Buddhal on budismis kaks tähendust. Esimesel juhul tähendab see sõna Buddha Shakyamuni. Teisel juhul on see nimetus vaimsele täiuslikkusele, mida võivad omada teised bodhi saavutanud olendid. Budistlik õpetus ütleb, et dharma saavutamisel saab igaüks Buddhaks ja muutub seega "vahendajaks inimeste ja kõrgemate jõudude vahel".
Buddha on õpetaja, kes aitab tundlikel olenditel samsarast välja tulla. Seda peetakse budismi järgijate suurepäraseks talismaniks, mida igaüks soovib kindlasti oma koju, kontorisse või meditatsioonituppa saada. Buddha sümboliseerib jõukust ja rikkust. Niipea kui see buddha kujuke ilmub majja, siis sellega kaasneb rõõm, õnn, õnn, lõbu ja ka küllus. Sellepärast paljud inimesed ostavad buddha kujukesed ja kaunistage nendega ruumi nende ümber.
Erinevad kujukesed
Buddha kujukesed Nad teevad erineva suuruse ja kujundusega. Need on valmistatud erinevatest materjalidest: puit, portselan, pronksist, vasesulam, keraamika, elevandiluu. Sageli teevad käsitöölised kulla või hõbedaga plaadistuse. On kujukesi, mis on täielikult valmistatud väärismetallist.
Ka mitmekesisus on muljetavaldav. poosid ja žestid - sa pead väga hästi aru saama mida see tähendabüks või teine kuju. Näiteks kujukesed, mille käes on kepp, sümboliseerivad tervist ja heaolu. Kui vajate rahalise rikkuse sümbolit, siis on kõige parem valida müntidega Buddha. Pärliga kujuke kannab endas tarkuse energiat.
Vaja aru saada tähenduses kujukesed enne nende ostmist. Feng Shui traditsiooni kohaselt ei piisa ainult kujukese asetamisest riiulile või kappi – selle asukoht peab vastama ruumi sektoritele. Siis hakkab kujukese energia vabanema ja sellel on positiivne mõju.
Kui asetate tegevusfiguur nii, et see on suunatud ida poole, tõmbab majja heaolu energia, kui maja sissepääsu juures paranevad suhted naabritega. Kujukesed, mis asuvad lõunaosas eluaseme meelitada raha. Ainus koht, kuhu ei soovitata asetada Buddha kujukesi (ükskõik millisesse poos, ükskõik kellega žest ja sisustus) on vannituba ja köök.
Igal juhul puhastab korterisse asetatud kujuke maja kahjulikust negatiivsest energiast ja täidab selle soodsa qi-ga. Lihtsalt ärge ilmutage lugupidamatust jumaluse vastu, asetades selle magamistuppa, vannituppa ja kööki.
Buddha kujukeste tähendus
Enne ostu sooritamist peate otsustama, milleks seda vajate. Buddha ja mis on selle tähendus tal on valitud kujuke. pööra tähelepanu žestid Ja poosid, sest just nendest saab aru Mida see sümboliseerib. Näiteks kaitseb lastest ümbritsetud Buddha suurt perekonda probleemide eest ja aitab kaasa selle täiendamisele. Pea suurepärane Buddha tõmbab ligi tarkust ja aktiveerib mõtteprotsesse. Buddha vihmavarjuga tähendab seda teie kodu on kaitstud kõigi eluraskuste ja vapustuste eest. Tänu sellele kujuke teie sotsiaalne positsioon võib oluliselt paraneda. Buddha on lõdvestunud poos müntidega ümbritsetud naeratus meelitab rahalist õnne. hulgas žestid kõige populaarsem on Abhaya mudra, kui käsi on peopesaga väljapoole pööratud ja pöial jääb ülejäänutest maha.
Lugu Buddhast, Shakya perekonnast ärganud targast, budismi maailmareligiooni legendaarsest rajajast ja vaimsest õpetajast, ulatub 5.-6. sajandisse eKr ( täpne kuupäev teadmata). Õnnistatud, maailma poolt austatud, headuses kõndiv, täiesti täiuslik... Teda kutsutakse erinevate nimedega. Buddha elas üsna pika elu, umbes 80 aastat, ja läbis selle aja jooksul hämmastava tee. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.
Biograafia rekonstrueerimine
Enne Buddhat tuleks märkida üks oluline nüanss. Fakt on see, et tema eluloo teaduslikuks rekonstrueerimiseks pole materjali. kaasaegne teadus väga vähe. Seetõttu on kogu õndsa kohta teadaolev teave võetud paljudest budistlikest tekstidest, näiteks teosest nimega "Buddhacharita" (tõlkes "Buddha elu"). Selle autor on Ashvaghosha, India jutlustaja, näitekirjanik ja luuletaja.
Üks allikatest on ka “Lalitavistara” teos. Tõlgitud kui "Buddha meelelahutuste üksikasjalik kirjeldus". Selle teose loomisega töötasid mitmed autorid. Huvitav on see, et just “Lalitavistara” viib lõpule Buddha jumalikustamise, jumalikustamise protsessi.
Samuti väärib mainimist, et esimesed ärganud tarkaga seotud tekstid hakkasid ilmuma alles neli sajandit pärast tema surma. Selleks ajaks olid mungad tema kohta käivaid jutte juba pisut muutnud, et tema figuuriga liialdada.
