Püha võrdne apostlitega
MAARIA MAGDALEEN

Maarja Magdaleena on Jeesuse Kristuse pühendunud järgija, üks mürri kandvatest naistest, kellest Issand ajas välja seitse deemonit ja kes pärast tervenemist järgnes Kristusele kõikjale, viibis ristilöömisel ja oli tunnistajaks tema postuumsele ilmumisele. Legendi järgi läks Magdaleena mõni aeg pärast ristilöömist Neitsi Maarjaga Efesosesse teoloogi Johannese juurde ja aitas teda tema töös.

Püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena sündis Magdala linnas Kapernaumi lähedal Genesareti järve kaldal Galileas, mitte kaugel kohast, kus Ristija Johannes ristis. Iidse linna jäänused on säilinud tänapäevani. Nüüd on selle asemel ainult väike Medjdeli küla. Linna nime järgi sai Apostlitega võrdne Maarja oma hüüdnime Magdaleena, et eristada teda teistest vagadest naistest, keda evangeeliumis on nimetatud Maarja nimega.

Maarja Magdaleena oli tõeline galilealane. Ja galilealane, galilea naine tähendab jutlustamisel ja kristluse kehtestamisel palju.

Päästjat Kristust ennast kutsuti galilealaseks, kuna ta kasvas üles ja elas imikueast peale ning seejärel kuulutas Galileas palju. Kõik esimesena nimetatud Kristuse apostlid olid galilealased, välja arvatud ainult Juudas Iskariot, reetur, kes ei olnud galilealane. Enamik neist, kes uskusid Issandasse vahetult pärast Tema ülestõusmist, koosnes galilealastest. Seetõttu kutsuti alguses kõiki Päästja Kristuse järgijaid "galilealasteks", kuna galilealased tajusid ja levitasid Kristuse õpetusi innukamalt kui teised juudid. Galilealased erinesid suuresti ja teravalt ka teiste Palestiina piirkondade juutidest, nii nagu Galilea loodus erines kontrastselt Lõuna-Palestiinast.

Galileas oli loodus rõõmsameelne ning elanikkond elav ja lihtne; Lõuna-Palestiinas on viljatu kõrb ja rahvas, kes ei taha ära tunda midagi muud peale reeglite tähe ja vormi. Galilea elanikud võtsid kergesti vastu seaduse vaimu ideed; Jeruusalemma juutide seas domineeris üks rutiinne välimus. Galileast sai kristluse sünnikoht ja häll; Juudamaad närtsitasid kitsas variserlus ja lühinägelikud saduserid. Kuid galilealased ei asutanud teaduskoolkondi ja seetõttu nimetasid uhked juutide kirjatundjad ja variserid galilealasi võhiklikeks ja lollideks; Teatud heebrea kõritähtede ebaselge, ebaselge eristamise ja häälduse tõttu galilealaste poolt ei lubanud juudi rabid neil koguduse nimel palveid ette lugeda ja naeruvääristasid neid. Galilealased olid tulihingelised, osavõtlikud, hoogsad, tänulikud, ausad, vaprad, - nad olid entusiastlikult usklikud, armastasid kuulata õpetusi usust ja Jumalast, - nad olid ausad, töökad, poeetilised ja armastasid kreeka tarkuseõpetust. Ja Maarja Magdaleena näitas oma elus palju oma Galilea sugulaste, esimeste ja innukamate kristlaste suurepäraseid omadusi.

Püha Maarja Magdaleena esimesest eluperioodist kuni temani ei tea me midagi seitsmest deemonist tervendamine Jeesuse Kristuse poolt (Luuka 8:2). Tema õnnetuse põhjus ja asjaolud on teadmata.

Isade sõnul õigeusu kirik Püha Maarja Magdaleena "seitse deemonit" on vaid Jumala lubadus, et ta kannatab deemonlike loitsude käes, mis ei tekkinud isegi tema vanemate või tema enda pattudest. Kuid selles näites näitas Ta kõigile teistele Maarja Magdaleena tervenemise imet kui Jumala väe ja halastuse tegu, mis toimus Tema Messia kaudu. Ja ta ise, ilma nende sügavate kannatuste ja nendest tervenemiseta, ei oleks võib-olla kogenud nii suurt armastust ja tänulikkust Kristuse vastu ning oleks jäänud paljude Temale kaasatundjate hulka, imestades Tema imesid või poolformaalselt usku tunnistades, kuid põletamata, ilma täieliku eneseohverduseta.

Sellest ajast peale põles Maarja Magdaleena hing kõige tänulikumast ja pühendunuimast armastusest oma Päästja Kristuse vastu ning ta ühines igavesti oma Päästjaga ja järgnes Teda kõikjale. Evangeelium räägib, et Maarja Magdaleena järgnes Issandale, kui Tema ja apostlid läbisid Juudamaa ja Galilea linnu ja külasid, kuulutades Jumala riiki. Koos vagade naistega – Chuza (Heroodese majapidaja) naise Joanna, Susanna ja teistega teenis ta Teda nende valdustest (Luuka 8:1-3) ja kahtlemata jagas apostlitega evangeelset tööd, eriti naiste seas. Ilmselgelt peab evangelist Luukas silmas teda koos teiste naistega, kui ta ütleb, et Kristuse Kolgatale kulgemise hetkel, mil ta pärast piitsutamist kandis enda peale rasket risti, olles selle raskuse all kurnatud, järgnesid naised Talle nuttes. ja nuttes ning Ta lohutas neid. Evangeelium räägib, et Maarja Magdaleena oli ka Issanda ristilöömise ajal Kolgatal. Kui kõik Päästja jüngrid põgenesid, jäi ta kartmatult koos Jumalaema ja apostel Johannesega ristile.

