Гэр Мистик Арменийн архитектурын дурсгалууд. Арменийн сүм хийдийн архитектур

Мистик

Арменийн архитектурын дурсгалууд. Арменийн сүм хийдийн архитектур

Эртний Арменийн нутаг дэвсгэр дээр эртний болон урлагийг хайрлагчид олон төрлийн дурсгалт газрууд, үзмэрүүдийг олох болно: эртний гар урчуудын гараар хийсэн олдворууд, дундад зууны үеийн архитекторуудын өвөрмөц бүтээлүүд; харийн ариун газрууд; Христийн шашны эртний дурсгалт газрууд, Урартын цайзууд; өндөр ууланд нуугдсан цайз, агуй хотууд; Суурийн рельефийн цуглуулга хадгалагдан үлдсэн хавцал-галерей; хуучирч муудсан сүм хийдүүдэд нарийн сийлбэр, өвөрмөц фрескээр бүрхэгдсэн хачкарууд. Арменийг ихэвчлэн "нээлттэй музей" гэж нэрлэдэг.

Армений Хор Вирап хийдТурк улсын хилийн ойролцоо байрладаг. Энэхүү хийд нь библийн Арарат уулын бэлд байрладаг гэдгээрээ алдартай бөгөөд домогт өгүүлснээр, зөв шударга Ноа үерийн дараа хөвөгч авдар дээр сууж байжээ.

Домогт өгүүлснээр Арменийн хаан III Трдат 287 онд Арменид буцаж ирснийхээ дараа Гэгээн Григорий гэгээнтнийг Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрснийхөө төлөө олзлогджээ. Григорий Тиридатыг галзуугаас эдгээж, 301 онд баптисм хүртэж, Христийн шашныг төрийн шашин хэмээн тунхаглав. Дараа нь Гэгээн Григорий гэгээнтний арван таван жилийг өнгөрөөсөн газар доорх шоронгийн дээгүүр Хор Вирап ("гүн шорон") хийдийг барьжээ.

МЭӨ 180 оны үед Арташес I хааны байгуулсан эртний нийслэл Арташат хотын суурин дээр Хор Вирап толгод байдаг. Газар доорх шоронгийн үүд нь 1661 онд баригдсан Гэгээн Грегорийн сүмд байдаг. Газар доорх шорон гурваас зургаан метрийн гүнтэй. Хор Вирапын нутаг дэвсгэр дээр мөн Дарь эхийн сүм байдаг.

Эчмиадзин хийд(эсвэл "Ганц төрсөн хүний удам") Армен элч нарын сүмАрмавир мужид, Вагаршапат хотод байрладаг. 303-аас 484 он хүртэл, 1441 он хүртэл тус хийдэд Бүх Армянчуудын дээд патриарх католикос сэнтий сууж байв. ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон.

Эртний хийдийн цогцолборт багтана Эчмиадзин Сүм хийд - хамгийн ахмад нь христийн сүмэнх тайван, теологи боловсролын байгууллагууд. Сүмийг барих газрыг Есүс Христ өөрөө гэрэлтүүлэгч Грегорид зааж өгсөн тул ийм нэртэй болжээ. Тус улсад 303 онд Христийн шашин нэвтэрсний дараа модон сүм хийд барьж, V, VII зуунд чулуугаар дахин босгожээ.

Сүмийн дотоод засал нь 17-18-р зуунд (Ховнатан Нагаш), 18-р зууны төгсгөлд (О. Ховнатанян) хийсэн фрескүүдээр чимэглэгддэг. Тус сүм нь дундад зууны үеийн гоёл чимэглэлийн урлагийн цуглуулга бүхий музей (1955 онд байгуулагдсан) байрладаг.

Эчмиадзинд Гэгээн Хрипсиме сүм, гурван нуман хаалгатай Гаяне сүм, Шокагат сүм байдаг. Гурван давхар хонхны цамхаг 1653-1658 онд баригдсан. 18-р зуунд гурван талдаа зургаан багана ротунда гарч ирэв. Хийдийн цогцолборт хоолны газар (17-р зуун), зочид буудал (18-р зуун), католикосуудын байшин (18-р зуун), сургууль (1813), чулуун цөөрөм (1846) болон бусад барилгууд багтдаг.

1827 онд Эчмиадзины ойр орчмыг Кизилбашын командлагч Хассан хаан сүйтгэжээ. Энэ жил хонх дуугараххийдийг сулласан фельдмаршал И.Ф.Паскевичтэй мэндчилэв. 1827 оны 8-р сард генерал Красовский Персийн кампанит ажлын үеэр Эчмиадзин хийдийг дахин аварсан. 1828 оны Туркманчайн гэрээний дагуу Эчмиадзин Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд багтжээ.

1869 онд сүмд үнэт дурсгал, сүмийн сав суулга хадгалах зориулалттай зүүн талариун ёслол нэмэгдсэн байна.

1903 онд зарлиг гарч, шашны байгууллагууд болон Арменийн сүмд хамаарах бүх үл хөдлөх хөрөнгө, капиталыг төрийн мэдэлд шилжүүлэв. Арменийн ард түмний өргөн хүрээтэй эсэргүүцлийн кампанит ажлын ачаар II Николас 1905 онд хураагдсан эд хөрөнгийг Арменийн сүмд буцааж өгөх тухай зарлигт гарын үсэг зурав; Үндэсний сургуулиудыг дахин нээхийг зөвшөөрөв.

1915 онд Эчмиадзин хийдийн ах нар Баруун Арменаас дүрвэгсдэд харамгүй тусламж үзүүлжээ.

үед Зөвлөлтийн эрх мэдэлЭчмиадзин хотод олон нийтийн барилга, олон тооны орон сууцны барилгууд баригдсан. 1965 онд 1915-1922 оны хэлмэгдэгсдийн хөшөөг босгосон.

Ереван, Вагаршапатын ойролцоо байрладаг Звартноц- дундад зууны эхэн үеийн сүм Арменийн архитектур. Эртний Армен хэлнээс "Звартноц" гэдэг нь "Сэрэмжтэй сахиусан тэнгэрүүдийн сүм" гэсэн утгатай. 2000 оноос хойш сүм хийдийн туурь болон түүний эргэн тойрон дахь газар нутгийг ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан.

Ариун сүмийг 640-650 онд Католикос Нерсес III Барилгачны удирдлаган дор барьсан бөгөөд тэрээр оршин суух газрыг Двин хотоос Вагаршапат руу нүүлгэхээр төлөвлөж байжээ. Византийн эзэн хаан II Констант Константинопольд ижил сүм барихыг хүссэн асар том сүмийг ариусгах ёслолд оролцов. Дээд давхаргын тулгуур зангилааны сул байдлаас болж сүм аравдугаар зуунд газар хөдлөлтийн үеэр нурсан. 1901-1907 оны малтлагад Звартноцын балгас олдсон. Өнөөдрийг хүртэл бараг бүх нэгдүгээр давхаргыг сэргээн босгосон.

Т.Тораманяны сэргээн босголтын дагуу сүм нь дугуй бөмбөгөр гурван давхар бүтэцтэй байжээ. Тойргийн ёроолд загалмай бичээстэй, хагас тойрог хэлбэртэй зургаан багана нь гурван далавчтай, зүүн жигүүр нь апсис юм - энэ нь мозайк, фрескээр бүрхэгдсэн хоосон хана байв. Тахилын ширээ нь өндөр, урд талд нь баптисмын фонт, нэг талд нь индэр байдаг. Ар талд нь дөрвөлжин өрөө байсан, магадгүй ариун дагшин. Тэндээс шатаар өгсөж нэгдүгээр давхрын коридор руу гарлаа.

Ариун сүмийн фасадыг нуман чимэглэл, сийлбэр, гоёл чимэглэл бүхий тусламжийн хавтангууд, усан үзэм, анараар чимэглэсэн байв. Звартноцын багануудыг загалмай, бүргэдийн дүрс бүхий том том үсгээр титэм зүүжээ. Ариун сүмийн баруун өмнөд талд III Нерсэсийн оршин суух байрны туурь, патриархын ордон, дарс шахдаг газар байдаг.

Звартнотуудын нөлөөг долдугаар зууны хоёрдугаар хагасын хөшөө дурсгалууд - Зоравор, Аруч, Егвард, Талин дахь сүм хийдүүдэд тодорхой тусгасан байдаг; Ани дахь Хоньчин ба Аврагчийн сүм. Zvartnots нь Ани, Банак дахь Гагикашены сүмүүд, Лекит тосгон дахь сүмүүдээр давтагддаг.

Маштоц Хайрапет сүмКотай мужийн Гарни тосгонд байрладаг. Маштоцын патриарх сүмийг 12-р зуунд харь шашны ариун газрын суурин дээр туф материалаар барьсан.

Орцны баруун талд шувуудыг дүрсэлсэн сийлсэн чулуу байдаг бөгөөд энэ нь энэ сайт дээрх өнгөрсөн харь шашны ариун газартай салшгүй холбоотой юм. Сүм нь жижиг хэлбэртэй. Гаднах фасад, үүд, бөмбөгөр дээр янз бүрийн гоёл чимэглэлийг сийлсэн байдаг. Ариун сүмийн ойролцоо олон хачкарууд байдаг. Гарни тосгонд Маштоц Хайрапет сүмээс гадна Арменийн харь шашны сүм, Бурханы Ариун Эхийн сүм, Манук Тух сүмийн үлдэгдэл, IV зууны сүмийн үлдэгдэл, Хатан хааны ариун газар байдаг. Катранид, Гэгээн Сергиусын сүм. Холгүйхэн Хосровын дархан цаазат газарт Хавуц давирхай хийд бий.

Гарни дахь Паган сүм(МЭ 1-р зуун) нь Котай мужийн Ереван хотоос 28 км зайд Азат голын хөндийд байрладаг. Ариун сүмийг Зөвлөлтийн үед балгасаас сэргээсэн.

Гарни цайзыг эртний Ромын түүхч Тацит МЭ 1-р зуунд дурдсан байдаг. д. Арменид болсон үйл явдалтай холбогдуулан. Үүнийг 76 онд Арменийн хаан Трдат барьсан. Энэ цайз нь Христийн шашны өмнөх үеийн Арменийн олон зуун жилийн соёлын тод нотолгоо юм. Барилга нь МЭӨ II зуунд эхэлж, эртний болон дундад зууны үед үргэлжилсэн. Арменийн удирдагчид үүнийг давшгүй болгожээ. Цитадел нь мянга гаруй жилийн турш оршин суугчдыг харийн довтолгооноос хамгаалах үүрэг гүйцэтгэсэн.

Энэ бол Арменийн хаадын дуртай газар байсан: хүртээмжгүй байдал, таатай уур амьсгал нь Гарниг зуны оршин суух газар болгосон. Цайзын стратегийн байршлыг маш сайн сонгосон. Урартын дөрвөлжин бичгээс уг цайзыг МЭӨ VIII зуунд Урартын хаан Аргишти эзэлсэн нь мэдэгдэж байна. д. Тэрээр Гарнигийн хүн амыг ажиллах хүч болгон цуглуулж, орчин үеийн Ереван руу хөтлөв. Хожим нь Ереван болсон Эребуни цайзыг барихад хүмүүс оролцсон.

Гарни цайз нь эргэн тойронд давамгайлж буй гурвалжин хошуу дээр байрладаг бөгөөд хоёр талаараа Азат голоор хүрээлэгдсэн, гүн хавцал, эгц налуу - байгалийн байгалийн хил хязгаар юм. Хавцал нь "Чулуун симфони" гэж нэрлэгддэг ердийн зургаан өнцөгт призмүүдээс бүрдсэн хөлөөс орой хүртэл үзэсгэлэнтэй, байгалийн бус мэт налуугаараа ялгагдана. Цайзын үлдсэн хэсэг нь арван дөрвөн цамхаг бүхий хүчирхэг цайзын хэрмээр хамгаалагдсан бөгөөд энэ нь даван туулах боломжгүй хамгаалалтын систем юм.

Цамхаг, цайзын ханыг орон нутгийн цэнхэр өнгийн базальтаас асар том блокоор барьж, төмөр хаалтаар холбож, үений булангуудыг тугалгаар дүүргэсэн байна. Цайзын хананы зузаан нь 2.07 м-ээс 2.12 м, периметрийн дагуух урт нь 314.28 м цайзын хаалга нь зөвхөн нэг тэрэгний өргөнтэй байв.

Гарнигийн түүх, архитектурын цогцолборижил нэртэй тосгоны ойролцоо байрладаг. Гарни сүм нь паганизм ба эллинизмын эрин үеэс Арменид үлдсэн цорын ганц дурсгал юм.

Ариун сүмийг гөлгөр сийлсэн базальт блокоор барьсан. Уг барилгыг эллинист үед хийсэн архитектурын хэлбэрүүд. Барилгын сүр жавхлан, сүр жавхланг фасадын өргөнөөр сунгасан есөн том алхмаар өгдөг. Нэг өвдөг дээрээ гараа өргөж, тахилын ширээг түшиглэн зогсож буй нүцгэн атлантчуудыг дүрсэлсэн рельефүүд нь шатны хажуугийн тулгууруудыг чимдэг.

Ариун сүмийн бүтэц нь перептерус юм - гадна талаас баганагаар хүрээлэгдсэн, үүдний танхимтай тэгш өнцөгт танхим юм. Ариун сүмийн элементүүд нь орон нутгийн урлагт хамаарах олон янз байдлыг харгалзан бүтээгдсэн. Усан үзэм, анар, цэцэг, hazel навч: acanthus навчны хувилбаруудын хамт гоёл чимэглэл нь Арменийн хэв маягийг агуулдаг. Гүехэн үүдний танхим нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй дархан цаазат газар руу ордог; Жижиг дархан цаазат газарт зөвхөн бурханы хөшөө л байсан. Ариун сүм нь зөвхөн хаан болон түүний гэр бүлд үйлчилдэг байв.

1679 онд хүчтэй газар хөдлөлт болж, сүм хийд ихээхэн сүйрчээ. 1966-1976 онд сэргээн засварласан. Ариун сүмийн ойролцоо хааны ордон, эртний цайз, гуравдугаар зуунд баригдсан халуун усны газар зэрэг зарим элементүүд хадгалагдан үлджээ. Цайзын өмнөд хэсэгт ордны цогцолбор байв. Цайзын хойд хэсэгт үйлчилгээний ажилтнууд болон хааны арми байрладаг байв. Ариун сүмийн баруун талд, хадны ирмэг дээр ёслолын танхим байсан бөгөөд түүний хажууд орон сууцны барилга байв. Улаан, ягаан өнгийн будгийн үлдэгдэл гипсэн дээр үлдсэн бөгөөд энэ нь ордны урд болон амьдрах байрны тансаг чимэглэлийг санагдуулдаг. Шал нь эллинист мозайкаар чимэглэгдсэн байв.

