Төсөл хэрхэн авах вэ
Танай епархийн сүмийн цогцолбор барих төслийг ашиглах механизм:
1. Оросын үнэн алдартны сүмийн санхүү, эдийн засгийн удирдлагын дарга Вологда Митрополит Игнатиус, Кириллов нарт илгээх шаардлагатай байна. өөрийн сонгосон төслийг хүсч байна. FHU нь төслийг епархия эсвэл тодорхой сүмд ашиглах эрхийг олгодог.
2. Төслийн зохиогчийн эрх эзэмшигч нь орос хүн учраас Ортодокс сүм FHU-ээр төлөөлүүлсэн бол таны сонгосон төслийг FHU-тай байгуулсан гэрээний үндсэн дээр олгоно. Үүнтэй холбогдуулан гэрээ байгуулах Та FHU-д гэрээний харилцааг байгуулах хуулийн этгээдийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг өгөх шаардлагатай.
3. Сүм болон сүмийн байшинг холбох ажлыг епарх буюу сүм хийдээс зохион бүтээсэн дизайны байгууллагын хүчин чармайлтаар тодорхой хаягаар гүйцэтгэдэг.
4. Тодорхой хаягтай холбоотой төслийн баримт бичгийн шалгалтыг бүс нутгийн шинжээчийн байгууллага гүйцэтгэдэг.
Зураг төслийн баримт бичиг сүм хийдийн цогцолборсүмийн дүрс бүхий Бурхан ээжМосквагийн Мичуринскийн өргөн чөлөөнд "Шатаж буй бут"
Энэ тухай Бурханы эхийн Шатаж буй Бушийн сүмийн туслах ректор мэдээлэв. Ариун сүмийн цогцолборыг барихаар төлөвлөж буй хаяг: Мичуринскийн өргөн чөлөө, vl. 15.
Тус сүмийн дэргэд жижиг модон сүм барьсан байсныг сануулъя. 2015 оны хавар - Оросын Баптистийн тайвширсны 1000 жилийн ойн үеэр сүмийг Төлөөлөгчдийн адил хунтайж Владимирын нэрэмжит болгон ариусгав. Ариун сүмд тогтмол ёслол үйлддэг.
Энэ үеэр сүм хийдүүд Бурханы эхийн шатаж буй бутны сүмийн дүрс бүхий сүмийн гол цогцолборын төслийг боловсруулахын тулд хөрөнгө босгосон.
Төслийн ерөнхий архитектор: Александр Иванович Зусик, Гүйцэтгэх захиралАрхитектон компани, архитектурын нэр дэвшигч, ЮНЕСКО-гийн шагналт.
2016 оны 7-р сард Санхүү, эдийн засгийн удирдлагын дарга Рязань, Михайловскийн Михайловский нар сүм хийдийн цогцолборын урьдчилсан зураг төслийг тохиролцов. Дараа нь ерөнхий архитектороор ахлуулсан дизайнерууд "P" үе шатны дизайны баримт бичгийг боловсруулж эхлэв. Өнөөдөр зураг төслийн баримт бичиг бэлэн болж, шалгалтад хүлээлгэн өгсөн.
Төслийн талаар хэдэн үг хэлье
Ариун сүм болон сүм хийдийн байшинг нэг боть хэлбэрээр зохион бүтээсэн. Архитектор Александр Иванович Зусик хэлэхдээ "Хэрэв бид стилистикийн талаар ярих юм бол бид Псковын уламжлалд тулгуурласан" гэж хэлэв. - Мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн алсын харааны элементүүд бас байдаг. Тэр нь бид уламжлалаа шууд дагадаггүй. Манай сүм Оросын түүхэн сонгодог сүмүүдийг санагдуулам боловч олон нарийн ширийн зүйл нь оригинал учраас хувь хүний нүүр царайтай шинэ төсөл юм.”
Гаднах өнгөлгөө
Сүм болон сүмийн байшингийн фасадыг дуусгахад шохойн зуурмагаар бүрсэн цул улаан тоосгоор гоёл чимэглэлийн өрлөг хийхээр төлөвлөж байна. Төслийн дагуу суурь нь боржин чулуун хавтангаар доторлогоотой. Дээврийн бүрээс нь полимер бүрээстэй хөнгөн цагаан хуудас, бөмбөгөр нь титан нитридээр бүрсэн байна.
Цонхны нээлхийг хөнгөн цагаан паалантай профиль бүхий давхар бүрхүүлтэй цонхоор дүүргэдэг. Орцны хаалганууд нь металл, үнэ цэнэтэй модоор бүрсэн байна. Дотор хаалганууд нь хатуу мод, металлаар хийгдсэн байдаг.
"Ашигласан бүх материал нь галын хамгаалалт, ариун цэврийн стандартад нийцсэн гэрчилгээтэй байх ёстой" гэж архитектор онцлон тэмдэглэв.
Цөөрмийн эрэг
"Шатаж буй бутны сүм нь Очаковскийн цөөрмийн эрэг дээр байрлах бөгөөд бүх талаараа, ялангуяа Мичуринскийн өргөн чөлөөнөөс харагдах болно. Маш ашигтай газар" гэж архитектор тэмдэглэв. - Цөөрмийн эсрэг талын эргээс сүм харагдаж байна. Энэ бол ариун сүмийг усанд тусгах ховор боломж юм. Ийм сонгодог түүх. Өөр нэг амжилт: хонхны цамхаг нь цөөрөм рүү чиглэсэн бөгөөд энэ нь акустик нөлөөг нэмэгдүүлэх болно. Эцсийн эцэст, дуу чимээ хонх дуугарахусны гадаргуугаас тусгах болно. Манай хотод энэ техникийг ашиглах нуур, голууд тийм ч олон байдаггүй."