Evangelistid loetlevad ristil seisjate hulgas ka apostel Jaakobuse Väiksema ema ja Salome ning teisi naisi, kes järgisid Issandat Galileast endast, kuid kõik nimetavad esimesena Maarja Magdaleena ja peale ema apostel Johannese. Jumal, mainib ainult teda ja Kleopase Maarjat. See näitab, kui palju ta kõigi Päästjat ümbritsevate naiste hulgast eristus.

Ta ei olnud Talle ustav mitte ainult Tema hiilguse päevil, vaid ka Tema äärmise alanduse ja teotuse ajal. Ta, nagu jutustab evangelist Matteus, viibis ka Issanda matmisel. Tema silme all viisid Joosep ja Nikodeemus Tema elutu keha hauda. Naise silme all blokeerisid nad suure kiviga sissepääsu koopasse, kuhu oli loojunud Elu Päike...

Olles ustav seadusele, milles ta üles kasvatati, jäi Maarja koos teiste naistega terveks järgmiseks päevaks puhkama, sest see laupäev oli suurepärane ja langes kokku selle aasta lihavõttepühadega. Kuid siiski jõudsid naised enne puhkepäeva algust aroome varuda, et nädala esimesel päeval koidikul tulla Issanda ja Õpetaja hauale ning vastavalt harjumusele. Juudid, võidke Tema keha matuselõhnadega.

Evangelist Matteus kirjutab, et naised tulid haua juurde koidikul või, nagu evangelist Markus ütleb, väga vara, päikesetõusu ajal; Evangelist Johannes ütleb neid justkui täiendades, et Maarja tuli haua juurde nii vara, et oli veel pime. Ilmselt ootas ta pikisilmi öö lõppu, kuid koitu ootamata, kui ümberringi valitses veel pimedus, jooksis ta sinna, kus lebas Issanda surnukeha, ja nägi, kuidas kivi koopast minema veeres.

Hirmus kiirustas ta sinna, kus elasid Kristuse lähimad apostlid - Peetrus ja Johannes. Kuuldes kummalist uudist, et Issand viidi hauast ära, jooksid mõlemad apostlid haua juurde ning nähes surilinaid ja volditud riiet, olid nad üllatunud. Apostlid lahkusid ega öelnud kellelegi midagi ning Maarja seisis pimeda koopa sissepääsu lähedal ja nuttis. Siin, selles pimedas kirstus, lamas tema isand just hiljuti elutuna. Tahtes veenduda, et kirst on tõesti tühi, lähenes ta sellele – ja siis paistis tema ümber järsku tugev valgus. Ta nägi kahte valges rüüs inglit, kes istusid üks pea ja teine ​​jalgade juures, kuhu pandi Jeesuse surnukeha.

Kuuldes küsimust: "Naine, miks sa nutad?" - vastas ta samade sõnadega, mis ta oli just apostlitele rääkinud: "Nad on mu Issanda ära võtnud ja ma ei tea, kuhu nad ta panid." Seda öelnud, pöördus ta ümber ja nägi sel hetkel ülestõusnud Jeesust haua lähedal seismas, kuid ei tundnud Teda ära. Ilmselt oli ta hing liiga raske ja pisarad katsid ta silmi nagu loor ning Ta ise ei ilmutanud end kohe nii naisele kui ka apostlitele, kes Teda Emmause teel kohtasid.

Ta küsis Maarjalt: "Naine, miks sa nutad, keda sa otsid?" Ta vastas, et nägi aednikku, ja vastas: "Härra, kui sa ta välja tõid, siis ütle mulle, kuhu sa ta panid, ja ma võtan ta kaasa." Maarja Magdaleena isegi ei maini Tema nime – ta on nii veendunud, et kõik teavad Teda, kõik peaksid olema sama veendunud kui tema, et Ta on Jumal ja Teda on võimatu mitte tunda. See absoluutne, lapselik, ennastsalgav usk Issandasse, täielik ja ennastsalgav armastus Tema vastu ei lase tal mõelda, kuidas ta, kes pole füüsiliselt kuigi tugev, suudab üksi kanda Tema Keha, kuigi maise elu vaevast kurnatud. Ja alles siis, kui Ta kutsub teda nimepidi, tunneb naine Temas ära oma Õpetaja ja selle nimega huultel ta kummardub Tema ette ning Ta käsib tal teda mitte puudutada, sest ta pole veel Isa juurde tõusnud ja teda õpetanud. austust seoses nende jumalike muutustega, mis temaga pärast imelist ülestõusmist aset leidsid.

Maarja Magdaleena ja ülestõusnud Jeesus Kristus

Kuid just tema usaldab ta oma jüngritele oma Isale teada anda Tema taevaminekust ja pärast nende sõnade lausumist muutub nähtamatuks ning rõõmus Maarja Magdaleena jookseb apostlite juurde rõõmsa uudisega: „Ma olen näinud Issandat! ” See oli maailma esimene ülestõusmisjutlus.

Apostlid pidid kuulutama evangeeliumi maailmale ja ta kuulutas evangeeliumi apostlitele endile. Seetõttu kanoniseeritakse püha Maarja Magdaleena apostlitega võrdseks pühakuks.