19-р зуунд олон тооны эрдэмтэн, аялагчид сүмийн балгасыг сонирхож байсан: Мориер, Шардин, Кер-Портер, Шантр, Шнаазе, Телфер, Смирнов, Романов, Марр, Буниатян, Манандян, Тревер. 1834 онд Францын эрдэмтэн Дюбуа де Монпере сүмийг сэргээн босгох төслийг бага нарийвчлалтайгаар бүтээхийг оролдсон.

20-р зууны эхээр Н.Я Марраар ахлуулсан жижиг экспедиц сүмийг хэмжиж, нарийн ширийн зүйлийг олж илрүүлэх чиглэлээр археологийн ажил хийж байв. Гол архитекторЕреван хотод Буниатян 30-аад оны эхээр Гарни дахь сүмийг шалгаж, 1933 онд анхны дүр төрхийг нь сэргээн засварлах төслийг танилцуулав. 1960-аад онд сэргээн засварлах ажлыг архитектор А.А.Сайнянд даатгасан. 1976 онд Гарни сүм бүрэн сэргээгдсэн.

Кечарис хийдийн чуулга(11-13 зуун) нь Котай мужийн Цагкадзор хотод, Айрарат мужийн Варажнуник хотын гавар ("дүүр") (Эртний Армен) хотод байрладаг. Жуулчид хийдийн цогцолборыг Цагкадзорын баруун хойд зүгт орших Памбак нурууны энгэр дээрээс олж болно. Энэхүү цогцолборт дөрвөн сүм, хоёр сүм, гавит, 12-13-р зууны үеийн хачкаруудтай эртний оршуулгын газар багтдаг.

Кечарисийг 11-р зуунд Пахлавуни овгийн ноёд байгуулжээ. Түүний барилгын ажил 13-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Григор Магистрос 1033 онд тус хийдэд Гэрэлтүүлэгч Гэгээн Грегоригийн сүмийг барьжээ. Сүмийн өргөн бөмбөгөр нь өргөн хонгилтой танхимаар титэмтэй байдаг.

Тэмдгийн сүм (Сурб Ншан) болон Гэрэлтүүлэгч Гэгээн Григорий хоёрын хооронд жижиг тэгш өнцөгт сүм (11-р зуун) байрладаг. Өнөөг хүртэл энэ нь хийдийн үүсгэн байгуулагч Григор Магистрос Пахлавунигийн булш байсан бөгөөд эвдэрсэн байдалд хадгалагдан үлджээ. Сүмийн дэргэд сургуулийн барилга байв.

Сүмийн үүдний танхим нь 12-р зуунд баригдсан бөгөөд энэ төрлийн хамгийн эртний барилгуудын нэг гэж тооцогддог. Сүмийн урд талд, хачкаруудын ард 1223 онд сэргээгдсэн хөндлөн бөмбөгөр хэлбэрийн Сурб Ншан (11-р зуун) хэмээх жижиг сүм бий.

Ханхүү Васак Хахбакян 1203-1214 онд хийдийн нутаг дэвсгэр дээр гурав дахь сүм болох Катогике байгуулжээ. Энэ үйл явдлыг дурсах үүднээс сүмийн зүүн талд хачкар босгожээ. 1220 онд Ариун Амилалтын дөрөв дэх сүмийг барилгуудаас 120 метрийн зайд босгосон. Сүм нь жижиг хэмжээтэй, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, өндөр бөмбөгөртэй. Сүмийн мөргөлийн танхимын дөрвөн өнцөгт хоёр давхар сүм хийд байдаг.

12-13-р зууны үед хийд нь Арменийн оюун санааны томоохон төв байсан бөгөөд түүний дэргэд сургууль байв.

Дундад зууны үеийн Кечарисын оршуулгын газарт хунтайж Григор Апиратян (1099), Их герцог Прош (1284), архитектор Вецик нарын оршуулгын газруудыг харж болно.

1828 оны газар хөдлөлтийн үеэр сүмийн бөмбөгөр маш их эвдэрсэн. Ариун сүмийг сэргээн засварлах ажлыг 1947-1949, 1995 онд хийжээ.

Армен - "чулуун нутаг" нь урт замаас айдаггүй бүх зоригт аялагчдад нээлттэй; доош бууж, хүрэхэд хэцүү хавцлыг судлах эсвэл ууланд авирахад бэлэн байна. Богинохон хугацаанд жижиг газар нутагт мянга мянган жилийн өнгөрч буйг мэдэрч, нэгдүгээр мянган болон орчин үеийн чухал үзэгдлүүдийг нэгэн зэрэг харах боломжтой.

Арменийн сүм хийдийн архитектур онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Армени бол Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн анхны улс юм төрийн шашин, энэ нь аль хэдийн 4-р зуунд болсон тул энд маш олон эртний сүмүүд байдаг. Бараг бүх хот, тосгонд сүм байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн 4-8-р зууны үеэс эхэлдэг.

Армян сүмийг өөр ямар ч сүм хийдтэй, тэр байтугай хөрш зэргэлдээ гүржтэй, Византийн, ялангуяа Оросын сүмтэй андуурахад хэцүү байдаг. Тэдний онцлог шинж чанар нь конус хэлбэртэй бөмбөгөр юм.

1. . X-XIII зуун - Хамт. Хагпат. Энэ идэвхтэй хийдАрменийн хойд хэсэгт орших ижил нэртэй Хагпат тосгонд, Алаверди хотоос 10 км зайд байрладаг. Хагпат хийд нь дундад зууны үеийн Арменийн хот төлөвлөлтийн чухал дурсгал бөгөөд тэгш хэмт бус зохион байгуулалт, уулархаг газар дээрх үзэсгэлэнтэй дүрс бүхий эв нэгдэл, авсаархан байдлаараа ялгардаг. Хагпат, Санахин хийдүүдийг 1996 онд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан.

2. . XII-XIII зуун - Хамт. Кобер Кайаран. Энэ бол дундад зууны үеийн Арменийн хийд юм. Арменийн Лори мужийн Туманян хотын ойролцоо байрладаг.

3. . XIII зуун - Хамт. Ахтала. Депет голын хавцал дахь жижиг өндөрлөг дээр байрлах сүм хийд, цайз (одоо Арменийн Лори муж дахь хотын тосгон). 10-р зуунд Птгаванк цайз (Ахтала) нь Кюрикян-Багратидын хаант улсын хамгийн чухал стратегийн цэг болжээ.

4. . X-XII зуун -Г. Алаверди (Санайн тосгон). ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан Арменийн архитектурын дурсгал. 10-р зуунд байгуулагдсан хийдийн цогцолбор нь дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Санахин өргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж, X-XI зуунд ах дүүсийн тоотой байв. 300-500 хүнд хүрч, тэдний дунд шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүд байв.

5. . VI зуун - Хамт. Одзун. Түүхэн Гугарк мужийн Гавар Таширын зүүн талд байрладаг. Тус тосгонд 6-р зуунд хамаарах Одзун хийдийн домогт сүм хадгалагдан үлджээ. Сүм нь тосгоны төв толгод дээр байрладаг бөгөөд бараг бүх цэгээс харагддаг.

6. , XVII зуун.

7., XII-XIII зуун - х. Гош. Түүхэн Айрарат мужийн Варажнуник Гавар дахь Арменийн дундад зууны үеийн хийдийн цогцолбор. Дундад зууны үеийн Арменийн соёл, боловсрол, шашны томоохон төвүүдийн нэг. Сурвалжид семинар, их сургууль гэх мэтээр дурдагдсан байдаг. Энд Арменийн соёлын нэрт зүтгэлтнүүд суралцаж, амьдарч байжээ.

8. , 10-р зуун - Хамт. Ваграмаберд. Гюмри хотоос баруун хойш 10 км зайд Мармашен хэмээх ижил нэртэй тосгонд байрладаг. 10-13-р зууны үед Айрарат мужийн Ширак бүсэд баригдсан. Мармашен хийд нь шашны гурван барилгаас бүрддэг. Гол сүм нь хашааны төвд байрладаг бөгөөд улаан тоосгоор барьсан хамгийн том барилга бөгөөд бөмбөгөр танхим юм.

9., VII зуун. Ариун сүмийг тахилч Грегори, Манас нар барьсан. Энэ нь дээвэр дээр суурилуулсан найман өнцөгт бөмбөр бүхий жижиг хөндлөн хэлбэртэй барилга юм.

10., 630 - Вагаршапат (Эчмиадзин). Арменийн Армавир мужийн Вагаршапат хотод байрладаг Армян сүм нь Эчмиадзин хийдийн нэг хэсэг юм. 2000 оноос хойш сүмийг ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан.

11. , IX-XVII зуун. - Хамт. Татев. Энэ бол Горис хотоос 20 км-ийн зайд орших Арменийн Сюник муж дахь Арменийн хийдийн цогцолбор юм. Энэ нь аялал жуулчлалын томоохон цогцолборын нэг хэсэг бөгөөд үүнд Татэви Анапатын сүм, Татевын далавч, Сатани Камуржийн байгалийн гүүр, Сатани Камүржийн агуй болон бусад олон үзмэрүүд багтдаг.

12., V зуун. - Хамт. Аравус. Энэ нь Вайоц Дзор мужид, үзэсгэлэнт уулсын нуруунд байрладаг. Түүнд хүрэх зам нь өндрийн огцом өөрчлөлт бүхий олон тооны эргэлтээр дүүрэн байдаг. Хийдийн цогцолбор нь хоёр сүм, оршуулгын газар, эртний Гладзорын их сургуулийн туурь зэргээс бүрддэг. Энэ нь гүн цэнхэр базальтаар хийгдсэн тул ихэвчлэн "Хар хийд" гэж нэрлэдэг.

13. , X-XI зуун. - Хамт. Артабуинк.

14. (XIV зуун).

15. . 7-р зуун

16. . Йэгэгэс.

17. . XVIII зуун. Арменийн Гегаркуник мужийн Севан нуурын баруун хойд эрэгт байрладаг. Барилгын цогцолбор нь өмнө нь жижиг арал байсан ижил нэртэй Севан хойгт байрладаг.

8-р зууны сүүлчээр хэд хэдэн лам нар Севан арал дээр суурьшиж, энд өөрсдийн үүр, сүм хийд барьжээ. Арлын таатай байрлалын ачаар тэдний тоо нэмэгдэж, хийдийг идэвхтэй барьж эхлэв. Хана барихын тулд арлын эргэн тойрон дахь хаднаас ирмэгийг хайчилж, дээр нь том чулуун блокуудыг тавьсан байв. Арлыг хана хэрэм хүрээлж, дээгүүр нь хаалгатай харуулын цамхаг барьжээ. Дараа нь лам нар гурван сүм, эс, туслах барилгыг барьсан.

18. . 9-р зуун Энэ нь Арменийн Гегаркуник мужийн Севан нуурын баруун эрэгт орших Хайраванк тосгоны ойролцоо байрладаг.

19. , XII-XIII зуун. - Хамт. Гегард. Гегард (шууд утгаараа - "жад") - хийдийн цогцолбор, өвөрмөц архитектурын бүтэцАрменийн Котайк мужид. Ереван хотоос зүүн өмнө зүгт 40 орчим км зайд орших Гохт уулын голын хавцалд (Азат голын баруун хэсэг) байрладаг. ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн соёлын өвийн жагсаалтад оруулсан.

20. , XII зуун, Ереван.

), хотуудын амьдралыг хангахаас гадна тэдний хамгаалалтын системийн нэг хэсэг болсон.

Арменийн эртний архитектурын гайхамшигт бүтээл бол 76 онд Арменийн хаан I Трдат (54-88) барьсан Гарни бөгөөд үүнийг 1998 онд олсон түүний бичээсээс харж болно. Грек.

Архитектур нь хотуудаас гадна ноёдын хувийн эзэмшил, цайзууд, ялангуяа сүм хийдийн цогцолборуудад хөгжиж, эрчимтэй хөгжиж байв. соёлын төвүүдтүүний цаг. Арабын буулгаас саяхан чөлөөлөгдсөн тус улсад харьцангуй жижиг барилгууд анх баригдсан бөгөөд хамгийн эртнийх нь Севаны эрэг дээрх уулархаг Сюникт мэдэгддэг.

9-р зуунд баригдсан анхны сүмүүд нь 7-р зууны төв бөмбөгөр сүмүүдийн төлөвлөгөөнд гурван apsis ба дөрвөн апсит загалмайн хэлбэрийн найрлагыг хуулбарласан байдаг (Севан арал дээр 874 онд баригдсан хоёр сүм - Севанаванк, Хайраванк). Гэсэн хэдий ч ижил төрлийн бусад барилгуудад булангийн сүмүүд (Шогхакаванк хийд, 877-888) нэмэгдсэнээс гадна эдгээр сүмүүдийг барилгуудын ерөнхий бүрэлдэхүүнд (Котаванк, Макеняц хийд) оруулах хандлага ажиглагдаж байна. 7-р зууны үеийн дөрвөн бие даасан багана бүхий бөмбөгөр бүтцийг Татев дахь Погосо-Петросын сүм (895-906) барихад ашигласан бөгөөд нэмэлт хоёр сүмийн булангийн ханыг бөмбөгөр тулгууртай тулгуурыг сольсон. Зохиолын ажилд ийм бүтээлч хандсаны үр дүн нь барилгын ажил байв гол сүмВайотс Дзор дахь Каракоп хийд (911), бөмбөрцөгт тулгуур багана байхгүй бөгөөд бөмбөгөр нь дөрвөн хязгаарын булангийн хананд тулгуурладаг. 903 онд Котаванк сүм, 10-р зууны эхний хагаст хамаарах Бюракан сүм, 936 онд Вайоц Дзор гавар дахь Гндеванк бөмбөгөр сүм, 10-р зууны төгсгөлд Макеняц сүм баригдсан. .

Багратидын эзэмшилд (Гавар Ширакийн төв эзэмшил) хөгжиж байсан Ани-Ширакийн архитектурын сургууль илүү үр дүнтэй болов. Ани Багратидын нийслэл нь анх Багаран, хожим Ширакаван байсан бөгөөд 9-р зууны төгсгөлд Аруч сүм (7-р зуун)-ын жишээг дагаж I Смбат хаан шинэ сүм барьжээ. Дараа нь 940 онд Карс хотод. Хаан Аббас төв бөмбөгөр сүм барьжээ. Ани-Ширак архитектурын сургуулийн сонгодог жишээнүүдийн нэг бол 988 онд баригдаж эхэлсэн бөгөөд дараагийн зууны эхээр дууссан Мармашен сүм юм.

