Vana Testament tõlgiti kreeka keelde üsna varakult. Seda tõlget nimetatakse Seitsmekümne (LXX) tõlkeks või Septuaginta (Septuaginta), mis ladina keeles tähendab seitsekümmend. Selle nime aluseks on legend selle tõlke päritolu kohta. Nad ütlevad, et Egiptuse vaarao Ptolemaios II Philadelphus (285 või 282–246 eKr), olles saanud teada kuningliku raamatuhoidla eest vastutanud Demetrioselt Phaleronist Moosese Pühakirja olemasolust Juudamaal, otsustas korraldada seaduse tõlkimine kreeka keelde ja raamatute kohaletoimetamine Aleksandria raamatukogusse. Selleks saatis Ptolemaios Jeruusalemma ülempreestrile Eleasarile kirja: „Soovides meeldida kõigile maa peal elavatele juutidele, otsustasin hakata tõlkima teie seadust ja pärast selle heebrea keelest kreeka keelde tõlkimist paigutada see raamat Eesti teoste hulka. minu raamatukogu. Seetõttu läheb hästi, kui valite igast hõimust kuus eakat meest, kes oma seaduseõpingute pikkuse tõttu on neis väga kogenud ja oskaksid seda täpselt tõlkida. Usun, et see töö teenib mulle suurima au. Seetõttu saadan teid läbirääkimistele selle […] Andrei ja Aristaeuse üle, kes mõlemad naudivad minu silmis suurimat au. Ja siis asus 72 inimest (või 70) elama Pharose saarele, kus igaüks tõlkis üksi 72 päeva jooksul kogu Pentateuhi teksti; ja kuigi tõlkijad olid üksteisest eraldatud, osutusid kõik 72 teksti (või 70) sõna-sõnalt identseks ( Philo. Vita Mosis.2; Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum.XII.2; Irenaeus. Adversum haereses.III.15; Clementus Alexandrus. Stromata.I - II).
Kogu see lugu põhineb teosel, mida kirjanduses tuntakse kui Aristaeuse kiri Philokratesele, mille võltsus on praegu väljaspool kahtlust. (See on koostatud mitte varem kui 2. sajandi keskpaigas eKr.) Tegelikult on Septuaginta tekkelugu erinev. Viimastel sajanditel eKr oli Aleksandrias juutide koloonia. Nad unustasid oma emakeele ja kreeka keel sai nende keeleks, nii et Tanakhi originaaltekst muutus neile kättesaamatuks ja tekkis vajadus selle kreekakeelse tõlke järele. Seetõttu ilmusid järk-järgult erinevate Vana Testamendi raamatute tõlked, mille tulemuseks oli Septuaginta. Tõenäoliselt viidi täielik tõlge läbi alles 1. sajandil. eKr. Ja Septuaginta raamatute koosseis, sealhulgas nn deuterokanoonilised raamatud, kujunes välja mitte varem kui 1. sajandil pKr.
Umbes 129 pKr Juudi proselüüt Aquila, kes oli pärit Pontusest ja 2. sajandi esimesel poolel pKr. Samaarlane Symmachus, kes kuulus ebioniitide kristlikusse liikumisse ( Eusebius. Historia ecclesiastica.VI.17), tõlkis tanakhi selle proto-masoreetilises versioonis kreeka keelde. Umbes aastal 181 pKr Tanakhi tõlkis kreeka keelde ka ebioniit (hiljem judaismiks muudetud) Theodotion, sündinud Efesoses (Efesos) ( Irenaeus. Adversum haereses.III.21:1; Eusebius. Historia ecclesiastica.III.8; Epiphanius.De Mensuris.14:17).
3. sajandil püüdis Origenes luua Septuaginta kriitilist teksti. Ta omab Hexapla- Vana Testamendi väljaanne, milles kuue veeru peale paigutati paralleelselt: 1) heebrea kirjas masoreetlik tekst; 2) masoreetlik tekst heebrea keeles, kuid kreeka kirjas; 3) Aquila tõlge; 4) Symmachuse tõlge; 5) Septuaginta; 6) Theodotioni tõlge ( Eusebius. Historia ecclesiastica.VI.16:1-4). See suurejooneline 50 köiteline teos on vaevalt säilinud.