Püha Gregorius teoloog leiab sellest suurepärase vihje: sisse Vana Testament maost võttis naine vastu ahvatleva surmajoogi – keelatud viljas sisalduva mahla – ja andis selle esimesele mehele. Naine kuulis Uues Testamendis head sõnumit ja teatas selle. Kelle käsi inimkonnalt Igavikust ilma jättis, seesama – läbi sajandite – tõi talle Elu karika.
Legendid pühaku edasisest elust Apostlitega võrdne Maarja Magdaleenid on mitmekesised. Ta saatis Jumalaema ja apostleid nende apostellikul teenistusel maistel radadel. Teadaolevalt pärineb ka traditsioon lihavõttepühade ajal värvitud mune vahetada ajalooline sündmus, mis on seotud Püha Maarja Magdaleena viibimisega Roomas keiser Tiberiuse õukonnas, kui too kinkis talle punase muna samade sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" ja rääkis lihtsas, südamlikus keeles kogu Issanda maise elu ajaloost, Tema ülekohtusest kohtuprotsessist, ristilöömise kohutavatest tundidest ja märgist, mis juhtus samal ajal, tunnistades siis Tema imeline ülestõusmine ja taevaminemine Isa juurde.

See oli nii siiras jutlus, mis oli läbi imbunud armastusest Issanda vastu, et Tiberius ise uskus ja peaaegu arvas Kristuse Rooma jumalate hulka (!!!), millele Senat loomulikult vastu oli. Seejärel andis keiser välja dekreedi, millega keelati kristlaste ja nende usu solvamine, mis aitas suuresti kaasa kristluse edasisele levikule – ja see on tingitud ka püha apostlitega võrdväärse Maarja Magdaleena teeneid Issanda ees.

Tänu Maarja Magdaleenale kombeks kinkida lihavõttepühal üksteisele lihavõttemune Kristuse ülestõusmine levinud kristlaste seas üle kogu maailma. Ühes iidses käsitsi kirjutatud pärgamendile kirjutatud kreeka hartas, mida hoitakse Thessaloniki (Thessaloniki) lähedal asuva Püha Anastasia kloostri raamatukogus, on ülestõusmispühade päeval loetud palve munade ja juustu pühitsemiseks, mis näitab, et pühitsetud mune jagades ütleb abt vendadele: „Nii võtsime vastu pühad isad, kes säilitasid selle kombe juba apostlite aegadest peale, sest püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena oli esimene näidake usklikele eeskuju sellest rõõmsast ohvrist.

Alguses värviti lihavõttemunad punaseks, kuid aja jooksul muutusid kaunistused rikkalikumaks ja säravamaks ning nüüd on lihavõttemunadest saanud mitte ainult lihavõttesöömaaja osa, mida me suurel neljapäeval pühitsemiseks valmistame, vaid ka loovuse objekt - rahvapäraselt. puiduvärvid kõige õilsamate juveliiride meistriteostele, näiteks Faberge.

Maarja Magdaleena jätkas evangeliseerimist Itaalias ja Rooma linnas endas. Roomast kolis juba kõrges eas püha Maarja Magdaleena Efesosesse, kus töötas väsimatult püha apostel Johannes, kes tema sõnade järgi kirjutas oma evangeeliumi 20. peatüki. Pühak lõppes sellega maist elu ja maeti.

11. sajandil viidi keiser Leo Filosoof (886–912) ajal Efesosest Konstantinoopolisse üle Püha Maarja Magdaleena rikkumatud säilmed. Arvatakse, et ristisõdade ajal veeti nad Rooma, kus nad püha Laterani Johannese nimel templis puhkasid. Hiljem pühitseti see tempel apostlitega võrdväärse Püha Maarja Magdaleena nimel. Osa tema säilmetest asub Prantsusmaal Marseille'i lähedal Provage'is. Maarja Magdaleena säilmete osi hoitakse erinevates Püha Athose mäe kloostrites ja Jeruusalemmas, kus Ketsemani aias Õlimäel asub imekaunis Püha Maarja Magdaleena klooster.

Vaade Püha Maarja Magdaleena kloostrile Jeruusalemmas

Püha Maarja Magdaleena kloostri peakirik Jeruusalemmas

Selle peahoone on kirik, mille tema auks ehitas arhimandriit John Kapustini nõuannete järgi Vene keiser Aleksander III. 1934. aastal kerkis kiriku ümber naiste õigeusu klooster, mille asutasid kaks pöördunut Õigeusu usk Inglannad - nunn Mary (maailmas - Barbara Robinson) ja Martha (maailmas - Alice Sprott).

Troparion, toon 1:
Kristuse pärast, kes sündis Neitsist, järgnes teile auväärt Magdaleena Maarja, säilitades õigustused ja seadused: ja täna tähistame teie püha mälestust, pattude lahendamine teie palvete kaudu on vastuvõetav.

Kontakion, toon 3:
Auline seisis koos paljude teistega Spasovi ristil ja Issanda Ema oli kaastundlik ja valas pisaraid, pakkudes seda kiituseks, öeldes: see on imelik ime; toeta kogu loodut, et ta kannataks oma äranägemise järgi: au Su väele.