X-XI зуунд. дарвуулт онгоцны барилгын ажил тархах тусам бөмбөгөр бөмбөрийн нүүр царай нь дугуй хэлбэртэй болдог; Энэ тохиолдолд бөмбөгөр нь ихэвчлэн шүхэр хэлбэртэй бүрээстэй байдаг. Тухайн үед ардын орон сууцны нөлөөн дор Глхатун - хийдийн барилгуудыг бүрхэх анхны төв хэлбэр - гавицууд (гавицууд - янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг сүмийн анхны үүдний танхимууд: булш, сүм хийдийн байр, хурал, хичээлийн танхим) хөгжсөн. .

Цайзууд


Амберд цайз, 1026	Тигнис цайз, 9-р зуун	Ани хотын цайзын хэрэм, X-XI зуун

10-р зууны дунд үед Ташир-Зорагетын архитектурын сургууль хөгжсөн: 957-966 он. Санахин хийд 976-991 онд баригдаж байна. Хатан Хосровануыш болон түүний бага хүү Гурген нар Арменийн хамгийн том архитектур, оюун санааны төвүүдийн нэг болох Хагпат хийдийг байгуулжээ. 7-р зууны бараг бүх архитектурын төрлүүд 10-р зууны сүм хийдүүдэд хэрэгжсэн боловч Арменийн архитекторууд ихэвчлэн бөмбөгөр танхимуудын бүтэц рүү ханддаг байв. 10-р зууны архитектурт үүдний танхим - гавицын найрлага бий болж эхлэв. 10-р зууны Арменийн архитекторууд олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

11-р зууны дунд үе хүртэл Ани хотод Арменийн архитектур хурдацтай хөгжиж байв. Тус улсын бусад бүс нутгийн дурсгалт газруудын дунд Кечарис хийд (1033), Гэгээн Ариун сүм. Бжни дахь онгон Мария (1031), Ваграмашен (1026), Бхено Нораванк (1062), Воротнаванк (1007) болон бусад 11-р зууны эхэн үед Баруун Арменид Варагаванк, Хцконк (1029) хийд баригджээ. .

Чулуун иргэний барилгуудын хөгжил нь архитектурын чуулгын гайхалтай жишээ болох сүм хийдийн цогцолборуудын хөгжилтэй нягт холбоотой юм. Тэдгээрийн дотор орон сууц, нийтийн аж ахуйн барилга байгууламжууд, түүнчлэн хоолны газар, сургууль, номын сан, зочид буудал, гавитууд (Санахин дахь сүм хийд, X-XIII зуун, Хагпат дахь сүм хийд (X-XIII зуун)) зэрэг дэлхийн барилгууд ихээхэн байр эзэлдэг.

Гегардын дотоод засал, 13-р зууны эхэн үе

12-14-р зууны үеийн иргэний барилгууд Арменийн архитектурт онцгой нөлөө үзүүлсэн. Анхны дөрвөн багана танхим, огтлолцсон нуман хаалган дээр таазтай баганагүй өрөөнүүд, ялангуяа сүм хийдүүдэд өргөн баригдсан гавитуудын онцлог шинж чанар юм. Дөрвөн тулгуурт гавит нь ихэвчлэн дөрвөлжин хэлбэртэй, багана ба хананы хооронд нуман хаалгатай байв. Төв хэсэгт нь дөрвөн багана дээр оройдоо дугуй нүхтэй бөмбөгөр эсвэл майхан хийсэн (Санахин дахь гавит 1181).

1188 онд газар дээр нь хуучин сүмГетик Мхитар Гош шинэ барилгыг байгуулжээ - Нор Гетик эсвэл Гошаванкийн хөндлөн бөмбөгөр толь. Гэгээн сүмийн гол барилгын ажил. Аствацацин (Онгон Мариа) 1191-1196 онд хийгдсэн. архитектор Hysn.

Тохижилт сайтай хурдны зам барихын зэрэгцээ гүүр барих ажил өргөн дэлгэрсэн нь Санахин голын дээгүүр нэг нуман гүүр баригдсанаас харагдаж байна. 1192 онд Дебед

Таазыг огтлолцсон нуман хаалгатай баганагүй танхимууд нь Арменийн архитекторуудын гайхалтай бүтээл бөгөөд анхны бүтцийн систем нь шинэ төрлийн интерьерийг бий болгох боломжийг олгосон юм. Энд тод хуванцар ба үндсэн хуваагдал нь бүхэлдээ төвийн хавирганы хонгилын тодорхой, логик тектоник бүтцийг бий болгодог бүтцийн элементүүдээс бүрддэг; Энэ нь өргөн танхимын үндсэн бүтэц, гол чимэглэл байв. Дөрвөлжин хөндлөн нуман хаалганы дээгүүр байрлуулсан бөмбөгөр эсвэл майхан хэлбэртэй хөнгөн дэнлүү нь найрлагыг баяжуулж, эв найрамдал, босоо чиглэлийг өгчээ. Энгийн жишээ бол Хагпат хийдийн Их Гавит (1209) юм. Бүтцийн хувьд эцсийн "бөмбөг" нь өөрөө хөнгөн дэнлүү бүхий огтлолцсон нуман хаалганы систем юм.

Хийдийн барилгуудын зэрэгцээ Арменийн хотууд энэ хугацаанд эрчимтэй баригдаж, тохижуулж байв. Нийтийн болон нийтийн зориулалттай барилгууд: караван, халуун усны газар, үйлдвэрлэлийн болон инженерийн байгууламжууд: усан тээрэм, усалгааны суваг, зам гэх мэт.

Арменийн архитектурын шинэ өсөлт 12-р зууны сүүлийн улиралд Закаричуудын засаглалын дор эхэлсэн. 12-р зууны сүүлчээс 13-р зууны 1-р улирал хүртэлх дурсгалт газрууд нь Селжукийн буулганд зуу гаруй жил байсан ч архитектурын уламжлал тасралтгүй хөгжиж байгааг харуулж байна. Шинэ загварын онцлогуудыг онд хөгжүүлсэн X-XI зуунбүрэн хадгалагдаж, гоёл чимэглэлийн аргууд нь илүү нарийн болдог. Сүмийн цогцолборууд 13-р зуунаас шинэ барилгуудаар өргөжиж эхэлсэн. 13-р зууны эхэн үеийн хамгийн том, хамгийн алдартай архитектурын дурсгалт газруудын дунд Харичаванк (1201), Макараванк (1205), Тэгэр (1213-1232), Дадиванк (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215-1235), Ованаванк (Ованаванк) зэрэг болно. 1216), Гандзасар (1216-1238) гэх мэт. Сүмийн чуулгын барилгын элементүүд нь гавитуудаас гадна гавит-бунхан, номын сан, хонхны цамхаг, хоолны газар, усан сан болон бусад дурсгалын барилгууд байв.

13-р зууны дунд үе гэхэд Гтчаванк (1241-1246), Хоракерт (1251), 13-р зууны сүүлчээр Танаде (1273-1279), Хагарцин (1281) байдаг.

Сүм хийдийн архитектур 13-р зуунд онцгой хөгжлийг авчээ. Сүм хийдийн цогцолборыг төлөвлөхөд маш өөр зарчмууд байсан. Ариун сүмүүдийн хэв шинжийг хадгалахын зэрэгцээ тэдгээрийн харьцааг өөрчилсөн, ялангуяа хүрд, фасадны хаалт, майхан ихээхэн нэмэгдсэн. Гавитууд нь маш олон төрлийн орон зайн шийдлээр бүтээгдсэн. Аствацнкал хийдийн гавитын өмнөд хананд хадгалагдсан төв үүрний хонгилын бүдүүвч диаграммыг дундад зууны үеийн архитектурын ажлын зургуудаас хамгийн эртнийх нь гэж үздэг.

13-р зуунд Архитектурын сургуулиудын дунд Лори, Арцах, Сюникийн сургуулиуд ялгарч байсан бол мөн оны сүүлчээс Вайоц Дзор ч бас байв. Вайоц Дзор нь 13-р зууны төгсгөл - 14-р зууны эхний хагаст Арменийн соёлын төвүүдийн нэг болжээ. Гладзорын их сургууль энд ажиллаж байсан бөгөөд Арменийн бяцхан сургуулийн тусдаа салбар бий болсон. Вайоц Дзор хотод Нораванк (1339), Арени сүм (1321), Зоратс (1303 оноос хойш) гэх мэт архитектурын дурсгалууд баригдсан нь Вайоц Дзорын архитектурын сургуулийн өсөлт нь ноёны ордны үйл ажиллагаатай холбоотой юм Орбелиан.

Тухайн үеийн нэрт архитекторууд, чулуун урчууд, зураачид - Момик, Погос, Сиранес (Арат сүмийн Гавит, 1262, Орбелянчуудын гэр бүлийн булш, 1275) болон бусад.

XII-XIV зууны үед ноёдын бунхан-сүмүүдийн барилгууд хөгжиж байв (Егвард сүм, 1301, Нораванк, 1339, Капутан, 1349). Үүний зэрэгцээ гадаадын буулга нь улсын эдийн засгийг гамшгийн байдалд хүргэж, хүн амын цагаачлал нэмэгдэж, хөшөө дурсгал бараг зогссон. 12-14-р зууны үед Арменийн сонгодог архитектурын уламжлалыг Византийн, Итали, Францын урлаг, архитектурын онцлогтой хослуулсан Киликийн хаант улсад архитектур цэцэглэн хөгжиж байв. Архитектурын хөгжил нь иргэний хотуудын архитектурыг хөгжүүлэх төв болсон Арменийн хотуудын хөгжилтэй холбоотой байв. Арменийн архитектурын хувьд боомт хотуудыг барих нь шинэ үзэгдэл болж байна. Уулын хот, тосгон барих зарчим нь үндсэндээ Арменийнхтай ижил байв.

Галерей. VIII-XIV зуун

Анигийн архитектур

IX-XI зуунд. Нийслэл нь Ани хоттой Арменийн нутаг дэвсгэр дээр тусгаар тогтносон Багратид улс бий болжээ. Энэ үеийн архитектур нь 7-р зууны архитектурын зарчмуудыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна. Шашны барилгуудад төвлөрсөн болон базилик байгууламжууд хөгжсөөр байна. Төвийн барилгуудад дотоод засал чимэглэлийг төв тэнхлэгийн эргэн тойронд нэгтгэх хандлага, хөндлөн бөмбөгөр сүм, бөмбөгөр танхимын уламжлалт схемд бөмбөгөр орон зай давамгайлах хандлага улам бүр тодорхой болж байна. Ариун сүмийн харьцааг сунгасан байна. Чимэглэлийн чимэглэл, чулуун сийлбэр ихээхэн ач холбогдолтой болсон (Ани дахь Грегорийн сүм, 10-р зууны сүүлч; Карс дахь Аракелотын сүм, 10-р зууны дунд үе).

Бөмбөрцөгт сүм хийдийн хөгжлийг Арменийн нэрт архитектор Трдатын барьсан Ани сүм хийдээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний барилгын ажил 989 онд II Смбатын үед эхэлсэн бөгөөд 1001 онд I Гагикийн үед дууссан. Ариун сүмийн бүтэц нь загалмай хэлбэртэй бөгөөд энэ нь найрлагад хөндлөн бөмбөгөр систем нөлөөлсөн болохыг харуулж байна. Дотор болон фасадуудад нэлээд өндөр (20 м) дунд ба хөндлөн тэнхлэгүүд давамгайлдаг. Хуванцараар баялаг байх хүсэл нь фасадууд дээр - гоёмсог гоёл чимэглэлийн холбох хэрэгсэл, дотоод засал чимэглэлд - гол нуман хаалганы үзүүртэй хэлбэр нь тохирох хэсгүүдийн босоо чиглэлийг онцлон тэмдэглэсэн цацраг хэлбэрийн баганын нарийн төвөгтэй профайл дээр илэрч байв. . Дээр дурдсан нарийн ширийн зүйлс (ланцет, тулгуурын босоо хуваагдал, нуман хаалга гэх мэт) нь Европын орнуудад хожим нь хөгжсөн Романескийн болон эртний Готик барилгуудын техникийг тодорхой хэмжээгээр урьдчилан таамаглаж байна.

15-16-р зууны туршид Арменийн архитектур нь Орос, Гүрж, Украин, Крым, Польш зэрэг армянчуудын нягт суурьшсан газруудад хөгжсөн.

17-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Арменид гурван зууны завсарлагааны дараа харьцангуй тайван байдал ажиглагдаж, үндэсний архитектурыг хөгжүүлэх нөхцөл бүрджээ. Барилга угсралтын ажил үндсэндээ гурван чиглэлээр хөгжиж байна: 1) хуучин сүм, сүмүүдийг сэргээн засварлах, 2) шинээр барих, 3) хуучин сүмүүдийг шинэ байгууламжаар хөгжүүлэх. Вагаршапат хотод сэргээн засварлаж байгаа томоохон барилгын ажил хийгдэж байна гол сүмболон Гэгээн сүм. Гаяне. Шинэ сүмийн барилгууд нь 4-7-р зууны Арменийн архитектурын зарчмуудын дагуу баригдсан - бөмбөгөр базилик, бөмбөгөр танхим, ялангуяа гурван хөлөгт базиликууд. 17-р зууны гурван хөлөгт базиликууд нь дундад зууны эхэн үеийнхээс ялгаатай нь илүү энгийн, гоёл чимэглэлийн тансаг хэрэглээгүй, ихэвчлэн муу боловсруулсан чулуугаар хийгдсэн байдаг. Тухайн үеийн архитектурын ердийн жишээнүүд: Гарни, Татев (1646), Гндеваз (1686), Эгэгис (1708), Нахичеван (Биста дахь Гэгээн Дарь Хатагтай (1637), Фарак дахь Гэгээн Шмавон (1680), Гэгээн Шмавон сүмүүд. Шорота дахь гэрэлтүүлэгч Грегори (1708)) болон бусад.

17-р зуунд бөмбөгөр хэлбэртэй сүм хийд харьцангуй цөөн баригдсан. Эчмиадзины Хор Вирап (1666), Шогакат (1694) нарын том сүм нь бөмбөгөр танхим хэлбэртэй байв. Бөмбөрцөгт базилик сүмүүдийг голчлон Сюник, Нахичеван хотод барьсан. Энэ хугацаанд барилгын гол материал нь базальт байсан бөгөөд үүнийг ашиглах нь маш үнэтэй байв. Энэ шалтгааны улмаас илүү энгийн материал, голчлон тоосго хэрэглэж эхэлж байна.

