Существуют ли универсалии реально? Или реально существуют только конкретные вещи? Для реалистов подлинной реальностью обладают только универсалии, общие понятия, а не единичные предметы. Номиналисты утверждали, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятия существуют только в нашем мышлении, это только имена, которые мы даем группам вещей. Согласно концептуализму общие понятия не имеют самостоятельного существования, однако в единичных вещах существует нечто общее, на основе чего возникает концепт, выраженный словом.
Между средневековой философией и философией Нового времени был переходный период – эпоха Возрождения (XIV-XVI). Изменения в обществе в этот период сопровождались изменениями в мировоззрении. Во всех областях культурной и общественной жизни происходил процесс секуляризации (освобождения от власти религии и церковных институтов). Самостоятельность по отношению к церкви приобретают не только экономическая и политическая жизнь, но и философия, наука и искусство.
В XVII в. благодаря открытиям 4 великих мыслителей: Коперника, Галилея, Кеплера и Ньютона - происходит научная революция. Возникает новое естествознание, наука в современном понимании. Её отличает соединение теории, сформулированной с помощью математики (т.е. на языке алгебры и геометрии) с заранее спланированным экспериментом.
Научную революцию характеризуют следующие идеи: (1) важно понимать как устроен мир, (2) для этого надо исследовать сам мир, а не читать Аристотеля или Священное писание; (3) самый плодотворный путь изучения мира - эксперимент (эти идеи была наиболее ясно выражены английским философом Ф.Бэконом (1561-1626), (4) мир есть механическая система, которая может быть объяснена математически – эта идея была наиболее ясно выражена французским философом Р. Декартом.
В центре внимания новой философии – теория познания, поиск истинного научного метода. По вопросу о природе познания философы разделяются на два направления - рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц) и эмпиризм (Гоббс, Локк, Беркли, Юм). Эмпирики считали, что единственный источник знаний – это чувственный опыт. Рационалисты считали, что источником знаний являются идеи разума. (см. раздел «Теория познания»)
Рене Декарт (1596-1650) считается родоначальником философии Нового времени. Декарт был разочарован предшествующей философией, поскольку она была противоречивой и запутанной. Для поиска надежных оснований своей философии Декарт использует метод сомнения. Подвергнув сомнению все свои знания, Декарт приходит к выводу, что он может сомневаться во всем, кроме одного: Я мыслю, следовательно, я существую. Cogito ergo sum. Таким образом, в качестве исходной реальности он принимает свои мысли, а не объекты внешнего мира. В этом проявился субъективизм и индивидуализм философии Нового времени.
Сотворенный Богом мир Декарт делит на две субстанции: материю и дух. Основным атрибутом материи является протяженность. Основным атрибутом духовной субстанции является мышление.
Протяженную материю Декарт отождествляет с природой. Декарт предлагает радикально новую онтологию, т.е. радикально новое понятие того, что реально существует. Средневековые схоласты, следуя за Аристотелем, потратили немало энергии, чтобы классифицировать природные явления на роды и объяснить поведение той или иной вещи в терминах существенных признаков натурального рода, к которому относится эта вещь.
Выражая дух научной революции XVII в. Декарт утверждает, что для понимания природного явления мы должны вместо этого принять новый подход. Для научного объяснения имеет значение не различия в родах, а количественный анализ, который может быть выражен в терминах строгих математических законов. Отсюда вместо традиционного множества индивидуальных субстанций, принадлежащих к различным натуральным родам, мы находим у Декарта только один род: вся вселенная состоит из единственного протяженного материала, все явления должны быть объяснены количественно, в терминах размера, очертаний и движения их частей.
В резком противоречии со средневековой физикой Декарт пытается свести все качественное разнообразие природных явлений к материи (тождественной с пространством) и ее механическому движению. Такой взгляд называется механистическим. Все в природе подчиняется чисто механическим законам, которые могут быть открыты с помощью математической науки – механики. Из природы Декарт полностью изгоняет понятие цели, на котором основывалась вся аристотелевская физика.
Движение возникает в результате толчка, сообщаемого данному телу другим телом. Механическое движение передается от одного тела к другому и не исчезает из Вселенной. Природа - это гигантская механическая система. Первоначальный толчок ей придал Бог. Бог сотворил мир и сохраняет в материи то самое количество движения и покоя, какое вложил при его творении.
Законы механики Декарт распространил и на объяснение живых объектов. Организм животного - это сложный механизм, машина, все что в нем происходит сводится к механическому взаимодействию составных частей.
Согласно Декарту, человек - разумное живое существо, в котором соединяются две субстанции. Тело принадлежит материальной субстанции. Разум же есть свойство другой субстанции - духовной. Субстанции по определению не могут воздействовать друг на друга. Декарт все же допускает взаимодействие души и тела. При этом возникает проблема: как нематериальный ум может приводить движение тело, которое полностью подчинено физическим законам? Декарт не смог решить эту проблему. Некоторые последователи Декарта предложили решение проблемы, которое называется параллелизм. Ум в действительности не вызывает движения тела. Когда я хочу поднять руку, мое желание только кажется причиной того, что рука движется. На самом же деле имеются две серии событий, одна – серия психических событий, другая – серия событий материальных. Мое желание поднять руку и движение руки совпадают. Поэтому кажется, что мое желание вызвало движение руки. Почему эти два события совпадают? Потому что Бог координирует психические и материальные события.
Согласно материалисту Томасу Гоббсу (1588-1679), все вещи состоят из материальных частиц, и все изменения сводятся к движению. Отсюда главный принцип метафизики Гоббса: всё есть тела в движении. Движение есть переход из одного места в другое. Согласно Гоббсу существует два главных типа тел: физические тела и политические тела. Отсюда два раздела философии: философия природы и политическая философия.
Рационалист Барух Спиноза (1632-1677) пытается преодолеть противоречия, которые возникли в метафизике Декарта. Спиноза соединяет две субстанции в одну: существует только одна субстанция - Бог. «Бог» в понимании Спинозы не является личностью как в иудаизме и христианстве. Бог – это сумма всего, что существует. Это реальность, природа. Не случайно Спинозу считали атеистом. Но Спиноза не был атеистом, он был пантеистом. Бог есть всё.
Поскольку существует только одна субстанция, то мышление и протяжение являются атрибутами не двух разных субстанций, как думал Декарт, а одной субстанции. Спинозу называют нейтральным монистом, поскольку он пытается создать философию на основе субстанции, которая не является ни материей, ни духом.
Все, что происходит, с необходимостью вытекает из природы Бога. Все было, есть и будет именно таким, каким должно быть. Свобода воли согласно Спинозе является иллюзией.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое креационизм?
2. Что такое секуляризация?
3. Какие две традиции служили источниками для средневековой философской мысли?
4. В чем суть разногласия между номинализмом и реализмом?
5. В чем видят отличие между бытием и существованием средневековые философы?
6. Что такое схоластика?
7. Что понимают под научной революцией XVII века?
8. Что такое материализм? Назовите представителей.
9. Что такое дуализм? Назовите представителей.
10. Что такое нейтральный монизм? Назовите представителей.
11. Что такое идеализм? Назовите представителей.
12. Какой взгляд на мир называют механистическим?
13. В чем состоит психофизическая проблема?
14. Как Декарт решает психофизическую проблему?
15. Какое решение психофизической проблемы называют параллелизмом?
16. Почему учение Спинозы о субстанции называют нейтральным монизмом?
Литература
Основная литература:
1. Введение в философию: учебное пособие для вузов / авт. колл.: И.Т. Фролов и др. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2005. – Раздел 2. Ч. I. Гл. 3, 4, 5.
Дополнительная литература:
2. История философии: Запад – Россия – Восток. Философия XV-XIX вв: учебник для студ. вузов. В 4 кн. Кн. 2. – М., 1996.
3. Реале Д., Антисери Д. Новое время. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т. Т.3. – СПб. 1996.
Первоисточники к семинару
1. Декарт Р. Размышления о первой философии // Р. Декарт. Соч.: в 2 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1994. – Второе и шестое размышления.
Вопросы по первоисточникам:
1. Почему Декарт подвергает сомнению все свои прежние знания?
2. К каким выводам относительно того, что существует, приходит Декарт, пройдя путь сомнения?
3. В чем состоит различие между душой и телом, по мнению Декарта?
4. Как связаны между собой душа и тело, по мнению Декарта?
Занятие 2.
1. Идеализм Лейбница. Критика Лейбницем механицизма с позиций идеализма. Учение о монадах. Предустановленная гармония.
2. Дуализм Локка. Локк о первичных и вторичных качествах.
3. Субъективный идеализм Беркли. Отрицание различия между первичными и вторичными качествами. Отрицание материи. Проблема солипсизма.
Оригинальную идеалистическую метафизику предложил немецкий философ XVII в. Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716). В противовес Декарту он утверждает, что протяженность не объясняет всех свойств тел, она не объясняет инерции и того, что само движение можно вызвать лишь какой- то "силой". Источником этой силы, согласно Лейбницу, являются нематериальные точки, духовные единицы - монады (от греч. слова monas - единица). Монады - это простые неделимые нематериальные субстанции, лежащие в основе всего существующего.
Движение и протяженность являются по Лейбницу лишь внешними определениями реальности, которые идут не дальше видимости, за ними скрывается подлинная реальность - монады. Пространство - это не самостоятельная реальность, а феномен, производный от расположения вещей относительно друг друга. Аналогично дело обстоит и со временем. Время - это не онтологическая река с реальным однородным течением, это тоже производный феномен. Время - это последовательность вещей.
По мнению Лейбница логически возможно существование множества миров (с другими физическими законами). Почему же существует именно этот мир, а не какой-либо другой из возможных? Этот факт имеет достаточное основание. Таким основанием, по мнению Лейбница, является оптимальность, совершенство этого мира. Из высочайшего совершенства Бога следует, что при творении универсума он выбрал план наилучший. Этот мир - лучший из возможных миров. Вещи и явления являются такими, а не иными, потому что способ их бытия - наилучший из возможных способов существования.
Лейбниц трактует монады по аналогии с нашей внутренней психической жизнью, т.е. жизнью человеческой души. Каждая монада отражает весь универсум со своей точки зрения. В зависимости от степени ясности своих представлений монады воспринимают мир либо смутно и неотчетливо, либо более ясно, и наконец, при свете сознания, как человеческая разумная душа.