Дүрс Бурханы ариун эхШатаж буй бут. Баярын арга хэмжээнэр " Шатаж буй бут" үйл явдлыг илэрхийлдэг Хуучин гэрээИх Эзэн St. Бошиглогч Мосе Израилийн ард түмэнд үйлчлэхийн тулд шатаж буй боловч галд тэсвэртэй бутны дөлөөс (өөрөөр хэлбэл бут) тэдэнд хандсан. Бошиглогч Хореб уулын бэлд олдсон:
Мосе Мидианы тахилч, хадам эцэг Иетрогийн хонийг хариулдаг байв. Нэгэн өдөр тэрээр сүргээ хөтөлж, цөл рүү явж, Бурханы Хореб ууланд ирэв. Тэгээд Их Эзэний тэнгэр элч өргөстэй бутны дундаас галын дөлөөр түүнд үзэгдэв. Тэгээд тэр өргөстэй бут галд шатаж байгааг харав, гэхдээ бут нь шатаагүй байв. Мосе хэлэв: Би явж, энэ агуу үзэгдлийг харъя, бут яагаад шатдаггүй вэ? Их Эзэн түүнийг харахаар ирж байгааг хараад, бутны дундаас Бурхан түүнийг дуудаж: Мосе! Мосе! Тэр: Би энд байна! Тэгээд Бурхан хэлэв: Энд битгий ирээрэй; шаахайнуудаа хөлөөсөө тайлах; Учир нь таны зогсож буй газар бол ариун газар юм. Тэгээд тэр хэлэв: Би бол чиний эцгийн Бурхан, Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан. Мосе нүүрээ халхалсан; Учир нь би Бурханыг харахаас айдаг байсан. Мөн Их Эзэн хэлэв: Би өөрийн ард түмний Египет дэх зовлон зүдгүүрийг харж, тэдний удирдагчдаас тэдний хашхирахыг сонссон; Би түүний уй гашууг мэдэж, түүнийг египетчүүдийн гараас чөлөөлж, энэ нутгаас гаргаж, сүү, зөгийн бал урсдаг сайхан, уудам нутагт, Канаанчууд, Хитчүүд, Аморичууд, Перизчүүд, хивичүүд, иебусчууд. Мөн болгоогтун, Израилийн хөвгүүдийн хашхирах дуу аль хэдийн Надад хүрсэн бөгөөд египетчүүд тэднийг хэрхэн дарамталж байгааг би харж байна. Тиймээс яв. Би чамайг Фараон руу илгээнэ. мөн миний ард түмэн Израилийн хөвгүүдийг Египетээс гарга (Ег. 3:1-10).
Патристик тайлбарын дагуу эндээс бидний Эзэн Есүс Христээс төрсөн Хамгийн Ариун Теотокосын дүр төрх гарч ирэв, түүнийг бурханлаг байдлын галаар шатаалгүй: шатаж буй боловч шатдаггүй бут нь Бурханы эхийн төгс ойлголтыг илэрхийлдэг. Ариун Сүнснээс ирсэн Христ нь эх болсон хойноо онгон хэвээр үлджээ. Прототипийн талаар бас нэг тайлбар өгч болно: Бурханы эх нүгэлт дэлхий дээр төрсөн, болзолгүй цэвэр ариун хэвээр, ямар ч нүгэл үйлддэггүй, гэхдээ үргэлж төгс ариун журамтай, өөгүй амьдралаар амьдарсан.
Шатаж буй бутны онгон Мариагийн дүр төрх. Тэнгэрлэг үйлчилгээ
Тропарион, ч. 1:
Таныг махбодоор дэлхийд ирснийг гал дотор хэн Мосед үзүүлэв, мөн үүнтэй адилаар хууль ёсны санваарыг Ааронд таягны дүрээр төлөөлүүлсэн нь Таныг төрүүлсэн Өршөөгчид юм. Түүний залбирлаар дамжуулан бидний Бурхан Христ хүн төрөлхтнийг хайрлагч бидний гэдсийг тайвшруулдаг.
Контакион, ч. 8:
Бид бас Дус хотод бурханлаг ариусгаж, итгэлээр Синай уул руу өгсөх болно, ингэснээр бид тэнд галт бут, төрөлтийг зарлаж буй Онгон охиныг харах болно. Харсан тул бүгдээрээ айдастай, хашгирч, баярлан бөхийцгөөе, бэргүй бэр минь.
Дүрсийн дүр төрхийг хүндэтгэн эмхэтгэсэн тусгай үйлчилгээнээс гадна Бурханы эхийн төгс ойлголтыг бэлгэддэг "Шатаж буй бут" дүрс нь Бурханы эхэд зориулсан бусад сүмийн дууллуудын дунд байдаг. Жишээлбэл, бид Ням гарагийн догматик дээр 2-р аяыг дуулдаг.
Хуулийн сүүдрийг арилга, нигүүлсэл ирлээ. Бут шатаахад шатдаггүйтэй адил онгон охин төрж, онгон хэвээр үлддэг. Галын баганын оронд зөвт нар мандаж байна. Мосегийн оронд Христ бидний бодгалиудын авралын төлөө.
Бут үзэгдэж, шатаагүй үлдэж, дөлийг хүлээн авч, баяр хөөрөөр баясаж, Таны алдар суут ариун ёслол. Төрсний дараа та цэвэр ариун бөгөөд мөнхийн онгон хэвээр байх болно(Захиргааны дүрэм, Канто 4).
Зар сурталчилгааны зүйр үгсийн нэг нь Гэгээн Петрийн гайхамшигт үзэгдлийн тухай өгүүлдэг. Шатаж буй боловч галд тэсвэртэй бутны Мосегийн өргөн чөлөө.
Оросын итгэлийн номын сан
→
Буш шатаж буй дүрсүүд
Орос улсад алдартай Бурханы эхийн хамгийн эртний дүрсүүдийн нэг болох "Шатаж буй бут" -ыг 1390 онд Палестины лам нар Москвад авчирч, Москвагийн Кремлийн сүмийн тахилын ширээнд суулгажээ. Домогт өгүүлснээр, дүрсийг Мосе галд тэсвэртэй гайхамшигтай бутыг харсан хадны чулуун дээр зурсан байв. 16-р зууны дунд үед "Шатаж буй бут" дүрсний бэлгэдэл-аллегорийн найрлага үүссэн бөгөөд тэр цагаас хойш Орос улсад хамгийн өргөн тархсан хүмүүсийн нэг болжээ. гайхамшигт дүрсүүдМанай хатагтай, байгалийн гамшиг, ялангуяа гал түймрээс хамгаалагч гэж хүндлэгддэг.
Бурханы эхийн дүрс нь "Шатаж буй бут" нь Бурханы эхийн дүрсүүдийн хамгийн олон талт бүтэц, бэлгэдлийн тайлбаруудын нэг юм. Хуучин гэрээний хэд хэдэн зургийг энд ашигласан бөгөөд тэдгээр нь дүрсний ирмэгийн дагуух хэсгүүдэд илчлэгдсэн болно.
Энэ дүрс нь Христийн шашны эхэн үеэс мэдэгдэж байсан. Эхэндээ, "Шатаж буй бут" нь Бурханы эхийн дүр төрхтэй (ихэвчлэн тэмдэг эсвэл Оранта хэлбэрээр), түүний өмнө өвдөг сөгдөн бошиглогч Мосегийн дүрс бүхий шатаж буй бут хэлбэрээр дүрслэгдсэн байв. Хожим нь, аль хэдийн 16-р зуунд Бурханы эх ба хүүхэд Христийн хагас урт дүрсийг тойрсон найман өнцөгт од хэлбэрээр нэлээд төвөгтэй бэлгэдэл, зүйрлэл бий болсон.