Галерей

XIX зуун. 20-р зууны эхэн үе

19-р зуунд баруун Арменийн хотуудын (Ван, Битлис, Карин, Харберд, Ерзнка гэх мэт) хот төлөвлөлт, архитектурт бага зэргийн өөрчлөлт гарсан. Мөн зууны эхээр Зүүн Арменийг Орост нэгтгэсэн нь эдийн засгийн өсөлт, архитектур, хот төлөвлөлтийг харьцуулан хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Хотуудыг каноник үндсэн төлөвлөлтийн дагуу хэсэгчлэн (Ереван) эсвэл бүрэн (Александрапол, Карс, Горис) боловсруулсан. Хотуудын сэргээн босголт, бүтээн байгуулалт ялангуяа 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үед, жагсаалтад орсон хотууд Арменийн капиталист хөгжлийн төв болсон үед хөгжиж байв.

20-р зууны Арменийн архитектурын түүх нь инженер-архитектор В.Мирзоянаас эхэлдэг. Тэрээр гудамжинд байрлах Ереван эрэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заалны барилгуудын зураг төслийг хийсэн. Астафян (одоогийн Абовян гудамжинд байрлах Арно Бабажаняны нэрэмжит концертын танхим), Төрийн сан, төрийн сангийн танхим (одоо Налбандян гудамжинд байрладаг банк), Багш нарын семинар.

XX зуун

2005 онд Бүгд Найрамдах Армен Улсын Төв банкны гуравдугаар байр (архитектор Л. Христафорян) дээр барилгын ажил эхэлсэн.

21-р зууны Арменийн архитекторууд олон улсын уралдаан тэмцээнд оролцдог. Армянчууд өөрсдийгөө ялгаж чадсан олон улсын тэмцээнКатарын нийслэл Доха хотын төв хорооллын нэгийг хөгжүүлэх төсөлд. Тэд хоёрдугаар байр эзэлсэн (Испаничууд нэгдүгээр байр эзэлсэн). Төслийн зохиогчид: Л.Христафорян (бүлгийн ахлагч), М.Зороян, Г.Исаханян, В.Мхчян, М.Согоян, Н.Петросян.

Тэмдэглэл

К.В.Тревер.Эртний Арменийн соёлын түүхийн тухай эссэ (МЭӨ II зуун - МЭ IV зуун). - M.L., 1953. - P. 187.
Армянчууд- Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл (3-р хэвлэл)
Ксенофонт, Анабасис
Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
Арменийн Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. - T. 6. - P. 338.(Армен)
Плутарх. Харьцуулсан амьдрал, Крассус, § 33
Плутарх. Харьцуулсан амьдрал, Лукуллус, § 29
В.В.Шлеев.Урлагийн ерөнхий түүх / Б.В.Веймарн, Ю.Д.Колпинский нарын ерөнхий редактороор. - М.: Урлаг, 1960. - T. 2, ном. 1.
Арменийн Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. - T. 7. - P. 276.(Армен)
Арменийн уулсын эрдэнэс - Севанаванк
М.Акопян. Олон зууны туршид Арменийн архитектур
Аль-Масуди “Алтны уурхай ба эрдэнийн шороон орд” 303-р тал
Арменийн архитектур - VirtualANI - Ширакаван дахь сүм
Арменийн архитектур - VirtualANI - Карсын сүм
Армен // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. - М., 2001. - T. 3. - P. 286-322.
Кирилл Туманоф.Армен, Гүрж // Кембрижийн дундад зууны түүх. - Кембриж, 1966. - T. IV: Византийн эзэнт гүрэн, I хэсэг XIV бүлэг. - хуудас 593-637.:

Арменийн архитекторууд олон улсын нэр хүндтэй байсан; Тиймээс Армян Одо нь Экс дахь Палатин сүмийн барилгын ажилд оролцож, 989 оны газар хөдлөлтийн дараа Анигийн Тиридатууд Константинополь дахь Ариун Мэргэн ухааны сүмийг сэргээн засварлав.
Арменийн архитектур - VirtualANI - Варагаванк хийд
Арменийн Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. - T. 1. - P. 407-412.(Армен)

Архитектур

Арменийн эртний дурсгалт газруудад Европын эрдэмтдийн анхаарлыг анх 19-р зууны Франц, Англи аялагчид татсан. Тэдний тайлбар, зураг, төлөвлөгөөн дээр үндэслэн Огюст Чойси 1899 онд хэвлэгдсэн "Архитектурын түүх" номондоо Арменийн архитектурыг системтэй судлах анхны оролдлогыг хийжээ. Энэхүү архитектурыг Византийн урлагийн орон нутгийн илэрхийлэл гэж үзсэн ч Чойси барилгын зарим тодорхой хэлбэр, арга барил, түүнчлэн Балкан, ялангуяа Сербийн дурсгалт газруудад Армений нөлөө үзүүлж болзошгүйг онцлон тэмдэглэв. Армен болон Византийн архитектурын хоорондын холбоог 1916 онд Миллет номондоо судалсан L"Ecole grecque dans I"архитектур Византийн(“Византийн архитектур дахь Грекийн сургууль”). Энэ үед Арменийн Ани болон бусад хотуудад хийсэн малтлага, Оросын археологичдын экспедиц, Арменийн эрдэмтэд, ялангуяа архитектор Торос Тораманян нарын хийсэн судалгааны үр дүнд шинэ дурсгалууд мэдэгдэж байсан. Тэдний ажлын үр дүнг И.Стржиговский 1918 онд хэвлүүлсэн “Армени ба Европын архитектур” монографидаа өргөн ашигласан. Тэр цагаас хойш Арменийн дурсгалууд дундад зууны үеийн архитектурт зориулсан бүх томоохон бүтээлд багтсан бөгөөд сүүлийн дөчин жилийн хугацаанд Арменийн болон гадаадын эрдэмтдийн хийсэн ажил нь судалгааны хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн юм.

Стржиговский христийн архитектурын үүсэл хөгжилд Армени томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. Армянчууд Ираны хойд хэсгийн тоосгон архитектурт түгээмэл байдаг хонгилтой бөмбөрцөгийг чулуугаар дүрсэлсэн гэж тэр үзэж байв. Мөн тэрээр армянчууд хамгийн түрүүнд бөмбөгөр оройтой, жижиг тортой дөрвөлжин хэлбэртэй сүм барьсан гэдэгт итгэдэг байв. Стрзиговскийн хэлснээр армянчууд бусад төрлийн бөмбөгөр барилгуудыг нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн Византи болон Ойрхи Дорнодын бусад христийн шашинтай орнууд төдийгүй Баруун Европын урлагт үзүүлэх нөлөөллийг ажигласан. "Гэгээн София дахь Грекийн суут ухаантан, Гэгээн Петрт Италийн суут ухаантан" гэж Стриговский бичсэн бөгөөд "Арменчууд юу бүтээснийг зөвхөн илүү бүрэн дүүрэн ухаарсан" гэж бичжээ.

Арменийн архитектурын анхны системчилсэн судалгаа болох Стрзиговскийн номын асар их ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, ихэнх эрдэмтэд түүний үнэлгээний хэт туйлшралыг үгүйсгэсээр байна. Малтлага өөр өөр улс орнуудолон шинэ дурсгалыг дэлхий нийтэд харуулсан эртний Христийн шашин, мөн эрдэмтэд бие биенээсээ асар их зайд байрладаг ижил төрлийн барилгууд байгаа эсэхийг шалгаж чадсан. А.Грабар христийн шашны алагдагсдын дурсгалын сүм, тэдгээрийн эртний эртний үеийн бунхантай харилцаа холбоог судалсан нь христийн архитектурын үүсэл хөгжлийн асуудлыг илүү өргөн хүрээнд тавьжээ. Аль ч улсыг бусад бүх хүмүүс зөвхөн урам зориг авсан эх сурвалж гэж үзэх боломжгүй.

Үүний эсрэг байр суурийг Гүржийн эрдэмтэн Г.Чубинашвили илэрхийлжээ. Энэ хүн ямар ч шалтгаангүйгээр Арменийн дурсгалт газруудыг хожмын зууны үетэй холбож, ихэвчлэн хэдэн зуун жилээр солигдож байсан энэ хүн Гүржийн загвар өмсөгчдийн тэргүүлэх ач холбогдол, давуу талыг нотолсон. Армян сүмүүдЭдгээр нь Гүржийн загваруудын цайвар хуулбараас өөр зүйл биш юм. Түүхийн мэдээллийг үл тоомсорлон хийсэн ийм мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд бусад нэр хүндтэй эрдэмтэд үгүйсгэдэг. Бодит байдал дээр хоёр улсад, ялангуяа Гүрж, Армян сүмүүд нэгдэж, тэдний хооронд байнгын, байнгын харилцаатай байсан эрт зууны үед зэрэгцэн хөгжиж байв. Харилцан солилцоо явагдсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга: Армен, Гүржийн архитекторууд ихэвчлэн хамтран ажилладаг байсан нь Арменийн бичээсүүдээр нотлогддог. Гүржийн сүм хийдүүдЖвари ба Атени-Сион (Атени Сион). Сүүлийнх нь архитектор Тодосака болон түүний туслахуудын нэрийг дурддаг. Хоёр улсын архитектурын дурсгалуудыг хооронд нь харьцуулахгүйгээр, хамтдаа шинжлэн судалснаар олон зууны турш биднээс нуугдаж байсан нууцыг нээнэ.

Гарнигийн дурсгалууд бол бидэнд мэдэгдэж байсан Арменийн паган шашны архитектурын цорын ганц үлдэгдэл юм. Малтлагын үеэр хүчирхэг бэхлэлтийн хана, арван дөрвөн тэгш өнцөгт цамхаг, хааны ордныг бүрдүүлсэн том хонгил, хэд хэдэн жижиг өрөө (зураг 8-ыг үзнэ үү), мөн ордны хойд талд барьсан халуун усны хэсгүүд олдсон. мөн дөрвөн өрөөнөөс бүрдэх апсидын төгсгөлтэй.

Цагаан будаа. 10.Гарни ванны төлөвлөгөө (Аракелянын хэлснээр)

Хамгийн үнэ цэнэтэй туурь бол МЭ 66 оны дараахан Тиридат I-ийн үед баригдсан сүмийн үлдэгдэл юм. Ариун сүм 1679 он хүртэл газар хөдлөлтөөр сүйрсэн хүртэл зогсож байв. Одоо зөвхөн есөн алхмаар хүрдэг лекц, наос ба пронаосын хананы доод хэсэг, хорин дөрвөн ионы баганын хэсэг, антаблатур л үлджээ. Энэ төрлийн Ромын багана сүмийг Бага Азийн дурсгалууд - Сагалас болон Писидиагийн халуун усны газруудаас мэддэг.

Хэдэн зуун жилийн турш Гарни сүмийг Христийн шашны бунхануудаас тусгаарласан бөгөөд хамгийн эртний жишээ нь 5-р зууны сүүлчээс үлджээ. Бусад дурсгал олдох хүртэл бид Армен дахь Христийн шашны архитектурын хөгжлийн эхний үе шатыг судалж чадахгүй. Гэвч 5-р зууны сүүлчээс 7-р зууны дунд үе хүртэлх хугацаанд архитектурын хөгжил хурдацтай явагдаж байсан нь олон тооны дурсгалт газруудаар нотлогддог. Армени улс тусгаар тогтнолоо алдаж, Византи, Персийн хооронд хуваагдсан тэр үед барилгын ажил эрчимтэй хөгжиж байгаа нь өнгөцхөн харахад гайхмаар санагдаж байвал нахарарууд, тэдний хуримтлуулсан эд баялаг, сүм хийдийн талаар өмнө нь юу хэлснийг санах нь зүйтэй. яагаад ийм болсон нь тодорхой болно. Барилгын захиалагчдын нэрсийг онцгойлон адислах бичээсээр мөнхөлсөн эсвэл түүхчдийн тэмдэглэснээр сүмүүдийг Аматуни, Мамиконян, Камсаракан, Сагаруни зэрэг католикозууд болон феодалын гэр бүлийн тэргүүнүүд босгосон болохыг харуулж байна. Ийнхүү феодалын байгууллага нь улс орны янз бүрийн бүс нутагт сүм хийдүүдийг дэлгэрүүлэхийг дэмжиж байв. Сүмийн архитектурыг тодорхой төрлөөр хязгаарлаж чадах төв эрх мэдэл байхгүй байгаа нь энэ үеийн дизайн, хэв маягийн олон янз байдлыг хэсэгчлэн тайлбарлаж байна.

Армян сүмүүд нь шар, хүрэн шар, бараан өнгийн галт уулын чулуугаар баригдсан байдаг. Чулуун эдлэлийг нимгэн, болгоомжтой зүсэж, зүлгүүрээр бүрсэн хавтангаар бүрсэн; зөвхөн булангийн блокууд нь цул юм. Энэхүү барилгын аргыг хүнд багана, хонгилын аль алинд нь ашигласан. Яагаад ихэвчлэн жижиг хэмжээтэй сүм хийдүүд бат бөх, хүчтэй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг вэ? Дотор хэлбэр нь нэг гаднах хэлбэртэй үргэлж давхцдаггүй. Тэгш өнцөгт тойм нь дугуй, олон өнцөгт эсвэл илүү төвөгтэй хэлбэрийг далдлах боломжтой бөгөөд зөвхөн гаднах хананд гурвалжин хэлбэртэй завсарлага нь заримдаа өөр өөр төрлийн элементүүдийн уулзварыг тэмдэглэдэг. Заримдаа хананы эргэн тойронд сийлсэн чимэглэл, аркад нь фасадны даяанч төрхийг зөөлрүүлэхэд тусалдаг. Хананд харьцангуй цөөн цонхтой. 7-р зуунаас эхлэн бөмбөгөр байгууламжууд барилгын үндсэн хэлбэр болсон үед бөмбөгөрийн хүрдийг бүрхсэн пирамид буюу конус хэлбэрийн дээвэр онцлог шинж чанар Гадаад төрхАрмян сүмүүд.