Epiphaniuse järgi tegi Aquila oma tõlke erilise vihkamisega kristlaste vastu; Jerome, vastupidi, uskus, et "Aquila ei olnud vaidluse vaimus, nagu mõned arvavad, vaid tõlgiti hoolikalt sõnast sõnasse."
Matteuse raamat.
1. peatükk
1 See on Jeesuse Kristuse sugupuu, pärit Taaveti suguvõsast, sündinud Aabrahami soost.
2 Aabraham oli Iisaki isa. Iisak oli Jaakobi isa, Jaakob oli Juuda ja tema vendade isa.
3 Juudale sündisid Perets ja Sera, kelle ema oli Taamar. Peresile sündis Hesrom, Hesromile sündis Aram.
4 Aramile sündis Abinadab. Amminadab oli Nahsoni isa. Nahson oli Salmoni isa.
5 Lõhele sündis Boas, kelle ema oli Raahab. Boas oli Obedi isa, kelle ema oli Rutt. Obed oli Iisai isa.
6 Iisai oli kuningas Taaveti isa. Taavetile sündis Saalomon, kelle ema oli Uurija naine.
7 Saalomonile sündis Rehabeam. Rehabeamile sündis Abija. Abijale sündis Aasa.
8 Aasa oli Joosafati isa. Joosafatile sündis Jooram. Jooram oli Ussija isa.
9 Ussijale sündis Jootam. Jootam oli Ahase isa. Ahas oli Hiskija isa.
10 Hiskijale sündis Manasse. Manasse oli Aamoni isa. Aamon oli Joosija isa.
11 Joosiale sündis Joakim. Joakimile sündis Joojakin ja tema vennad. (See juhtus Iisraeli rahva rände ajal Babüloni.)
12 Pärast Babüloni pagendust sündis Jekonjale Sealtiel ja Seltielile Serubbaabel.
13 Serubbaabelile sündis Abihu, Abihule sündis Eljakim, Eliakimile sündis Asor.
14 Asorile sündis Saadok. Saadokile sündis Ahim, Ahimile sündis Elihu.
15 Eliudile sündis Eliasar. Eliasar oli Mattani isa, Mattan oli Jaakobi isa.
16 Ja Jaakob oli Joosepi isa, Maarja abikaasa, kellele sündis Jeesus, keda hüütakse Kristuseks.
17 Aabrahami ja Taaveti vahel oli kokku neliteist põlve ja Taaveti ja Babüloni pagenduse vahel neliteist põlve ning Paabeli pagenduse ja Kristuse sünni vahel neliteist põlve.
18 Nii sündis Jeesus Kristus: tema ema Maarja kihlus Joosepiga. Kuid enne nende abiellumist selgus, et ta oli Pühast Vaimust rase.
19 Kuid Joseph, tema tulevane abikaasa, oli vaga mees ega tahtnud teda avalikult alandada, mistõttu otsustas ta kihluse ilma avalikustamiseta lõpetada.
20 Aga kui ta selle üle mõtiskles, ilmus talle unes Issanda ingel ja ütles: „Joosep, Taaveti poeg, ära karda võtta oma naiseks Maarjat, sest laps, kelle ta on eostanud, on Pühast. Vaim.
21 Ja ta sünnitab poja ja sa paned talle nimeks Jeesus, sest Tema päästab oma rahva nende pattudest.
22 Kõik see juhtus Issanda ennustuse täitumisena, mis on kuulutatud prohveti suu kaudu:
23 "Kuulge, neitsi jääb rasedaks ja sünnitab poja, ja nad kutsuvad teda Emmanueliks, mis tähendab: "Jumal on meiega!"