Зохиолын гол хэсэг нь Бурханы эх - Хөтөч Ходегетриагийн дүрс бүхий зууван медальон юм. Түүний цээжин дээр ихэвчлэн ариун патриарх Иаковын харсан шатыг дэлхийгээс тэнгэр рүү хөтөлдөг шат дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр мөн тэнгэрт хүрэх замыг тавьсан шаттай адил Бурханы эхтэй холбоотой байдаг. Тасалгааны дүрс нь Нялх Христийн байшинг бэлэгддэг. Дөрвөн ногоон туяа нь бутыг өөрөө илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл. бут, дөрвөн улаан туяа - шатаж буй бутны эргэн тойронд улаан дөл.
Цэнхэр (эсвэл ногоон) туяа нь Бурханы эхийн тэнгэр элч нарын үйлчлэл, мөргөлийг дүрсэлдэг. тэнгэрийн хүчнүүдонгон охиноос бурханы гайхамшигт төрөлт. Тэнгэр элч нарын тоо, Бурханы эхийн эргэн тойронд тархсан байдал нь дүрс зураачийн сонголтоос хамааран өөр өөр байдаг. Апокалипсист дурдагдсан ариун евангелистүүдийн бэлгэдэл нь ихэвчлэн галт улаан туяанд бичигдсэн байдаг: сахиусан тэнгэр (Матай), бүргэд (Марк), Үхрийн (Лук) болон Арслан (Иохан). Хоёр дэлбээтэй үүл дэх оддын эргэн тойронд мэргэн ухаан, учир шалтгаан, айдас, сүсэг бишрэлийн сахиусан тэнгэрүүд байдаг; Архангай нар: Габриэль Аннусын мөчиртэй, Майкл саваатай, Рафаэль галт сэлэмтэй, Уриел галт сэлэмтэй, Салафиел нь хүжтэй, Барахиел нь усан үзмийн баглаатай - Аврагчийн Цусны бэлгэдэл юм. Дээр нь Хуучин Денми, доор нь Жесси (эсвэл Жессигийн мод - Есүс Христийн угийн бичиг шиг). Зохиолын буланд эш үзүүлэгчдийн үзэгдлүүд байдаг: зүүн дээд талд - Шатаж буй бутны тэмдэгтийн Бурханы эхийн дүр төрхтэй Мосегийн хараа, баруун дээд буланд - Исаиагийн үзэгдэл. Серафим шатаж буй нүүрстэй хавчаар, доор, зүүн талд - Езекиелийн хаалттай хаалганы үзэгдэл, баруун талд - Иаков - Тэнгэр элч нартай шат.
Онгон Мэри шатаж буй бутны дүрсийн нэрэмжит сүм хийдүүд
Орчин үеийн Египетийн Синайн хойг дахь Гэгээн Кэтриний Ортодокс хийдэд (өөрөөр хэлбэл, библийн Хореб уулын газар дээр) бутыг шатаж буй бут гэж үздэг домогт хүндэтгэлтэй ханддаг. 324 онд эзэн хаан Константины ээж Хелен энд сүм барихыг тушаажээ. Хийдийн сүмийн тахилын ширээ нь яг ижил шатаж буй бутны үндэс дээр байрладаг. Тахилын ширээний ард Шатаж буй бутны сүм байдаг.
Хатан хааны зааврын дагуу бутыг сүмээс хэдхэн метрийн зайд шилжүүлэн суулгасан бөгөөд энэ нь ургасаар байна. Сүм хийдэд тахилын ширээг итгэгчдээс нуудаг иконостаз байдаггүй бөгөөд мөргөлчид тахилын ширээний доор Купина өссөн газрыг харж болно. Энэ нь нүхээр тодорхойлогддог гантиг хавтан, шатаж буй бут, Хувиргах, Цовдлолт, евангелистууд, Гэгээн Кэтрин болон Синайн хийдийн өөрөө хөөгдсөн дүрс бүхий мөнгөн бамбайгаар хучигдсан.
дагуу эртний уламжлал, мөргөлчид энд ордог Ариун газарГуталгүй, Мосед өгсөн Бурханы зарлигийг санаж: "Хөлөөсөө гутлаа тайл, учир нь чиний зогсож буй газар бол ариун газар юм" (Египетээс гарсан нь 3:5). Энэхүү сүм нь Онгон Мэригийн зарлалд зориулагдсан бөгөөд тэнд байрлуулсан зарим дүрс нь баярын арга хэмжээнд зориулагдсан болно.
Мөргөлчин Сильвиа (Эгери) 4-р зууны төгсгөлд бичсэн Дорно дахины ариун газруудын тухай түүхдээ энэ сүм болон Купинагийн тухай дурдсан байдаг.
« Бид энэ хөндийн эхэнд очих шаардлагатай байсан тул ариун хүмүүсийн олон эс, бут байгаа газарт сүм байсан: энэ бут өнөөг хүртэл амьд бөгөөд үр удмаа төрүүлж байна ... Мөн Энэ бут бол миний дээр хэлсэнчлэн, Их Эзэн Мосед галд айлдсан бөгөөд хөндийн эхэнд олон үүр, сүмтэй газар байрладаг. Сүмийн урд талд маш их устай сайхан цэцэрлэг байдаг бөгөөд энэ цэцэрлэгт бут сөөг байдаг.».
Шатаж буй бутны дүрсний баярыг тохиолдуулан Москва дахь Путинки дахь Ариун Онгон Мариагийн төрөлт сүмийн сүмийг ариусгав. Сүмийг 1649-1652 оны хооронд барьсан. Ариун онгон Мэригийн мэндэлсний модон сүмийг 1625 оноос хойш Шинэ Слобода дахь Тверская хаалганы ард байрлах Элчин сайдын яамны хуучин хашаан дахь сүм гэж нэрлэдэг. 1648 онд модон сүм шатаж, дараа нь чулуун сүм баригджээ. Орос улсад анх удаа түүний сүмийг гал түймрээс хамгаалдаг Шатаж буй бутны бурхны эхийн дүрд зориулан ариусгав. Энэхүү сүм нь 1653 онд Патриарх Никон барихыг хориглосны улмаас Орост баригдсан сүүлчийн майхантай сүмүүдийн нэг болжээ. "Шатаж буй бут" сүм нь сүмийн хойд талд байрладаг бөгөөд сүм болон майхантай хонхны цамхагтай нэгэн зэрэг баригдсан. 1938 онд сүм хаагдсаны дараа энэ нь удаан хугацааны туршид оффисууд, дараа нь Москвагийн тайзны циркийн захирлын бэлтгэлийн танхим байв. 1990 онд сэргээн засварласны дараа сүмийг итгэгчдэд буцааж өгсөн.