Palve püha Maarja Magdaleena poole, kes on võrdne apostlitega:
Oo püha mürrikandja ja apostlitega võrdne Kristuse jünger Maarja Magdaleena! Sinu kui meie kõige ustavama ja võimsama eestpalvetaja Jumala, patuste ja vääritute inimeste poole pöördume nüüd usinalt teie poole ja palvetame kahetsustundega. Oma elus olete kogenud deemonite kohutavaid sepitsusi, kuid Kristuse armu läbi olete nad selgelt vabastanud ja oma palvetega päästnud meid deemonite püünistest, et saaksime kogu oma elu ustavalt teenida. ainuke Püha Õpetaja Jumal meie tegudes, sõnades, mõtetes ja meie südame salamõtetes, nii nagu need Talle lubati. Sa armastasid kõige armsamat Issandat Jeesust rohkem kui kõiki maiseid õnnistusi ja järgisid tema headust kogu oma elu, Jumalikud õpetused Tema armu läbi ei toida nad mitte ainult nende hinge, vaid toovad palju inimesi paganlikust pimedusest Kristuse imelise valguse juurde; siis me teadlikult palume teilt: paluge meilt Kristuselt Jumalalt armu, mis valgustab ja pühitseb, et meil, selle varjutatuna, õnnestuks usus ja vagaduses, armastuse ja eneseohverduse töös, et need, kes püüdke tõsiselt teenida oma ligimesi nende vaimsetes ja füüsilistes vajadustes, pidades meeles teie inimarmastuse eeskuju. Sina, püha Maarja, oled elanud oma elu maa peal rõõmsalt Jumala armu läbi ja lahkunud rahumeelselt taevasesse elupaika, palveta Päästja Kristuse poole, et Ta annaks sinu palvete kaudu meile jõu lõpule viia meie teekond selles komistamata nutmise oru ning lõpetada oma elu rahus ja meeleparanduses, nii et kui oleme maa peal pühaduses elanud, saaksime igavese õnnistatud elu taevas ning seal koos teie ja kõigi pühakutega ülistame Jagamatut Kolmainsust, ülistage üht jumalikkust, Isa ja Poega ja kõige püha vaimu, igavesti ja igavesti. A min.

Maarja Magdaleena nimi on peaaegu üks kuulsamaid piiblinimesid kaasaegne inimene. Paraku tegid nad ta tuntuks vaid laia ringi inimeste seas. Sellel teemal kirjutatakse arvukalt artikleid, tehakse filme...

Kuid tegelikult pole lugu hoora Maarjast, kes oli Jeesuse naine, uus: veel 3. sajandil levis gnostiliste ketseride seas legend Kristuse armastatud inimesest, kes hoidis kõiki Tema sõnu ja õpetusi. Aja jooksul ilmus üha rohkem detaile, mis kujunesid järk-järgult legendiks, et Jeesuse ja Maarja abielust põlvnes lõpuks Merovingide perekond - eliitteadmiste ja maagiliste tehnikate hoidjad, mida Kristus ise väidetavalt valdas.

Kirikul pole selle kahtlase legendiga mingit pistmist. Ta tunneb täiesti teistsugust Maarja Magdaleenat ja austab teda täiesti erinevate teenete eest.

"Vanem annab Himationi Maarja Magdaleenale." Giotto fresko Assisi San Francesco alumise basiilika Magdaleena kabelis, 1320. aastad.

Patune

Rangelt võttes teame Magdaleenast vähe. Ta sündis Magdala linnas Kapernauma lähedal Tiberiase järve läänerannikul Galileas. Evangeelium ei ütle peaaegu midagi tema mineviku kohta ja see Piibli õrn vaikimine on tekitanud uurijate seas kaks versiooni.

Esimene rühm teolooge, valdavalt ida, kaldub nägema Maarjas üht Kristuse poolt tervendatud naist, kes haigusest vabanenuna jättis kõik maha ja järgnes Galilea Jutlustajale. Evangeelium ütleb juhuslikult, et Magdaleena oli vaevatud – Päästja ajas temast välja seitse deemonit. Mis on kinnisidee? See on kohutav seisund, kui inimene on ühel või teisel määral kontrolli all. tumedad jõud. Oma äärmuslikus väljenduses viib omamine täieliku allumiseni deemonlikule tahtele, seetõttu tajub õnnetu sellisest kohutavast haigusest vabanemist kui teist sündi maailma. Sellest vabanemisest sai Maarja püha. Tõenäoliselt oli naise tänulik Kristusele nii suur, et ta otsustas pühendada kogu oma elu Issandale.

Teine, lääne uurijate rühm tuvastab Magdaleena hooraga, kelle Kristus päästis kividega surnuks loopimisest ja kes sooritas väga liigutava teo – kui Jeesus ühe variseriga einestas, kukkus naine Tema jalge ette ja hakkas peale kallist lõhnavat õli valama. ja peske neid pisarate abil ja pühkige luksuslike juustega. Evangeelium sisaldab kolme viidet sellele episoodile. Vähemalt üks neist on omistatud Maarjale.

Seda, et ta võiks olla kerge voorusega naine, viitab ka tema hüüdnimi: sõna “magadella” tähistab talmudi traditsioonis lokkis juustega naisi. Just heterod tegelesid sellise kaunistusega. Maarja korrumpeerunud naiseks pidamise vastu võttis aga sõna Rostovi püha Dmitri, 18. sajandi elude suurim vene süstematiseerija. Teadlase argument on lihtne: kui Magdaleenal oleks rikutud maine, ei jätaks Kristuse vastased seda ära kasutama. Kuid kogu oma vihkamisest Päästja vastu ei mõistnud variserid Teda kunagi süüdi selles, et tal oli apostlite seas kunagine hoora.

Kuid kõik need on vaid versioonid. Ainult üks on selge – pärast Kristusega kohtumist muutus Maarja elu dramaatiliselt. Ta loobus täielikult oma varasemast eluviisist, mis iganes see oli, ja temast sai Jeesuse lahutamatu kaaslane, kes aitas Teda ja Tema jüngreid. Evangeeliumi hoolikas lugemine näitab, et ta polnud Päästja ainus jünger – Temaga koos kõndis veel mitu naist. Kõik nad olid apostlite lähisugulased, kelle ülesannete hulka kuulus apostliku kogukonna liikmetele igapäevaste mugavuste miinimumi loomine.