Ja me peame meeles pidama: iidsete indiaanlaste teosed ei hõlmanud kronoloogilisi aspekte. Tähelepanu pöörati filosoofilistele aspektidele. Pärast paljude budistlike tekstide lugemist võib sellest aru saada. Seal domineerib Buddha mõtete kirjeldus lugude üle ajast, mil kõik sündmused toimusid.
Elu enne sündi
Kui uskuda lugusid ja legende Buddhast, siis tema tee valgustumiseni, tervikliku ja täieliku teadlikkuseni reaalsuse olemusest sai alguse kümneid tuhandeid aastaid enne tema tegelikku sündi. Seda nimetatakse vahelduvate elude ja surmade rattaks. Mõiste on levinum nime all "samsara". Seda tsüklit piirab karma - põhjuse ja tagajärje universaalne seadus, mille kohaselt määravad inimese patused või õiglased teod tema saatuse, talle mõeldud naudingud ja kannatused.
Niisiis, kõik sai alguse Dipankara (esimene 24-st Buddhast) kohtumisest õppinud ja rikka brahmanaga, kõrgema klassi esindaja, nimega Sumedhi. Ta oli lihtsalt üllatunud oma rahulikkusest ja rahulikkusest. Pärast seda kohtumist lubas Sumedhi endale täpselt sama seisundi saavutada. Nii hakati teda kutsuma bodhisattvaks – selleks, kes püüdleb ärkamise poole kõigi olendite hüvanguks, et väljuda samsara seisundist.
Sumedhi suri. Kuid tema jõud ja soov valgustada seda ei ole. Tema oli see, kes määras tema mitu sündi erinevates kehades ja kujundites. Kogu selle aja jätkas bodhisattva oma halastuse ja tarkuse parandamist. Nad ütlevad, et oma eelviimasel korral sündis ta jumalate (deevade) seas ja talle anti võimalus valida kõige rohkem soodne koht selle lõplikuks sünniks. Seetõttu sai tema otsusest auväärse Shakya kuninga perekond. Ta teadis, et inimesed usaldavad rohkem sellise õilsa päritoluga inimese jutlust.
Perekond, eostumine ja sünd
Buddha traditsioonilise eluloo järgi oli tema isa nimi Shuddhodana ja ta oli väikese India vürstiriigi rajah (valitseja) ja Shakya hõimu pea - Himaalaja jalamil asuv kuninglik perekond koos pealinnaga Kapilavatthu. . Huvitaval kombel on Gautama tema gotra, eksogaamne klann, mis on analoogne perekonnanimega.
Siiski on ka teine versioon. Selle kohaselt oli Shuddhodana Kshatriya assamblee liige - iidse India ühiskonna mõjukas klass, kuhu kuulusid suveräänsed sõdalased.
Buddha ema oli Koliya kuningriigi kuninganna Mahamaya. Buddha eostamise ööl nägi ta unes, et temasse sisenes elevant valge kuue kerge kihvaga.
Shakya traditsiooni kohaselt läks kuninganna oma vanematekoju sünnitama. Kuid Mahamaya ei jõudnud nendeni – kõik juhtus teel. Pidin peatuma Lumbini metsas (kaasaegne asukoht - Nepali osariik Lõuna-Aasias, asula Rupandehi rajoonis). Seal sündis tulevane Salvei – otse Ashoka puu all. See juhtus Vaishakha kuul – aasta algusest teisel, mis kestis 21. aprillist 21. maini.
Enamiku allikate kohaselt suri kuninganna Mahamaya paar päeva pärast sünnitust.
Eraknägija Asita mägikloostrist kutsuti last õnnistama. Ta leidis lapse kehalt 32 suurmehe märki. Nägija ütles – beebist saab kas chakravartin (suur kuningas) või pühak.
Poisile pandi nimeks Siddhartha Gautama. Nime andmise tseremoonia toimus viiendal päeval pärast tema sündi. "Siddhartha" on tõlgitud kui "see, kes on oma eesmärgi saavutanud". Kaheksa õppinud braahminit kutsuti tema tulevikku ennustama. Kõik nad kinnitasid poisi kahekordset saatust.
Noorus
Rääkides Buddha eluloost, tuleb märkida, et tema noorem õde Mahamaya oli seotud tema kasvatamisega. Tema nimi oli Maha Prajapati. Teatud osa kasvatustööst võttis ka isa. Ta soovis, et tema pojast saaks suur kuningas, mitte usutark, seetõttu püüdis ta poisi tuleviku kahekordset ennustust meeles pidades teda igal võimalikul viisil kaitsta inimkannatusi käsitlevate õpetuste, filosoofia ja teadmiste eest. Ta käskis ehitada spetsiaalselt poisile kolm paleed.
Tulevik oli kõigist tema eakaaslastest ees kõiges - arengus, spordis, teaduses. Kuid üle kõige tõmbas teda mõtisklema.
Niipea kui noormees sai 16-aastaseks, abiellus ta printsessiga nimega Yashodhara, sama vana kuningas Sauppabuddha tütar. Mõne aasta pärast sündis neil poeg, kes sai nimeks Rahula. Ta oli Buddha Shakyamuni ainus laps. Huvitaval kombel langes tema sünd kokku kuuvarjutusega.
Tulevikku vaadates tasub öelda, et poisist sai oma isa jünger ja hiljem arhat - see, kes saavutas täieliku vabanemise kleshadest (teadvuse hägusustest ja afektidest) ning väljus samsara seisundist. Rahula koges valgustamist ka siis, kui ta lihtsalt isa kõrval kõndis.
29 aastat elas Siddhartha pealinna Kapilavastu vürstina. Ta sai kõik, mida tahta oskas. Aga ma tundsin: materiaalsed kaubad- on kaugel elu lõppeesmärgist.