Москва дахь Путинки дахь Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм Байгальд шатаж буй бут сөөг
"Шатаж буй бутыг" (орчин үеийн ойлголтоор) бас диктамнус ба үнс мод гэж нэрлэдэг. Диктамнус хэмээх шинжлэх ухааны нэр нь Грекийн thamnos - "бут" гэсэн үг ба Критийн уулсын нэг болох Дикте гэсэн үгний нэгдлээс гаралтай. Энэ цэцэг нь үнсний модны навчтай навчтай төстэй тул үнсний мод гэж хочилдог байсан боловч ер бусын шинж чанартай тул "шатаж буй бут" гэж нэрлэж эхлэв. Түүний жимс нь үр боловсорч гүйцсэн үед ялгардаг их хэмжээний эфирийн тос агуулдаг.
Нартай, салхигүй халуун өдөр үнсний модонд асаасан шүдэнз авчирвал дээрээс нь дөл гарч ирэх ч ургамал өөрөө галын дунд ямар ч гэмтэлгүй үлдэнэ гэсэн мэдээлэл байдаг. Эдгээр ургамлын алдартай нэр нь эндээс гаралтай - "шатаах бут". Гэсэн хэдий ч үнсэн мод нь өргөсгүй тул мөн чанараараа энэ ургамал нь Хуучин Гэрээний галд тэсвэртэй "өргөстэй бут" (Ег. 3: 2) -тай тохирч байна гэсэн таамаглал үндэслэлгүй юм. Библийн түүх.
Шатаж буй бут. Баярын ардын уламжлал
Орос улсад шатаж буй бутны баяраар тосгоны сүмүүдэд залбирал үйлчилдэг байв - ерөнхий болон заншил. Тариачид эдгээр залбирал нь зөвхөн овоохой, үтрэмийг гал түймрээс хамгаалаад зогсохгүй өөрсдийгөө бүх "мал" -ын хамт гал, аянга цахилгаанаас хамгаалдаг гэдэгт итгэдэг байв. Тусалж байна түгээмэл итгэл үнэмшил, Шатаж буй бутны онгон Мариагийн дүрс ба галын үеэр: хэрэв та үүнийг шатаж буй барилга руу итгэлээр өргөх юм бол энэ нь хөрш зэргэлдээх барилгуудаас галыг өөрчилнө.
Энэ өдөр олон газар тосгоны эргэн тойронд шашны жагсаал зохион байгуулав. "Галанд бүү итгэ" гэж буурал ардын мэргэн үг "Түүнээс зөвхөн Шатаагч Бут эх аварч чадна!", "Бурхан галын хүслийг өгсөн!", "Сүхээс биш, харин галаас ай!" , "Сүрэл, мод галтай холилдохгүй!", "Галанд бүү оролц!", "Гал бол ус биш, эд зүйл хөвдөггүй!"
Шатаж буй бутны дүрс гарч ирсэн баярт зориулсан сэтгэлийн үг
Байгалийн гамшгийн тоо нэмэгдэж байгаа энэ үед бид хот, суурин газруудад томоохон хэмжээний ой хээрийн түймэр гарч, байшин шатаж байгаа талаар гүнээ харамсаж мэдэх үед Христийн шашны зуучлагчийн залбирал өрнүүлэх хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна. Гэвч Ариун Судраас болон эх оронч сургаалаас аль алинд нь мэдэгдэж байгаачлан янз бүрийн зовлон зүдгүүр, гамшиг бидний нүглээс болж ихэвчлэн тохиолдож, наманчлах, нүглээсээ хөрвүүлэх уриалгыг илчилдэг. Үүнтэй төстэй жишээг бид Санкт-Петербургт олдог. Жон Крисостом:
Ах дүү нар аа, нүглийн ачааг өөрөөсөө зайлуулж, хүнд нойрноосоо, гэм буруу, уруу таталтаасаа болж, бид тэдгээрт живж, босч чадахгүй, тэнгэрийн өндөрлөг рүү ч харж чадахгүй мэт босцгооё. Гэвч бид бүх өдрүүдээ дуусгахыг хүсч, нүгэлт залхууралдаа үлдэж, нинжин сэтгэлээр зүрх сэтгэлээ харанхуйлж, бидний бүх өдөр бидний нүглийн төлөө бидний дээр ирдэг шиг Бурханы цаазаар авах тухай огт бодоогүй байж, бид өөрсдийн гэм буруу дунд амьдарч байна. Заримдаа халуун, заримдаа их бороо, заримдаа хүйтэн жавар, заримдаа өлсгөлөн ба алдар суу, заримдаа тахал, олон өвчин, заримдаа ойр ойрхон арми, тоо томшгүй олон золгүй явдал, заримдаа гал түймэртэй, Бурхан уруу таталтаас болж хувирдаг. биднийг шийтгэхдээ Өөртөө илгээж, мөнхийн тарчлалыг аварч чадах ч гэсэн түр зуурын цаазаар авах ялыг бидэнд илгээдэг.
Их Эзэн ингэж хэлдэг: Чи Намайг дуудах болно, Би чамайг сонсохгүй. Тэд Намайг бузар муу замаар хайх боловч Намайг олохгүй, Миний замаар явахыг хүсээгүй, харин ёс бус чөтгөрүүдийн мөрөөс холдож, садар самуун, завхайрал, атаа жөтөө, худал хуурмаг үйлдлээс болж өөрсдийн хүслийг биелүүлж, хулгай, гүтгэлэг, ахан дүүсийн үзэн ядалт, буруушаалт, уур хилэн, дургүйцэл, хүчирхийллийн дээрэм болон бусад муу үйлс. Энэ шалтгааны улмаас тэнгэр хаалттай байдаг: муу зүйлд нээгдэх үедээ мөндөр орж, үр жимсийг алдар суугаар сүйтгэж, хуурай газраар дэлхийг сүйтгэж, бидний бузар мууг хуваадаг.
Гэвч хэрэв бид энэ бүх зөгнөсөн бузар мууг няцаах юм бол Тэр Өөрийн хүүхдийн хувьд бидний бүх хүсэлтийг бидэнд өгөх бөгөөд бид үүнийг шаардах болно.
(“Хризостом”, дууны үг 88).