Каждая монада - замкнутый в себе мир, монады не взаимодействуют. Но как объяснить, что все состояния монад согласованы друг с другом? Лейбниц объясняет это божественной предустановленной гармонией. Он приводит пример с парой часов. Чтобы синхронизировать их, надо либо связать их друг с другом, либо всякий раз сверять их, либо сконструировать настолько совершенную пару часов, чтобы потом они всегда могли самостоятельно показывать одинаковое время (предустановленная гармония).
Согласно Джону Локку (1632-1704) все наши идеи происходят из опыта. При рождении ум человека подобен чистой доске – tabula rasa. На этой доске опыт оставляет свои следы. Внешние объекты отпечатываются в наших ощущениях.
Джон Локк различает первичные и вторичные качества вещей. Первичные качества - это качества, которые присущи самим вещам и существует независимо от того, кто их воспринимает. Сюда относятся такие качества как протяженность, фигура, плотность, движение. Вторичные качества - это качества, существование которых зависит от наблюдателя, иначе говоря, этих качеств не существует, если никто не воспринимает вещь. Сюда относятся цвет, звук, фактура, вкус, запах. Первичные качества объективны (они в действительности существуют в самой вещи), вторичные качества - субъективны (они существуют в воспринимающем субъекте), зависят от наших органов чувств и образуются на основе различных сочетаний первичных качеств.
Согласно теории Локка мы воспринимаем объекты не прямо, а с помощью репрезентаций этих объектов в виде идей (ощущений). Одни ощущения являются отображениями материальных вещей внешнего мира и их качеств, а другие – нет.
Джордж Беркли(1685-1753) утверждает, что между первичными и вторичными качествами нет различия: не только вторичные, но и первичные качества субъективны. Как он это доказывает?
1) первичные и вторичные качества неотделимы друг от друга, первичные качества нельзя помыслить вне связи со вторичными, значит они так же субъективны.2) не только вторичные, но и первичные качества относительны, меняются от одного наблюдателя к другому.
Отсюда следует вывод, что все качества субъективны. Вещь - это устойчивая комбинация наших ощущений. Рассматривая яблоко, мы видим округлый предмет зеленоватого цвета с одного бока и красного - с другого бока. Мы ощущаем его кисло-сладкий вкус, приятный запах, тяжесть и пр. Все это - различные ощущения. Если имеется определенная комбинация подобных ощущений, мы говорим: это яблоко. Все эти ощущения существуют только в сознании ощущающего. Отсюда становится понятным выражение Беркли "существовать - значит быть воспринимаемым".
Описание
Курс предполагает решение следующих задач:
- дать знание основ философии, ее общей структуры, основные этапы ее исторического развития, систем великих философов, представляющих различные традиции и школы;
- показать место философии в структуре знания, ее роль как общей методологии познания;
- раскрыть мировоззренческую функцию философии, показать, как плюрализм мировоззрений сочетается с идеями объективности истины и общезначимости нравственно-правовых норм в обществе;
- раскрыть ценностно-нормативную функцию философии, единство теоретической и практической философии, соотношение философских категорий и мировоззренческих смыслов человеческой деятельности;
- выработать умение, позволяющее отличить научное знание от вненаучного и антинаучного;
- раскрыть творческую природу мышления, неисчерпаемость познания, роль свободы суждений, дискуссий и научной критики в познавательном процессе;
- сформировать понимание места своей специальности в общей структуре научного знания и места своей профессии в жизни общества;
- раскрыть роль сознательной деятельности людей как специфической формы закономерного развития общества и роль индивидуально-ответственного поведения личности в этом процессе;
- показать вариантность исторического процесса;
- выработать способность аргументировано и толерантно излагать свое понимание жизненно-значимых философских проблем;
- воспитывать в духе патриотизма, демократических идеалов и ценностей.
Содержание
1. Цели и задачи дисциплины ………………………………………………. 4
2. Объем дисциплины и виды учебной работы ……………………….…… 5
3. Учебно-тематический план ……………………………………….……… 5
4. Программа курса ……………………………………………………….…. 6
5. Планы семинарских занятий ……………………………………..….…… 13
6. Самостоятельная работа
Список тем эссе ………………………………………………………...…... 44
Методические рекомендации к написанию эссе ……………………..…... 45
Критерии оценки эссе ………………………………………………………. 46
7. Вопросы к экзамену …………………………………………………..….... 48
Министерство здравоохранения Республики Беларусь
Государственное высшее учебное учреждение «Гродненский государственный медицинский университет»
Кафедра гуманитарных наук
ФИЛОСОФИЯ
Гродно – 2004г.
Аннотация
Учебно-методический комплекс по философии предназначен для студен- тов-заочников факультета медицинских сестер с высшим образованием. Он включает в себя список учебной и справочной литературы, методические разработки по темам лекционного курса и семинарских занятий, тематику контрольных работ и рекомендации по их выполнению, вопросы к экзаменам. Цель данного учебно-методического комплекса – максимально облегчить студентамзаочникам изучение курса философии.
Рецензент: кандидат философских наук Бусько И.В.
(Гродненский государственный аграрный университет)
Утвержден и издается по решению Центрального научно-методического Совета Гродненского государственного медицинского университета (протокол №5 от 21 мая 2004г.)
Ответственный за выпуск – первый проректор ГГМУ, профессор И.Г.Жук
Пояснительная записка
Учебно-методический комплекс «Философия» предназначен для студен- тов-заочников, хотя в некоторых своих разделах может быть использован и студентами очной формы обучения. Литература по темам курса дается в разделе «Тематика контрольных работ», и автор-составитель не посчитал целесообразным повторять ее в разделах: «Тематика курса» и «Семинарские занятия», поскольку практически вопросы разделов повторяются, и в тематике контрольных работ представлены в полном объеме.
Исходя из того, что содержание различных учебных пособий по философии, как правило, не согласуется со структурно-содержательной моделью учебной программы для высших учебных заведений, утвержденной Министерством образования Республики Беларусь в 2000г., а единый учебник отсутствует, автор-составитель в разделе «Тематика курса, основные вопросы и категории, без уяснения которых невозможно усвоение темы» очерчивает тот круг философских вопросов, объем которых в основном соответствует указанной программе, и усвоение которых необходимо для того, чтобы получить положительную оценку во время экзаменов. Поскольку параллельно с курсом философии студенты изучают политологию и культурологию, автор-составитель включил вопросы тем «Философия политики и права» и «Философия культуры» в общую тему «Основные проблемы социальной философии», предельно уплотнив их, а тему «Философия техники» заменил темой «Философия и медицина», учитывая профиль вуза. С самой же типовой программой курса философии студент может ознакомится на кафедре гуманитарных наук или же в библиотеке университета.
В результате освоения курса «Философия» студент должен знать:
- концептуальные основы важнейших направлений в истории философской мысли;
- основные категории философского знания;
- ведущих представителей истории философии;
уметь анализировать:
- место и роль философии в жизнедеятельности человека;
- специфику различных философских систем в их взаимосвязи с социальными и культурными параметрами общества;
- собственную мировоззренческую позицию и основания ее выбора;
приобрести навыки и качества:
- анализа и интерпретации философских текстов;
- культуры философской аргументации и полемики;
- философско-мировоззренческой толерантности.
Учебная и справочная литература по курсу «Философия»
1. Антология мировой философии: В 4-х т. – М., 1969-1972.
2. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. Часть 1, 2.
– М., 1989г.
3. Волчек Е.З. Философия. – Мн., 2003.
4. История философии. Под ред. Ч.С.Кирвеля. – Мн., 2001.
5. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 1997.
6. Новейший философский словарь. – Мн., 2001.
7. Радугин А.А. Философия: курс лекций. – 2-е изд. – М., 2001.
8. Современная западная философия. Словарь. – М., 1995.
9. Современная философия. Словарь и хрестоматия. – М., 1995.
10.Философия. Под ред. Н.И.Жукова. – Мн., 1999.
11.Философия. Отв.ред. В.П.Кохановский. – Ростов-наДону, 1997. 12.Философия. Под общ.ред. Ю.А.Харина. – Мн., 1998. 13.Философская энциклопедия. В 5 т. – М., 1960-1970. 14.Хрестоматия по философии. – Ростов-на-Дону, 1997.
15.Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Диалектический материализм и теоретические основы медицины. – М., 1986.
16.Чуешов В.И. Введение в современную философию. – Мн., 1997. 17.Шаповалов В.Ф. Основы философии. – М., 1999.
Тематика курса, основные вопросы и категории,
без уяснения которых невозможно усвоение темы
Тема 1. Философия как феномен культуры
Основные вопросы темы:
1. Мировоззрение и его уровни. Знания и ценности в структуре мировоз-
2. Типы мировоззрения. Мифология и религия, их место и функции в культуре.
3. Проблема начала философии. Язык философии.
4. Природа философских проблем. Основные темы философских размышлений. Основные философские направления.
5. Понятие метафизики. Философия как учение о всеобщих основаниях бытия. Функции философии.
6. Философия и наука. Дискуссии о научности философии.
1. Агностицизм – учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира.
2. Аксиология – (наука о ценностях), философское исследование природы ценностей.
3. Атеизм – система взглядов, отрицающих веру в сверхъестественное; отрицание всякой религии.
4. Догматизм – некритическое мышление, опирающееся на догмы (догмы – положения, принимаемые на веру за непреложные истины, неизменные при всех обстоятельствах).
5. Дуализм – философское учение, считающее, в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции равноправными началами.
6. Духовность – это устремленность человека к использованию интеллектуальных, эмоциональных, чувственных и физических возможностей и сил в соответствии с воспринятой им системой ценностей.
7. Знания – продукт общественно-трудовой и мыслительной деятельности людей, представляющий собой идеальное воспроизведение в языковой форме объективных связей и отношений окружающего мира.
8. Идеализм – философское направление, утверждающее, в противоположность материализму, первичность духа, сознания и вторичность материи. Подразделяется на объективный идеализм и субъективный идеализм. Объективный идеализм принимает за основу действительности всеобщий дух, некое сверхиндивидуальное сознание. Субъективный идеализм сводит знание о мире
к содержанию индивидуального сознания.
9. Материализм – философское направление, утверждающее, в проти-
воположность идеализму, первичность материи и вторичность сознания.