Mis muutis tema elu
Ühel päeval, oma 30. eluaastal, läks tulevane Buddha Siddhartha Gautama paleest välja, kaasas vankrisõitja Channa. Ja ta nägi nelja vaatamisväärsust, mis muutsid tema elu igaveseks. Need olid:
- Vaene vanamees.
- Haige mees.
- Lagunev laip.
- Erak (inimene, kes loobub askeetlikult maisest elust).
Just sel hetkel mõistis Siddhartha meie reaalsuse karmi reaalsust, mis on vaatamata möödunud kahele ja poolele aastatuhandele aktuaalne tänapäevani. Ta mõistis, et surm, vananemine, kannatused ja haigused on vältimatud. Nende eest ei saa teid kaitsta ei aadel ega rikkus. Päästmise tee kulgeb ainult enesetundmise kaudu, sest selle kaudu saab mõista kannatuste põhjuseid.
See päev muutis tõesti palju. See, mida ta nägi, inspireeris teda lahkuma oma kodust, perekonnast ja kogu oma varast. Ta hülgas oma eelmise elu, et minna otsima võimalust kannatustest vabanemiseks.
Teadmiste saamine
Sellest päevast algas uus lugu Buddha. Siddhartha lahkus paleest koos Channaga. Legendid räägivad, et jumalad summutasid tema hobuse kabja häält, et hoida tema lahkumist saladuses.
Niipea kui prints linnast lahkus, peatas ta esimese kohatud kerjuse ja vahetas temaga riided, misjärel vabastas ta oma teenija. Sellel sündmusel on isegi nimi - "Suur lahkumine".
Siddhartha alustas oma askeetlikku elu Nalanda linnaosas asuvas Rajagriha linnas, mida praegu kutsutakse Rajgiriks. Seal ta kerjus tänaval.
Loomulikult said nad sellest teada. Kuningas Bimbisara pakkus talle isegi trooni. Siddhartha keeldus sellest, kuid andis lubaduse minna pärast valgustatuse saavutamist Magadha kuningriiki.
Nii et Buddha elu Rajagrihas ei õnnestunud ja ta lahkus linnast, jõudes lõpuks kahe braahmani eraku juurde, kus ta hakkas õppima joogalikku meditatsiooni. Olles õpetuse omandanud, jõudis ta targa juurde nimega Udaka Ramaputta. Temast sai tema jünger ja saavutades meditatiivse keskendumise kõrgeima taseme, asus ta uuesti teele.
Tema sihtmärk oli India kaguosa. Seal püüdis Siddhartha koos viie teise tõde otsiva inimesega jõuda valgustuseni munk Kandinya juhtimisel. Meetodid olid kõige karmimad – asketism, enesepiinamine, kõikvõimalikud tõotused ja liha suretamine.
Olles pärast kuut (!) aastat sellist eksisteerimist surma äärel, mõistis ta, et see ei too meele selgust, vaid ainult hägustab selle ja kurnab keha. Seetõttu hakkas Gautama oma teed ümber mõtlema. Talle meenus, kuidas ta lapsena kündmispüha ajal transi langes, ja tundis seda värskendavat ja õndsat keskendumisseisundit. Ja sukeldus Dhyanasse. See on kontemplatsiooni, kontsentreeritud mõtlemise eriline seisund, mis viib teadvuse rahunemiseni ja seejärel vaimse tegevuse mõneks ajaks täieliku seiskumiseni.
Valgustus
Pärast enesepiinamisest loobumist hakkas Buddha elu võtma teistsuguse pöörde - ta läks üksi rändama ja tema tee jätkus, kuni jõudis Gaya linna (Bihari osariik) lähedal asuvasse metsatukka.
Juhuslikult sattus ta külanaise Sujata Nanda majja, kes uskus, et Siddhartha on puu vaim. Ta nägi nii kurnatud välja. Naine toitis talle riisi piimaga, misjärel ta istus suure fikusepuu alla (nüüd kutsutakse seda ja ta lubas, et ei tõuse enne Tõe juurde).
See ei meeldinud kiusaja deemonile Marale, kes juhtis jumalate kuningriiki. Ta võrgutas tulevase jumal Buddha erinevate nägemustega, näitas talle ilusad naised, püüdes igal võimalikul viisil teda meditatsioonist kõrvale juhtida, demonstreerides maise elu atraktiivsust. Gautama oli aga vankumatu ja deemon taganes.
Ta istus fikuse all 49 päeva. Ja täiskuul, Vaisakha kuul, samal ööl, kui Siddhartha sündis, saavutas ta ärkamise. Ta oli 35-aastane. Sel õhtul sai ta täieliku arusaamise inimeste kannatuste põhjustest, loodusest ja ka sellest, mida on vaja, et saavutada samasugune seisund teiste inimeste jaoks.
Seda teadmist hakati hiljem nimetama „neljaks Õilsad tõed" Lühidalt võib neid öelda järgmiselt: „Seal on kannatusi. Ja sellel on põhjus, milleks on soov. Kannatuste lakkamine on nirvaana. Ja selle saavutamiseni viib tee, mida nimetatakse Kaheksaosaliseks.