24 Kui Joosep ärkas, tegi ta nii, nagu Issanda ingel oli käskinud, ja võttis Maarja oma majja oma naiseks,
25 Aga ta hoidis tema neitsilikkust, kuni naine sünnitas poja. Joosep pani talle nimeks Jeesus.
2. peatükk
1 Jeesus sündis kuningas Heroodese ajal Petlemmas Juudamaal. Mõni aeg hiljem tulid targad Jeruusalemma idast.
2 Nad küsisid: "Kus on vastsündinud juutide kuningas, me nägime tema tähte taevas säramas ja tulime Teda kummardama?"
3 Kui kuningas Heroodes seda kuulis, ehmus ta väga ja Jeruusalemma elanikud koos temaga.
4 Siis kogus Heroodes kokku kõik ülempreestrid ja seadusetundjad ning küsis neilt, kus Kristus pidi sündima.
5 Nad ütlesid talle: "Petlemmas, Juudamaal, sest nii on kirjutatud prohveti poolt:
6 Sina, Petlemma, Juuda maal, ei ole sugugi viimane juutide valitsejate seas, sest sinust tuleb valitseja, kellest saab minu rahva Iisraeli karjane.
7 Ja siis kutsus Heroodes targad ja sai neilt teada, millal täht taevasse ilmus.
8 Siis saatis ta nad Petlemma ja ütles: "Minge ja uurige üksikasjalikult lapse kohta ja kui te leiate, öelge mulle, et ka mina saaksin minna Teda kummardama."
9 Nad kuulasid kuningat ja läksid minema, ja täht, mida nad nägid idas taevas säramas, liikus nende ees, kuni peatus selle koha kohal, kus oli laps.
10 Kui targad tähte nägid, rõõmustasid nad.
11 Nad astusid majja ja nägid last koos tema ema Maarjaga ning kummardasid teda silmili kukkudes. Seejärel avasid nad oma varakambrid ja hakkasid pakkuma Talle kingitusi: kulda, viirukit ja mürri.
12 Aga Jumal ilmus neile unes ja hoiatas, et nad Heroodese juurde tagasi ei tuleks, nii et targad läksid teist teed pidi tagasi oma maale.
13 Kui nad olid lahkunud, ilmus Joosepile unes Issanda ingel ja ütles: "Tõuse üles, võta Laps ja tema ema ning põgene Egiptusesse, kuni ma sulle teatan, sest Heroodes otsib lapse üles teda tappa."
14 Joosep tõusis, võttis öösel lapse ja tema ema ning lahkus Egiptusesse.
15 Ta jäi sinna kuni Heroodese surmani. See juhtus, et täituks see, mida Issand ütles prohveti suu läbi: "Ma kutsusin oma Poja Egiptusest välja."
16 Siis Heroodes, nähes, et targad olid teda petnud, raevutses ja käskis surra kõik Petlemma ja selle piirkonna poisslapsed, kes olid kuni kaheaastased ja nooremad (vanuse määrati selle järgi, mida targad olid talle öelnud) .
17 Siis läks täide see, mis oli rääkinud prohvet Jeremija suu kaudu:
18 „Ramas kuuldi kisa, nutt ja suurt kurbust, Rachel nutab oma laste pärast, mitte ei kuula lohutust, sest nad pole enam elus.
19 Pärast Heroodese surma ilmus Joosepile Egiptuses unes Issanda ingel.
20 Ta ütles: "Tõuse üles, võtke Laps ja Tema Ema ning mine Iisraeli maale, sest need, kes püüdsid last hävitada, on surnud."
21 Ja Joosep tõusis, võttis lapse ja tema ema ning läks Iisraeli maale.
22 Kuuldes, et Arhelaos valitses Juudamaad oma isa Heroodese asemel, kartis Joosep sinna tagasi tulla, kuid olles saanud unes Jumala hoiatuse, läks ta Galilea äärealadele.
23 Kui ta sinna jõudis, asus ta elama linna nimega Naatsaret. Joosep hoolitses selle eest, et täitusid prohveti ennustused, et nad kutsuvad Teda naatsaretlaseks.