10. Метафизика - 1) философия как учение о всеобщем, о предельных проблемах и первоначалах всего сущего; 2) учение о бытии (онтология); 3) философствование вообще; 4) философский способ познания и иных видов деятельности, противостоящих диалектическому методу.
11. Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нем человека. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.
12. Мироощущение – эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне настроений и чувств.
13. Миропонимание – познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения.
14. Мистицизм – религиозно-идеалистический взгляд на действительность, основу которого составляет вера в существование сверхъестественных сил.
15. Миф – наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, концентрирующая в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, отдельных философских идей, объединенных в сказаниях о фантастических существах, о делах богов и легендарных героев.
16. Монизм – философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало (или сознание, или материю).
17. Основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к материи, духа к природе.
18. Религия – форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний (материальный, земной, воспринимаемый органами чувств) и потусторонний («небесный», сверхъестественный).
19. Субстанция – философская категория для обозначения сущности, того, что лежит в основе мира. По определению Б. Спинозы, субстанция – это то, что является причиной самого себя.
20. Философия – форма мировоззрения, прочным фундаментом для которой становятся позиции разума, интеллекта, а основной формой осознания мира является понятие.
21. Ценность – вовлеченная в сферу человеческих интересов и отношений положительная значимость для индивида какого-либо духовного явления или реального объекта. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, прекрасного и безобразного.
Тема 2. Философия древних цивилизаций
Основные вопросы темы:
1. Культурно-исторические предпосылки зарождения философской мысли. Философия Древнего Востока.
2. Античная цивилизация и ее роль в становлении европейской культуры.
3. Проблематика досократовской философии. Основные философские школы этого периода.
4. Классический период античной философии: софисты, Сократ, Платон, Аристотель.
5. Греческая философия периода Эллинизма. Этические концепции киников, киренаиков, стоиков и Эпикура.
При изучении темы обратите особое внимание на усвоение следующих вопросов и категорий:
1. Абсолют – категория идеалистической философии для обозначения вечного, бесконечного, безусловного, совершенного и неизменного субъекта, который «самодостаточен», не зависит ни от чего другого, сам по себе содержит все существующее и творит его.
2. Основными философскими школами Древнего Китая были даосизм
(основатель – Лао-цзы, VI-Vвв. до н.э.) и конфуцианство (основатель – Конфуций, VI-Vвв. до н.э.).
3. В Древней Индии выделялось шесть классических или ортодоксальных даршан, ориентирующихся на авторитет Вед (веданта, санкхья, ньяя, йога, вайшешика, миманса) и неортодоксальные (чарвака или локаята, джайнизм, буддизм).
4. В духовном освоении мира древневосточными мыслителями подчеркивалась роль наставника (гуру), призванного помочь ищущему идти по правильному пути. Акцент делался на познание ценностного значения и смысла явлений и стремление к личному самосовершенствованию при соблюдении традиций социальной группы, к которой принадлежит индивид. Философские поиски были направлены прежде всего на человека и его душу, на разработку этической проблематики.
5. «Отцом философии» был Фалес , основатель милетской школы (ее представителями, «физиками», были также Анаксимандр и Анаксимен), а годом «рождения философии» можно считать 585 г. до н.э. – год предсказанного Фалесом затмения Солнца.
6. Физис – согласно Фалесу первооснова мира, первая фундаментальная реальность.
7. Элеаты: Парменид, Зенон, Мелис (VI-V вв. до н.э.). Элеаты (наряду с пифагорейцами) сыграли выдающуюся роль в переходе от знания, обремененного чувственными образами, к знанию интеллектуальному, оперирующему понятиями. Парменид утверждал: «Бытие есть, а небытия нет», «Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует», «Бытие едино, неделимо».
8. Гераклит (VI-V вв. до н.э.) – учению элеатов о неизменности бытия противопоставил учение о всеобщей изменчивости. Первоосновой мира считал огонь. Суть его учения выражает тезис: «Все течет, все изменяется». Ему же принадлежат слова: «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и мерами погасающим». (Антология мировой философии. Т.1,
9. Пифагорейцы – школа основанная Пифагором (VI в. до н.э.). Пифагорейцы внесли ценный вклад в развитие математики. Объясняли сущность всех вещей с помощью чисел и их соотношений. Мистика чисел сочеталась у Пифагора с верой в переселение душ и абсолютизировалась в учении о космической «гармонии сфер».
10. Демокрит из Абдер (ок. 460-370 до н.э.) – один из основателей ато-
мистики (ученик Левкиппа). Первоосновой мира считал атомы (т.е. неделимое)
и пустоту: «…начало Вселенной – атомы и пустота… Миров бесчисленное множество и они имеют начало и конец во времени. И ничто не возникает из небытия… И атомы бесчисленны по разнообразию величины и по множеству; носятся же они во Вселенной, кружась в вихре, и, таким образом, рождается все сложное: огонь, вода, воздух, земля… Атомы же не поддаются никакому воздействию и неизменяемы вследствие твердости» (Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.326-327). Демокрит является основоположником материалистической линии в философии.
11. Космоцентризм – специфическая черта раннегреческой философии, заключающаяся в стремлении понять сущность природы, космоса, мира в целом. Человек же в космоцентризме трактовался как частичка космоса, целиком подчиняющаяся закономерностям последнего. Понятие «космос» впервые ввел в научный оборот Пифагор для обозначения единства мира в противоположность хаосу. Главным свойством космоса у пифагорейцев считалась гармония сфер.
12. Софисты – профессиональные учителя мудрости в Древней Греции. Человек и сознание – вот тема, которая входит в греческую философию вместе с софистами. Наиболее известные среди них Протагор (490-420гг. до н.э.), Горгий (ок. 480 – ок. 380 гг. до н.э.). Исходный принцип софистов, сформулированный Протагором, таков: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Он же писал: «О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду. Ибо многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и краткость человеческой жизни» (Антология мировой философии. Т.1, с.316, 318). Поздние софисты (IV в. до н.э.) превратились, по словам Аристотеля, в учителей «мнимой мудрости», поскольку прибегали в споре к приемам, получившим впоследствии название софистики.
13. Софистика – сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью.
14. Сократ (ок. 470-399 гг. до н.э.) – сперва ученик софистов, а затем их
критик. Основной философский интерес Сократа сосредоточивается на вопросе, что такое человек, что такое человеческое сознание. Это понимание предмета познания Сократ выразил формулой: «Познай самого себя». Ему же принадлежат слова: «Я знаю, что ничего не знаю». Целью критической работы ума Сократ считал получение понятия, основанного на строгом определении предмета. Высшая задача знания, по Сократу, не теоретическая, а практическая – искусство жить. Он был сторонником этического рационализма, считал знание основой добродетели, дурные же поступки, согласно Сократу, порождаются лишь незнанием и никто не бывает злым по доброй воле.
15. Платон (427-347 гг. до н.э.) – родоначальник идеалистической линии
в философии. Подобно Пармениду, Платон характеризовал бытие как вечное и неизменное, познаваемое лишь разумом и недоступное чувственному восприятию. Бытие, по Платону, это мир сверхчувственных, неизменных и вечных идей, которые он называет «сущностями». Им противостоит сфера чувственных вещей, или мир «становления». Здесь все возникает и уничтожается, но никогда не «есть». «…Нужно отвратиться всей душой ото всего становящегося: тогда способность человека к познанию сможет выдержать созерцание бытия…» (Платон. Соч. в 3т. – М., 1971. Т.3 (1). С.326). Силой, объединяющей идеи, выступает единое, которое выше бытия, т.е. идей, и тождественно высшему благу. У последователей Платона для обозначения единого закрепляется термин «трансцендентное» (то, что по ту сторону).
16. Трансцендентный – термин, обозначающий, в противоположность «имманентному» то, что находится за границами сознания и познания (за пределами мира).
17. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – ученик Платона, философ и энциклопедический ученый, основоположник науки логики и ряда отраслей специального знания. Подверг критике платоновское учение об идеях. (Ему приписывают изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!»). Аристотель полагал, что материя существует вечно, что она несотворима и неуничтожима. Но материя содержит в себе лишь возможность бытия. Чтобы эта возможность превратилась в действительность, она должна соединиться с формой, которая имеет своей первопричиной мировой разум – Вечный Двигатель, т.е. Бога.
18. Киники (греч. циники) – одна из так называемых сократических школ, основана Антисфеном, учеником Горгия и Сократа. Киники уделяли основное внимание проблемам этики. Они призывали «учиться у природы», «жить как животные», отвергать религию, право и т.д., признавали, как и Сократ, что счастье человека совпадает с добродетелью, видели счастье человека
в автономии личности от окружающих социальных условий. «Жизнь и здоровье, честь и свобода, богатство и наслаждение – все это отнюдь не благо, как смерть и болезнь, рабство и позор, горе и нищета – не зло», - учили киники, настаивая, что «счастье человека в нем самом». Киники критиковали учение Платона о «мире идей».
Последователем Антисфена был Диоген Синопский (ок. 400-323гг. до н.э.), который пропагандировал крайне упрощенную форму кинизма личным примером («жил в бочке») и, тем самым, дал основание считать кинизм скорее
образом жизни, чем философией. Ученик Диогена Кратес стал воспитателем Зенона из Китиона – основателя стоицизма.
19. Киренаики – последователи сократической философской школы, основанной Аристиппом, учеником Протагора и Сократа. Киренаики развивали этическую сторону учения Сократа, проповедуя гедонизм, объявляющий целью жизни наслаждение. Аристип учил о достижении наслаждения через практическую деятельность и господство над своими желаниями. Киренаики Федор Атеист и Эвгемер прославились критикой религии и социальных институтов рабовладельческого общества. Позже школа киренаиков сливается с эпикуреизмом.
20. Стоики – представители философского учения, возникшего в конце 4в. до н.э. в связи с распространением космополитических и индивидуалистических идей (Зенон, Хрисипп – 4-3вв. до н.э.; Анней Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий – 1-2вв. н.э.).
