. Piiskopi testamendi kohaselt maeti ta Kolmainu katedraali altari ette.
Hieromärter Lavrenty (Knyazev), Balakhna piiskop
"Armsad vennad ja õed, me elame läbi väga erilisel ajal – me kõik seisame silmitsi ülestunnistuse ja mõne isegi märtrisurmaga," - nii lõpetas piiskop Lawrence oma viimased jutlused. Ta ei ole üldse
See foto on sschmch. Lawrence valmis 1917. aastal.
polnud kahtlustki, et teda tabab märtrisurm: seda ennustati talle mitu aastat enne oktoobripööret ja bolševike punase terrori vallandamist.
Balakhna piiskop Lavrenty lasti maha öösel vastu 6.–7. novembrit (uus stiil) 1918: nii tähistasid bolševikud Suure Oktoobrirevolutsiooni aastapäeva. Tema piiskopiteenistus kestis veidi üle pooleteise aasta. Samaaegselt Nižni Novgorodi piiskopkonna haldusega (ja mingil hetkel piiskop Lavrenty
leidis end silmitsi vajadusega seda praktiliselt iseseisvalt juhtida) oli ta Ascension Petšerski kloostri abt. Ja just tema oli üks väheseid, kes ei kartnud korraldada Petšerski kloostris katedraali mälestusteenistust bolševike ohvritele (augusti lõpus 1918 tulistasid julgeolekuohvitserid nende hulgas üle neljakümne Nižni Novgorodi elaniku Orani kloostri abt, arhimandriit Augustinus (Pjatnitski) ja Barbarite kiriku ülempreester Nikolai Orlovski) . Selline “kontrrevolutsiooniline tegevus” ajas 3. septembril piiskopikambris uute võimude kannatusest üle.
viidi läbi läbiotsimine ja ta ise arreteeriti. Kaks kuud vireles piiskop Lawrence vangikongis, kust ta viidi välja ainult ülekuulamisteks.
Täpsed andmed selle kohta, kuidas piiskop hukati, puuduvad. Nad ütlesid, et Vene "revolutsioonilised sõdurid" keeldusid tulistamast vaimulike pihta (peapiiskop Aleksi Porfirjev tapeti koos piiskop Lawrence'iga) ja selle räpase teo panid külmavereliselt toime Läti püssimehed. Oma märtrisurma ajal oli Balakhna piiskop Lawrence veidi üle neljakümne aasta vana. 2000. aastal kuulutati ta pühakuks.
õigustatud. 1632. aastal tuli Moskvast nõue saata kloostris töötanud müürsepad Moskvasse "meie Vjazemski linna müüritöödeks".
Ikka ja jälle pöördus arhimandriit Raphael palvega "õnnistatud harta saamiseks Kamennau kiriku püstitamiseks Issanda taevaminemise nimel" ja tema visadus viis positiivsete tulemusteni: 1640. aastatel algas Petšerski kloostris "ametlik" kiviehitus. . 17. sajandi teiseks pooleks arhitektuurne ansambel Klooster oli üldjoontes juba valmis ja 1765. aastal asendati puittara tellistest.
Pärast seda, kui Patriarhaalsele troonile paigaldati Novgorodi metropoliit Nikon, kes oli nooruses Nižni Novgorodi Petšerski kloostris noviits, sai klooster omandatud. eriline tähendus. Patriarh mäletas kloostrit, kus ta noorpõlves töötas, ja andis sellele korduvalt sissemakseid omaenda riigikassast. Lisaks andis ta Petšerski arhimandriitidele õiguse teenida liturgiat vuugilauas, riidide, nuia ja sulkoga, riietuda keset templit vaibale ja hoida käes sügisküünalt, „nagu on vääriline. piiskop." Erilist tähelepanu taevaminemise kloostrisse
Ka tsaar oli andestav ja see tähelepanu ei kadunud pärast Nikoni häbi.
Kloostrimajanduse allakäik pärineb, nagu lugeja võib kergesti arvata, Katariina II valitsemisajast. Sisaldub esimesse
Aastal 1858 Petšerski klooster Külas käis Aleksander II ja tema naine, mille mälestuseks see plaat valati.
klassi ja veidi üle kahe tuhande rubla suuruse palga peale “istutatud”, sattus klooster tõeliselt katastroofilisesse olukorda. Kui ta varem rahalisi vahendeid vabalt käsutas,
tulu oma valdustest ja ei saanud mitte ainult oma hooneid talutavas seisukorras hoida, vaid ka abivajajatele heategevust teha, kuid nüüd leidis ta ise end ellujäämise äärel. Templid ja hooned lagunesid ning vendi oli vähe.
Olukord muutus 19. sajandi keskel, kui kloostri abtideks hakati määrama valitsevaid piiskoppe (Nižni Novgorod ja Arzamas ning alates 1866. aastast Balakhna piiskopid, Nižni Novgorodi piiskopkonna vikaarid). Nende muudatuste positiivsed tagajärjed kloostri juhtimises hõlmavad kivihoonete remonti, elanike arvu kasvu ja kloostri heategevusliku tegevuse elavnemist. 1917. aastaks oli Petšerski klooster oma endise hiilguse täielikult tagasi saanud.
Nõukogude valitsus hävitas kiiresti ja väga "edukalt" iidse kloostri, hävitades kõik, mis oli sajandite jooksul loodud. Ja kuigi 1925. aastal läks kloostri arhitektuurikompleks Gubmuseumi jurisdiktsiooni alla, ei päästnud see ei kloostrihooneid sinna sissekolijate eest ega ka rikkalikku käärkambrit rüüstamistest. Viie kupliga Taevaminemise katedraalis, mis koosneb