3. peatükk
1 Neil päevil tuli Ristija Johannes, kes kuulutas Juudamaa kõrbes.
2 Ta ütles: "Parandage meelt, sest taevariik on lähedal."
3. sajandiks eKr. eKr, pärast Aleksander Suure vallutusi, sattus muistse Lähis-Ida arhailine maailm silmitsi klassikalise antiikaja maailmaga. Pärast seda kokkupõrget mõeldi ümber paljud heebrea religiooni olulisemad kujundid ja teemad. Selle ümbertõlgenduse keskmes on piibli kreekakeelne tõlge (Vana Testament), nn Septuaginta.
filoloogiateaduste kandidaat, Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli idamaade kultuuride ja antiigi instituudi dotsent, Vene Õigeusu Kiriku Kiriku aspirantuuri- ja doktoriõppe piibliuuringute osakonna juhataja. Aastatel 1991–2010 oli ta Vene Piibliseltsi algatatud uue Vana Testamendi vene keelde tõlke projektijuht.
Abstraktid
Heebrea piibli tõlkimine kreeka keelde on Euroopa ja Lähis-Ida ajaloos esimene suure kirjandusliku korpuse ülevõtmine ühest keelest teise. See on iseenesest uskumatult huvitav – justkui oleksime kohal kirjandustõlke päris esimestel sammudel, muutudes tõlkekunsti sünni tunnistajateks ja uurijateks. Kategooriad, millesse oleme harjunud tõlketehnikaid klassifitseerima ja hindama, osutuvad siinkohal kohaldamatuks. Jutt käib näiteks sõnasõnalistest ja vabatõlgetest. Kuid Septuaginta on ühtaegu väga sõnasõnaline – lihtsalt mitte samamoodi nagu tänapäevased literalistlikud tõlked – ja väga vaba – lihtsalt mitte samamoodi nagu vabad tänapäevased tõlked. Selle autorid mõistsid tõlkija ülesandest teistmoodi, kui meie oma.
Heebrea piibli kanoonilise teksti ja selle kreekakeelse tõlke vahel on palju lahknevusi. Mõned neist on seotud asjaoluga, et tõlkijate ees seisnud heebrea originaal erines tekstist, mis hiljem juudi traditsioonis kanoniseeriti. Kuid enamikul juhtudel ilmnesid tõlkeprotsessi käigus lahknevused. Igasugune teksti tõlge keelest keelde on ühtlasi tõlge ühest kultuurist teise; Mida suurem on kahe kultuuri vaheline kaugus, seda märgatavam see on. Lõhe heebrea piibli maailma ja antiikmaailma vahel oli tohutu, mis tõi kaasa piibliteksti ümbertõlgendamise ja tõi kaasa uued, kohati ootamatud, kuid väga olulised tähendused.
Need erinevused heebrea ja kreeka piibli vahel osutuvad vene kultuuri jaoks palju olulisemaks kui ühegi Lääne-Euroopa kultuuri jaoks. Fakt on see, et õigeusu traditsioon, mis läbib kogu meie kultuuripärandit – ikoonimaal, palved, liturgilised meenutused ilukirjanduses – põhineb kreekakeelse piibli tekstidel. Ja Piibli üldtunnustatud sinodaalne tõlge põhineb heebrea tekstil. Selle tulemusena seisab näiteks lihtne inimene, kes kirikusse tuleb, silmitsi nii tõsiste tekstoloogiliste probleemidega, mis teoreetiliselt peaksid puudutama vaid kitsaid Septuaginta spetsialiste. Vene kultuuris eksegeetiline Eksegees- piiblitekstide tõlgendamine. Otsused, mille Aleksandria juudid tegid rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi, said tuliste vaidluste teemaks – näiteks vaidlused piibli sinodaalse tõlke üle.
Intervjuu õppejõuga
— Räägi meile, miks hakkasid just seda teemat uurima?
— Noorusest peale on mind väga huvitanud meie religioosse traditsiooni seos selle kultuurikontekstiga, ajalooline dünaamika. Kreeka ja heebrea piibli vahekord hakkas mind eriti huvitama, kui töötasin Vana Testamendi uue tõlke kallal vene keelde (Juhendasin Vana Testamendi tõlkimist vene keelde, mille algatas Vene Piibliselts; seoses sellega mõne raamatu puhul tegutsesin tõlkijana – autojuhina, ülejäänute puhul – toimetajana). Küsimusi ühe või teise tekstivariandi valimise kohta tekkis igal sammul ja igal variandil oli oma lugu, mis sageli jäi lahendamata.
— Millise koha hõivab teie õpitav aine tänapäeva maailmas?