Очаков-Матвеевский дэх Бурханы эхийн "Шатаж буй бут" дүрд зориулсан сүм (барилга угсралтын бэлтгэл)
Хаяг: ХК, Очаково-Матвеевское, Мичуринскийн өргөн чөлөө, өмчлөгчийн эсрэг талд хотын доторх хот байгуулалт. 15
Хамба лам : тахилч Александр Катунин
Архитектор: Александр Иванович Зусик, Архитектон компанийн ерөнхий захирал, Архитектурын ухааны доктор, ЮНЕСКО-гийн шагналт.
Парисын вэбсайт: hram-kupina.ru
Сүмд модон сүм байдаг.
БАРИЛГА:
2020 оны гуравдугаар сар:Гүйцэтгэгч нь ирээдүйн ариун сүмийн суурийг тавих нүхийг боловсруулж эхлэв. Одоогоор газар дээр нь хадгалагдаж байгаа.
2019 оны арваннэгдүгээр сар: oБарилгын бааз, арматурын цехийг зохион байгуулж, замын хавтангуудыг тавьсан. Ариун сүм барих зөвшөөрлийг хүлээх л үлдлээ.
2019 оны есдүгээр сар:Барилгын талбайг хашаатай, ажилчдын кабин, орох замын хавтангуудыг нийлүүлсэн. Гүйцэтгэгч компани энэ жил суурийн хавтанг цутгах ёстой.
Зураг төслийг нь шалгуулахаар өгсөн Москвагийн Мичуринскийн өргөн чөлөөнд байрлах "Шатаж буй бут" Бурханы эхийн дүрс бүхий сүмийн цогцолборын талаархи баримт бичиг.
2015 оны хавар Лентийн үеэр Выборг, Приозерскийн хамба лам Игнатиус Төлөөлөгчидтэй адил тэгш хунтайж Владимирийг хүндэтгэн сүмд бага зэрэг ариусгах ёслол үйлджээ. Очаково дахь шатаж буй бутны бурхны эхийн дүрс бүхий сүмийн цогцолборт Гэгээн Владимирын хүндэтгэлд зориулж жижиг модон сүм барих ажлыг Баптистын мэндэлсний 1000 жилийн ойн жилтэй давхцуулжээ. Орос.
2014 оны 3-р сарын 22-нд Барилга угсралтын талбайд Ариун Онгон Мариа руу акатисттай анхны залбирал боллоо.
Парисын мэдээ:
Москвагийн Раменки дахь Гэгээн Андрей Рублевын дээд сүмд 3-р сарын эцэс гэхэд иконостаз суурилуулж, байнгын үйлчилгээ эхэлнэ.
Москвад сүм барих асуудлаар Аврагч Христийн сүмд болсон уулзалтыг Павлово-Посадын бишоп Томас, Төрийн Думын депутат В.И. Давирхай
2019 оны 12-р сарын 29-нд Поповка дахь Эзэний Өөрчлөлтийн сүмд анхны ёслол хийхээр төлөвлөж байна (Аврагч Христийн сүм дэх цуглаан)
Нийслэлийн баруун дүүрэгт гурван сүмийн барилгын ажил дуусч байна (Байпасс ХК)
Энэ намар Москвагийн баруун дүүрэгт гурван шинэ сүмийн барилгын ажил эхэлнэ (Байпасс ХК)
Москва дахь Төлөөлөгчидтэй адил тэгш эрхтэй Магдалена Мариагийн сүмийг барих зөвшөөрөл авав (Аврагч Христийн сүм дэх цуглаан)
Энэ онд 10 гаруй сүмийн цогцолборын зураг төслийг хийж дуусгахаар төлөвлөжээ. Аврагч Христийн сүм дэх уулзалт
Санхүү, эдийн засгийн удирдлагын дарга, Рязань, Михайловскийн Метрополитан Марк Мичуринскийн өргөн чөлөө, 15 дахь сүмийн урьдчилсан зураг төслийг зөвшилцөв.
Выборг ба Приозерскийн хамба лам Игнатиус элч нартай адил тэгш хунтайж Владимирыг хүндэтгэн сүмийн бага зэргийн ариусгалыг хийв.
Бурханы эхийн дүрс "Шатаж буй бут"
Уламжлал ёсоор Эртний ОросЭнэхүү дүрс нь орон сууцыг гал түймрээс хамгаалж, бүх гал сөнөөгчдийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг.
Шатаж буй бут бол Синай уулын ойролцоох цөлд хонь хариулж байсан Мосед Бурхан үзэгдсэн боловч шатаж дуусаагүй өргөстэй бут юм. Мосе “Бут яагаад галд шатаж, унтараагүй байгааг” (Ег. 3:2) олж мэдэхийн тулд бут руу ойртоход Бурхан түүнийг шатаж буй бутнаас дуудаж, Израилийн ард түмнийг Египетээс гаргахыг уриалав. амласан газар.
Шатаж буй бут бол Бурханы эхийг харуулсан Хуучин Гэрээний загваруудын нэг байв. Энэхүү шатаж буй, гэхдээ шатдаггүй бут нь Ариун Сүнснээс Христийн тухай төгс ойлголтыг илэрхийлдэг. Матери болж, хамгийн ариун Мариа онгон хэвээр үлджээ. Та мөн шатаж буй бутны үлгэр жишээний өөр нэг тайлбарыг олж болно: нүгэлт дэлхий дээр төрсөн Бурханы эх нь хууль бус байдлыг мэддэггүй цэвэр ариун хэвээр байв.
Сүмийн дуулалд бид "Бут шатаагүйн адил онгон охин экю төрүүлсэн" гэсэн ариун тэмдэгтэй нэгээс олон удаа тааралддаг. Тунхаглалын стичера дээр "Баярла, шатаж буй Купино" гэж дуулсан. Христийн шашинтнууд энэ санааг уран сайхны дүр төрхөөр шингээжээ.
Дүрс
Зургийн голд Бурханы эхийн хүүхэдтэй хамт байгаа дүр зураг байдаг бөгөөд тэрээр дүрмээр бол Хуучин Гэрээний зөгнөлүүдтэй холбоотой хэд хэдэн бэлгэдлийн шинж чанаруудыг гартаа барьдаг: Даниелийн зөгнөлөөс авсан уул, Иаковын шат, Езекиелийн хаалга гэх мэт. (Хамгийн цэвэр ариун онгон охины гарт байгаа шат нь Бурханы Хүү Бурханы эхээр дамжуулан дэлхий дээр бууж, Түүнд итгэдэг бүх хүмүүсийг тэнгэрт өргөсөн гэсэн үг юм.)