Õpilane

Päästja jüngrite seas oli Maarjal eriline koht. Evangelistid mainivad teda kõige sagedamini apostlite kaaslastest rääkides. Esmapilgul tundub selline ühe naise tõstmine teistest kõrgemale väga kahtlane. Kuid Pühakirja avameelne lugemine näitab, et teiste varakristliku kogukonna liikmete austus Magdaleena vastu oli õigustatud. Teda armastati sellise siira ja tulihingelise pühendumise pärast Kristusele, mida isegi paljudel apostlitel alguses ei olnud. Ja see pole sugugi juhus, et Issand andis Maarjale au olla esimene, kes nägi Teda ülestõusmist.

Erinevalt enamikust jüngritest, kes oma Õpetaja hukkamise päeval Ketsemani aias tagasi põgenesid ja hirmutasid, ei kartnud jüngrid sõdurite kätte vangistamist, rahvahulga poolt tükkideks rebimist ega süüdistamist kaasosaluses. kuriteod, mida Jeesusele omistati. Nende armastus oli suurem kui hirm. Just nemad järgnesid Päästjale Kolgatale ja olid seal kuni Tema surma hetkeni. Just nemad võtsid Tema keha ristilt alla, leinasid ja mässisid selle hauakangasse. Ja nad koos teoloogi Johannese, Joosepi ja Nikodeemusega saatsid oma Õpetaja juurde viimane viis. Kas nad uskusid, et Kristus tõuseb üles? See on ebatõenäoline... Selline usk oli ainult kõige puhtamal Jumalaemal, kellele anti võim tungida oma südamega oma Poja majanduse saladustesse. Ülejäänud olid väga masenduses. Maailm varises nende jaoks üleöö kokku ja apostlid ei teadnud, mida edasi teha. Nad olid üllatunud ja segaduses.

Aga kui mehed alistusid meeleheitele ja hirmule, siis naised käitusid teisiti. Nad teadsid, et Kristus on surnud, nad mõistsid, et Tema aitamiseks ei saa midagi teha. Ja ometi oli nende armastus nii suur, et nad otsustasid anda Kristusele oma viimase austusavalduse – võida Tema keha mürri – lõhnava õliga. Pärimuse järgi tuli seda teha matusepäeval. Aga kuna Jeesus löödi risti hingamispäeva eelõhtul, toimus matmisega kiirustades: hingamispäeval ei saanud ju mingit asja ajada. Kristus pandi koopasse pesemata ja palsameerimata, nii et kui hingamispäev möödus, kiirustasid naised lõpetamata töö lõpetama. Miks neil seda vaja oli? Kas surnul on seda tõesti vaja? Põhjus peaks selliseid asju ebavajalikuks, kuid suur armastus, mis õpilaste südames põles, väitis vastupidist. Ta tõstis nad keset ööd üles ja kutsus nad kallihinnalisesse koopasse. Näis, et ta ütles neile: "Kiirustage! Sa näed imet ja sinu kurbus asendub rõõmuga!

Ja naised tundsid elavalt, et nad peavad minema! Nad isegi ei mõelnud, kuidas nad raske rändrahnu koopa sissepääsu juurest eemale veeretavad - nad lihtsalt läksid, juhindudes ainult armastusest. Kõik teavad, mis edasi juhtus. Mürrikandjad tulid haua juurde ja nägid, et kivi, mis kattis sissepääsu, lebas eemal, matusevoodi tühi ja selle serval istub ingel. Ta rääkis naistele ülestõusmisest. Ja jälle - test! Keegi teine ​​poleks seda uskunud ja oleks pidanud nähtut hallutsinatsioonideks. Ja mürrikandjad uskusid! Ja nad tormasid linna, et rääkida ülejäänud apostlitele juhtunust imest.

Magdalena sai häid uudiseid teada veidi teisiti kui teised naised. Ta tuli haua juurde enne kõiki teisi ja, nähes, et see oli tühi, tormas sellest apostlitele rääkima, uskudes, et Kristuse ihu on varastatud. Naastes koos Johannese ja Peetriga haua juurde, ei leidnud ta enam ei teisi mürrikandjaid ega inglit. Pärast segaduses seismist apostlid lahkusid ja Maarja jäi üksi, püüdes toimuvast kuidagi aru saada. Ja siis, mitte kaugel koopast, nägi ta meest. Arvates, et tegemist on kõrval asuva viinamarjaistanduse omanikuga, asus naine teda küsitlema, lootes, et too räägib vähemalt midagi varastatud surnukeha saatusest. Ja vastuseks kuulsin äkki oma nime:

– Ärge puudutage Mind, sest ma pole veel tõusnud oma Isa juurde; Minge mu vendade juurde ja öelge neile: "Ma tõusen oma Isa ja teie Isa ning oma Jumala ja teie Jumala juurde."

See oli otsene õnnistus jutlusele minna ja Maarja läks! Temast sai esimene, kes kuulutas maailmale, et Kristus on üles tõusnud. Algul pidasid apostlid teda hulluks. Mõni sõimas teda, mõni haletses: kunagi ei tea, millest õnnetu naine pärast kogetud leina unistada võis. Kuid Magdalena ei näinud õnnetu välja. Vastupidi, ta säras rõõmust ja kordas ainult üht: "Ma nägin Issandat." Hiljem, kui Kristus ilmus kõigile apostlitele, oli neil häbi, sest nad ei uskunud Maarjat. Ja ta hakkas kõigile veelgi tugevamalt tunnistama, et Issand on üles tõusnud.