— Kreeka piibli ja heebrea piibli erinevused on piibliteadlastele alati huvi pakkunud. Kuid viimase veerandsajandi jooksul on Septuaginta uurimine läbi elanud tõelise buumi – ingliskeelsetes maades, Saksamaal, Prantsusmaal, Hispaanias, Soomes tekivad tõsised uurimiskeskused, kreekakeelse piibli tõlked inglise, prantsuse keelde. , saksa ja hispaania keeles avaldatakse. Fakt on see, et piibliteaduse fookus on pikka aega olnud "algteksti" ja "algse tähenduse" otsimisel; sellises perspektiivis olid heebrea teksti hilisemad (isegi kaks tuhat aastat tagasi, kuid siiski kõige uuemad!) mugandused ja tõlked marginaalsed ja ebahuvitavad. Ja kuskil eelmise sajandi lõpust hakkas muutuma ka teadusparadigma ise: sai ilmseks, et Piibli ajalugu on selle tõlgendamise ja ümbertõlgendamise ajalugu ning selle keerulise loo igal pöördel on oma tähendus oma ilu.
— Kui sa peaksid võõra mehe väga kiiresti oma teemasse armuma panema, kuidas sa seda teeksid?
— Kutsuksin ta lihtsalt koos ajaloolase ja filoloogi pilgu läbi Vana Testamenti lugema. Uskumatult huvitav on jälgida, kuidas erinevatel ajastutel mõisteti piiblitekste, mis sajandeid toitsid ja kujundasid meie tsivilisatsiooni. Kuidas tekkisid lahknevused Piibli heebrea ja kreekakeelsete tekstide vahel, kuidas need lahknevused kajastusid järgnevates tõlgetes ja neid ümbritsevas poleemikas.
— Mis on kõige huvitavam, mida materjaliga töötades õppisite?
— Kohtumishetk, erinevate kultuuride kokkupõrge on väga huvitav: on selgelt näha, kui erinevalt inimesed ümbritsevat maailma tajuvad. Võrdled näiteks kahte teksti ja näed ilmselget viga, arusaamatust. Vaatad lähemalt ja mõistad, et teisiti ei saanudki olla. Antiikaja maailm on niivõrd erinev Vana-Lähis-Ida maailmast, et mõnikord oli vääritimõistmine või isegi "täpselt vastupidine mõistmine" vältimatu ja loomulik. Toon oma loengutes mõned sedalaadi näited - minu arvates on need väga ilusad, mõnikord lihtsalt lummavad. Kuid ma ei räägi sellest praegu, et intriigi mitte rikkuda.
— Kui teil oleks nüüd võimalus uurida hoopis teist teemat, siis mille valiksite ja miks?
— Uurisin paljusid teisi ühel või teisel viisil Piibliga seotud teemasid. Näiteks Vana Testamendi ajalooliste narratiivide kujunemislugu – milles tegelikult tõlgendatakse ajaloomälu ümber teoloogiliste, kirjanduslike või religioonipoliitiliste motiivide mõjul. See on ka uskumatult huvitav: tekst osutub mitmekihiliseks ja selle igapäevased, kronoloogilised või geograafilised detailid ilmnevad näiteks antiikautori teoloogiliste või poliitiliste kontseptsioonide sümboolse väljendusena. See tähendab, et piiblitekstid ei ole mitte ainult ümbertõlgendatud hilisemates traditsioonides – need ise tekivad ajaloolise mälu ümbertõlgendusena.
Pühendasin peaaegu kaks aastakümmet Vana Testamendi vene keelde tõlkimisele. Ma tahan sageli selle juurde tagasi pöörduda, ma tõlgin nüüd paljusid asju teisiti, kuid mis kõige tähtsam, pakuksin oma tõlkele palju üksikasjalikumat ajaloolist ja filoloogilist kommentaari. Ma arvan, et tulen tagasi ja olen teiega kaasas.
Üldiselt olen oma esimese haridusega struktuurikeeleteadlane, minu õpetajateks olid Andrei Anatoljevitš Zaliznyak ja Aleksander Jevgenievitš Kibrik ning mõnikord on mul veidi kahju, et lingvistikast lahkusin. Selles valdkonnas praegu toimuvast huvitab mind võib-olla eriti kognitiivne metafoori teooria; Muide, see on väga oluline ka religioossete tekstide hermeneutika jaoks - religiooni enda keele, selle olemuse mõistmiseks.