Энэ дүрс нь ногоон ба улаан гэсэн хоёр дөрвөлжин хэлбэртэй найман хошуут одонд (бутны байгалийн өнгө ба түүнийг бүрхсэн дөлний өнгө) хүрээлэгдсэн байна. Улаан дөрвөлжингийн буланд дөрвөн евангелистийг бэлгэдсэн хүн, арслан, тугал, бүргэд дүрслэгдсэн байдаг. Эргэн тойронд нь Бушийн өмнөх Мосе, Иаковын мөрөөдөл, Езекиелийн хаалга, Иешагийн мод гэсэн дөрвөн Хуучин Гэрээний дүр зураг байдаг.
Өгүүллэг
Домогт өгүүлснээр "Шатаж буй бут" -ын анхны дүрсийг 1390 онд Палестины ахмадууд Синайгаас Орост авчирсан. Москва дахь "Шатаж буй бут" -ыг хүндэтгэх нь дараахь домогтой холбоотой юм.
Цар Теодор Алексеевичийн хүргэн Димитри Колошин, ялангуяа хааны танхимын үүдний танхимд байрлах Бурханы эхийн "Шатаж буй бут" дүрсийг хайрладаг байв. Тэрээр ордонд орж гарах бүртээ дүрсний өмнө чин сэтгэлээсээ залбирдаг байв. Нэгэн өдөр хаан үнэнч хүргэндээ уурлаж, түүнийг шүүх гэж байна. Энэ хооронд Колошин огт гэм зэмгүй байв.
Тэнгэрийн хатан хаанаас тусламж хүсэн хүлээсэн хүргэн дүрсний өмнө илүү их хичээнгүйлэн залбирч эхлэв. Тун удалгүй түүний хүсэлт сонсогдов: Бурханы Ээж өөрөө зүүдэндээ Федор Алексеевичт үзэгдэж, хүргэн нь хааны өмнө цэвэрхэн бөгөөд түүний эсрэг үйлдсэн гэм буруугүй гэж мэдэгдэв. Дараа нь эзэн хаан Колошины хэргийг нарийвчлан судлахыг тушааж, түүний гэм бурууг олж мэдээгүй тул үнэнч зарцаа шүүхээс чөлөөлж, хуучин зан чанарт нь буцаажээ. Аврагчдаа талархаж, Колошин хаанаас "Шатаж буй бут" -ын дүрсийг гуйж, 1680 онд энэ дүрсийн нэрээр сүм барьжээ.
Уламжлал нь бусад тохиолдлын тухай өгүүлдэг. Ийнхүү Новодевичий хийдийн хамба лам Введенский тус хийдээс холгүй орших Неопалимовская сүмийн тахилч нарын нэгэнд хандан: "1812 онд Москваг Францын цэргүүд эзлэхэд би хийдэд ганцаараа үлдсэн юм. Тэгээд нэг өдөр тэр Польшийн цэрэг санаанд оромгүй ирсэнд айсан. Цэрэг надад Шатаж буй бутны дүрсээс мөнгөн дээл өгч, үнэт эрдэнийн чулууг хулгайлсан сүмд буцааж өгөхийг надаас хүсэв. Цэргийн хүн дээлээ тайлснаас хойш маш их уйтгар гунигт автсан гэж нэмж хэлэв. Францчууд Москваг орхисны дараа хамба лам хулгайлагдсан үнэт чулууг Неопалимовская сүмд буцааж өгчээ.
Бурханы эхийн "Шатаж буй бут" дүрст тропарион
Купино шиг галд шатаж, галд тэсвэртэй, /
Таны хамгийн цэвэр ариун эхийг Мосед харуулж байна, Ай Христ Бурхан, /
Тэнгэрийн гал нь хүлээн авсан хүний хэвлийд шатдаггүй /
мөн Христийн мэндэлсний дараа үлдсэн ялзрашгүй Нэгэн, /
Таны залбирлаар биднийг хүсэл тэмүүллийн галаас авраач /
мөн хотоо галын дөлөөс аврах, /
Хамгийн өршөөнгүй нэгэн адил.
17-18-р зууны төгсгөлд нэгэн цагт Смоленскийн өргөн чөлөө, Плющихагийн ойролцоо, Новоконюшенный ба Неопалимовскийн эгнээний хооронд байсан сүмийг Москва дахь бусад сүмийн барилгуудын нэгэн адил зэрлэгээр сүйтгэжээ. Бид юу алдсанаа сануулмаар байна.
Хуучин Москва дахь тогтвортой суурингууд нь зөвхөн нэг зүйлд завгүй хүмүүсийн авсаархан оршин суух газар байсангүй - энэ бол онцгой ертөнц байв. Иваны хаанчлалын эхэн үед IV Тусгаар тогтнолын хүргэнүүдийн Грозный сууринг эрт дээр үеэс байрлаж байсан Кулишкигаас одоогийн Староконюшенный гудамжны нутаг дэвсгэрт шилжүүлсэн бөгөөд шинэ оршин суугчид юуны түрүүнд Гэгээн Жонны дурсгалд зориулж жижиг модон сүм барьжээ; баптист. Уламжлал ёсоор бол Баптист Иоханыг хүргэн нар онцгой хүндэтгэдэг байсан бөгөөд түүний нэрэмжит сүмүүд ихэвчлэн тогтвортой суурин газруудад баригддаг байв. X-ийн дунд VII зуунд, Москвад сүмийн барилгуудыг өргөнөөр засварлаж эхлэхэд Конюшенная Слободагийн сүм хийдүүд чулуун сүм барьжээ. Энэ нь 1653 онд ариусгагдсан.
Староконюшенный лейн дэх Баптист Иоханы сүм (мөн хадгалагдаагүй)
Гэвч дараагийн Москвагийн гал түймрийн дараа Конюшенная слободагийн модон барилгууд шатаж, зөвхөн Баптист Иоханы чулуун сүм л амьд үлджээ. Эрх баригчид уяачдын сууринг хуучин байрлалдаа сэргээхгүй байхаар шийджээ - Москва Земляной Валын хил дээр хөл хөдөлгөөн ихтэй болж байв. Уг сууринг Земляной Валын ард шинэ газар нүүлгэж, одоогийн Смоленскийн өргөн чөлөө, Плющиха хоёрын хооронд байрлуулав. Суурин суурингийн бүх оршин суугчид гэр бүлээ хүлээн авахад баярлаагүй ч дуулгавартай байх ёстой байв. Шинэ Конюшенная Слобода 1680 онд уяачид өөр сүм барьжээ. Энэ удаад тогтвортой суурингийн уламжлалаас урваж, сүмийг Иоханы дурсгалд зориулж ариусгасангүй. Үүнийг шатаж буй бут гэж нэрлэдэг байв. Москвагийн домогт өгүүлснээр сүмийг Шинэ Конюшенная Слободаг гал түймрээс хамгаалахын тулд хотын иргэд "тангараг ёсоор" барьж, нэрлэжээ. Бурханы эхийн "Шатаж буй бут" дүрс нь Орост галаас хамгаалагч гэж тооцогддог байв. Үнэхээр ч энэ сүмийн сүмийг түймэр тойрч эхлэв. Өмнө нь ордонд байсан Цараас "хүссэн" алдартай дүрсийг энд шилжүүлсэн. Цар Федор Алексеевичийн ойр дотны хүн болох Дмитрий Колошин сүм хийд барих ажилд онцгой идэвх зүтгэл гаргаж байв. Хуурамч буруутгагдаж байхдаа Колошин Шатаж буй бутны дүрийн өмнө залбирч, Бурханы эхээс өршөөл гуйв. Тэмдэглэл хэрэгсэхгүй болоход ордны ажилтан дүрсний гайхамшигт шинж чанартай гэдэгт итгэлтэй болжээ.