Võrdne apostlitega

Pärast seda, kui Issand oli oma maise teenistuse lõpetanud ja taevasse tõusnud, läks Maarja jutlustama. Tema saavutuse koht oli Rooma, tollase maailma tsivilisatsiooni pealinn. Ja kõikjal, kus ta sõna kõlas, kordas ta sama lauset: „Ma nägin Issandat! Ta on tõusnud! Kuulujutud ebaharilikust naisest, kes linnafoorumites jutlustas, jõudsid lõpuks keiserlikku paleesse. Valitseja Tiberius otsustas isiklikult kuulata, millest Magdaleena räägib. Nad kohtusid paljude aadlike, teadlaste ja filosoofide juuresolekul. Algul toimus vestlus sõbralikus õhkkonnas – keisrile meeldis õpetus, mida kristlased endaga kaasas kandsid. Kuid niipea, kui Maarja jõudis teadeeni ülestõusmisest, moondus keisri nägu pilkaselt ja ta ütles kuivalt, osutades munale, mille Maarja kombe kohaselt paleesse kingituseks tõi:

- See muna muutub varem punaseks, kui surnud ärkavad ellu!

Maria peatus kurvalt ja ulatas siis rahulikult Tiberiusele oma tagasihoidliku kingituse:

- Kristus on tõusnud! Ma ise nägin Teda elavana!

Keiser naeratas endiselt, kui võttis mürrikandja käest valget muna vastu. Kuid hetke pärast tardus valitseja nägu üllatusest ja ta näis olevat sõnatu. Tema kätes munes purpursetes toonides virvendav muna, mis oli muutnud oma värvi valgest punaseks. Hetk hiljem täitus kogu troonisaal üllatunud hüüatustega “Ime! Ime!". Keiser, ületades teda haaranud tuimus, ütles:

- Tõesti, Ta on üles tõusnud!

Ja nii levis kristlus lihtsa naise töö kaudu kogu Itaalias. Vananedes kolis Maarja Väike-Aasiasse, kus ta lõpetas oma päevad rahulikult teoloogi Johannese majas, keda ta aitas tema kuulutustööl. Ühe legendi järgi olid Maarja ja Johannes enne Kristuse poole pöördumist pruut ja peigmees, kuid nad ei astunud kunagi abiellu – Johannes jättis kõik, järgides Päästjat. Maarja pidi enne kristlaseks saamist läbima patutiigi.

Läänes on selle püha naise elust veel üks versioon. Pärast jutlust suundus Maarja Galliasse – tänapäeva Prantsusmaale. Seal leidis ta mahajäetud koha, kus ta leinas oma õnnetut minevikku kolmkümmend aastat. Tema riided olid aja ja niiskuse tõttu lagunenud ning alastiolek oli kaetud pikad juuksed, ulatudes kandadeni. Askeeti toitsid inglid, kes kandsid ta igal õhtul taevasse, kus ta sai tugevdust ja võis oma kõrvaga kuulda inglikooride poolt Jumalale pakutavat kiitust. Askeedi siiras meeleparandus ja raske töö said Issandalt tasu – Ta puhastas ta südame patust ja täitis selle armuga. Enne surma andis Western Livesi andmetel Magdaleena armulaua preester, kes kogemata tema koopasse eksis. Ta mattis ka pühaku.

Maarja säilmed ajastul varakeskaeg käisid mitu korda ühest käest teise, kuni lõpuks leiti rahu Roomas – Lateraani Püha Johannese basiilikas. Kristlikus maailmas hoitakse paljudes kohtades ka väikeseid säilmete osakesi.

Ekraanisäästjal: Kristuse ilmumine Maarja Magdaleenale pärast ülestõusmist. Ivanov A. 1834-1836

Pühast Maarja Magdaleenast sai esimene inimene, kes kuulutas maailmale ülestõusnud Kristust. Ta kujutab endast tõelist pühendumist Issandale, elavat usku ja vaimset puhtust. Apostlitega võrdväärse püha Maarja mälestust tähistatakse 4. augustil.

Maarja Magdaleena oli pärit Galileast, Magdala linnast – sellest ka tema hüüdnimi. Ta oli noor ja ilus. Evangeeliumist saame teada, et Issand ajas temast välja seitse deemonit, mille all ta ilmselt lapsepõlvest saati kannatas. Ta, kuulnud Kristusest, tuli Tema juurde oma haiguses ja pärast terveks saamist järgnes Talle, sest tal oli tänulik ja puhas süda. Ta oli Issandaga mitte ainult Tema hiilguses, vaid ka kannatustes – Maarja Magdaleena järgnes Talle ustavalt Kolgatale, nuttis ristil ja tuli pärast laupäeva esimesena haua juurde.

„Maarja seisis haua juures ja nuttis,” loeme Johannese evangeeliumi eelviimases peatükis. Ta lihtsalt nuttis. Suutmata oma leina üle elada, nuttis ta, nõrk ja kaitsetu, habras naine. Ta ei kartnud, kui nägi ingleid talle ilmumas – ebaõnn pimestas teda nii palju, et ta ei arutlenud enam. Kui inglid küsisid, miks ta nuttis, kurdab Maarja kuidagi lapsikult, naiivselt ja liigutavalt, et „nad on mu Issanda ära võtnud ja ma ei tea, kuhu nad ta on pannud” (Jh 20:13). Ta ei tundnud ära Jeesust Kristust ennast. Pisarad hägustasid ta silmi. Ta küsib Temalt, arvates, et ta on aednik: "Härra! Kui sa oled ta välja toonud, siis ütle mulle, kuhu sa ta panid, ja ma viin ta ära. Siis kutsub Jeesus teda nimepidi ja ta tunneb Ta ära... Kas me suudame ette kujutada, mis Maarja südames sel hetkel toimus? Milline rõõm valgustas tema talumatust leinast kõrvetatud hinge! Lihavõtte rõõm. Ta kiirustas segaduses ja teadmatuses vireledes jüngrite juurde ning kuulutas esimest korda rõõmusõnumit: „Kristus on üles tõusnud! Ma nägin Kristust."