Цагаан будаа. арван нэгэн.Католикос Жон барьсан Аван сүм. 590–611

Арменийн архитекторууд дөрвөлжин эсвэл найман өнцөгт байгууламж дээр бөмбөгөр босгохдоо ихэвчлэн тромп, жижиг нуман хаалга эсвэл хагас конус хэлбэрийн нүхийг ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь дөрвөлжингаас найман өнцөгт, найман өнцөгтөөс олон өнцөгт суурь руу шилжих боломжийг олгодог. бөмбөгөр бөмбөр. Бөмбөрийг бие даасан баганаар бэхэлсэн газруудад бөмбөрний тасралтгүй суурийг бий болгохын тулд зэргэлдээ нуман хаалганы хооронд байрлуулсан урвуу бөмбөрцөг гурвалжнуудыг (дарвуулт онгоц) ашигласан.

Эртний амьд үлдсэн бүх Армений сүмүүд бол базилик юм. Энэ төсөл эцсийн дүндээ Христийн шашны бусад орны нэгэн адил харь шашны ариун газрууд руу буцдаг. Арменийн базиликууд нь хажуугийн савтай эсэхээс үл хамааран үргэлж хонгилтой байдаг. Тэд ямар ч трансептгүй (хөндлөн хөндлөвч), дотоод орон зайн нэгдмэл байдлыг юу ч зөрчдөггүй. Хөндлөн нуман хаалга, ихэвчлэн тах хэлбэртэй, T хэлбэрийн баганууд дээр тулгуурлаж, голын болон хажуугийн хонгилын хонгилуудыг бэхжүүлдэг. Нэг дээвэр нь заримдаа бүх гурван хязгаарыг хамардаг бөгөөд энэ нь хамгийн эртний нэг болох Касах Базилик юм. Бусад сүмүүдэд төв гол нь хажуугийнхаас өндөр бөгөөд өөр дээвэрээр бүрхэгдсэн байдаг. Эрерук дахь базилика болон Текор, Двинад анх бүтээгдсэн сүмүүд нь илүү том байсан тул жижиг апсисаар төгссөн хажуугийн хаалгатай байв. Ерерук сүм нь хоёр цамхаг бүхий фасадтай бөгөөд Сирийн хэд хэдэн сүмд ашигладаг ийм дизайны цорын ганц жишээ Арменид байдаг боловч эдгээр цамхгууд нь Анатолийн бунхан шиг хажуу талаасаа гарч ирдэг.

Цагаан будаа. 12.Эрерукийн сүм. V-VI зуун (Хачатряны хэлснээр)

Базилика хэлбэрийн сүмүүд удаан хугацаанд "могц" хэвээр үлдсэнгүй. 6-р зууны сүүлчээс тэд төвлөрсөн бөмбөгөр хэлбэрийн төрөл бүрийн байгууламжид байр сууриа тавьж өгсөн. Тэд эртний эртний үеийн бунхан, Христийн шашны анхны алагдагсдын сүм хийдээс улбаатай боловч тэдний Арменид гэнэтийн харагдах байдал, олон янзын хийц нь 6-р зуунаас өмнө энэ газарт янз бүрийн схемүүдийг туршиж үзсэн болохыг харуулж байна. Үүнийг Эчмиадзин дахь сүмийн малтлага нотолж байна. 5-р зууны үеийн сүмийн таглаагүй суурь нь 7-р зууны үеийн барилгуудтай ижил төстэй бөгөөд дөрвөлжин хэлбэртэй, дөрвөн тэнхлэгийн нүхтэй, бөмбөгөрийг дэмжсэн дөрвөн тусдаа баганатай.

Цагаан будаа. 13.Талиш дахь сүм. 668 1:500

6-р зуунд бөмбөгөр өргөн хэрэглээ нь базиликийн загварыг өөрчилсөн. Сүм хийдгүй сүмүүдэд бөмбөгөрийн бөмбөрийг бэхэлсэн нуман хаалга нь нийлмэл баганууд (Зовуни) эсвэл хойд ба өмнөд хананаас (Птгни, Талиш) үргэлжилсэн намхан ханан дээр байрладаг. Гурван хөлөгт базиликуудад нуман хаалга байрладаг баганууд чөлөөтэй зогсож (Одзун, Багаван, Мрен (9-р зургийг үз), Вагаршапат дахь Гэгээн Гаяне сүм), дөрвөлжин дотор загалмай үүсгэдэг. Төв зайнаас гарч буй хэсгүүд нь хонгилоос өндөр хонгилоор хучигдсан байдаг тул загалмайн хэлбэрийг бүрээсэнд дамжуулдаг. Сэргээгдсэн Талины сүмд (10-р зургийг үз) загалмайн хойд ба өмнөд туяа нь төлөвлөгөөнд trefoil шиг харгалзах тор эсвэл жижиг apses үүсгэх байдлаар сунасан байна.

Цагаан будаа. 14.Мрена дахь сүм. 638–640 1:500

Хэд хэдэн төслүүдэд төлөвлөгөөний хатуу төвлөрсөн хувилбар гарч ирдэг. Хамгийн энгийн хэлбэрээр дөрвөлжин нь дөрвөн гүдгэр тороор бэхлэгдсэн бөгөөд trompe l'oeil бөмбөгөр нь төв орон зайг (Аграк) бүхэлд нь хамардаг. Гаднах периметрийн дагуу тор нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй, зүүн хэсэгт хажуугийн өрөө байхгүй бол чөлөөт хөндлөн огтлолцол нь гадна талаас илүү тод илэрхийлэгддэг. Заримдаа, Кармравор гэгддэг Лмбат болон Аштарак сүмийн нэгэн адил (зураг 11-ийг үз) зүүнээс бусад загалмайн туяа нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг. Trefoil нь баруун туяа нь бусдаасаа урт, тэгш өнцөгт периметртэй (Аламан, Гэгээн Ананиас) дөрвөлжин хэлбэрийн нэг хувилбар юм. Ижил төрлийн өөр нэг хувилбарт тэнхлэгийн гүдгэр торны диаметр нь дөрвөлжингийн хажуугаас бага байдаг тул хүрдний найман цэгийг (Мастара, Артик, Воскепар) бэхлэх өнцгийн төсөөллийг тодорхойлдог (12-р зургийг үз). ). Эдгээр сүмүүдэд бөмбөгөр нь төв орон зайг бүхэлд нь хамардаг боловч одоо бараг бүрэн устгагдсан Багаран дахь Баптист Иоханы сүмд өөр аргыг ашигласан. Хоорондын диаметр нь талбайн хажуугаас бага байсан боловч дөрвөн тусдаа баганагаар бэхлэгдсэн бөмбөгөр нь төвийн орон зайг бүхэлд нь хамрахаа больсон. Энэ аргыг Эчмиадзин хотод ашигласан бөгөөд барилга нь том хэмжээтэй тул булангийн дөрвөлжин талбайнууд нь төв талбайтай тэнцүү байв.

Цагаан будаа. 15.Талины сүм, 7-р зуун.

Цагаан будаа. 16.Артик сүм. VII зуун (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Хамгийн энгийнээр хэлбэл, дөрвөлжин дөрвөлжин нь үндсэндээ дөрвөлжин мод бөгөөд дөрвөлжин модны хамгийн сайн жишээ бол 644-652 оны хооронд Католикос III Нерсес Барилгачны ордны дэргэд барьсан Звартнотын агуу сүм юм. Домогт өгүүлснээр бол Тиридат хааныг гэрэлтүүлэгч Грегоритэй уулзсан Вагаршапат хүрэх зам дээр газар дээр нь байрлуулсан бөгөөд сүмийг Гэгээн Грегорид үзэгдэлд үзэгдсэн сахиусан тэнгэрүүд болох "сэрэмжлэгч хүч" (звартнотууд)-д зориулжээ. .

Цагаан будаа. 17.Звартноц сүмийн төлөвлөгөө. 644–652 (Хачатряны хэлснээр), 1:500

4-р зууны сүүлчээс эхлэн дэлхийн янз бүрийн хэсэгт дөрвөлжин хэлбэртэй барилгууд голчлон амиа алдагсдын сүм болгон босгосон. Бид тэднийг Милан (Сан-Лоренцо), Балкан, Сири - Селевкиа, Пиериа, Апамеа, Босра, Алеппо хотоос олдог бөгөөд энэ нь хол байдаг. бүрэн жагсаалт. Ерөнхий дизайны хувьд Звартноц нь эдгээр бунхантай холбоотой боловч тэдгээрээс арай өөр байдаг. Дугуй тойрон галерей нь тетракончыг хүрээлдэг; Дөрвөн тороос зөвхөн зүүн хэсэг нь хатуу ханатай, үлдсэн гурав нь задгай экседра, тус бүр нь зургаан баганатай бөгөөд галерей руу хялбархан нэвтрэх боломжийг олгодог.

Цагаан будаа. 18.Звартноц сүмийн зүсэлт (Кеннет Ж. Конант зурсан)

Звартноцын сүм 10-р зуунд устгагдсан. Өнөөдрийг хүртэл зөвхөн суурь, хананы үлдэгдэл, суурь, нийслэл, баганын бие даасан хэсгүүд хадгалагдан үлдсэн боловч ижил төстэй загвар бүхий бусад сүм хийдүүдтэй харьцуулах нь Тораманянд ихэнх эрдэмтдийн хүлээн зөвшөөрсөн сэргээн босголтын төслийг санал болгох боломжийг олгосон. Сүм асар өндөрт босч, экседрагийн дээрх ханыг хэд хэдэн нуман хаалгаар цоолж, хонгилтой галерей болж, цонхнууд нь экседрагийн хананд илүү өндөр байрласан байв. Цонхоор цоолсон дугуй бөмбөр бүхий бөмбөгөрийг дөрвөн баганыг холбосон нуман хаалган дээр суурилуулсан. Хажуу талд нь дөрвөлжин модны хагас бөмбөрцөгүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь эргээд тойрон гарах галлерейн дээрх хонгилоор залгагдсан байв.

– Цагаан будаа. 19.Вагаршапат. Гэгээн Хрипсимегийн сүмийн төлөвлөгөө. 618 (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Цагаан будаа. 20.Вагаршапат. Гэгээн Хрипсиме сүм, дугтуйлах диаграм (Кеннет Ж. Конантын зурсан зураг)

Вагаршапат дахь Гэгээн Хрипсиме сүмийн төслийг хамгийн Армянчууд гэж үздэг (14-р зургийг үз). Энэ бол тэнхлэгийн хагас дугуй хэлбэртэй торны хооронд дөрвөн жижиг цилиндр хэлбэртэй тор байрлуулсан бөгөөд дөрвөн булангийн өрөөнд нэвтрэх боломжийг олгодог торны дөрвөлжингийн сайжруулсан хувилбар юм. Бөмбөг нь тэнхлэгийн болон диагональ тороор хүрээлэгдсэн төв найман өнцөгт орон зайг хамардаг. Гадна талд гүн гурвалжин тор нь үеийг тэмдэглэдэг. Сисиан дахь Гэгээн Иоханы сүмийг барьж байх үед бага зэргийн өөрчлөлттэй ижил төрлийн барилгын ажил давтагдсан. Улаан сүм гэгддэг Сорадир дахь Эчмиадзин сүм нь хөгжлийн өмнөх үе шатыг харуулж байна. Баруун хэсэгт булангийн өрөө байхгүй, гадна талдаа тэнхлэгийн болон диагональ нүхнүүд тодорхой тодорхойлогдсон бол зүүн хэсэгт хоёр нарийхан өрөө нь апсисын хажууд байдаг. Харин Аван сүмд өрөөнүүдийн бүхэл бүтэн чуулга нь тэгш өнцөгт гөлгөр бүтэцтэй асар том чулуун эдлэлд нуугдаж байдаг бол булангийн өрөөнүүд нь Гэгээн Хрипсимегийн сүм шиг дөрвөлжин биш харин дугуй хэлбэртэй байдаг (Зураг 1-ийг үз). 11). Эдгээр сүмүүдэд диагональ тор нэмэх нь найман өнцөгт орон зайг тодорхойлдог бол заримд нь найман өнцөгт нь төв талбайг бүрэн нүүлгэж, найман талдаа найман тор (Ириндус, Зотавар) байдаг.

Цагаан будаа. 21.Ани. Сүм хийд, 989-1001 (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Бидний харж байгаагаар 6-7-р зууны Арменийн архитекторууд дөрвөлжин талбайд бөмбөгөр босгохдоо өөр өөр шийдвэр гаргажээ. Энэ хугацаанд Армени нь Перстэй, мөн Византийн эзэнт гүрний зүүн мужууд болон үүнтэй төстэй бүтээн байгуулалтууд хийгдсэн Гүржтэй холбоотой байв. Архитекторуудын шийдэх ёстой инженерийн асуудлууд нь ялангуяа Армени шиг барилгын материал нь чулуу байсан газруудад адилхан байв. Олон жилийн туршид харилцан нөлөөллийн түвшинг тодорхойлох боломжгүй болсон. Гарни сүм нь Арменийн архитектурын хөгжлийн шугамын ард байрладаг боловч бусад улс орны нэгэн адил үлгэр жишээ болсон бөмбөгөр хэлбэртэй бунхан энд байж болно. Арменчууд туршилт хийхдээ ихэвчлэн бие даасан чиглэлийг баримталдаг байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Багратидын эрин эхэлснээр барилгын үйл ажиллагаа сэргэж, өмнөх зуунд бий болсон өргөн хүрээний бүтцийн хэлбэрүүд дахин сэргэв. Хоёр эгнээ бэхлэлтээр хамгаалагдсан мянга нэг сүмтэй Ани хот нь хамгийн чухал төв байв. Түүгээр ч барахгүй 989 оны газар хөдлөлтийн үеэр эвдэрсэн Константинополь дахь Хагиа София сүмийн бөмбөрцгийг сэргээн засварлах ажилд ажилласан архитектор Трдатын үйлчилгээнд I Гагик хаан аз тохиосон юм. Византийн эзэнт гүрний хамгийн алдартай барилгуудыг барьж, сэргээн засварлахад Трдат оролцсон нь түүний өргөн алдар нэрийг харуулж байна. Ани дахь Трдатын шилдэг бүтээл бол 989-1001 оны хооронд баригдсан сүм юм. Тэгш өнцөгт дэх загалмайг бүтээх энэ хувилбарт Трдат босоо нөлөө, ерөнхий дүр төрхийг дэгжин байдлыг онцолсон. Чөлөөт баганын бөөгнөрөлөөс дээш өргөгдсөн үзүүртэй шаталсан нуман хаалганууд нь дүүжин бөмбөрцөг дээр тулгуурладаг. Бөмбөр дээр тогтсон бөмбөгөр одоо сүйрчээ. Урд болон хойд хананд байрлуулсан хонхорхойтой пиляструуд нь төв баганууд руу чиглэнэ. Хажуугийн нарийхан apsis нь өргөн төв apsis-ийн хананд нээгдсэн арван хагас дугуй нуман хаалгаар бараг бүрэн нуугддаг. Анигийн бөөгнөрсөн баганууд нь Готик архитектурт хожим хэрэглэгдэж байсан загвартай төстэй боловч бүтцийн өөр функцтэй. Сүмийн гадна талд дизайн дахь үеийг тэмдэглэсэн гүн гурвалжин нүхнүүд нь сүүдэртэй газруудыг бий болгож, тасралтгүй аркдын гоёмсог баганын дэгжин байдлыг тодотгож өгдөг. Ани дахь сүм нь маш эв найртай, пропорциональ (13-р зургийг үз), нэгэн цагт сүр жавхлантай бөмбөгөртэй байсан бөгөөд дундад зууны үеийн архитектурын хамгийн үнэ цэнэтэй жишээнүүдийн нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог.