Жагсаалтын нэг гайхамшигт дүр төрхШатаж буй бутны манай хатагтай
Түүхэн баримтаас харахад ихэвчлэн модон байшингаар баригдсан Неопалимовская сүмийн сүмд бараг гал түймэр гардаггүй байв. Москвад дахин гал гарах үед (мөн энэ нь хотод байнга тохиолддог гамшиг байсан) Шатаж буй бутны сүмийн дүр төрхийг сүм хийдийн байшингуудын эргэн тойронд жагсаалын хамт авч явсан бөгөөд тэд ямар ч гэмтэлгүй байв.
Маш гоёмсог хонхны цамхаг нь 17-р зууны сүүл үеийн сүмийн барилгуудын онцлог шинж бөгөөд 18-р зууны эхний жилүүдэд чулуу болгон хувиргасан нэг бөмбөгөр сүм нь бароккогийн эхэн үеийн ул мөрийг аль хэдийн авчээ. 1707 он гэхэд чулуун сүмийн шинэ барилгыг барьж дуусгав. Тэд үүнийг сүм хийдийн хандиваар барьсан бөгөөд аз болоход бүх зүйл 1714 оноос өмнө баригдсан бөгөөд Цар Петр Москвад чулуун барилга барихыг хориглосон (Санкт-Петербург хотыг хөгжүүлэхийг дэмжсэн). Тэр цагаас хойш сүмийг хэзээ ч сэргээгээгүй бөгөөд зөвхөн Евангелист Гэгээн Марк, Ростовын Гэгээн Дмитрий нарын сүмүүдийг нэмж оруулсан байна.
2-р Неопалимоскийн эгнээнээс сүмийн харагдах байдал
Москвагийн түүхч И.Забелин "Оросын сүмийн архитектурын анхны гоо үзэсгэлэн" -ийг тэмдэглэж, Шатаж буй Бушийн сүмийг онцгойлон авч үздэг.
1771 он хүртэл жил бүр Кремлийн Успен сүмээс Неопалимовская сүм хүртэл олон москвачууд оролцдог шашны жагсаал болдог байв. Шатаж буй бутны хүндэтгэлийн дүр төрх анх Кремльд байрлаж байсныг дурсах зорилгоор тэмдэглэв.
Итгэгчдийг сүмд татсан өөр нэг хүндэтгэлтэй бунхан бол Бурханы эхийн эртний дүрс болох "Санаанд оромгүй баяр баясгалан" байв.
Францчууд 1812 онд Москваг эзлэн авах үед Наполеоны цэрэг гэнэтхэн Новодевичий хийдийн хамба лам дээр ирж, Новоконюшенная Слобода дахь сүмээс шатаж буй бутны дүрснээс хулгайлсан мөнгөн савлагаа өгчээ. Франц хүн энэ дээлийг хулгайлсан цагаасаа хойш тэр аймшигт уйтгар гунигт автсан гэж тахилчдаа хэлэв. Францын армийг хөөж гаргасны дараа хамба лам Неопалим сүмд хөөцөлдөж буцаав.
Энэ сүмийг Смоленскийн өргөн чөлөө ба Плющихагийн хоорондох гудамжны бүх оршин суугчид олон удаа санаж байсан. Алдарт дурсамж зохиолч Елизавета Петровна Янковагаас эхлээд түүхч Татищевын ач охин Римская_Корсакова, түүний дурсамжийг өөрийн ач хүү Д.Д. Благово (Елизавета Петровна хэсэг хугацаанд Шатаж буй Бушын сүмд гэр бүлийн харшид амьдарч байсан бөгөөд маш их зүйлийг санаж байсан), Марина Цветаевагийн өмнө өвөө А.Д. Майн энэ сүмийн ойролцоох 1-р Неопалимскийн эгнээнд амьдардаг байсан (мөн эдгээр газруудын онцгой тохь тух, уур амьсгал нь Маринаг гэрлэхдээ өвөөгийнхөө байшинтай төстэй харш хайж олоход хүргэсэн юм).
Неопалимовскийн 1 ба 2-р эгнээний булан, сүмийн үзэмж.
X I зууны төгсгөлд 10-р зуун, 1892 онд Москвагийн Ерөнхий захирагч, Их герцог Сергей Александровичийн эхнэр, Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровнагийн үүсгэн байгуулсан сүмд Елизаветагийн хороо ажиллаж эхэлсэн. Хорооны үүрэг даалгаварт буяны тусламж, ялангуяа ядуу эцэг эхчүүдэд хүүхэд өсгөхөд зориулж мөнгөн тэтгэмж олгох зэрэг багтсан.
1899 онд сүмийг сэргээн засварлав. Паришионеруудын хандиваар иконостазыг алтадмал болгож, Евангелист Гэгээн Маркийн сүмийг сэргээн засварлаж, ханыг будахаар зураачдыг урьсан. 1917 онд Сабашниковын хэвлэлийн газраас хэвлэгдсэн "Москвагийн эргэн тойронд" гарын авлагад энэ сүмийг Смоленскийн өргөн чөлөөний гол архитектурын дурсгалт газар гэж дурдсан байдаг.