Maarja Magdaleena jätkas pärast Jeesuse Kristuse taevaminekut Tema teenimist, aidates apostleid. Legendi järgi kuulutas pühak kartmatult evangeeliumi Roomas. Seal ilmus ta keiser Tiberiusele, kes oli tuntud oma karmuse poolest, ja kinkis talle muna. Maarja rääkis talle Kristusest: Tema õpetusest, elust, kannatustest ja surmast – sellest, kuidas Päästja kehastus, kannatas meie eest ja tõusis üles. Keiser aga ainult naeris ja ütles, et keegi ei saa surnuist üles tõusta, sama raske on uskuda kui ka seda, et muna võib punaseks minna. Jumala ettenägemise järgi muutus muna hetkega karmiinpunaseks, meenutades Kristuse verd, millega ta lunastati Inimkond. Arvatakse, et sellest ajast on kombeks kinkida ülestõusmispühadel üksteisele värvilisi mune, mis sümboliseerivad salapärast ja ärkavat elu, usku saabuvasse ülestõusmisse.

Seejärel läks Maarja Magdaleena Efesosesse, kus ta aitas apostlit ja evangelist Johannest. Legendi järgi ta suri ja maeti siia. Filosoof keiser Leo VI ajal viidi 9. sajandil Püha Maarja Magdaleena rikkumatud säilmed Efesosest üle Konstantinoopolisse. Tänapäeval on osa tema säilmeid Prantsusmaal, teised erinevates Athose mäe ja Jeruusalemma kloostrites.

Õigeusu kirik austab pühalt apostlitega võrdväärse Maarja Magdaleena mälestust. Veelgi enam, õigeusu puhul ei samastuta teda evangeeliumi patuse ja hoora kuvandiga, nagu näiteks katoliikluses. Kahjuks on Püha Maarja nimi kasvanud mitmesuguste legendide, müütide ja lihtsalt "ilusate" muinasjuttudega, mis moonutavad tema eredat pilti. Tema elu üksikasjad tekitavad tänapäevani pseudoteaduslikes ringkondades vaidlusi. Kuid iga uskliku jaoks jääb ta võrdseks apostlitega, püha mürrikandja abikaasa, meie eestkostja Issanda ees, kartmatu ja pühendunud Kristuse järgija, kes täitis kõigutamatu vankumatusega Issanda kutse: „Võtke oma rist ja järgi mind” (Matteuse 16:24).

Maarja Magdaleena identiteeti varjab mõistatus. Evangeelium räägib temast üsna tagasihoidlikult. On palju spekulatsioone selle kohta, millist rolli ta Kristuse elus mängis. Kuid kindlalt on teada, et Maarja Magdaleena oli tema õpilane, järgija ja esimene, kellele ta ilmus pärast oma imelist ülestõusmist. Just tänu temale oli Rooma keiser Tiberius vaimust läbi imbunud kristlik usk ja oli tunnistajaks imele, mis kinnitas Päästja ülestõusmist.

Maarja Magdaleena, kes ta on, hoor, kuningas Tiberius: kristliku usu hoor ja askeet

Maarja Magdaleena kohta teatakse väga vähe. Ta sündis Magdala linnas Galileas. Selle kohta, kuidas temast Kristuse järgija sai, on mitu versiooni. Neist ühe väitel ravis Jeesus naise vaimust, ajades deemonid tema kehast välja. Teise väitel päästis ta hoora Mary kividega loopimisest. Igal juhul oli Maarja tänu nii suur, et ta järgis Päästjat ja pühendas kogu oma elu tema õpetamisele.

Maarja Magdaleena oli Jeesuse apostlite seas võrdsel kohal. Ja mõne teoga ületas ta neid oma armastuse ja usu jõu poolest. On teada, et kui kõik jüngrid hirmust lahkusid Kristusest, järgnes Maarja talle Kolgatale, osales tema matmisel ja sai esimeseks, kellele Kristus ilmus pärast oma imelist ülestõusmist hauast.

Pärast seda kuulutas ta kõikjal kristlikku õpetust, tegi imetegusid ja suri lõpuks rahumeelselt teoloogi Johannese majas elutee. Teise legendi järgi lõpetas ta oma elu erakuna külmas koopas, kus kahetses aastakümneid nooruses tehtud patte. Eremit toitsid inglid ja tema alastiolekut katsid vaid pikad juuksed.

Maarja Magdaleena maeti Türgi linna Efesosesse, kus tema hauda austatakse siiani. Kuid hiljem viidi tema säilmed Rooma, kust need laiali jagati suured templid erinevad riigid rahu.

Maarja Magdaleena, kes ta on, hoor, kuningas Tiberius: milline ime juhtus Tiberiusega kohtudes

Selle pühaku tegudega on seotud lihavõttepühade munade värvimise traditsioon. Legendi järgi kutsus Rooma kuningas Tiberius, olles huvitatud kristlikust õpetusest ja kuulnud Kristuse jüngri jutlustest Roomas, ta ülestõusmispühade eelõhtul enda juurde. Tolleaegse traditsiooni kohaselt tõi Maarja kuningale tagasihoidliku kingituse – munad.