Gautama mõtles veel mitu päeva, olles samadhi (oma individuaalsuse idee kadumine) seisundis, kas õpetada omandatud teadmisi teistele. Ta kahtles, kas nad suudavad ärkamist saavutada, sest nad kõik olid täis pettust, vihkamist ja ahnust. Ja valgustusajastu ideed on väga peened ja sügavad mõistmiseks. Kuid kõrgeim deeva Brahma Sahampati (jumal) astus välja inimeste eest, kes palusid Gautamal tuua Õpetus siia maailma, sest alati on neid, kes seda mõistavad.
Kaheksaosaline tee
Rääkides sellest, kes on Buddha, ei saa mainimata jätta üllast kaheksaosalist rada, mille ärganud ise läbis. See on tee, mis viib kannatuste lakkamiseni ja samsara seisundist vabanemiseni. Me võime sellest rääkida tunde, kuid lühidalt öeldes on Buddha kaheksaosaline tee 8 reeglit, mida järgides võite jõuda ärkamisaega. Need on järgmised:
- Õige vaade. See eeldab ülalmainitud nelja tõe mõistmist, aga ka muid õpetuse sätteid, mida tuleb kogeda ja kujundada oma käitumise motivatsiooniks.
- Õige kavatsus. Inimene peab olema kindlalt veendunud oma otsuses järgida Buddha kaheksaosalist rada, mis viib nirvaana ja vabanemiseni. Ja hakake endas kasvatama metta - sõbralikkust, heatahtlikkust, armastavat lahkust ja lahkust kõige elava vastu.
- Õige kõne. Rõvete sõnade ja valede, laimu ja rumaluse, roppuste ja alatuse, tühijutu ja tüli keeldumine.
- Õige käitumine. Ärge tapke, ärge varastage, ärge olge üleliigsed, ärge jooge end purju, ärge valetage, ärge tehke muid julmusi. See on tee sotsiaalse, mõtiskleva, karma ja psühholoogilise harmooniani.
- Õige eluviis. Peame loobuma kõigest, mis võib ükskõik millisele elusolendile kannatusi põhjustada. Valige sobiv tegevuse tüüp – teenige raha vastavalt budistlikele väärtustele. Loobu luksusest, rikkusest ja liialdustest. Nii saate lahti kadedusest ja muudest kirgedest.
- Õige pingutus. Soov ennast realiseerida ja õppida eristama dharmat, rõõmu, rahu ja vaikust ning keskenduda tõe saavutamisele.
- Õige tähelepanelikkus. Oska olla teadlik oma kehast, vaimust, aistingutest. Püüdke õppida nägema ennast füüsiliste ja vaimsete seisundite kogumina, eristama “ego”, hävitama seda.
- Õige kontsentratsioon. Sügavasse meditatsiooni või dhyaanasse sisenemine. Aitab saavutada äärmist mõtisklust ja vabanemist.
Ja ongi lühidalt kõik. Nende mõistetega seostatakse eelkõige Buddha nime. Ja muide, need moodustasid ka zen-kooli aluse.
Õpetuse levikust
Alates hetkest, kui Siddhartha mõistis, kes on Buddha, hakkasid nad teadma. Ta asus teadmisi levitama. Esimesed õpilased olid kauplejad - Bhallika ja Tapussa. Gautama andis neile oma peast mitu juuksekarva, mida legendi järgi hoitakse Yangonis (Shwedagoni pagood) 98-meetrises kullatud stuupas.
Seejärel võtab Buddha lugu sellise kuju, et ta läheb Varanasisse (hindude jaoks linn, mis tähendab katoliiklastele sama, mis Vatikan). Siddhartha tahtis oma saavutustest oma endistele õpetajatele rääkida, kuid selgus, et nad olid juba surnud.
Seejärel suundus ta Sarnathi eeslinna, kus pidas oma esimese jutluse, milles ta rääkis askeetidele kaasmaalastele Kaheksaosaline tee ja Neli tõde. Kõik, kes teda kuulasid, muutusid peagi arhatiks.
Järgmise 45 aasta jooksul muutus Buddha nimi üha paremini äratuntavaks. Ta reisis mööda Indiat, õpetades Õpetust kõigile, olenemata sellest, kes nad olid – olgu need siis kannibalid, sõdalased või koristajad. Gautamaga oli kaasas ka sangha, tema kogukond.
Tema isa Shuddhodana sai sellest kõigest teada. Kuningas saatis koguni 10 delegatsiooni poega tooma ja Kapilavastusse tagasi tooma. Kuid tavaelus oli Buddha prints. Kõik on ammu minevikuks saanud. Delegatsioonid tulid Siddharthasse ja lõpuks ühines tema sanghaga üheksa 10-st, saades arhatideks. Kümnes Buddha võttis vastu ja nõustus Kapilavastusse minema. Ta läks sinna jalgsi ja jutlustas teel dharmat.
Kapilavastusse naastes sai Gautama teada oma isa lähenevast surmast. Ta tuli tema juurde ja rääkis talle Dharmast. Vahetult enne oma surma sai Shuddhodanast arhat.
Pärast seda naasis ta Rajagahasse. Teda üles kasvatanud Maha Prajapati palus end sanghasse vastu võtta, kuid Gautama keeldus. Naine aga ei nõustunud sellega ja läks talle järele koos mitme Koliya ja Shakya klannide õilsa tüdrukuga. Selle tulemusel võttis Buddha nad üllalt vastu, nähes, et nende valgustusvõime on samaväärne inimestega.
Surm
Buddha eluaastad olid sündmusterohked. Kui ta sai 80-aastaseks, ütles ta, et saavutab peagi Parinirvana, surematuse viimase etapi ja vabastab oma maise keha. Enne sellesse seisundisse sisenemist küsis ta oma jüngritelt, kas neil on küsimusi. Neid ei olnud. Siis ütles ta oma viimased sõnad: “Kõik komposiit asjad on lühiajalised. Püüdke oma vabanemise poole erilise usinusega."