Цагаан будаа. 22.Ани. Аврагчийн сүм. 1035–1036, 1:350

Ани дахь Гагик I-ийн барьсан Гэгээн Грегоригийн сүмд Трдат Звартноц сүмийн төлөвлөгөөг хуулбарласан. Өнөөдөр түүний зөвхөн суурь нь үлдсэн бөгөөд энэ нь Трдат Звартноцын зүүн талын ханыг задгай экседрагаар сольсон болохыг харуулж байна. Ани дахь бусад сүмүүд нь зургаан ба найман дэлбээтэй төлөвлөгөөний жишээ бөгөөд ихэвчлэн зүүн дэлбээ дээр хоёр хажуугийн apsis байдаг бөгөөд бүх бүтэц нь олон өнцөгт ханаар хүрээлэгдсэн байдаг (жишээлбэл, Аврагчийн сүм, 15-р зургийг үз), заримдаа дэлбээний хооронд гурвалжин хэлбэртэй завсарлагатай байдаг (жишээлбэл, Гэгээн Грегори Абугамренцын сүм).

Цагаан будаа. 23.Ани. Гэгээн Грегори Абугамрентийн сүм, 1:350

Энэ хугацаанд торны талбайн өөрчлөлтүүд гарч ирдэг бөгөөд тор нь хажуу талаасаа жижиг хэмжээтэй байдаг, жишээлбэл, Карсын сүм (16-р зургийг үз) болон хотын ойролцоо байрладаг Күмбет Килисе гэж нэрлэгддэг сүмд. Васпуракан хаан Гагикийн 915-921 оны хооронд барьсан Ахтамар дахь Гэгээн загалмайн сүмийн төлөвлөгөө (17-р зургийг үз), диагональ дагуу хагас дугуй хэлбэртэй тэнхлэгийн нүхтэй, үндсэндээ Гэгээн Хрипсиме сүмийн стандарт загварыг давтсан хэвээр байна. Васпуракан бүс дэх Сорадира сүмтэй илүү төстэй. Аль ч тохиолдолд булангийн өрөөнүүд байдаггүй бөгөөд нарийхан хажуугийн apsis нь зүүн apsis-ийн хажуу талууд дээр байрладаг. Энэ бол хажуугийн хананаас гарсан баганаар бөмбөгөр бэхлэгдсэн танхим сүм байсан бөгөөд эдгээр нь хожмын зуунд ихэвчлэн баригдсан сүмүүдийн төрлүүд байв. Мармашены сүм (18-р зургийг үз) нь энэ төрлийн сүм хийдүүдийн хамгийн сайн үлдсэн жишээнүүдийн нэг юм.

Цагаан будаа. 24.Ахтамар. Ариун загалмайн сүм. 915–921 (Хачатряны хэлснээр), 1:350

Цагаан будаа. 25.Мармашен сүм. 986-1029 (Хачатряны хэлснээр), 1:350

10-р зууны болон дараагийн зууны архитекторууд үргэлж хуучин загвар руугаа буцаж ирээгүй бөгөөд ихэвчлэн шинэ, илүү дэвшилтэт хэлбэрийн бүтцийг бий болгодог. Энэ үед томоохон сүм хийдүүд, жишээлбэл, Татев, Сюник мужид, түүнчлэн Арменийн хойд хэсэгт орших Санахин, Хагпат хотод баригдсан. Ийм цогцолборууд нь сүм хийдийн үүрүүдээс гадна номын сан, хоолны газар, хонхны дууны газар, том гавиттай хэд хэдэн сүм (жаматун) багтсан бөгөөд барилгын шинэ арга барил хамгийн сүүлд гарч ирсэн (19-р зургийг үз). Шинэ хэлбэрийн хамгийн эртний жишээ бол гавит биш, харин 11-р зуунд Ани хотын хэрмийн гадна баригдсан Хоньчны сүм юм. Төлөвлөгөөний дагуу энэхүү гурван давхар барилга нь хүнд чулуун урлалаар зурсан зургаан хошуут од хэлбэртэй байдаг. Гадна талд нь одны цацрагийн хооронд арван хоёр гурвалжин дүрсийг хананд зүссэн байв.

Цагаан будаа. 26.Санахин дахь хийд: 1 - сүм Бурхан ээж. X зуун; 2 - Аврагчийн сүм. 966; 3 – Григорий Мастерийн академи гэгддэг хонгилтой танхим; 4 – Гэгээн Грегорийн сүм. 1061; 5 - номын сан. 1063; 6 - гавит (жаматун). 1181; 7 - Гавит. 1211; 8 - хонхны дуу.

XIII зуун (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Оддын булан дахь бөөгнөрсөн баганаас дээш өргөгдсөн зургаан нуман хаалга нь голын чулуунд нийлж, хоёрдугаар давхрын ачааллыг бүхэлд нь үүрдэг. Энэ шал нь дотроо бөөрөнхий, гадна талдаа зургаан өнцөгт хэлбэртэй, дээр нь дугуй бөмбөр өргөгдсөн бөгөөд дээр нь конус хэлбэрийн бөмбөгөр байрладаг.

Цагаан будаа. 27.Ани. Хоньчны сүм. XI зуун Дээрээс харах

Цагаан будаа. 28.Ани. Хоньчны сүм. XI зуун Дугтуйны диаграмм (Стржиговскийн дагуу), 1:200

Античапелуудын дээврийг барихад янз бүрийн системийг ашигласан. Тэдний нэгэнд, Ани дахь Ариун Төлөөлөгчдийн сүмийн урд талд залгагдсан (19-р зургийг үз) ханатай зэргэлдээх зургаан багана нь тэгш өнцөгт орон зайг хоёр дөрвөлжин булан болгон хуваадаг. Эдгээр тус бүрийн дээр өрлөгийн нуман хаалганууд нь эдгээр баганууд дээр тулгуурлаж, бие биенээ ташуу хөндлөн огтолж, нуман хаалганы дээгүүр өргөгдсөн намхан хана нь таазыг дэмждэг. Хажуугийн ханыг бага баганыг дэмждэг ханын нуман хаалгаар бэхжүүлсэн. Төвийн орон зай нь сталактит хэлбэртэй бөмбөгөр оройгоор бүрхэгдсэн байдаг. 1038 онд баригдсан Хоромос сүмийн том дөрвөлжин гавитад илүү төвөгтэй хэлбэрийг ашигладаг. Танхим нь хажуугийн хананд параллель байрлах хоёр хос огтлолцсон нуман хаалгаар хучигдсан байдаг. Төв талбайн зүүн ба баруун талын булангуудын дээгүүр тааз нь Ани дахь Ариун Төлөөлөгчдийн сүмийн нэгэн адил нуман хаалганы дээгүүр өргөгдсөн жижиг ханан дээр тулгуурладаг боловч хажуугийн булангуудын хонгилууд нь нуман хаалган дээр шууд байрладаг.

Цагаан будаа. 29.Хагпат. Гавит. XIII зуун Дугтуйны диаграмм (Кеннет Ж. Конант зурсан)

Тэгш өнцөгтүүдийн дөрвөн өнцөг нь зөв өнцгөөр огтлолцсон гурвалжин хонгилын хэсгүүдээр бүрхэгдсэн байдаг. Сийлсэн хавтангаар доторлогоотой найман өнцөгт бөмбөр нь төв талбайн дээгүүр гарч, зургаан тулгуур баганаар бэхлэгдсэн жижиг бөмбөрцөгөөр бүрхэгдсэн байдаг. Таны харж байгаагаар энд янз бүрийн хонгил ашигласан бөгөөд энэ нь 12-13-р зуунд дууссан Хагпатын агуу гавит зэрэг байгууламжийн судалгааны эхний үе шат байв. Тэгш өнцгөөр огтлолцсон том нуман хаалганууд дахин дөрвөлжин танхимыг хамарч, зөвхөн одоо булангууд нь нуман хаалган дээр шууд тулгуурласан өрлөгийн хонгилоор хучигдсан байдаг.

Энэхүү барилгын арга нь хоёр ба гурван давхар барилга барихад таатай байв. Эхнийх нь ихэвчлэн оршуулгын сүмүүд бөгөөд доод давхрыг нь шууд оршуулахад ашигладаг байсан ба дээд хэсэг нь ихэвчлэн жижиг хэмжээтэй байсан бөгөөд сүм хийдийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм хэд хэдэн сүмийг 11-14-р зуунд, гол төлөв Сюник мужид барьсан. Хамгийн тансаг чимэглэлтэй газруудын нэг бол Амагу дахь Нораванк хийдийн цогцолборын сүм юм (20-р зургийг үз). Гурван давхар барилгууд - хонхны цамхагууд баригдсан томоохон сүм хийдүүд. Хагпат хийдийн доод давхарт шашны үйлчлэлийн зориулалттай нэг буюу хэд хэдэн жижиг сүмүүд байсан бөгөөд дээд талд нь хонхны цамхаг нь конус хэлбэрийн дээвэртэй байв (21-р зургийг үз). Эдгээр бүх бүтэц нь босоо бүтэц, хөнгөн хэлбэрийг онцолдог.

Багратидын хаанчлалын үед дамжин өнгөрөх худалдаа хөгжихийн хэрээр тус улсын янз бүрийн хэсэгт худалдааны гол замууд дээр караван, зочид буудлууд баригджээ. Караван хийдүүд нь зарчмын хувьд нэг дээвэртэй гурван хөлөгт хонхорт базиликууд юм. Ханан дээр цонх байхгүй, гэрэл, агаар зөвхөн дээвэр дээрх жижиг нүхээр ордог. Талин дахь карвансарайн туурь нь илүү төвөгтэй дизайныг харуулж байна. Өргөн уудам төв талбай нь гурван талаараа хонгилтой галерейгаар хүрээлэгдсэн, төв хэсэгт нээгдсэн таван жижиг өрөө байв. Гурван хөлөгт базиликийн танхимууд төв талбайн хоёр талд зогсож байсан ч хоорондоо холбогдоогүй байв. Ани дахь том зочид буудал нь хоёр тусдаа боловч зэргэлдээ байшингаас бүрддэг байв. Тэд тус бүрд төв дөрвөлжин танхим нь хоёр талаараа үүдний танхим руу нээгддэг жижиг өрөөнүүдтэй залгагдсан байв. Тэгш өнцөгтийн богино талд байрлах том өрөөнүүд нь дэлгүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан гэж үздэг. Ани хотын баруун хойд хэсэгт 13-р зуунд баригдсан ордны туурь байдаг. Хэдийгээр жижиг хэмжээтэй ч гэсэн төв танхимыг тойрсон өрөөнүүдтэй бүтцийн өөр нэг жишээ энд байна. Том портал нь мозайкийн нарийн төвөгтэй чимэглэл, хэв маягийн үлдэгдлийг хадгалсаар байна.

Арменийн архитектур нь Христийн шашны архитектурын түүхэн дэх чухал хэсэг юм. Тэрээр бөмбөрцөг барихтай холбоотой инженерийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулсан чулуун байгууламжууд. Баруун болон Дорнодтой харилцаа холбоогоо хадгалан үлдсэн Армени улс бусад орны туршлагыг ашигласан боловч архитекторууд нь бүх зүйлийг өөрсдийнхөөрөө хийж, стандарт шийдэлд үндэсний амтыг өгдөг. Арменид бий болсон архитектурын хэлбэрүүд бусад улс орнуудад нэвтэрч, тэдний архитектурын загварт нөлөөлсөн гэдгийг Стрзиговскийн хэт үнэлэмжийг үгүйсгэдэг эрдэмтэд хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг. Гайхалтай жишээ- 10-р зууны Византийн ердийн сүм, дөрвөлжин хүрээтэй бөмбөгөр нь булангийн тромпууд дээр байрладаг. Р.Краутхаймер эртний Христийн болон Византийн архитектурын тухай бүтээлдээ тэмдэглэснээр “Эзэнт гүрний бүх хилийн орнуудаас зөвхөн Армени улс Византийн архитектуртай эн тэнцүү байр суурьтай байсан. Гэхдээ Византийн болон Арменийн байгууламжуудын дизайн, бүтээн байгуулалт, цар хүрээ, засал чимэглэлийн ялгааг тийм ч их онцолсонгүй."

"Архитектурын ерөнхий түүх" номын "Арменийн архитектур" бүлэг. Боть I. Архитектур Эртний ертөнц" Зохиогч: O.X. Халпахчян; редакторласан О.Х. Халпахчна (ред.), Е.Д.Квитницкая, В.В. Павлова, А.М. Прибыткова. Москва, Стройиздат, 1970 он

Армен нь Бага Ази болон Ираны тэгш өндөрлөгүүдийн дунд оршдог өндөр уулархаг орон юм. Армян ард түмэн нь Урарту муж унасны дараа ялангуяа эрчимтэй явагдсан Хайс, Армен, Урарти гэх мэт овгийн холбоодыг нэгтгэх урт үйл явцын үр дүнд бий болсон. МЭӨ 624 онд байгуулагдсан Армянчуудын төрийг МЭӨ 520 онд нэгтгэсэн. д. Персийн Ахеменид улсад орж, МЭӨ 323 онд. д. - Селевкидийн эллинист байдал. Ром Селевкидтэй хийсэн тэмцэл нь Арменийн хаант улсууд болох Айрарат, Бага Армен, Софене, Арменийг сэргээхэд таатай байв. Арташесид гүрний Айрарат хаад (МЭӨ 189 - МЭ 1) Арменийн газар нутгийг нэг хаант засаглалд нэгтгэж чадсан - Их Армени нь Тигран II (МЭӨ 95-55) үед хамгийн өндөр хөгжилд хүрч, хүчирхэг, хүчирхэг улсуудын нэг гэж тооцогддог байв. өндөр хөгжилтэй орнууд.