Maarja rääkis keisrile Jeesuse Kristuse elust ja õpetustest, samuti tema imelisest ülestõusmisest. Uskumatu valitseja, osutades Maarja toodud kingitusele, ütles, et muna läheb varem punaseks, kui surnud mees ellu ärkab. Pühak vastas kurvalt, et nägi seda oma silmaga, andis ühe neist kuningale ja ütles: "Kristus on üles tõusnud!" Samal hetkel muutus keisri peopesas olev muna punaseks. Nähtavast imest üllatunud Tiberius hüüatas: "Tõesti, ta on üles tõusnud!" Sellest ajast alates on need sõnad saanud usklike traditsiooniliseks tervituseks lihavõttepühade puhul.

Maarja Magdaleena, kes ta on, hoor, kuningas Tiberius: versioonid ja spekulatsioonid

Maarja Magdaleena pühendumus ja armastus oma õpetaja vastu seab ta oma järgijate ja õpilaste seas erilisele kohale. Tema isiksusele pööratakse evangeeliumis üsna palju tähelepanu. See pakub piiblitekstide uurijatele suuremat huvi.

IN kaasaegne maailm populaarne teooria räägib Maarja ja Jumala Poja erilisest suhtest. Spekuleeritakse isegi, et ta oli Jeesuse naine ja tema laste ema. Mõned iidsed tekstid väidavad, et see oli vaimne abielu. Ja laitmatu eostamise tulemusena sündis Maarja ja Kristuse poeg, mis tähistas Merovingide kuningliku perekonna algust. Teiste allikate kohaselt koges Jeesus Maarja Magdaleena vastu tavalisi inimlikke tundeid ning neil sündis kaks last – poeg Joosep ja tütar Sophia.

Ühelgi neist spekulatsioonidest ei ole faktilist ega dokumentaalset tuge ning ametlik kirik ei tunnista seda. Need romantilised ideed said aga aluseks erinevate kunstiteoste, raamatute ja filmide loomisele.

Muna on olnud elu sümbol ürgajast peale. Sellise lihtsa vormi kombinatsiooni mõistatus koos võimalusega varjata selle alla organismi moodustumisega seotud kõige keerukamaid protsesse ei jätnud kedagi ükskõikseks mõtlevad inimesed igas vanuses.

Munad said alguse Maarja Magdaleena külaskäigust Tiberiuse juurde. Rääkides Palestiinast kaugel asuvatel maadel Kristuse imelisest ülestõusmisest, kohtasid nii tema kui ka apostlid sageli uskmatust. Nii juhtus ka seekord. Keiser hakkas Maarja üle naerma ja võrdles lõbusalt ülestõusmise imet tema vaatenurgast nii võimatu tõsiasjaga, nagu naise poolt kingitud valge muna värvi hetkeline muutumine punaseks. Enne kui rõõmsameelne naeratus oli Tiberiuse näolt lahkunud, muutus muna tema kätes punaseks. Ükskõik, kas Rooma valitseja uskus Maarjat või pidas seda imet mõne tundmatu nipiga, ajalugu vaikib üldiselt umbusaldamine just siis, kui midagi tõelist juhtub. Kuid millegipärast imbume meelsasti illusioonidest.

Nii sai alguse lihavõttemunade ajalugu ja tekkis traditsioon neid pühade ülestõusmispühade puhul kinkida. Algul värviti need eranditult punaseks, seejärel palett laienes, lisades elegantsi ja üldist juubelduslikku õhkkonda kogu pidulikule lauale. Lisaks on iga värv sümboolne: roheline peegeldab ülestõusmispühi kui elu ülestõusmist ja võidukäiku, sinine - püüdlus ülespoole, kollane - päikesevalgus usk.

Tekkis traditsioon säilitada annetatud sümboleid aastaringselt – kuni järgmise pühapäevani. Kuid selle järgimine osutus keeruliseks - need on haprad ja kiiresti riknevad. Lihavõttemunade ajalugu jätkati puidust lihavõttemunadega, mis olid osavalt kaunistatud mustrite ja kristlike sümbolitega. Iga selline rahvakunstiteos võistles teisega selle ilu ja oskuste poolest, kes Jumala abi töötas selle loomise kallal. Seda kingitust võiks hoida pikki aastaid ja imetleda hetkedel, mil tekkis tahtmine midagi ilusat vaadata.

Nagu iga kunst, arenes ka lihavõttesümbolite kaunistamine edasi. Parimad juveliirid, kes olid kuulsad oma meisterlikkuse poolest, asusid asja kallale. Lihavõtted - kuulus ettevõte, mis saavutas kuulsuse tänu oma toodete kõrgeimatele kunstilistele eelistele - sai ajastu sümboliks. Veatu filigraan, inkrustatsioon, emailid ja teemandid ühendati filigraansete mehhanismidega, mis täitsid kunstiteoseid. Igal ehete meistriteosel oli oma nimi ja lisaks lihavõttepühade tähendusele kandis see allteksti, mis oli seotud meeldejäävate sündmuste ja kuupäevadega. 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse lihavõttemunade ajalugu on kindlalt seotud korraldusi täitnud keisrimaja nimega. Paljusid tema töid võib näha Ermitaaži ja teiste maailmatasemel muuseumide kogudes.

Kuid mitte igaüks ei saa olla suurepärane juveliir. Ja see pole probleem. Lihavõttepühade munade kaunistamine oma kätega aitab valmistuda eelseisvaks puhkuseks ning selle rõõmsaks ja pidulikuks õhkkonnaks. Selles küsimuses saate ja peaksite oma kujutlusvõimet näitama, kuid tänapäeval müüakse erinevaid kleebiseid ja värve, mis muudavad töö lihtsamaks ja lisavad neile Suure Päeva asendamatutele atribuutidele elegantsi.

Kristus on tõusnud!