Kust rohkem teada saada
Sergei Averintsev. "Kreeka "kirjandus" ja Lähis-Ida "kirjandus" (kogumik "Retoorika ja Euroopa kirjandustraditsiooni päritolu", 1996)
Averintsevi klassikaline artikkel võib olla suurepärane sissejuhatus Vana-Ida ja hellenismi kultuuride kohtumise ajalukku.
Arkadi Kovelman. "Hellenism ja juudi kultuur" (2007)
Selle kogumiku on kirjutanud judaismi ja hellenismi perioodi suur ekspert ning see võimaldab teil teada saada, kuidas toimus kahe kultuuri – heebrea ja hellenistliku – kokkupõrge.
Karen H. Jobes, Moises Silva. "Kutse Septuagintasse" (2000)
Mis puutub raamatutesse, mis tutvustaksid lugejale Septuaginta enda probleeme, siis on olukord hullem. Inglise keeles on terve hulk erinevaid "Septuaginta sissejuhatusi" - professionaalsetele filoloogidele mõeldud kuni laiemale publikule mõeldud. Seal on üksikasjalikud ja ajakohased "Septuaginta sissejuhatused" prantsuse, saksa ja hispaania keeles. Sellist venekeelset tutvustust veel pole ja ma töötan praegu selle kallal.
Ilja Vevyurko. "Septuaginta: Vana Testamendi vanakreeka tekst religioosse mõtte ajaloos" (2013)
See monograafia ilmus hiljuti. Seda pole lihtne lugeda: asi pole mitte niivõrd vajaduses hästi osata heebrea ja vanakreeka keelt, vaid pigem selles, et Septuaginta teksti käsitletakse siin filosoofilisest, filosoofilisest ja teoloogilisest vaatenurgast, mis minu arvates , on palju raskemini mõistetav kui ajalooline ja filoloogiline lähenemine.
Emanuel Tov. "Vana Testamendi tekstoloogia" (3. väljaanne, 2015)
Sellest raamatust saate koguda lühikest teavet Septuaginta, selle tekstiloo kohta ja näiteid selle suhetest heebrea tekstiga. Tov on tänapäeval tuntuim heebrea piibli tekstikriitik; tema teosed on alati entsüklopeediliselt sisutihedad ja informatiivsed. Tal on spetsiaalselt Septuagintale pühendatud uurimusi, kuid kahjuks pole neid vene keelde tõlgitud.
Näitus loengu jaoks
Loenguks koostasid Venemaa Riikliku Raamatukogu idakirjanduse keskuse ja Venemaa Riikliku Raamatukogu haruldaste raamatute uurimisosakonna töötajad mininäituse kolmest raamatukogu kogudest pärit haruldasest raamatust.
Näitusel on 16. sajandist pärit Tanakhi (heebrea piibel kanoonilises juudi konfiguratsioonis) saksakeelne väljaanne; Veneetsias itaalia trükkali Aldus Manutiuse poolt trükitud psalter; samuti 16. sajandil valminud esimene kreekakeelse piibliteksti täistrükk, samuti Aldus Manutiuse trükikojas.
Fikseeritud kärbselehe peal on väljaande omaniku parun Gunzburgi nimi.
"Püha tee" on Elias Gutteri toimetatud Tanakhi (heebrea piibli) täielik hääldatud tekst. Hamburg, 1587
Iga piibliraamatu alguses on lehtedele liimitud väikesed külgservast välja ulatuvad pärgamendist järjehoidjad.
Salvestuskood TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburgi kollektsioon)"Püha tee" on Elias Gutteri toimetatud Tanakhi (heebrea piibli) täielik hääldatud tekst. Hamburg, 1587
Raamatuga on kaasas toimetaja ulatuslik ladina eessõna, mis annab ülevaate piiblikeele põhitõdedest ja grammatiliste tabelite kohta.