Стоицизм впервые ввел строгое распределение философии на логику, физику и этику. В физике стоики реставрировали космологизм Гераклита и его учение об огне как первоначальной стихии. В логике создали логику высказываний как учение об образовании из простых высказываний сложных и развили на этой базе пропозициональную теорию вывода. Первостепенную задачу философии видели в этике: знание лишь средство для приобретения мудрости, умения жить. Свободу от власти внешнего мира над человеком стоики считали главным достоинством мудреца; сила его в том, что он не есть раб собственных страстей. Мудрец не может стремиться к чувственным удовольствиям. Настоящий мудрец не боится даже смерти; именно от стоиков идет понимание философии как науки умирать. Здесь образцом для стоиков был Сократ. Счастье – в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии. В жизни все предопределяется судьбой. «Послушного судьба ведет, непокорного тащит», - утверждал Сенека. Вместе с тем он же настаивал: «Главнейшая наша задача должна заключаться в том, чтобы мы не следовали подобно скоту за вожаками стада, чтобы мы шли не туда, куда идут другие, а туда, куда повелевает долг» (Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.509). «Практическая мудрость» или «сила духа» человека заключена в четырех добродетелях: рассудительность, справедливость, мужество, умеренность.
21. Эпикур (341-270 до н.э.) – последователь атомистического учения Левкиппа-Демокрита. Основал в Афинах школу («Сад»), которая просуществовала более восьми столетий. Философская система Эпикура включает физику (учение о бытии), канонику (учение о познании), этику (учение о нравственности). Отстаивал идеи материальности мира (учение об атомах и пустоте) и его познаваемости на основе чувственного опыта. Этика Эпикура предстает как житейская мудрость. Целью человеческой жизни он считал счастье, понимаемое как удовольствие, удовлетворение желаний. Но удовольствие видел не в чувственном наслаждении, как киренаики, а в отсутствии страданий. Высшим удовольствием Эпикур, как и стоики, считал невозмутимость духа (атараксию), душевный покой и безмятежность. Здоровье тела и спокойствие духа - важнейшие составляющие счастливой жизни. Мудрец в понимании Эпикура – это зна-
Департамент профессионального образования Томской области
Областное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение
«Кожевниковский техникум агробизнеса»
(ОГБПОУ «КТАБ»)
Основы Философии
Методическое пособие
Для студентов специальностей
46.0201 « Документационное обеспечение управления
и архивоведение» , 38.02.01 «Экономика и бухгалтерский учет»
35.02.07 «Механизация сельского хозяйства»
40.0201 «Право и организация социального обеспечения»
Организация-разработчик: ОГБПОУ «КТАБ»
Разработчик: Полякова Т. Д. – преподаватель истории и обществознания
Заключение протокол №____________ от «____»__________2017__ г.
Председатель ПЦК ________________
Рецензия на методическое пособие Основы философии
(для заочного обучения)
преподавателя истории и обществознания Поляковой Татьяны Дмитриевны
Курс рассчитан на 12 часов и делится на три раздела: «История западной философии», «История русской философии», «Общие вопросы философии». Методические рекомендации дисциплины разработана на основе программы учебной дисциплины «Основы философии", Федерального государственного образовательного стандарта для специальности среднего профессионального образования. Во введении к дисциплине приведены сведения о происхождении философии, основных вопросах, функциях и направлениях.
Представлены философия как отрасль культуры, ее основные проблемы в их становлении с Античности и по XX в. Материал учебного пособия помогает сориентироваться в современных глобальных и конкретных жизненных проблемах и выработать собственную мировоззренческую позицию. Курс разбит на
три главы, первая из которых посвящена историческому развитию, предмету, специфике, методам, внутреннему строению философии и ее отличию от других отраслей культуры, а последующие главы - онтологии, социальной философии, философской антропологии, гносеологии, философской футурологии, результатом проверки знаний являются контрольные работы.
Методическое пособие соответствует ФГОС СПО.
Зам.дир по УМР Н. В. Шараева
курса «Основы Философии»
Цель курса – сформировать представления об основных этапах развития философского знания о мире и человеке, составившего фундамент науки.
Курс рассчитан на 12 часов и делится на три раздела: «История западной философии», «История русской философии», «Общие вопросы философии». Методические рекомендации дисциплины разработана на основе программы учебной дисциплины «Основы философии", Федерального государственного образовательного стандарта для специальности среднего профессионального образования Во введении к дисциплине приведены сведения о происхождении философии, основных вопросах, функциях и направлениях.
К числу основных проблем философии относятся вопросы бытия (онтология ), познания (гносеология ), человека (философская антропология ) и общества (социальная философия ). Нужно помнить, что однозначных ответов философия не может дать по всем указанным проблемам. Подтверждением тому служат два базовых направления – материализм и идеализм , темой спора которых является вопрос о первичности материи либо сознания как основы мироздания.
Приступая к изучению первого раздела «История западной философии» , необходимо обратить внимание, что формирование философской мысли зависело от типа мировоззрения, исторических условий, развития научных знаний и технического прогресса.
Первый этап философии начинается в античном периоде истории. Среди ярчайших представителей указанной эпохи следует выделить Сократа, Платона, Аристотеля, Пифагора, Зенона Элейского, Гераклита, Диогена, Сенеку, Цицерона. Каждый из них рассматривал вопросы, касающиеся основы мира, методов его познания, совершенствования моделей государственного устройства и нравственного облика человека. В это же время появляются направления киников, эпикурейцев, пифагорейцев, стоиков, софистов, разрабатывающих собственные теории по вышеуказанным проблемам.
На данном этапе философия представляет собой синтез науки, искусства и религии, что позволило сформировать разносторонние позиции и убедиться в неоднозначности вопросов мироздания.
В отличие от античности философские знания в эпоху Средневековья (V–XV века) приобретают монотеистический характер. Выдающимися теологами того времени были Августин Блаженный и Фома Аквинский. В их трудах доминировал принцип теоцентризма (центральная проблема – Бог). Таким образом, основой формирования взглядов средневековых философов явилась Библия, которая, с одной стороны, содержала ответы на вопросы мироздания, а с другой – способствовала появлению схоластики, цель которой – разграничение веры и знания.
В теологических концепциях человеку как ценности отводилась второстепенная роль в силу его греховности, что способствовало появлению инквизиции – церковного суда, которой преследовал философов с нетрадиционными взглядами.
Серьёзные изменения философское знание переживало в эпоху Возрождения (конец XV – начало XVI века). Начинался переход от христианского толкования мира к научному пониманию действительности, основанному на эмпирическом знании. В это же время происходило становление социальной философии , основоположником которой явился Н. Макиавелли. К числу выдающихся представителей данной эпохи относятся: Л. Вала, Н. Коперник, Д. Бруно, Н. Кузанский, Г. Галилей.
В эпоху Просвещения (XVII–XVIII века) в центре внимания философов находились проблемы человека, государства и общества. Основой философского знания явились труды английских и французских просветителей, которые занимались разработкой теорий «общественного договора» и «естественного права». К числу выдающихся мыслителей данной эпохи относятся Дж. Локк, Т. Гоббс, Ш. Монтескьё, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Вольтер, П. Гольбах.
Эпоха неклассической философии приходится на конец XIX–XX веков. Замечательные мыслители того времени обогатили философию глубокими идеями, отразившими достижения науки, а также стороны материального и духовного развития человечества.
Западная философия данной эпохи характеризуется появлением новых направлений и концепций:
иррационализм (А. Шопенгауэр),
философия жизни (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Бергсон),
американская философия прагматизма (Ч. Пирс, У. Джеймс, Дж. Дьюи),
феноменология (Э. Гуссерль),
философская антропология (М. Шелер, П. Тейяр де Шарден),
экзистенциализм (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер),
позитивизм и неопозитивизм (О. Конт, Б. Рассел. Л. Витгенштейн),
структурализм (К. Леви-Строс),
критический рационализм (К. Поппер).
Двадцатый век ознаменовался целым рядом глобальных катастроф, что послужило поводом к изучению проблем человека, в частности смысла человеческого бытия, гармоничного единства с окружающей природой и обществом, жизни после смерти.
Второй раздел «История русской философии» посвящен проблемам отечественной философии. Следует отметить, что до прихода советской власти доминирующей в русской философии была христианская идея. С этой позиции подходили к решению проблемы человека и всех явлений его жизни. Особое внимание русские философы уделяли нравственному облику человека. Одними из первых мыслителей древнерусской философии были князь Владимир Мономах, священник Никифор, Нил Сорский, старец Филофей.
В XVII веке русские мыслители, в частности Юрий Крижанич и Феофан Прокопович, пытались сформулировать научное объяснение окружающим процессам.. В период петровской эпохи этими вопросами занимались В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Г. Сковорода, Н. Новиков.
В XIX веке в русской философии произошел «раскол» на два основных направления: западники и славянофилы , которые вели спор о пути развития России. Из этих течений вышли знаменитые русские философы, которые создали свои философские системы. К числу наиболее выдающихся относятся В. Соловьёв с его идеей о святой Софии и Л. Толстой, сформировавший принцип непротивления злу насилием.
В советскую эпоху в отечественной философии господствовал материализм . Только с 60-х годов, с наступлением «хрущёвской оттепели», русские философы получили право выезжать за границу с целью обмена опытом. Это обстоятельство способствовало возникновению альтернативных философских учений, основанием которых являлся не только материализм. На этот период приходится творчество К. Циолковского, М. Умова, В. Вернадского, А. Чижевского, Н. Бердяева, С. Франка.
В конце 80-х – начале 90-х годов XX века с приходом демократических порядков философское знание было освобождено от идеологических ограничений. Выдающимися учеными этого времени можно назвать А.Ф. Лосева и Э.В. Ильенкова.
На современном этапе философия как наука не потеряла своей актуальности. Философы пытаются донести до широкого круга не только свои идеи, но и «расшифровать» послания современному обществу, оставленные философами древности. Ведь именно в них содержатся предостережения от последствий, которые могут возникнуть вследствие нежелания человека стремиться к всестороннему совершенствованию. В настоящее время над философскими проблемами работают российские ученые С.Н. Жаров, Н.А. Мещерякова, Ю.Н. Тарасов, В.Н. Лавриненко, В.В. Дягилев, А.Г. Спиркин, В.А. Канке, И.С. Гуревич.
В третьем разделе «Общие вопросы философии» рассматриваются проблемы бытия, мышления, познания, человека и общества. Необходимо различать понятия «бытие» и «быт». Бытие означает существование всех форм во Вселенной, сочетающих в себе духовную и материальную реальность. Быт – это характеристика повседневной жизни человека, во всех её положительных и отрицательных проявлениях.