Kui ta suri, tuhastati ta universaalse valitseja riituse reeglite kohaselt. Jäänused jagati 8 osaks ja asetati spetsiaalselt selleks otstarbeks püstitatud stuupade alusele. Arvatakse, et mõned mälestised on säilinud tänapäevani. Näiteks Dalada Maligawa tempel, kus asub suure targa hammas.
Tavaelus oli Buddha lihtsalt staatusega mees. Ja olles läbinud raske tee, sai temast see, kes suutis saavutada vaimse täiuslikkuse kõrgeima taseme ja anda teadmisi tuhandete inimeste meeltesse. Just tema on maailma kõige iidsema õpetuse rajaja, millel on kirjeldamatu tähtsus. Pole üllatav, et Buddha sünnipäeva tähistamine on laiaulatuslik ja kõrgetasemeline püha, mida tähistatakse kõigis riikides Ida Aasia(välja arvatud Jaapan) ja mõnes riigis on see ametlik. Kuupäev muutub igal aastal, kuid langeb alati aprilli või maikuusse.
Buddha žestid ehk kuidas majas mudrasid kasutada.
1. Mudra Abhaya – kartmatus
Alustame Buddha ühe populaarseima käeliigutusega, mida nimetatakse Abhaya Mudraks. See annab kartmatuse energiat. See on väga populaarne žest, mida leidub paljudes Buddhat kujutavates kodudes, olgu selleks skulptuurid, maalid või isegi küünlajalad.
Buddha on kartmatu ja kaitsev. Niisiis, mis on Abhaya Mudra? "Abhaya" on sanskriti keelest tõlgitud kui "kartmatus". Seda žesti tehakse parema käe avatud peopesaga, mis on väljapoole sirutatud rinna kõrgusel või veidi kõrgemal. Seda Buddha käeliigutust vaadates on tunda kaitseenergiat, rahu ja tugevat sisemist turvatunnet. See on suurepärane täiendus iga kodu Feng Shuile.
Feng Shui järgi on Abhaya mudra jaoks parim koht esik või elutuba.
2. Mudra Dhyana – meditatsioon
Dhyana ehk samadhi mudra on käeliigutus, mis soodustab meditatsiooni energiat, sügavat mõtisklemist ja ühtsust kõrgema energiaga.
Ühenduse loomine kosmose energiaga. Mõlema käe puudutavate pöialde kolmnurga poolt tekitatud energiaringlus aitab puhastada ka eeterlikul tasandil kõikvõimalikud “lisandid” kõrvalisest energiast. Juba ainuüksi seda Buddha käeliigutust vaadates saab ühenduda sügava rahu ja rahulikkuse energiaga.
Feng Shui järgi on Dhyana mudra jaoks parim koht meditatsioonituba, altar, maja keskpunkt või töötuba.
3. Mudra Namaskara – tervitamine ja kummardamine
Namaskara või Anjali Mudra on käeliigutus, mis tähistab teise inimese tervitamist ülima austuse ja jumaliku kummardamisega kõiges. Nagu on hästi näha, väljendatakse tervitust südamest või kolmandast silmast lähtuva palvežesti kujul.
Seda maailma saab mõista ainult südamega. Namaskara mudrat saab kujutada peopesadega südame või otsaesise kõrgusel, sest ainult südame või sügava vaimse taipamisega (kolmas silm) saab inimene aru, et kõik ümbritsevad on sama valguse ilmingud.
Huvitav on märkida, et Buddha ei teinud enam seda käeliigutust pärast valgustumise saavutamist. Põhjus selleks on üsna lihtne – kui ta sai üheks valguse ja jumaliku energiaga, ei olnud tal enam vaja jumaldamist väljendada, sest millegi kummardamise väljendamine tähendab, et inimene on väljaspool seda, mida ta kummardab.
Parim koht majas Namaskar mudra jaoks on välisuks, söögituba, elutuba või kodukontor.
4. Mudra Bhumisparsha – Maa kutsumine tunnistajaks
Bhumisparsha Mudra on tõlgitud kui "Maa puudutamine" või "Maa kutsumine tõe tunnistajaks". Seda žesti kujutatakse alati parem käsi, A vasak käsi lamab põlvedel, peopesa väljapoole (Varada mudra).
Tõele tunnistamine. Bhumisparsha mudrat peetakse Buddha žestiks hetkel, mil ta saavutas valgustatuse. See sümboliseerib vankumatut jõudu ja tõde, aga ka Buddha vabanemist, mis aitas tal ületada pimedust (Mara), mis ähvardas Buddhat enne valguse kätte jõudmist.
Parim koht Bhumisparsha mudra jaoks on maja keskpunkt, välisuks või altar.
5. Mudra Varada - kaastunne, siirus ja soovide täitumine
Varada Mudra väljendab kaastunde, vabanemise ja kasu energiat. Seda mudrat tehakse vasaku käega ja seda nähakse kõige sagedamini koos teiste mudratega, nagu Bhumisparsha või Abhaya.
Kaastunne, siirus ja soovide täitumine. Seda mudrat nimetatakse ka õnnistusmudraks, kuna see aitab anda energiale teatud omadusi, mis on valgustunud olendile ainuomased. Sageli võib Buddha peopesal näha püha kujutist, näiteks mandalat või silma. See väljendab võimsat energiat, mis väljub valgustunult tema käte kaudu.