Salvestuskood TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburgi kollektsioon)"Püha tee" on Elias Gutteri toimetatud Tanakhi (heebrea piibli) täielik hääldatud tekst. Hamburg, 1587 Salvestuskood TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburgi kollektsioon)
"Püha tee" on Elias Gutteri toimetatud Tanakhi (heebrea piibli) täielik hääldatud tekst. Hamburg, 1587 Salvestuskood TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburgi kollektsioon)
"Püha tee" on Elias Gutteri toimetatud Tanakhi (heebrea piibli) täielik hääldatud tekst. Hamburg, 1587
Eraldi leht sisaldab näiteid sama salmi tõlgetest Psalmist 117 30 keelde - aramea, araabia, süüria, etioopia, kreeka, seitse erinevat tõlget ladina keelde, mitmed germaani keeled erinevates gooti kirjades (sealhulgas sellised eksootilised). vandaalina), islandi , tšehhi, poola, horvaadi ja vene keel, mis kannab nime Lingua Moscoutica ja on kujutatud väga arhailiselt.
Salvestuskood TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburgi kollektsioon)"Püha tee" on Elias Gutteri toimetatud Tanakhi (heebrea piibli) täielik hääldatud tekst. Hamburg, 1587 Salvestuskood TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburgi kollektsioon)
"Püha tee" on Elias Gutteri toimetatud Tanakhi (heebrea piibli) täielik hääldatud tekst. Hamburg, 1587 Salvestuskood TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburgi kollektsioon)
Naastes Babüloonia vangipõlvest kuuenda sajandi keskel eKr, jäid juudid Pärsia kuningate võimu alla peaaegu kaheks sajandiks.
Nüüd on aga Jumala prohvet Taanieli ennustuse kohaselt Pärsia monarhia lõpp kätte jõudnud. See pidi andma teed uuele kuningriigile – kreekale. Selle asutaja oli kuulus Aleksander Suur. Kiirete ja hiilgavate võitudega asus ta vallutama iidset maailma.
Olles alistanud kogu Väike-Aasia, kolis Aleksander Palestiinasse ja selle pealinna - Jeruusalemma. Ta sisenes sellesse iidsesse ja pühasse linna ilma seda hävitamata. Ta austas juutide pühamuid, ei puudutanud templi rikkusi ja tõi preestrite korraldusel isegi ohvri tõelisele Jumalale. Aleksander andis juutidele maksuvabaduse igal seitsmendal aastal. Juudi rahvas nimetas seda aastat hingamispäevaks. Kui see saabus, ei tohtinud juudid Moosese seaduse järgi külvata ega koristama, meenutades Jumalat, kes Pühakirja järgi seitsmendal päeval "puhkas oma tööst". Aleksandri vallutused levitasid paganliku kreeka kultuuri kogu Lähis-Idas. See aeg sai proovikiviks juutide ustavusele oma usule ja tõelisele Jumalale.
Aleksander Suure sajand, täis hämmastavaid võite, ei kestnud aga kuigi kaua. Tema asutatud impeerium kestis vaid kuni tema surmani. Aastal 323 eKr lagunes see neljaks kuningriigiks, millest kaks – Egiptus ja Süüria – mängisid olulist rolli Jumala valitud rahva ajaloos.
Kokkuvarisemisele järgnenud pärimissõdade ajal sai Palestiinast kahe riigi valitsejate vaheline tüliõun. Aastal 320 eKr liitis Egiptuse kuningas Ptolemaios Lag selle Egiptusega. Juudi rahvas pidi jääma Egiptuse võimu alla rohkem kui sajandiks.
See oli suhteliselt rahulik ja rahulik aeg. Egiptuse valitsejad andsid juutidele suure vabaduse. Nad lubasid neil vabalt oma usku praktiseerida, asuda elama kuhu iganes soovisid ja kaubelda kogu Vahemerega. Tasapisi asusid juudid elama kõikidesse Vahemere kaldal asuvatesse kaubalinnadesse. Kus nad ka ei asunud, ei muutnud nad oma usku ja kummardasid tõelist Jumalat. Juudid ehitasid palvemaju – sünagooge, kuhu koguneti ühiseks palveks ja Pühakirja lugemiseks. Sünagoogidesse lubati ka paganaid.