Бытие обладает определенными атрибутами (характеристиками). Главными из них являются материя (субстанциональная основа мира), пространство (координационная величина, которая указывает на расположение предметов), время (величина, которая характеризует состояние объектов), движение (способ существования материи), отражение (изменение структуры объектов в процессе их взаимодействия).
Неотъемлемой частью человеческого бытия является стремление к постижению окружающего мира. С этим связаны вопросы сознания, познания и мышления, смысла жизни, благодаря которым человек познаёт не только себя, но и окружающее общество.
Для успешного усвоения материала и выполнения контрольной работы необходимо воспользоваться рекомендуемой литературой, представленной в методических указаниях, проявить творческий подход к осмыслению философских вопросов, которыми задавались великие мыслители, и аргументировать свои умозаключения в знак неприятия или поддержки философской идеи.
Задание для контрольной работы
Вариант контрольной работы определяется по номеру зачетной книжки и соответствует последней цифре. Если последней цифрой является ноль, то это соответствует десятому варианту. Контрольная работа выполняется в тетради с полями (3–4 см) для замечаний преподавателя, сдается на заочное отделение, регистрируется, проверяется преподавателем, ведущим дисциплину. Неудовлетворительно выполненная работа возвращается для исправления указанных недостатков.
Контрольная работа должна быть сдана до окончания сессии . Зачтенная контрольная работа является основанием для допуска к дифференцированному зачёту.
Вариант 1
«Философия есть познание, которое достигается через правильные размышления и которое выясняет действия или явления известных нам причин, или образующих основ, и наоборот, образующие основы – из известных нам действий».
Сформулируйте основные положения теории западников.
А) «Бог лучше познаётся неведением» (Блаженный Августин).
Б) «Среди множества недостатков нашей смертной природы есть и такой: ослепление ума – не только неизбежность заблуждений, но и любовь к ошибкам» (Сенека).
материализм, истина, иррационализм, пантеизм.
Философская загадка: что считал Эпикур самым большим врагом наслаждения?
Вариант 2
Дайте развернутый анализ следующего определения философии:
«Философия – это познание внутреннего мира человека, причин природы, отношения человека к природе и его связи с ней, или поскольку еще нет реальной законченной философии, стремление к такому познанию».
Сформулируйте основные положения русской религиозной философии XIX века на примере В. Соловьёва.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Людей мучают не вещи, а представления о них» (Эпиктет).
Б) «Обыкновение соглашаться кажется мне опасным» (Цицерон).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: идеализм, эмпиризм, разум, практика.
Философская загадка: Как вы думаете, какое решение римский поэт Публий Сир называл самым плохим?
Вариант 3
Какое из приведённых суждений для вас наиболее приемлемо ? Объясните свой выбор :
А) Философия господствует над всем, является наукой наук.
Б) Наука сама по себе философия.
В) Философия – это теория науки.
Г) Философия, не заменяя социальные науки, вооружает их общими методами познания, теорией мышления.
Сформулируйте основные положения теорий славянофилов о пути развития России, месте России в ходе мировой истории, отличительных чертах российского пути.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Легче угодить слушателям, говоря о природе богов, чем людей» (Платон).
Б) «Быть мудрым в меру» (апостол Павел).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: экзистенциализм, мышление, познание, нирвана.
Философская загадка: Какое «вернейшее средство не быть очень несчастным» предлагал А. Шопенгауэр?
Вариант 4
«Основной признак, который отличает философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познаёт бытие человека, в человек видит разгадку смысла, наука же познаёт бытие как бы за человеком, отчуждается от человека. По этой причине для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть природа».
Разделяете ли вы позицию философа? Обоснуйте свой ответ.
Сформулируйте основные черты русской религиозной философии XIX века на примере взглядов Л.Н. Толстого .
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Убеждения более опасные враги правды, чем ложь» (Ф. Ницше).
Б) «Кто меньше огорчен, высказывает большую скорбь» (Тацит).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: аксиология, анализ, деизм, диалектика.
Философская загадка: Как вы думаете, что, по мнению Плотина, есть «образ вечности»?
Вариант 5
Ряд философов высказывают мысль о том, что «…когда философия не овладевает общественным сознанием, не превращается в форму реально-практической, творческой деятельности людей, когда она не опредмечивается в конкретном труде и результатах этого труда, то такая философия может быть чем угодно. Может быть удовольствием, интересным провождением времени. Но она не может быть тем, чем она должна быть».
Чем же должна быть философия, и какую роль она призвана выполнять в обществе ?
Сформулируйте основные положения теории Н.А. Бердяева.
Опишите свои умозаключения по указанным высказываниям .
А) «Мы должны не только копить мудрость, но и извлекать из неё пользу» (Цицерон).
Б) «Что было пороками, то теперь нравы» (Сенека).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: дедукция, герменевтика, онтология, парадигма.
Философская загадка: Как вы думаете, какое качество человека, по мнению Диогена Лаэртского, помогает распознавать мудрость в других людях?
Вариант 6
Французский философ XVIII века Г. Левис утверждал:
«О человеке легче судить по его вопросам, чем по его ответам».
Какое свойство человека он имел в виду?
Сформулируйте основные положения теории о ноосфере В.И. Вернадского.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Без логики нет ни восприятия, ни настроения, ни представления» (Ф. Ницше).
Б) «Человек не ангел и не животное, и несчастие его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное» (Б. Паскаль).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям : эристика, теософия, феноменализм, метод.
Философская загадка: Как вы думаете, что понимал Г. Лихтенберг под «равенством, которое мы требуем»?
Вариант 7
Гёте, немецкий писатель и философ, полагал, что «каждому возрасту человека соответствует определённая философия… Ребёнок является реалистом: он также убеждён в существовании груш и яблок, как и в своём собственном. Юноша, обуреваемый внутренними страстями, должен следить за собою, забегая со своими чувствами вперёд, он превращается в идеалиста».
Согласны ли вы с ним и почему ?
Сформулируйте основные положения теории «абсолютного духа» Г. Гегеля.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых» (Екклесиаст).
Б) «Творение есть зеркало: если в него смотрит обезьяна, оно не будет отражать апостольского лика» (Г. Лихтенберг).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: бытие, ортодоксия, позитивизм, синкретизм.
Философская загадка: О чём говорит Соломон: «Высоко цени её, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец»?
Вариант 8
«Мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает (и советует и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщенный жизненный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избегать грубых ошибок в суждениях и действиях».
О какой функции философии идёт речь в отрывке?
Что вы понимаете под мудростью?
Достаточно ли быть мудрым, чтобы быть философом?
Кратко сформулируйте основные положения русских космистов (на примере теории К.Э. Циолковского).
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую» (Екклесиаст).
Б) «Ум развивается очень рано, хотя созревает лишь позже» (А. Шопенгауэр).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: абсолютная идея, апостериори, душа, императив.
Философская загадка: Эпиктет говорил, что «человек принадлежит к толпе, пока сваливает вину на других, он на пути к мудрости, когда считает только себя ответственным».
Когда же человек становится мудрецом?
Вариант 9
«Человек не властвует над существующим. Человек – пастух бытия. Он приобретает необходимую бедность пастуха, чья значимость основывается на том, что он самим бытием призван для сохранения истины. Человек в своей бытийно-исторической сущности есть сущее, чье бытие, являясь экзистенцией, заключается в пребывании вблизи бытия. Человек – сосед бытия».
Как вы понимаете сказанное? Дайте собственную интерпретацию.
Сформулируйте основные положения теории М.В. Ломоносова.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Польза системы для мышления состоит не только в том, что о вещах начинают мыслить упорядоченно, но и в том, что о них вообще мыслят» (Г. Лихтенберг).
Б) «Огорчение существует не само по себе, но в нашем представлении» (Цицерон).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: интуитивизм, индукция, категории, казуальность.
Философская загадка: Что нужно было хранить, по мнению Соломона, для того чтобы «безопасно идти по уготовленному пути», «спокойно спать», не испытывать «внезапного страха» и избежать «пагубы»?
Вариант 10
М. Хайдеггер в статье «Что значит мыслить?» пишет: «Она (наука) не мыслит, потому что её способ действий и её средства никогда не дадут ей мыслить так, как мыслят учёные. То, что наука не умеет мыслить – это не её недостаток, а её преимущества. Только это даёт ей возможность исследовательски войти в теперешнюю исследовательскую сферу и поселиться в ней».
Согласны ли вы с таким утверждением ? В чём специфика научного знания ? В чём её отличие от других форм общественного сознания ?
Кратко сформулируйте и выделите общие и особенные черты древнерусской философии (на примере Илариона, В. Мономаха, Никифора, Кирилла Туровского).
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным» (Тит Лукреций Карр).
Б) «Мы можем обо всём говорить и за и против» (Гомер).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: философская антропология, монада, метафизика, понятие.
Философская загадка: Чему советовал Сенека подчинить самого себя, прежде чем пытаться подчинить других?
Баландин Р.К. Самые знаменитые философы России / Р.К. Баландин. – М. : Вече, 2001. – 480 с.
Гуревич П.С. Введение в философию: учеб. пособие для учащихся 10–11-х классов средней школы. – М. : Олимп: ООО «Издательство АСТ», 1997. – 400 с.
Дягилев В.В. Занимательная философия: эксперимент. учеб. пособие для учащихся старших классов гимназий, лицеев, колледжей и школ гуманитарного профиля, а также студентов гуманитарных вузов. – М. : Изд. центр «АЗ», 1996. – 176 с.
Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс: учеб. для вузов. – Изд. 4-е, перераб. и доп. – М. : Логос, 2002. – 344 с.
Мартынов М.И. Философия: задания и упражнения: учеб.-метод. пособие для студентов вузов / М.И. Мартынов, Л.Г. Кравченко, С.А. Киселёва; под ред. В.Н. Шкурко. – Минск: ТетраСистемс, 200.– 304 с.
Горелов.А.А Основы. философия: учебник. – 3-е изд. – М. : Академия, 2018.
Тарасов Ю.Н. Философия: для техникумов и колледжей / Ю.Н. Тарасов; Воронеж. гос. техн. ун-т. – Воронеж: ВГТУ, 2000. – 275 с.