Feng Shui järgi on Varada Mudrat näitavale Buddhale parim koht maja või kontori loodenurk.
6. Mudra Karana – negatiivsuse väljutamine
Karana Mudra väljendab väga võimsat energiat, mille kaudu negatiivne energia väljutatakse. Seda žesti nimetatakse ka "kurjuse väljaajamiseks". Juba ainuüksi seda žesti vaadates võite tajuda väga sihikindlat, keskendunud energiat.
Buddha tõrjub kurja Kui kellelgi on Buddha pilt, millel on kujutatud Karana Mudrat, tuleb olla väga ettevaatlik selle paigutamise suhtes, kas kodus või kontoris. Kanana Mudrale on võimatu otsa vaadata eesuks (selle lähedal peaks olema tervitusenergia). Samuti ei tohiks te seda pilti oma magamistuppa ega lastetuppa paigutada.
Parim koht, kus Buddha saab Karana mudrat näidata, on mis tahes koht kodus, mis vajab palju negatiivsuse puhastamist, või mõni probleemne piirkond kodus (nt aknad, mis on suunatud vähese energiatarbega alleele).
7. Vazhrapradam mudra – enesekindlus
Vajrapradama Mudrat tõlgitakse tavaliselt kui "vankumatu enesekindluse mudrat", kuid see käeliigutus tähendab palju enamat. Või vähemalt mitte seda, mida tavaliselt enesekindlusena mõistetakse. Võib-olla tulevad esimesed sõnad, mis inimesele Buddha žesti vaadates meelde tulevad: "Ma tulen rahuga, sest mina olen maailm."
Ma tulen rahuga, sest mina olen maailm. Ta kiirgab välja terve lõõmava jõe kauneimast kuldsest energiast – pehme, lahke, särav, tervendav ja igavene. Õigem oleks nimetada seda usalduse žestiks “mina” – tõelise “mina” vastu, mis on üks jumaliku energiaga.
Feng Shui järgi on Vajrapradama mudra jaoks parim koht maja keskpunkt, elutuba või välisuks.
8. Mudra Vitarka - õpetuste edastamine
Vitarka mudrat tõlgendatakse kui käeliigutust, mis kutsub esile õppimise ja intellektuaalse arutelu või argumenteerimise energia. Põhimõtteliselt võib seda väljendada teatud õpetuse sõnadeta edasiandmisena ning pöidlast ja nimetissõrmest moodustatud ring loob pideva energia/info voo.
Et saada targemaks. Nagu Abhaya Mudra puhul, võimaldab ka selle käeliigutusega loodud energia teadmisi kaitstult edasi anda, nii et ükski hirm seda ei segaks.
Parim koht selle mudra jaoks on kodukontor või raamatukogu.
9 Mudra Dharmachakra - Dharma ratas (kosmiline kord)
Dharmachakra mudra väljendab kosmilise korra pidevat energiat (mida sümboliseerib ratas/tšakra). Käed asetatakse südame tasemele, pöidlad ja nimetissõrmed moodustavad ringid (sarnaselt Vitarka mudraga). Parem peopesa väljapoole ja vasakpoolne südame poole.
Südamest läbiv rahu. Seda mudrat seostatakse Buddha esimese jutluse või õpetusega. Seda kirjeldatakse sageli kui kosmilise korra õpetust, mis lähtub südamest.
Korteris oleks Dharmachakra mudra jaoks parim koht kodukontor või elutuba.
10. Uttarabodhi Mudra – kõrgeim valgustatus
Uttarabodhit nimetatakse kõrgeima valgustatuse mudraks. Selle moodustavad mõlemad käed, mis asuvad südame piirkonnas. Nimetissõrmed puudutavad üksteist ja osutavad ülespoole, ülejäänud kaheksa sõrme põimuvad.
Sisemine ühtsus. Selline käeliigutus kutsub selgelt esile kõigutamatu ühtsuse tunde enda sees. Kui proovite Uttarabodhi mudrat paar minutit sooritada, võite tunda kehas peent energeetilist nihet.
Uttarabodhi Mudra oleks kõige parem paigutada teie kodu või kontori põhja- või lõunaossa. Samuti võite proovida asetada selle oma elutoas silmapaistvasse kõrge energiatarbega kohta.
(sanskriti ja paali buddha, “valgustunud”, tõlkes “ärganud”), budistlikus mütoloogias: 1) vaimse arengu kõrgeima piirini jõudnud inimene, 2) antropomorfne sümbol, mis kehastab vaimse arengu piiri ideaali . B.-l on palju paralleelseid terminoloogilisi nimetusi, nagu tathagata ("nii tulev"), sugata ("hea tulek"), jina ("võitja"). Algselt oli sõna "B." tähistas ilmselt ainult Šakjamunit, kuid juba budismi arengu väga varajases staadiumis tekkis idee teistest B.-st. Tipitaka varased tekstid mainivad kuut B.-d, mis ilmusid enne Šakjamunit, nende arv kasvas Vuddhavansas. 24. Nende hulka peeti esimest Dipankarat (tema alluvuses otsustas müüdi järgi Šakjamuni saada B.-ks); Shakyamunile eelnesid Krakuchhanda (Pali Kakusandha), Kanakamuni (Konagamana) ja Kashyapa (Kassapa). Üsna varakult võib pidada ka ideed tulevase maailmakorra Buddhast Maitreyast.