1929 онд Москва хотын зөвлөл шатаж буй бутны сүмийг нураах асуудлыг тавьжээ. Боловсролын Ардын Комиссариатаас зөвшөөрөл авснаас хойш хэн ч нураахыг онцгойлон эсэргүүцээгүй архитектурын дурсгал"гурав дахь ангилал". Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид Арбатын талбай дахь Борис ба Глебийн сүмтэй нэгэн зэрэг шатаж буй бутыг нураах шийдвэр гаргажээ. 1930 оны хавар 1-р Неопалимовский ба Новоконюшенный эгнээний буланд байрлах сүм алга болжээ. Тэрээр хотын удирдлагуудад саад учруулсан... Тэгээд ч уугуул москвачууд нийтийн эзэмшлийн “хэрээний суурин”-д ямар ч тохижилт, угаалгын өрөө, утасгүй амьдарч байсан өргөн модон байшингууд 1970-аад оны эцэс хүртэл Неопалимовскийн замд эрх баригчдад саад учруулалгүйгээр аз жаргалтай амьдарч байв. бүх.
Сүмийн талбай нь одоо хагас дөрвөлжин, хагас хоосон талбай бөгөөд хэсэгчлэн тоглоомын талбайн байгууламжууд, сийрэг моднууд эзэлдэг. 1930-аад оны эхэн үеийн сүмийн суурин дээр гарч ирсэн стандарт таван давхар байшин нь гудамжны барилгын шугамыг зөрчиж, талбайн гүнд байрладаг. Хэрэв сүм хийд нь хуучин гудамжуудын архитектурын зонхилох байр суурийг эзэлдэг тул тэдгээрийг нэг цогц болгон цуглуулсан бол одоогийн нэг төрлийн бус хөгжил нь зөвхөн хэсэг хэсгээрээ хуваагдаж байна ... Тэр ч бүү хэл, хүүхдийн тоглоомын талбайн суурин дээр хүүхдийн тоглоомын талбай байгуулах нь хэр зөв юм. хуучин сүмийн оршуулгын газар.
Шатаж буй бутны сүнс үлдсэн газрын зургийг делетант авсан байна.
Миний хувьд Шатаж буй бутны хувь заяа бий онцгой утга- Миний өрөөний цонх Неопалимовскийн зам руу хардаг. Одоо би байшингийн дээврийг харж байна. гэрэл зурагт авав. Тэгээд би үзэсгэлэнтэй домог харж байсан эртний сүм. Заримдаа тэдний хий үзэгдэл шиг дүрсүүд шөнийн харанхуйд гарч ирдэг юм шиг санагддаг ...
Энэ тухай Бурханы эхийн Шатаж буй Бушийн сүмийн туслах ректор мэдээлэв. Ариун сүмийн цогцолборыг барихаар төлөвлөж буй хаяг: Мичуринскийн өргөн чөлөө, vl. 15.
Сүм хийдэд жижиг модон сүм барьсан. 2015 оны хавар, Оросын Баптистыг тайвширсны 1000 жилийн ойг тохиолдуулан сүмийг Төлөөлөгчдийн адил хунтайж Владимирын нэрэмжит болгон ариусгав. Ариун сүмд тогтмол ёслол үйлддэг.
Энэ үеэр сүм хийдүүд Бурханы эхийн шатаж буй бутны сүмийн дүрс бүхий сүмийн гол цогцолборын төслийг боловсруулахын тулд хөрөнгө босгосон.
Төслийн ерөнхий архитектор: Александр Иванович Зусик, Архитектон компанийн ерөнхий захирал, архитектурын нэр дэвшигч, ЮНЕСКО-гийн шагналт.
2016 оны 7-р сард Санхүү, эдийн засгийн удирдлагын дарга, Рязань, Михайловскийн Метрополитан Марк нар сүмийн цогцолборын урьдчилсан зураг төслийг тохиролцов. Дараа нь ерөнхий архитектороор ахлуулсан дизайнерууд "P" үе шатны дизайны баримт бичгийг боловсруулж эхлэв. Өнөөдөр зураг төслийн баримт бичиг бэлэн болж, шалгалтад хүлээлгэн өгсөн.
Ариун сүм болон сүм хийдийн байшинг нэг боть хэлбэрээр зохион бүтээсэн. Архитектор Александр Иванович Зусик хэлэхдээ "Хэрэв бид стилистикийн талаар ярих юм бол бид Псковын уламжлалд тулгуурласан" гэж хэлэв. - Мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн алсын харааны элементүүд бас байдаг. Тэр нь бид уламжлалаа шууд дагадаггүй. Манай сүм Оросын түүхэн сонгодог сүмүүдийг санагдуулам боловч олон нарийн ширийн зүйл нь эх хувьтай тул хувь хүний нүүр царайтай шинэ төсөл юм."
Сүм болон сүмийн байшингийн фасадыг дуусгахад шохойн зуурмагаар бүрсэн цул улаан тоосгоор гоёл чимэглэлийн өрлөг хийхээр төлөвлөж байна. Төслийн дагуу суурь нь боржин чулуун хавтангаар доторлогоотой. Дээврийн бүрээс нь полимер бүрээстэй хөнгөн цагаан хуудас, бөмбөгөр нь титан нитридээр бүрсэн байна.
Цонхны нүхийг дүүргэх - хөнгөн цагаан паалантай профиль бүхий давхар бүрхүүлтэй цонх. Орцны хаалганууд нь металл, үнэ цэнэтэй модоор бүрсэн байна. Дотоод хаалга нь хатуу мод, металлаар хийгдсэн байдаг.
"Ашигласан бүх материал нь галын хамгаалалт, ариун цэврийн стандартад нийцсэн гэрчилгээтэй байх ёстой" гэж архитектор онцлон тэмдэглэв.
"Ариун сүм нь Очаковскийн цөөрмийн эрэг дээр байрлах бөгөөд бүх талаараа, ялангуяа Мичуринскийн өргөн чөлөөнөөс харагдах болно. Маш ашигтай газар" гэж архитектор тэмдэглэв. - Цөөрмийн эсрэг талын эргээс сүм харагдаж байна. Энэ бол ариун сүмийг усанд тусгах ховор боломж юм. Ийм сонгодог түүх. Өөр нэг амжилт: хонхны цамхаг нь цөөрөм рүү чиглэсэн бөгөөд энэ нь акустик нөлөөг нэмэгдүүлэх болно. Эцсийн эцэст, хонхны дууг усны гадаргуугаас тусгах болно. Манай хотод энэ техникийг ашиглах нуур, гол цөөхөн байдаг."
Ариун сүмийн цогцолборын нутаг дэвсгэрийг сайжруулахаар төлөвлөж байна. Замуудыг хучилтын чулуугаар хучилттай болгохоор төлөвлөжээ. Ариун сүмийн цогцолборын эргэн тойронд зориулж газар зохион бүтээсэн жагсаалболон галын тоног төхөөрөмжийн тойрог зам.
Ариун сүмийн цогцолбор руу орох хаалгыг Мичуринскийн өргөн чөлөөнөөс "ногоон зогсоол" зохион байгуулахаар төлөвлөж байна.