Арташезидын үед Армени нь цэрэг-боолчлолын улс байв. Олон хүн ам нь нийтлэг армян хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд нэг паган шашин шүтдэг байв. Хаан болон тэргүүн тахилч нар хязгааргүй эрх мэдэлтэй байв. Их эрхбдешхүүд байсан - захын удамшлын удирдагчид.

Тус улсын байгалийн баялаг нь газар тариалан, гар урлал, худалдааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Арменийг дайран өнгөрч байсан зүүн ба барууны хоорондох худалдааны замууд нь соёлын хөгжилд төдийгүй хотуудыг байгуулахад хувь нэмэр оруулсан. Гол хүн ам нь эртний уламжлалд суурилсан өвөрмөц орон нутгийн соёлыг хөгжүүлсэн. Хотуудад болон боолын эздийн дунд эртний улсуудтай ойр дотно харилцаатай байсан Арменийн эллинист соёл тархав.

Армен дахь хамгийн эртний бичээсүүд нь арамей хэл (хязгаарын чулуун дээрх Арташ I-ийн бичээсүүд), 1-р зуунаас хойш бичигдсэн байдаг. МЭӨ д. - Грекийн тэмдэг. Тигранакертын цайзын хана (Зураг 38), Гарни зэрэг барилгуудад уран зохиолын бүтээлүүдийг Грек хэлээр бичиж, бичээсийг сийлсэн байв. Хамгийн эртний армян бичгийг шастир, сүмийн ном бичихэд ашигладаг байсан.

Театрын урлаг өндөр түвшинд хүрсэн. Хотуудад (Арташат, Тигранакерт) театрын барилгууд баригдаж, Грек, Арменийн зохиолчдын бүтээлүүд тавигджээ.

Харийн бурхад болон бурханчлагдсан хаадын хөшөө өргөн тархсан байв (Зураг 39). Хүрэл хөшөөний өндөр нь 6-7 м хүрч, хөшөө дурсгалууд нь ихэвчлэн ургамал-геометрийн хэв маягийг дүрсэлсэн байдаг (Зураг 40), амьтдыг бага байдаг.

Архитектур хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн.

Бөөн барилгын ажилд жижиг, жижиг хэрчсэн чулуу, тоосго зэргийг жижиг бэхлэлтэд ашигладаг байв. Хана нь шавар, шохойн зуурмаг ашиглан хийсэн. Хөшөө дурсгалт байгууламжуудыг том базальт квадратаар хийсэн (Гарни цайзын хананд 5-6 тонн жинтэй; зүүн талын зураг 41). Талбайг хуурай, тэгшхэн байрлуулж, тугалгаар дүүргэсэн төмрийн үдээсээр бэхэлсэн ( Гарни) эсвэл төмөр тагтаа зангиа (Armavir). Баганын саваа ба хулганы чулууг пироноор холбосон. Уламжлалт барилга байгууламжийн шал нь их хэмжээний хур тунадас ихтэй газарт налуу ихтэй байсан шавар-adobe бүрээстэй модон дам нуруун дээр тэгш байдаг. Байнгын барилгуудад дээврийг налуу хавтангаар хийсэн дээвэр дор ашигладаг байсан. Чулуун хавтангаар хийсэн тааз, шохойн зуурмаг (Гарни) дээр чулуугаар хийсэн нуман хаалга, хонгил зэргийг мөн хийдэг байв.

VI-IV зууны анхны Арменийн хаант улсуудын хотуудын төлөвлөлт. МЭӨ д. Мэдэхгүй. МЭӨ 401 онд үзсэн Грекийн зохиолч Ксенофонтын тайлбараас. д. Том суурин болох Арменид энэ нь орон нутгийн захирагчийн цайз, түүнийг тойрсон хотын иргэдийн бэхэлсэн байшингуудаас бүрдсэн байв.

3-р зуунаас Арташесид гүрний үед болон Армян дахь Арсацид удмын анхны хаад. МЭӨ д. МЭ II зууны дагуу д. Том жижиг 20 орчим хот байгуулагдсан. Ихэнх тохиолдолд тэд эдийн засаг, стратегийн хамгийн чухал цэгүүд болох Урартын суурингийн суурин дээр байрладаг байв. Жишээлбэл, Арменийн нийслэлүүдийн нэг Армавир 6-р зууны эхээр босчээ. МЭӨ д. Урарту улсын Аргиштихинили хотын суурин дээр унасны дараа. Үүнтэй холбогдуулан хотуудын бүтэц нь тухайн үед давамгайлж байсан Урартын болон Эллинист уламжлалыг хоёуланг нь тусгаж, эдгээрийн хослолоос Арменийн хот төлөвлөлтийн өвөрмөц шинж чанаруудыг дараа нь боловсруулжээ.

Армавир (МЭӨ III зуун), Эрвандашат (МЭӨ 2-р зууны сүүлч), Арташат (МЭӨ 170-160), Тигранакерт (МЭӨ 77) болон бусад хотууд тодорхой төлөвлөгөөний бүтэцтэй байв. Грекийн Плутарх, Страбон, Арменийн Мовсес Хоренаци нарын түүхчдийн тайлбараас бид хотууд цайз, суурингаас бүрдсэн гэж дүгнэж болно. Цитадель нь хот болон түүний эргэн тойрон дахь нутаг дэвсгэрийг давамгайлж байсан толгодыг эзэлж байсан бөгөөд рельефээс хамааран хотын захад (Арташат) эсвэл төвд (Тигранакерт, Вагаршапат) байрладаг байв.

Уулархаг газар дээр баригдсан хотууд санамсаргүй төлөвлөгөөний тохиргоотой байв. Нам дор газрын хотуудын тойм нь тогтмол байв. Хоёр төрлийн хотын гудамжны сүлжээний бүтэц тодорхойгүй байна. Эртний суурин (Армавир, Вагаршапат) дээр байгуулагдсан хотууд шинэ нутаг дэвсгэрт (Тигранакерт) баригдсан хотуудаас эллинист үеийн хот төлөвлөлтийн онцлог шинж чанар багатай байсан гэж үзэж болно.

Хотын суурингууд бэхлэлт бэхэлсэн байв. Цитадель нь хотын бэхлэлтүүдтэй нэгдэж, хамгаалалтын нэг системтэй байв. Хотын периметр ба цайзын эргэн тойронд хүчирхэг хана, цамхагууд хүрээлэгдсэн байв. Бэхлэлтийн системд цайзыг эзлэн авах үед нүүлгэн шилжүүлэх, усан хангамжийн системд гэмтэл учруулах тохиолдолд ус цуглуулах нууц (газар доорх) гарц багтсан байв. Мовсес Хоренацигийн хэлснээр, Ервандашат цайзын нууц гарцыг ордны шатны доор барьсан байна.

Хотын хамгаалалтыг бэхжүүлсэн газар нутгийн онцлогийг (эгц налуу, усны шугам) хамгийн их ашигласан. Цэргийн технологийн хөгжил нь бэхлэлтийн мөн чанарыг өөрчилсөн. Урартын үеийнхээс ялгаатай нь бүслэлтийн хөдөлгүүрт саад тотгор болгож, хананы өмнө ус суваг, ханыг барьсан байв. Үүний зэрэгцээ цамхгуудын үүрэг нэмэгдэж, гол зорилго нь урд талын биш, харин хажуугийн галыг явуулах явдал байсан бөгөөд энэ нь бүслэлтийн хөдөлгүүрээр дэмжигдсэн довтолгооны үеэр хамгийн үр дүнтэй байв. Цамхагуудыг хана хэрмээс хэтрүүлж, ойртуулж, өндөр болгож эхлэв (Зураг 41, баруун талд).

Хотууд голын тохой руу урсдаг хошуун дээр баригдсан эсвэл голын бэлчирээр үүссэн нь хамгаалалтыг хөнгөвчлөх, хүн амыг усаар хангадаг байв. Мовсес Хоренацигийн тайлбараас үзвэл, Ервандашатыг чулуурхаг толгод дээр барьж байх үед цайзын доторх олон газарт Араке голын түвшинд хүртэл шуудуу хайчилж ус цуглуулсан байна.

Суурин дотор хошууг эрэг дагуу хана хэрэмээр хашсан бөгөөд түүний урд талд усны суваг, хана хэрэм барьсан байв. Страбоны тайлбарласнаар түүнийг ингэж бэхжүүлсэн юм. Арташат, Урьдчилан төлөвлөсөн төлөвлөгөөний дагуу баригдсан (домог ёсоор, байршлын сонголтыг Ганнибалын зөвлөгөөний дагуу хийсэн). Энэ хот нь МЭӨ 2-р зуунд Арменийн хамгийн том соёл, эдийн засгийн төв гэж тооцогддог байв. Страбон түүнийг үзэсгэлэнтэй барьсан хааны хот гэж нэрлэдэг бол Плутарх үүнийг Арменийн Карфаген хэмээх том бөгөөд маш үзэсгэлэнтэй хот гэж нэрлэдэг. Энэ нь тансаг хааны ордон, шашны сүм хийдүүд, булшнууд, театрууд, гар урлал, худалдааны барилгууд байв.

Хотын тохижилтод ихээхэн анхаарал хандуулсан. Жишээлбэл, Армавир дахь чулуун тулгуур хана бүхий дэнж барих замаар эгц рельефийг зөөлрүүлсэн. Төв гудамж талбайг хатуу хучилттай болгож, усны шугам татсан.

Капитал ТигранакертТигран II-ийн үүсгэн байгуулсан , хурдацтай баригдсан. Төлөвлөгөөний дагуу хүн амын идэвхтэй оролцоотойгоор бүтээн байгуулалт хийсэн. Энэ хот нь байгалийн бэхжсэн уулархаг бүсэд байрладаг байв. Оршин суугчдын тоо 100 мянга давсан гэж Страбон, Аппиан нар ихэвчлэн Кападоки, Киликийг эзлэн авсан "эллинист 12 хот"-оос нүүлгэн шилжүүлжээ. Тухайн үеийн дэлхийн хамгийн том хотуудын нэг байсан Тигранакерт (зарим эрдэмтэд үүнийг Ниневе, Вавилонтой, бусад нь эллинистийн дэвшилтэт хотуудтай харьцуулдаг) тохь тухаараа ялгарч, хамгаалалтын хүчирхэг бүтэцтэй байжээ (Зураг 42). Аппианы хэлснээр, хотын хэрэм нь 50 тохой өндөр (ойролцоогоор 26 м) бөгөөд маш өргөн байсан тул агуулах, хааны жүчээ зэргийг байрлуулсан байв. Хананд хүрэх боломжгүй байдлыг байнга босгосон цамхаг, усны суваг, шороон хашлага зэргээр бэхжүүлсэн.

Арарат тал дээр орших Вагаршапат (одоо Эчмиадзин) хотыг Вагаршак хаан (117-140) Арменийн шинэ нийслэл болгон Вардкесаваны суурин дээр 3-2-р зууны үед байгуулжээ. МЭӨ д.

Хотын бэхлэлтээс гадна цайз, цайзууд баригдсан бөгөөд тэдгээр нь нэгэн зэрэг хөдөө орон сууцны үүрэг гүйцэтгэж байв. Эдгээрээс алдартай вилла бол Эрвандашатын ойролцоох Ервандакерт (МЭӨ 3-р зууны сүүл - 2-р зууны эхэн үе), Тигранкертийн ойролцоох Гарни цайз (МЭӨ III-II зууны үе), Тигран II улсын ордон (МЭӨ 1-р зуун).

Арсацид хаадын зуны оршин суух газар болжээ Гарни цайзЦиклопын цайзын суурин дээр, хоёр урт талаараа Азат голоор хүрээлэгдсэн өндөр гурвалжин хошуун дээр байгуулагдсан (Зураг 43). Гүн, зарим газарт 150 м хүртэл, эгц налуу бүхий хавцал нь байгалийн хил хязгаар болж байв. Зөвхөн тэгш тал руу харсан талд нь хана босгосон. Хананы урт нь дор хаяж 314 м, зузаан нь 2.07-2.08 м, хойд зүгт тал руу харсан хана нь ихэвчлэн (10-13.5 м), зүүн талаараа зөөлөн налуу руу бага байдаг (25). -32 м) том базальт блокоор барьсан тэгш өнцөгт цамхаг (6 х 6.2 - 6.7 м) зохион байгуулсан (Зураг 44). Цорын ганц нарийхан (2.16 м) нуман хаалга нь хоёр ойрхон цамхагийн хооронд байрладаг.

Зам, гүүр барих ажил ихээхэн хөгжсөн. Ялангуяа Тигран II Арташат ба Арарат хөндийг Тигранакерттай холбосон хурдны зам барьжээ.

Геродот, Страбон, Ахлагч Плиний нарын хэлснээр Арменийн замууд нь сайжруулалтаараа ялгагдана. Хурдны замууд нь дугуйтай тээврийн хэрэгслийн хоёр урсгалтай хөдөлгөөнд зориулагдсан байв. Замууд нь тэгшлэсэн суурийн орой дээр тавьсан чулуун хавтангаар хучигдсан байв. Эгц эгц газартай тул дов толгод дээр хад чулуу огтолж, шуудуу ухсан. Дэн буудлуудыг урт зам дагуу барьсан.

Гүүрүүд түр зуурын болон байнгын баригдсан. Арташатын ойролцоо гурван гүүр байсан: усны суваг, Метсамор гол (Таперакан гэж нэрлэдэг), Араке голын дээгүүр хоёр гүүр байсан бөгөөд сүүлийн хоёр нь чулуун байв. Арени тосгоны ойролцоох Арпа голын дээгүүр дөрвөн урттай гүүрийг тугалгаар дүүргэсэн төмөр хаалтаар бэхэлсэн, цэвэрхэн базальт чулуугаар барьсан.

Эллинист соёлын онцлог нь янз бүрийн барилгуудын архитектурт ч тодорхой харагдаж байв. Эртний суурингийн балгас, барилгын хэлтэрхий (Зураг 45) нь Арменид эртний үеийн онцлог шинж чанартай барилга байгууламжийн төрлүүд - сүм хийд, дархан цаазат газар, театр гэх мэт тархсаныг харуулж байна.

Иргэний барилга байгууламжийн талаархи санааг уран зохиолын мэдээлэл, цөөн хэдэн жишээн дээр үндэслэн гаргаж болно.