1) Тестовое задание для проведения рубежного контроля по 1 разделу дисциплины.
Инструкция студенту: При выполнении задания выберите один правильный ответ.
1. С греческого языка слово «философия» переводится как:
А) любовь к истине
Б) любовь к мудрости
В) учение о мире
Г) божественная мудрость
2. Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:
А) Сократ
Б) Аристотель
В) Пифагор
Г) Цицерон
3. Определите время возникновения философии:
А) середина III тысячелетия до н.э.
Б) VII-VI в.в. до н.э.
В) XVII-ХVIII в.в.
Г) V - XV в.в.
4. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:
А) философия
Б) онтология
В) гносеология
5. Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:
А) история
Б) философия
В) социология
Г) культурология
6. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:
А) философия осуществляет рефлексию современной ей культуры
Б) философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя
В) философия способствует улучшению характеров людей
Г) философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире
7. Мировоззрение – это:
А) совокупность знаний, которыми обладает человек
Б) совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе
В) отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе
Г) система адекватных предпочтений зрелой личности
8. Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?
А) Ход истории зависит от направленности мышления философов
Б) Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время
В) Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени
Г) Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут
9. Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:
А) вера в единого бога-творца
Б) отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом
В) презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности
Г) вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире
А) атеизм
Б) скептицизм
В) агностицизм
Г) неотомизм
11. Что характерно для эпистемной линии в философии?
А) понимание философии в качестве высшей науки
Б) отождествление философии с теологией
В) утверждение в качестве субстанции только одного начала
Г) рассмотрение действительности как постоянно развивающейся
12. Онтология – это:
А) учение о всеобщей обусловленности явлений
Б) учение о сущности и природе науки
В) учение о бытии, о его фундаментальных принципах
Г) учение о правильных формах мышления
13. Гносеология – это:
А) учение о развитии и функционировании науки
Б) учение о природе, сущности познания
В) учение о логических формах и законах мышления
Г) учение о сущности мира, его устройстве
14. Антропология – это:
А) учение о развитии и всеобщей взаимосвязи
Б) учение о человеке
В) наука о поведении животных в естественных условиях
Г) философское учение об обществе
15. Аксиология – это:
А) учение о ценностях
Б) учение о развитии
В) теория справедливости
Г) теория о превосходстве одних групп людей над другими
16. Этика – это:
А) учение о развитии
Б) учение о бытии
В) теория о нравственном превосходстве одних людей над другими
Г) учение о морали и нравственных ценностях
17. Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания
А) Эстетика
В) Онтология
Г) Гносеология
18. Для идеализма характерно утверждение :
Г) первично сознание, материя не существует
19. Для дуализма характерен тезис:
А) первично сознание, материя независимо от сознания не существует
Б) материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга
В) это строгая непротиворечивая система суждений о природе
Г) первично сознание, материя не существует
20. Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?
А) Материалисту
Б) Объективному идеалисту
В) Дуалисту
Г) Субъективному идеалисту
Тестовое задание для дифференцированного зачёта
Инструкция студенту:
При выполнении заданий выберите один правильный ответ
А) Ж.-П. Сартр
Б) Э. Фромм
В) К. Ясперс
Г) К.-Г. Юнг
2. Впервые определил человека как «общественное животное»
А) Декарт
Б) Аристотель
В) Августин
Г) Сенека
3.Мысль: «Человек есть мера всех вещей» принадлежит
А) Протагору
Б) Ф. Ницше
В) Спинозе
Г) Эпикуру
4. « Это – социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека»
А) Индивид
Б) Самость
В) Индивидуальность
Г) Личность
5. Личность - это
А) Личность – врождённое качество каждого индивида
Б) Личностью является не каждый человек, а только выдающийся
В) Поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество» - каждый человек потенциальная личность
Г) Личность есть стабильное, неизменное свойство каждого индивида
6. Совокупность неповторимых черт, отличающих данного индивида от всех других
А) Индивидуальность
Б) Персона
В) Человек
Г) Личность
7. Высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка
А) Совесть
Б) Сознание
В) Чувства
8. Индивидуальное сознание – это
А) Выражение повседневных нужд и потребностей людей
Б) Отражение индивидуального бытия конкретной личности
В) Система знания, присущая выдающейся личности
Г) Психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека
9. Приоритет отдельных личностей над общественным целым утверждает
А) Индивидуализм
Б) Коллективизм
В) Субъективизм
Г) Агностицизм
10. Приоритет интересов общества над интересами индивида характерен для
А) Коллективизма
Б) Анархизма
В) Индивидуализма
Г) Либерализма
11. Сущность проблемы биологического и социального в человеке состоит в вопросе
А) О приоритете материальных, либо духовных потребностей
Б) О взаимодействии и соотношении генов и воспитания
В) О формах борьбы за существование в человеческом обществе
Г) О соотношении сознательных и бессознательных факторов в детерминации человеческих поступков
12. Негативное отношение к земной жизни, рассмотрение её как сплошной череды страданий характерно для:
А) Марксизма
Б) Позитивизма
В) Буддизма
Г) Конфуцианства
13. Для кого из нижеперечисленных мыслителей проблема смысла жизни не была центральной?
А) Л.Н Толстого
Б) В. Франкла
В) С.Л. Франка
Г) И. Лакатоса
14. Проблема смысла жизни была центральной для философии
А) О. Конта
Б) В. Франкла
В) Т. Куна
Г) И. Лакатоса
15. Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках смысла нас направляет наша совесть»?
А) Фрейду
Б) К. Роджерсу
В) В. Франклу
Б) Э. Фромму
16. Гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувств и проявляющаяся в формах флирта, кокетства и пр. (в древнегреческой культуре)
А) Прагма
17. Этический смысл проблемы эвтаназии заключается в вопросе
А) Имеют ли врачи право проводить эксперименты, сопряжённые с угрозой для жизни и здоровья, на преступниках и безнадёжно больных людях
Б) Имеет ли тяжелобольной человек право уйти из жизни, чтобы не испытывать страданий
В) Можно ли насильственными средствами добиваться благих целей
Г) Имеет ли человек право на самоубийство
18. «Все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен», считают представители:
А) фатализма
Б) волюнтаризма
В) иррационализма
Г) рационализма
19. Согласно…«все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен»
А) Фатализму
Б) Волюнтаризму
В) Иррационализму
Г) Рационализму
20. Наиболее древний предок человека (согласно данным современной науки)
А) Неандерталец
Б) Питекантроп
В) Австралопитек
Г) Кроманьонец
21. Основной труд К.Маркса:
А) «Левиафан»
Б) «Капитал»
В) «Критика чистого разума»
Г) «Структура научной революции»
22. Выделил социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества
А) К. Маркс
Б) Л. Фейербах
В) М.А. Бакунин
Г) Н.Г. Чернышевский
23. Понятие общественно-экономической формации принадлежит
А) Позитивизму
Б) Марксизму
В) Фрейдизму
Г) Экзистенциализму
24. Общественно-экономическая формация – это
А) Общество с присущей ему формой правления
Б) Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над ним политико-юридической надстройкой
В) Локальная замкнутая цивилизация
Г) Совокупность взаимоотношений людей в конкретном пространстве
25. Существует … общественно-экономических формаций
А) Десять
26. Согласно социологии марксизма, основной движущей силой развития общества является
А) Природная среда
Б) Классовая борьба
В) Воля выдающихся людей
Г) Борьба за существование
27. Философ, понимавший общественный прогресс как развитие и смену общественно-экономических формаций
А) Г.В.Ф. Гегель
Б) О. Конт
В) К. Маркс
Г) А. Тойнби
28. Определяющие отношения между людьми, в марксистской философии
А) Производственные
Б) Политические
В) Правовые
Г) Идеологические
29. Класс, способный переустроить общество, по К.Марксу
А) Пролетариат
Б) Крестьянство
В) Интеллигенция
Г) Буржуазия
30. Согласно Г. Гегелю истинный двигатель истории
А) Естественный отбор
Б) Классовая борьба
В) Мировой Дух
Г) Воля выдающихся личностей
31. Антропосоциогенез – это
А) Процесс социализации человека, приобщения индивида к культуре
Б) Процесс становления общепланетарной цивилизации на началах разума
В) Осуществляющаяся в наши дни коэволюция природы и общества
Г) Процесс становления человека и общества, их выделения из мира природы
32. Согласно марксизму, главным фактором антропогенеза является
А) Власть
Б) Собственность
Г) Нравственность
33. Постепенные изменения в обществе и природе
А) Революция
Б) Стагнация
В) Инфляция
Г) Эволюция
34. Движение по направлению от более совершенного к менее совершенному
А) Прогресс
Б) Регресс
В) Революция
Г) Стагнация
35. Общественный прогресс – это
А) Уровень развития общества
Б) Состояние общества в целом на определенном этапе развития
В) Поступательное движение общества от простых форм к более сложным
Г) Производственное развитие
36. Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания, происходящие за относительно короткий период времени
А) Революция
Б) Реформа
В) Движение
Г) Эволюция
37. Идеология -- это
А) Наука о наиболее общих законах развития природы и общества
Б) Система взглядов на мир в целом
В) Теоретическое выражение интересов той или иной группы людей
г) Совокупность индивидуальных сознаний
38. Идеология относится к
А) Материально-производственной сфере
Б) Социальной сфере
В) Научной сфере
Г) Духовной сфере
39. Формационного подхода к анализу общественного развития придерживался
А) А. Тойнби
Б) П. Сорокин
В) В.И. Ленин
Г) О. Шпенглер
40. Единой истории человечества не существует, есть только история локальных цивилизаций согласно:
А) формационному подходу
Б) цивилизационному подходу
В) культурологическому подходу
Г) марксистскому подходу
41. Согласно Шпенглеру, цивилизация -- это
А) Завершающая стадия в развитии культуры
Б) Эпоха «цветения», наивысшего расцвета культуры
В) Период возникновения, зарождения культуры
Г) Синоним духовной культуры
42. Проблемы войны и мира, демографическая и экологическая в современном мире, носят название … проблем.
А) Локальных
Б) Национальных
В) Глобальных
Г) Народных
43. Глобальные проблемы – это
А) Проблемы, решение которых еще не найдено наукой
Б) Проблемы, от решения которых зависит выживаемость всего человечества
В) Присущие только развивающимся и бывшим социалистическим странам
Г) Экологические проблемы
44. Какая из нижеперечисленных проблем не относится к глобальным?