Hinayana mütoloogia ideede kohaselt peaks B. alustama oma vaimset karjääri alati bodhisattvana; elus, kus ta on määratud saama B-ks, on tal mahapura-shalakshana; pärast nirvaana (s.o B. seisundi) saavutamist võib ta jääda elama inimese kujul kuni kalpa lõpuni. B. ülesanne on jutlustada dharmat (õpetusi, mille abil on võimalik saavutada nirvaana). Mahajaana mütoloogias kasvab B. arv lõpmatuseni. Igal "lugematul hulgal maailmadel" on oma "lugematu arv mineviku, oleviku ja tuleviku buddhasid". Igal B.-l on oma buddakshetra [(mõjuväli)], mis paikneb ruumis ja ajas kindlas kohas (tuntuimad neist on abhirati ja sukhavati). Mahajaana mütoloogia järgi võib V. elada lõputult (maailma häving kalpade lõpus ei puuduta neid). B. ülesanne on jutlustada dharmat oma buddakshetrates, kuid lisaks saavad nad abistada neid, kes kannatavad teistes buddakshetrates (vt Amitabha). Sellega seoses tekkis idee kõigi kehade identiteedist, mis leidis väljenduse "kolme kehakeha" kontseptsioonis. (vt Trikaya). Mahajaana tekstides tehakse esimesed katsed V. panteoni süstematiseerida vastavalt nende buddakshetratele (erinevates tekstides ei mainita alati sama B.).
Vadžrajaana mütoloogias peetakse ka B. arvu lõpmatuks, kuid mõtisklemise praktikas on B. arv piiratud viie nn. dhyani-buddhas (sõnasõnaliselt "mõtlemise buddhad") ja neile vastavad viis maist B. "Guhyasamaja Tantra" (3. sajand) esitab müüdi viie dhyani-buddha tekke kohta: ühel päeval, mil bhagavat sukelduti mõtiskledes muutis ta end Akshobhyaks ja jättis ta oma kohale istuma. Pärast seda muutis ta end vaheldumisi Vairochanaks, Ragnasambhavaks, Amitabhaks ja Amoghasiddhiks ning jättis nad maailma neljas suunas istuma, luues nii mandola. 1. aastatuhande lõpus pKr. e. Adi Buddha ja Vajrasattva lisati viiele Dhyani Buddhale. Vadžrajaana mütoloogias ei paista dhyani buddhad (kuigi mõnede nimed langevad kokku Buddhadega mahajaana mütoloogias) ja asuvad teatud aja- ja ruumipunktides, mis on suure tõenäosusega antropomorfsed sümbolid, mis mõtisklemise ajal tekivad "tühjusest" (shunyata) ja täidavad mõtiskleja psüühika ümberkujundamise protsessis erinevaid funktsioone. Mütoloogiliste ideede kohaselt on igal Dhyani Buddhal oma eriline suund mandalas, oma värv, istekoht, prajna (naiste kirjavahetus), bodhisattva, element, funktsioon jne. Igal Dhyani Buddhal on ka oma “perekond”, s.t . sellega seotud antropomorfsete sümbolite kompleks.
Lit.: Oldenburg S. F., The Life of Buddha, the Indian Teacher of Life, P., 1919; Grünwedel A., Mythologie des Buddhismus in Tibet und der Mongolei, Osnabruck, 1970; Lauf D. I., Tiibeti sakraalkunst, Berk.-L., 1976; Conze E., Buddhism, N.Y., 1959; Trungpa Ch., Visual dharma, Berk.-L., 1975.
L. E. Myall.
Kuva väärtus Buddha teistes sõnaraamatutes
Buddha- -s; m [sanskrit. buddha – valgustatud] Budismis: kõrgeim jumalus, kes on saavutanud paljude ümbersündide käigus absoluutse täiuslikkuse ja suudab teistele näidata teed religioosse.......
Kuznetsovi seletav sõnaraamat
Adi Buddha- (sanskriti algne Buddha) - mahajaana budismis kõigi Buddhade kehastus - kõrgeimad olendid, kes on saavutanud valgustatuse.
Buddha- (sanskriti keeles - lit. - valgustatud),..1) nimi, mis on antud budismi rajajale Siddhartha Gautamale (623-544 eKr), kes legendi järgi pärines Põhja-Šakja hõimu kuninglikust perekonnast. ......
Suur entsüklopeediline sõnaraamat
Buddha— - budismis olev olend, kes läbi paljude uuestisündide on saavutanud absoluutse täiuslikkuse ja suudab näidata teistele teed pääsemiseni. Selles laiemas mõttes saab B..........
Ajalooline sõnaraamat
Buddha (valgustunud)-- V Budistlik religioon olend, kes on saavutanud kõrgeima vaimse teadmise (valgustatuse). Budistlikus panteonis on palju Buddhasid. Kitsamas mõttes Buddha.......
Ajalooline sõnaraamat
Buddha– (sanskriti keeles, lit. – valgustatud) – budistlikus religioonis kõrgeima pühaduse saavutanud olend. Budistlikus panteonis on St. 1000 buddhat Kitsamas mõttes............
Nõukogude ajalooentsüklopeedia
Buddha- ajalooline budismi vaimse traditsiooni rajaja; tegelik pealkiri: "ärganud (reaalsuse mõistmisele)"; Sünninimi: Gautama Siddhartha. VI - V sajand. eKr e. (täpne......
Hinduismi sõnaraamat
Adi Buddha— (sanskriti) Esimene ja Kõrgeim Buddha – lõunakirikus ei tunnustata. Igavene Valgus.