Nende huvi Vana Testamendi Iisraeli usu vastu tingis vajaduse tõlkida juutide Pühakiri kreeka keelde.
See suur töö viidi läbi Egiptuse kuninga Ptolemaios Teise Philadelphuse valitsusajal. Tema palvel saadeti Jeruusalemmast Pühakirja originaal ja seitsekümmend õppinud juuti, kellest pidid saama tõlkijad. Tõlge viidi edukalt lõpule ja sai hiljem nime "Septuagint", mis ladina keelest tõlgituna tähendab "seitsekümmend".
Üks hämmastav traditsioon, mida kristlik kirik on säilitanud, on seotud Septuagintaga. Selle kohaselt istus igaüks seitsmekümnest tõlkijast eraldi ruumis ja pidi esitama tõlgitud tekstist oma versiooni. Töö lõpetades märkisid nende tõlkeid võrdlenud targad hämmastusega, et need kõik on täpselt ühesugused! Nii veendusid nad, et Issand ise juhib tõlkijaid.
Septuaginta lugemine valgustas paljusid ebajumalakummardajaid ja aitas neil uskuda tõelisse Jumalasse.
Septuagintast said paganad teada hämmastava ennustuse, et laitmatu Neitsi sünnitab Poja ja Tema sünd tähendab, et nüüdsest elab Jumal inimestega.
Seetõttu on selle aja lähenedes oodata Jumala Poja sündi mitte ainult Juudamaal, vaid ka paljudes teistes iidse maailma paikades. Sest Jumala jaoks pole ei kreeklast ega juuti, Tema jaoks on kõik võrdselt armastatud. Ja meie kõigi päästmise huvides tõuseb Ta ristile.
1 βίβλος
λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - joota valge (roheline, sinine, kollane) raamat;
2) piibel;
3) bot. bast
2 βίβλος
ἡ βίβλος raamat ( kolmapτὰ βιβλία Piibel; raamatukogu)
3 2316
{nimisõna, 1343}
4 θεός
{nimisõna, 1343}
5 θεός
{nimisõna, 1343}
6 Βίβλος
[vivlos] ουσ θ piibel.
Vaata ka teistes sõnaraamatutes:
PIIBEL- (Kreekakeelsed piibliraamatud) ehk Pühakiri, raamat, mis sisaldab muus heebrea keeles kirjutatud raamatuid. keel, juudi kaanoni raamatud, mida nimetatakse kristlasteks (koos mitme nn teise kaanoni raamatuga, mis ilmusid ainult kreeka keeles või kirjalikult tõlkes ... ... Filosoofiline entsüklopeedia
piibel- (kreeka τα βιβλια raamatud) kristlikus ja juudi religioonis pühaks tunnistatud religioosse kirjanduse teoste kogu nimi (nimi τα βιβλια on laenatud Siiraki poja Jeesuse tarkuse raamatu sissejuhatusest, kus see nimi ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia
PIIBEL- (Kreeka biblioni raamat). Vana ja Uue Testamendi pühad raamatud. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Chudinov A.N., 1910. PIIBEL (kreeka keeles) tähendab raamatuid, mida kristlik kirik tunnistab, et need on kirjutatud Jumala Vaimu poolt,... ... Vene keele võõrsõnade sõnastik
piibel- - ulatuslik kogu erineva päritolu ja sisuga raamatuid (sõna “piibel” tuleb kreekakeelsest sõnast βιβλία “raamatud”). See on jagatud kaheks osaks: Vana Testament ja Uus Testament. Vana Testament koosneb 48 raamatust, mis on kirjutatud ajavahemikul 11. sajandist. eKr e. enne 1. sajandit n...... Vana-Vene kirjatundjate ja raamatute sõnaraamat
PIIBEL- ei saa olla Kõigevägevama töö lihtsalt sellepärast, et Ta räägib endast liiga meelitavalt ja liiga halvasti inimesest. Aga võib-olla see lihtsalt tõestab, et Tema on selle autor? Christian Friedrich Goebbel Lugesin kriminaalkoodeksit ja Piiblit. Piibel...... Aforismide koondentsüklopeedia