Хөдөөгийн байшингуудыг Анабасис дахь Ксенофонт дүрсэлсэн байдаг. Тэдгээр нь доошоо өргөссөн дээд гарцтай нүхнүүд байв. Тэд шатаар доошоо бууж, малын тусгай коридор ухсан байв. Ийм байшинг Ленинаканы ойролцоо илрүүлсэн. Энэ нь Арменид байсан тун эсвэл глхатун гэж нэрлэгддэг дундад зууны үеийн байшин, өөрөөр хэлбэл толгойтой байшинтай ойролцоо юм. Ихэнхдээ энэ нь налуу дээр босгосон, нэг тал нь газарт булагдсан байдаг. Глхатун нь дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг. Түүний хана нь урагдсан чулуу, шавар зуурмагаар хийгдсэн байв. Зайлшгүй шаардлагатай элементүүд: зуух эсвэл тонир (газард булсан торх хэлбэртэй лонхтой зуух), янз бүрийн хэмжээтэй хананы нүх, тайрсан дөрвөлжин эсвэл олон өнцөгт призм хэлбэрээр байрлуулсан модон дам нуруугаар хийсэн тааз. хөнгөн утааны нүх), жижиг дов хэлбэрээр барилгын дээгүүр өргөгдсөн. Өрөөний хэмжээ, хананы өрлөгийн чанараас хамааран тааз нь ханан дээр эсвэл чулуун суурин дээрх бие даасан модон тулгуур дээр тулгуурладаг бөгөөд тэдгээрийн тоо, байршил нь дотоод засал чимэглэлийн бүтцийн онцлогийг тодорхойлдог. Урд талын фасадны нэг буланд хүн, малын зориулалттай хаалга байрлуулсан байна. Өвлийн улиралд хаалга цасанд дарагдсан үед хүмүүс шат дагуух хөнгөн утаатай нүхээр гэрт ордог.

Армянчуудын хотын орон сууцанд Урартын хотын орон сууцны барилгуудын найрлагын шинж чанарууд хөгжсөн бололтой. Түүхчдийн хэсэгчилсэн мэдээллээр Арташат, Эрвандашат, Армавир, Аршамашат, ялангуяа Тигранакерт хотууд хот төлөвлөлтийн бүх дүрмийн дагуу баригдсан бөгөөд олон давхар тохилог орон сууцтай байжээ. Хотын төв хэсгийг худалдаачид, гар урчуудын нийслэл байшингууд эзэлдэг байсан бөгөөд тэдний ажил мэргэжил нь байшингийн шинж чанар, төрлөөр тусгагдсан байв. Хөдөө аж ахуйтай холбоотой хотын хүн амын дийлэнх нь захын болон хотын захад, хөдөөгийн орон сууцтай ижил төстэй байшинд амьдардаг байв.

Эллинистийн үед Арменийн нийслэлд язгууртнуудын ордон ямар байсан нь тодорхойгүй байна. Эртний зохиолчдын эдгээр хотуудын талаархи магтаалын тоймыг харгалзан үзвэл захирагчдын оршин суух газрууд нь хотын хамгийн сайн барилгуудын нэг байсан гэж таамаглах ёстой. 5-р зууны Арменийн түүхчээр нэрлэгдсэн Ервандашат цайзын ордон. Мовсес Хоренацигийн тодорхойлсон "том хот" нь зэс хаалгатай, төмөр шаттай өндөр ханатай байсан. Урартын ордон (Эребуни, Тейшебайни) шиг цайзад байрладаг энэ үеийн удирдагчдын ордон нь нэг барилгад нэгтгэгдсэн цогцолбор байсан гэж бодох ёстой.

Цэцэрлэгт хүрээлэн, загастай цөөрөм, ан агнуурын зэрлэг амьтад бүхий өргөн уудам ой модоор хүрээлэгдсэн хөдөөгийн вилла, зуслангийн байшингууд нь өөр шинж чанартай байв. Мовсес Хоренацигийн хэлснээр, Ервандакертын хааны вилла нь анхилуун цэцгийн мандал дунд байрладаг, тархай бутархай, хөгжилтэй, гэрэл гэгээтэй, гоёмсог, юутай ч зүйрлэшгүй барилгуудаас бүрддэг байв. Тигранакертын ойролцоох Тигран II улсын ордон, Азат мөрний хөндийн царс ойд Двиний ойролцоох Тикнуни нэрээр Фавстос Бузандын дурдсан II Хосров хааны ордон (330-338) Эрвандакертийн төрөлд хамаарах бололтой.

47. Гарни. Палас цамхаг: ерөнхий үзэмж, төлөвлөгөө

Мовсес Хоренацигийн Ервандакертын архитектурын дүр төрхийг үнэн зөвөөр дүрсэлсэн нь Гарни цайз дахь хааны зуны оршин суух газарт ч хамаатай. Ордны цогцолбор нь тусдаа барилгуудаас бүрдсэн байв. Өнөөдрийг хүртэл сүм хийдийн үлдэгдэл, урд болон баганын танхим, орон сууцны барилга, халуун усны газар малтсан байна. Тэд цайзын өмнөд хэсэгт, хаалганаас алслагдсан цэлгэр талбайн эргэн тойронд байрлаж, өвөрмөц чуулга байгуулжээ (Зураг 46).

Хошууны оройг гол хойд фасадтай талбай руу харсан сүм байв. Ариун сүмийн хэмжээ, цайзын хаалгаар дамжин өнгөрдөг тэнхлэг дээрх байршлыг харгалзан үзвэл энэ нь чуулгын архитектурын гол өргөлт болж байсан гэж үзэж болно.

Ариун сүмийн баруун талд, хадан хясааны ирмэг дээр ёслолын танхим байв. Түүний хонгилын шал нь уртааш тэнхлэгт зургаан дөрвөлжин багана бүхий сунасан хонхор (12.5 х 22.5 м) өрөө байв. Ханыг баганын тэнхлэгийн дагуу байрлуулсан пиляструудаар хувааж, тэдгээрийн хооронд нуман хаалгатай байв. 7-р зуунд Тус танхимын балгас дээр дугуй хэлбэртэй Христийн сүм баригджээ.

Хойноос үүдний танхимтай залгаа орон сууцны барилга байсан бөгөөд түүний хонгилд жижиг дарс үйлдвэрлэдэг байв. Гипс дээр хадгалагдан үлдсэн хонгилын өрөөнүүдийг ягаан, улаан өнгөөр будсан ул мөр нь ордны орон сууцны болон төрийн өрөөнүүдийн гоёл чимэглэлийн баялаг гэж үзэх үндэслэл болж байна.

Талбайн хойд талд, орон сууцны барилгын өнцөгт ордны халуун усны газар байв. Шохойн зуурмагаар урагдсан чулуугаар баригдсан уг барилга нь дор хаяж таван өрөөг багтаасан бөгөөд дөрвийнх нь төгсгөлд apsis байдаг (Зураг 47). Доод давхрагатай зарим apses нь жижиг усан санг агуулсан байж магадгүй юм. 2-2.5 м өндөрт хадгалагдан үлдсэн хананы дизайны онцлогоос харахад зүүн талын эхний apsidal өрөө нь хувцас солих өрөө, хоёр дахь нь хүйтэн устай угаалгын өрөө, гурав дахь нь бүлээн устай, мөн дөрөв дэх нь халуун усаар. Сүүлд нь мөн подвалд шатаах камертай усны сав байрлуулсан байв. Шалыг хоёр давхар шатаасан тоосгоор (64 х 66 х 6 ба 64 х 66 х 4 см) өнгөлсөн тогшлоор (7 см зузаан) бүрсэн байв. Шал нь тоосгон багана (19-25 см диаметртэй) дээр тулгуурласан бөгөөд галын хайрцгаас утаа гарч буй халуун агаараар доороос халсан (Зураг 47). Дотоод засал чимэглэлийн талаархи зарим санааг зарим өрөөнд чулуун мозайкийн үлдэгдэл бүхий амьд үлдсэн шалнууд өгдөг. 3-4-р зууны үеийн хувцас солих өрөөний шалны мозайк нь онцгой анхаарал татаж байна. Түүний зохиолыг Грекийн домог зүйгээс авсан бөгөөд ногоон өнгөтэй дэвсгэр дээр далай, загас, Нерейд, ихтинокентавр, Далай, Таласын бурхадын зургуудыг багтаасан болно (Зураг 48). Мозайк дээрх сонирхолтой бичээс нь: "Юу ч авалгүй, бид ажилласан."

Гарни ванны найрлагад янз бүрийн температур, гипокауст халаалтын систем бүхий хэд хэдэн угаалгын өрөө байгаа нь Сири, Бага Азийн эртний халуун усны газар, ялангуяа Гүржийн Мцхета-Армази (II-III зууны) халуун усны газартай ижил төстэй байдаг. , Дура-Европос болон Оронт дахь Антиохт (IV зуун).

3-4-р зууны үед хамаарах зүүн цайзын хананы ойролцоо байрлах тэгш өнцөгт (6.3 х 9.75 м) өрөөний үлдэгдэл сонирхолтой байна. (Зураг 49). Түүний модон тааз нь чулуун суурьтай хоёр дотоод модон багана (диаметр 31 см) дээр тулгуурладаг. Дотоод тулгуур багана бүхий барилгын ижил төстэй бүтэц нь Мцхета (Гүрж) хотын ойролцоох бэхэлсэн Багинети хотын багана танхимд мөн адил юм.

Армен дахь шашны барилгууд нь Тигран II-ийн дор хүлээн авсан харь шашны бурхадад зориулагдсан байв Грек нэрс. Олон хот, суурин газруудад сүм хийдүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь бие даасан барилга эсвэл том цогцолбор хэлбэрээр баригдсан байв. Сүүлийнхүүдийн дотроос Аштишат, Багревандын сүмүүд хамгийн алдартай нь байв. 3-4-р зууны төгсгөлд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа бараг бүх харь шашны сүм хийдүүд сүйрчээ. Арменийн түүхчид Агатангеос (Агатангел) ба Зеноб Глак нарын мэдээллээс үзэхэд цорын ганц амьд үлдсэн жишээ болох Гарни дахь сүм (1-р зууны хоёрдугаар хагас) нь харийн сүмүүд нь чулуун тэгш өнцөгт хэлбэртэй барилгууд байв.

50. Гарни. Паган сүм, 1-р зууны хоёрдугаар хагас. Баруун хойд талын ерөнхий дүр төрх, төлөвлөгөө, хойд фасад

51. Гарни. Паган сүм. Завсрын баганын нийслэл, хонгилын булан, cornice дээр арслангийн толгой

Гарни дахь сүмцэвэр зүсэгдсэн базальт блокоор барьсан. Зарим нь 4м-ээс дээш урттай, 5т хүртэл жинтэй чулуунуудыг хуурай байдлаар тавьж, хаалт, пироноор бэхэлсэн байна. Загварын хувьд сүм, зургаан багана захын хэсэг нь Бага Ази (Термес, Сагала, Пергамон), Сири (Баалбек), Ром (Зураг 50) дахь ижил төстэй дурсгалт газруудтай ойролцоо байдаг. Энэ нь эллинист архитектурын хэлбэрээр хийгдсэн боловч орон нутгийн нарийн ширийн зүйл, чимэглэлээр ялгагдана.

Ариун сүм нь хоёр шаттай суурьтай өндөр индэр дээр (шатыг тооцохгүй 11.82 х 16.02 м талбайтай) зогсож байв. Есөн өндөр шаттай өргөн шат нь хажуугийн хананы завсар хаалттай индэр рүү хөтөлж, түүний төгсгөлд гараа өргөсөн өвдөг сөгдөж буй дүрсний рельефүүд байв (Зураг 51); Ийм баримлын хэв маягийг Зүүн Ромын мужуудын дурсгалуудаас мэддэг (жишээлбэл, Сири дэх Ниха, МЭӨ 2-р зуун). Хагас дугуй хонгилоор хучигдсан тэгш өнцөгт (5.14х7.29 м) байшингийн урд талд анта бүхий гүехэн пронаос, баян архиваар чимэглэсэн орцтой байв. Целлагийн жижиг хэмжээ нь түүнд бурхан, магадгүй нарны бурхан Митрагийн хөшөө байсан бөгөөд тахин шүтэх үйл ажиллагаа нь пронаосуудад хийгдсэн болохыг харуулж байна.

Ариун сүмийн баганын суурь нь Мансардатай ойролцоо хэлбэртэй, их бие нь гөлгөр, ионы нийслэлүүд нь 24 баганад өөр өөр навчны хэв маягаар чимэглэгддэг. Архитрав, фризийн дээд хэсгийн нэлээд их хэмжээний төсөөллөөр баялаг чимэглэлтэй антаблатур нь ялгагдана. Үүнтэй төстэй техникийг Сири (II зуун), Итали (IV зуун) зэрэг дурсгалт газруудаас олж болно. Cornice-ийн хаалгыг арслангийн толгой, акантус навчаар чимэглэсэн; хөл нь гөлгөр. Гарни сүмийн үүдний танхим, эргэлтийн таазыг Сирийн дурсгалт газруудаас олдсон найман өнцөгт, алмаазан хэлбэртэй гоёл чимэглэлийн кесонуудаар чимэглэсэн байв. Базальт сийлбэрийн өндөр чанар нь Армавир, Ервандашат, Гарни гэх мэт барилгуудыг босгосон Арменийн гар урчуудын нэгдүгээр зэрэглэлийн ажлыг гэрчилдэг. Тэдний оролцоо нь нарийн ширийн зүйлийг боловсруулахад илт харагдаж байна: гоёл чимэглэлийн олон янз байдал, олон янз байдал. гоёл чимэглэлийн орон нутгийн ургамлын дээж (цэцэг, хушга навч, усан үзэм, анар) , гүйцэтгэлийн арга, хавтгай сийлбэр.

дүрсэлсэн архитектурын онцлогГарни дахь сүмийн гоёл чимэглэлийн баялаг нь ордны талбайн чуулгад зонхилох үүргийг гэрчилж байна. Үүнийг индэрийн хэвтээ хуваалтыг баганын босоо тэнхлэгтэй харьцуулах зориулалттай сүмийн бүтэц, тэнгэрийн эсрэг тодорхой дүрсэлсэн, түүнчлэн барилгын тусгаарлагдсан байршил зэрэг нь үүнийг баталж байна. өөр өөр (хол болон ойрын) үзэл бодол.

Армени дахь боолчлолын үеийн архитектурын дурсгалууд нь архитектурын өндөр түвшний хөгжлийг харуулж байна. Эллинист ертөнцтэй соёлын харилцааны ачаар Арменийн архитектур хөгжлийн шинэ чиглэлийг олж авсан бөгөөд энэ хугацаанд феодалын үеийн гайхамшигтай архитектурыг бий болгох таатай нөхцөл бүрдсэн.