А) Проблема борьбы с международным терроризмом
Б) Проблема контроля за рождаемостью
В) Проблема сохранения окружающей среды
Г) Проблема утилизации ядерных отходов
45. Растущая взаимозависимость различных регионов мира
А) Технологизация
Б) Глобализация
В) Институциализация
Г) Дивергенция
Темы рефератов для самостоятельной работы
| Немецкая классическая философия: |
|
| Развитие философского знания в Европе |
|
| Славянофильство: А.С, Хомяков, И.В. Киреевский. |
|
| Философская антропология М. Шелера |
|
| Теория познания в концепции античных философов: Сократа, Аристотеля. |
|
| Современные представления о происхождении и сущности сознания |
|
| Познание и его значение в жизни человека |
|
| Философия Нового времени о познании. |
|
| Сущность сознания. |
|
| Христианство: о взаимоотношениях человека и бога. |
|
| Взаимодействие философии и науки |
|
| Структура научного сознания, его методы и формы. |
|
| Буддизм о человеке и его судьбе. |
|
| Х. Маршалл о массовой коммуникации как новом типе культуры и новом этапе социального развития общества Бытие человека как особая тема в Европейской философии |
|
| Гражданское общество и государство |
|
| Человек: индивид, личность. |
|
| Проблема человека в философии XXв. |
|
| Сознание и познание в философии |
|
| Философская антропология |
|
| Духовная жизнь человека |
Министерство образования и науки Российской Федерации
ГБОУ СПО
«Шумихинский аграрно-строительный колледж»
Шумиха, 2011
Предисловие
Философские проблемы неизменно занимают умы на протяжении всей человеческой истории. Но в последние годы интерес к изучению философии в нашей стране возрастает. Ведь именно в юном возрасте формируется мировоззрение, складываются представления об основных жизненных ценностях. Курс философии призван помочь студенту найти свое место в современной жизни, обрести смысл бытия, познать великие мудрости, добра и красоты.
Данное учебное пособие составлено в соответствии с Государственным стандартом в ССУЗАХ по учебной дисциплине «Основы философии», который предусматривает изучение следующих проблем: природа человека и смысл его существования; человек и бог; человек и космос; человек и общество; цивилизация и культура; свобода и ответственность личности; человеческое познание и деятельность; наука и ее роль; человечество перед лицом глобальных проблем.
Данное пособие состоит из предисловия, тестовых заданий, глоссария, эталонов ответов, списка литературы.
В ходе изучения курса философии предлагается использовать не только лекционные формы работы, но и различные виды учебных заданий, которые располагаются в последовательности, соответствующей курсу философии, предусмотренном учебным планом. При этом задания усложняются, ориентируясь на возросший уровень знаний, новые психологические возможности и мыслительные способности студентов. В конце учебного пособия даны эталоны ответов на тесты.
Наряду с учебными задачами по усвоению понятий и проблем курса философия призвана решать и другие задачи:
- способствовать формированию личного мнения.
- формировать независимую, духовно свободную личность, способную к критической оценке как окружающих людей и событий, так и своих поступков.
- способствовать воспитанию с активной гражданской позиции, позитивными жизненными установками.
Содержание
I.Предисловие. ..2
II. Тесты по темам..4
1.Философия в системе культуры....4
2.Античная философия..6-8
3.Средневековая философия9-12
4.Марксистская философия.13
5.Философия Нового времени...14-18
6.Философия ХХ века.19-20
7.Онтология. Теория развития...21-26
8.Сознание..7
9.Теория познания. Философия науки.28-32
10.Человек. Общество. Личность.33-36
III. Эталоны ответов..37-38
IV. Глоссарий.39-40
V. Литература..41
Философия в системе культуры
1. В этой картине мира "естественное" и "сверхъестественное" не отличаются друг от друга:
а) в научной; б) в религиозной; в) в мифологической
г) в философской; д) в обыденной.
2.Соотношение философии и науки заключается в том, что:
а) философия является частью науки; б) наука является частью философии;
в) философия и наука частично включаются в друг друга;
г) философия и наука исключают друг друга;
д) философия и наука ни как не соотносятся друг с другом.
3. Философия – это (подберите наиболее правильный ответ):
а) динамический процесс вопрошания, поиска удела человека;
б) собрание теорий, концепций философов; в) наука, исследующая язык;
г) учение о познаваемости мира; д) учение об устройстве мира.
4. Предмет философии отражает в себе:
а)устройство мира; б)всеобщность мира; в) полезность мира;
г) упорядоченность мира; д) красоту мира.
5. Философия это:
а) мировоззрение б) мирочувствование;
в) мироощущение; г) мировосприятие.
6. Учение о бытии как таковом. Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия:
а) этика; б) аксиология; в) эсхатология;
г) онтология д) антропология; е) социология.
7. Способ существования философии:
а) вера; б) разум в) чувство; г) интуиция; д) опыт.
8. Термин «философия» означает:
а) рассуждение; б) компетентное мнение; в) профессиональную деятельность;
г) любовь к мудрости; д) логика.
9. Ответы на философские вопросы ищут в:
а) религиозных верованиях; б) мифологических представлениях;
в) научных исследованиях; г) доводах и умозаключениях разума;
д) в божественном откровении.
10. Философское учение о всеобщих законах познания это:
а) гносеология б) онтология; в) эстетика; г) этика; д) эмпиризм.
11. Основной вопрос философии – это (выберите наиболее правильный ответ):
а) вопрос об отношении сознания к бытию, идеального к материальному;
б) каковы критерии истины; в) как возник мир;
г) что есть добро и зло; д) что есть бог.
12. Центральной проблемой онтологии является:
а) смысл жизни человека; б) познаваем ли окружающий нас мир;
в) соотношение материи и сознания; г) изучение законов мышления;
д) смерть и бессмертие человека.
13. Аксиология это учение о:
б) о красоте;
в) о добре и зле;
14. Предмет философии – это (укажите наиболее правильный ответ):
а) устройство мира; б) красота мира; в) счастье человека;
г) всеобщее в системе «мир-человек»; д) поиск идеального общества.
15. Для религиозного мировоззрения более определяющим является:
а) доброта; б) знание; в)вера г) мудрость; д) страх.
Античная философия. Тест № 1
1. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но...»:
а) знать все и невозможно; б) знания увеличивают скорбь;
в) знать что-то вовсе и не нужно; г) попытаюсь узнать;
д) другие не знают и этого.
2. Майевтика это:
а) ироничное подтрунивание; б) форма назидания;
в) легкая беседа «ни о чем»; г) эксперимент;
д) общение с собеседником с целью обретения им истины.
3. По Аристотелю, человек это:
а) двуногое без перьев; б) нравственное существо;
в) душа в темнице тела; г) смеющееся существо; д) политическое животное.
4. Определите учению какого философа принадлежат следующие первоначала:
Первопричина бытия
1. Вода
2. Апейрон
3. Огонь
4. Число
5. Гомеомерии
6. Атомы
Философ
а) Демокрит
б) Анаксимандр
в) Анаксагор
г) Фалес
д) Гераклит
е) Пифагор
5. "Государство" Платона было:
а) демократическим государством равных возможностей;
б) религиозным государством;
в) государством кастового типа, с чётким сословным разделением;
г) абсолютной монархией;
д) деспотией восточного типа.
6. Истинное познание по Платону есть:
а) логически четкое, рациональное познание;
б) мистический опыт; в) воспоминание душой идей, виденных ею в ином мире;
г) знание основанное на эксперименте;
д) истинное познание невозможно.
7. Онтология Демокрита строится на принципе:
а) мир состоит из невидимых, неделимых частиц-атомов;
б) первоэлементом мира является апейрон;
в) любая вещь мира есть соединение материи и формы;
г) первоэлементом мира является число;
д) познание мира невозможно.
8. В своей этической концепции стоики выдвинули:
а) идеал мудреца, который бесстрастно переносит удары судьбы;
б) анархические принципы социальной жизни;
в) идеал верующего, безропотно сносящего удары судьбы в надежде на загробную жизнь;
г) идеал героя, противостоящего всему миру;
д) идеал «страдающего бога».
9. Один из основных императивов античной философии:
а) «Познай самого себя»; б) «Узнай как можно больше»;
в) «Следуй установленным правилам»; г) «Не лги»;
д) «Надейся и жди».
10. Этот античный философ писал: "Раз душа бессмертна, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому нет ничего удивительного в том, что она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, самому найти и все остальное: ведь искать и познавать это как раз и значит припоминать".
а) Аристотель; б) Зенон из Кития (стоик); в) Платон;
г) Скептики; д) Пифагор.
Античная философия. Тест № 2
1. Число в пифагорейской школе это:
а) абстракция; б) первоначало мира, тождественное вещи; в) создание разума; г) творение Бога; д) психическая иллюзия.
3. Этот античный мыслитель впервые сформулировал понятие «философия»:
а) Пифагор б) Платон; в) Сократ; г) Аристотель; д) Демокрит.
4. Согласно Пармениду, мы впадаем в заблуждение, когда мыслим:
а) небытие б) первоначало; в) бытие; г) сомневаемся; д) материю.
5. Этот античный мыслитель является основоположником атомизма:
а) Сократ; б) Левкипп Демокрит; в) Платон; г) Аристотель; д) Демокрит.
6. Кому из античных философов принадлежит авторство этой социально-философской концепции:
«...Государство - продукт естественного развития и что человек по природе своей существо политическое. Кто живет в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо, недоразвитое в нравственном отношении...»:
а) Аристотель; б) Платон; в) Плотин; г) Демокрит; д) Сенека.
7. Позднейший автор так описывает учение этого философа:
"Он в согласии с теми, кто доказывает единство (целого), признал, что движение невозможно без пустоты, а пустота это несуществующее, однако ничуть не менее реальное, чем существующее, но то, что существует в прямом смысле слова, является наполненным. Тем не менее подобная вещь не едина, а представляет собой бесконечное по числу (частицы), невидимые вследствие малости каждой из них. Эти частицы носятся в пустоте, ибо пустота существует; соединяясь, они приводят к возникновению (вещей), а разъединяясь, к уничтожению":
а) Левкипп Демокрит б) Анаксимандр; в) Фалес; г) Платон д) Аристотель.