Filosoofiline sõnaraamat
Adibuddha (sanskriti keeles - "igavene Buddha")- - mahajaanas - kõrgeim. maailma näotu substants. Mõnikord samastatakse nirvaanaga.
Filosoofiline sõnaraamat
Buddha- (sanskriti keeles - valgustatud, mõistnud kõrgeimat tõde) - budismis olend, kes läbi paljude uuestisündide on saavutanud absoluudi, täiuslikkuse ja suudab teistele teed näidata......
Filosoofiline sõnaraamat
Buddha Siddhartha— (sanskrit) Kapilavastu vürstile Gotamale tema sündimisel antud nimi. See on lühend sõnadest Sarvartthasiddha ja tähendab "kõikide soovide täitmist". Gotama, mis tähendab......
Filosoofiline sõnaraamat
Maitreya Buddha— (sanskriti keeles) Sama, mis Vishnu Kalki Avatar (“Valge hobuse avatar”) ning Sosiosh ja teised Messiad. Ainus erinevus on nende esinemise dateering. Seega, kui välimus......
Filosoofiline sõnaraamat
Pratyeka Buddha— (sanskriti) Sama mis "Pasi-Buddha". on kraad, mis kuulub eranditult Yogacharya koolkonnale, kuid see on vaid kõrge intellektuaalse arengu aste, ilma......
Filosoofiline sõnaraamat
Shakyamuni Buddha— (sanskriti) Budismi rajaja nimi; suur Tark, Lord Gotama.
Filosoofiline sõnaraamat
Buddha tähendus Feng Shui õpetamisel on see võtmetähtsusega ja oluline. See on tema suurepärane talisman, õitsengu, rikkuse sümbol, mis toob majja lõbu, rõõmu, õnne, õnne ja küllust. Hiinlased ütlevad, et kunagi ammu, Liani dünastia valitsemisajal, elas Changani linnas selline inimene - helde ja halastav munk Budai. Suure kotiga reisides rääkis ta kõigile, et terve maailm on selles kotis. Alati rõõmsameelne ja rõõmsameelne, pideva naeratusega kinkis munk lastele maiustusi. Palju hiljem said Buddha kujudest selle linna võimsad talismanid. Ja Jaapanis on Buddha, tuntud ka kui Hotei, üks seitsmest jumalast, keda austavad taoistid ja šintoistid. IN viimased aastad, kui Feng Shui õpetused väljusid Hiina piiridest ja levisid üle kogu maailma, saavutas see pilt ja nimi paljudes riikides tohutu populaarsuse. Inimesed püüavad oma koju paigutada väikese puidust, portselanist, pronksist, keraamilisest või elevandiluust Buddha, uskudes, et see toob neile õnne!
Kujukesed ja kujukesed
Feng Shui järgijatele buddha kujuke
Sellel on oluline. Buddhasid on kujutatud kepi käes tervise sümbolina või rikkust sümboliseerivate müntidega, kõrvitsaga, mis toob majja jõukust, või pärliga – tarkust jne.
Feng shui järgi buddha kujukesed
see on vajalik paigutada vastavalt oma kodu sektoritele, mis on loodud tema käes oleva hüve ligi tõmbamiseks. Kui kujuke asetatakse elutuppa ida poole, meelitab Buddha teie koju sotsiaalset paranemist, maja sissepääsu juures - naabrite austust ja lugupidamist, lõunapoolsetes tubades - rikkust. Igal juhul puhastab korterisse asetatud kujuke maja kahjulikust negatiivsest energiast ja täidab selle soodsa qi-ga. Lihtsalt ärge ilmutage lugupidamatust jumaluse vastu, asetades selle magamistuppa, vannituppa ja kööki.
Buddha kujukestel on kõige rohkem erinev tähendus:
Lastega Buddha on mõeldud neile, kes unistavad suurest perest. Kujuke annab teie kodule rohkelt sigimist ja teie vanematele vastupidavust, tervist ja pika meelega.
Vihmavarjuga Buddha kaitseb teid kõigi hädade eest, kaitseb teid elušokkide ja ettenägematute õnnetuste eest ning aitab parandada teie sotsiaalset staatust.
Buddha müntidega meelitab teid teie koju rahaline heaolu, täidab selle ütlematu rikkuse ja abiga pereelu olla pikk, ilma puhanguteta ja muredeta.
Buddha koos draakoni või kilpkonnaga meelitab äris rahalist õnne. Ja kilpkonn on ka tarkuse ja pikaealisuse sümbol.
Virsikuga Buddha annab selle omanikele hea tervise ning lõpmata pika ja õnnelik elu, sest Aasias on virsik organismile kasulike ainete aarde, mis annavad pikaealisuse.
Buddha käes olev lehvik eemaldab ja hajutab elutee kõik takistused, mis takistavad teil edasi liikuda, vabastavad tee uuteks algusteks ja toovad jõukuse rasketes asjades lähemale.
Mida iganes see tähendab buddha kujuke, kõik on suunatud teie õnnele, õnnele, õitsengule ja õitsengule!
Tänapäeval võib selliseid kujukesi sageli näha ettevõtete kontorites, restoranide ja hotellide sissepääsude juures, mille omanike eesmärk on saavutada soodsat tulemust.
Feng Shui meistrid soovitavad Buddha kõhtu sagedamini silitada, et saada lubatud hüvesid ja olla alati heas tujus. Buddha kujukesed– suurepärane kingitus lähedastele, sõpradele ja töökaaslastele. Nende kinkimine on hea enne, eriti enne aastavahetust.