8. Идея, согласно Платону:
а) материальна и умопостигаема; б) нематериальна, но умопостигаема; в) материальна, но неумопостигаема; г) нематериальна и неумопостигаема;
д) конструкция сознания.
9. Этому античному мыслителю принадлежит авторство принципа «Все во всем» и понятия «Ум» (Нус), управляющего всем миром:
а) Гераклит; б) Демокрит; в) Анаксогор; г) Аристотель;
10. Об учении этого философа позднейший автор писал:
«Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим»:
а) Платон; б) Аристотель; в) Демокрит; г) Парменид; д) Эпикур.
Средневековая философия. Тест №1
1. По вопросу о соотношении философии и религии Фома Аквинский выдвинул тезис о том, что:
а) религия и философия несовместимы;
б) все догматы религии должны быть доказаны разумом;
в) религия не вне- и не антиразумна, она сверхразумна;
г) философия должна быть упразднена;
д) религия должна быть упразднена.
2. Новое качество человека, открытое средневековой патристикой:
а) дух; б) душа; в) разум; г) тело; д) воля.
3. В центре размышлений философов средних веков стоит:
а) природа; б) личность; в) Бог; г) идеальный мир; д) процесс познания.
4. Фома Аквинский придерживался концепции:
а) о несовместимости веры и знания; б) о превосходстве знания над верой; в) о гармонии веры и знания; г) о превосходстве веры над знанием.
5. Теория оправдания Бога в отношении допускаемого им зла в мире, получила название:
а) тенденция; б) теократия; в) теогония; г) теодицея; д) теизм.
6. Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит:
а) нет Бога кроме Аллаха;
б) Бог есть Единое;
в) Бог, будучи единым и единственным, существует в трёх ипостасях;
г) Бог есть Все и все есть Бог;
д) Бог есть безличная духовная реальность.
7. Августин Аврелий ввел в христианство элементы учения:
а) софистов; б) Платона; в) Аристотеля; г) Демокрита; д) Эпикура.
8. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы:
а) исследовать социальную действительность;
б) исследовать природу;
в) найти рациональные доказательства веры;
г) сформулировать теорию познания;
д) обосновать научный метод.
9. В схоластике провозглашалось различие между:
а) верой и разумом; б) чувством и мыслью;
в) сознательным и бессознательным; г) разумом и интуицией.
10. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно-философское направление, им созданное, называется:
а) атомизмом; б) томизмом; в) августинизмом;
г) папизмом; д) протестантизмом.
Средневековая философия. Тест № 2
1. В своих рассуждениях о боге Фома Аквинский:
а) безоговорочно защищал идею личного бога;
б) признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым;
в) считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе;
г) полагал, что бог это и есть природа;
д) считал, что бог это перводвигатель.
2. Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым:
а) укрепил христианскую теологию;
б) подготовил почву для отделения теологии от философии;
в) поставил на новую основу авторитарное положение церкви;
г) затормозил формирование позитивизма Нового времени;
д) дал толчок развитию мистики.
3. Средневековая философская мысль:
а) отвергала полностью античную философию;
б) продолжала традиции античных философов;
в) использовала идеи отдельных философов, перерабатывая их в соответствии с собственными запросами;
г) использовала мотивы античной мифологии;
д) не знала античной философии.
4. Христианско-религиозное понимание истории означает:
а) история есть прямолинейное движение от грехопадения до судного дня;
б) история это движение от первобытности к идеальному, совершенному обществу;
в) история есть прогресс науки и техники;
г) история циклична: она есть рождение из хаоса и возвращение в него;
д) история есть развертывание классовой борьбы.
5. Наиболее важный раздел знания в средневековье:
а) философия; б) теология; в) наука; г) логика; д) математика.
6. Основной догмат христианства:
а) дуализм; б) триединство; в) деизм; г) пантеизм; д) скептицизм.
7. Этому средневековому мыслителю принадлежат пять наиболее полных способов доказательств существования Бога:
а) Августин Блаженный; б) Фома Аквинский; в) Ансельм Кентерберийский; г) Альберт Великий; д) Тертуллиан.
8. Центральным объектом философского осмысления Августин делает:
а) человека; б) Бога; в) природу; г) логику; д) математику.
9. Основой духовной жизни в концепции Августина является:
а) разум; б) воля; в) переживание; г) вера; д) страсть.
10. Религиозно-христианское понимание человека утверждает, что:
а) человек одно из существ равное другим существам, созданных Богом;
б) человек худшее из творений, созданных Богом;
в) человек случайность, ничего не стоящая;
г) человек- «венец творения» и повелитель всего созданного для него Богом;
д) человек – «думающая машина».
Средневековая философия. Тест №3
1. Предметом спора об универсалиях было:
а) триединство Бога; б) методы спасения;
в) реальное существование общих понятий; г) место Бога в мире;
д) первооснова бытия.
2. Трактат Фомы Аквинского носит название:
а) «Сумма технологии»; б) «Сумма теологии»; в) «Сумма размышлений»;
г) «Сумма мнений»; д) «Сумма истин».
3. Византийское монашеское, мистическое учение, оказавшее влияние на русскую философию, имеет название:
а) деизм; б) исихазм; в) томизм; г) августинизм; д) протестантизм.
4. Наиболее известное произведение Николая Кузанского носит название:
а) «О причине, начале и едином»; б) «О достоинстве и приращении наук»;
в) « Об ученом незнании»; г) «О бесконечности Вселенной и мирах»;
д) «О величии души».
5. Философия природы Дж. Бруно это:
а) деизм; б) креационизм; в) пантеизм; г) дуализм; д) материализм.
6. В основе средневековой гносеологии лежит идея:
а) творения; б) предопределения; в) откровения; г) грехопадения; д) спасения.
7. В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции:
а) абсолютной истины; б) относительной истины;
в) недостижимой истины; г) конвенциональной истины;
д) двойственной истины.
8. По мнению большинства историков философии, Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского:
а) идеализма и стоицизма; б) объективизма и скептицизма;
в) материализма и эмпиризма; г) позитивизма и прагматизма;
д) панматематизма.
9.Основной рабочий метод Ф. Бэкона это:
а) анализ; б) синтез; в) дедукция; г) индукция; д) диалектика.
10. Общепринятые системы мышления (силлогистику и схоластику) Бэкон относил к призракам (идолам):
а) рода; б) пещеры; в) рынка; г) театра.
Марксистская философия
1. Основополагающая формула марксистской философии для анализа общественной жизни означает:
а) сознание определяет бытие;
б) бытие определяет сознание;
в) общественное бытие определяет сознание;
г) общественное сознание определяет бытие;
д) бытие есть сознание.
2. Философия К. Маркса есть:
а) диалектический материализм; б) феноменология;
в) историософия; г) критический реализм; д) эмпиризм.
3. Теория познания В. Соловьева носит название:
а) единое знание; б) рациональное знание; в) цельное знание;
г) всезнание; д) абсолютное знание.
4. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:
а) сознания;
б) производительных сил;
в) мирового исторического процесса;
г) взаимодействия бога и природы;
д) взаимодействия бога и человека.
5. Русский философ, основавший философскую школу «всеединства»:
а) Бердяев; б) Соловьёв; в) Ильин; г) Сковорода; д) Франк.
7. Понятие класса является ключевым в философии:
а) Сен-Симона; б) Гоббса; в) Маркса; г) Гизо; д) Сорокина.
8. Концепция, утверждающая, что государство возникает в результате разделения труда в обществе,
носит название:
а) конвенциональной;
б) социал-экономической;
в) патерналистской;
г) теократической;
д) психологической.
9.Маркс определял человека как:
а) животное, производящее орудия труда;
б) млекопитающее с мягкой мочкой уха;
в) животное, умеющее обещать;
г) играющее животное;
д) разумное животное.
10.«Конечная цель человечества-торжество разума и свободы на земле»-так считал:
а) Вернадский; б) Маркс; в) Сковорода; г) Ясперс; д) Ростоу.
Философия Нового времени. Тест № 1
1.Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декарт утверждал:
а) «верую, потому что нелепо»; б) «во всем должно сомневаться»;
в) «любовь движет солнца и светила»; г) «знание сила»;
д) «познай самого себя».
2. Рене Декарт был основателем:
а) корпускулярной трактовки материи;
б) субстанциональной трактовки материи;
в) диалектической трактовки материи;
г) стихийно-материалистической трактовки материи;
д) наивной трактовки материи.
3.По мысли Декарта, субстанция протяженная и субстанция духовная:
а) находятся в тесной взаимосвязи;
б) существуют независимо друг от друга;
в) являются противоположностями и постоянно борются между собой;
г) существуют по отдельности, и существование одной исключает одновременное существование другой;
д) являются иллюзией психики.
4. Главным атрибутом материи, по Декарту, является:
а) делимость; б) протяженность (распространенность); в) вечность; г) изменчивость; д) энергия.
5. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал:
а) созерцательный анализ; б) эмпирическую индукцию;
в) рациональную дедукцию; г) спекулятивный синтез;
д) диалектический метод.
6. Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют:
а) картезианством; б) сенсуализмом; в) реализмом;
г) деизмом; д) прагматизмом.
7. Кант обосновывает нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку:
а) связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости;
б) человек это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения;
в) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей;
г) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе;
д) человек создан по образу и подобию божьему.
8. Формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать...»:
а) привычной формой твоего поведения;
б) принципом инстинкта самосохранения;
в) общим законом;
г) примером для подражания других;
д) юридическим законом.
9. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:
а) соответствует действующему закону; б) доставляет личное удовлетворение; в) подчинен абстрактному чувству долга; г) подчинен воле бога;
д) связан с гуманными или дружескими чувствами.
10. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения:
а) потребности; б) творческой способности;
в) практики; г) незаинтересованности;
д) удовольствия.
1. Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения:
а) логический; б) эмпирический;
в) геометрический; г) семантический;
д) диалектический.
2. Трансцендентное по Канту – это:
а) познанное опытным путем;
б) познанное эмпирически и рационально;
в) познанное с помощью теоретического разума;
г) познанное с помощью практического разума;
д) абсолютно непознаваемое.
3. Атрибутами субстанции (природы), по мнению Спинозы, являются:
а) внешняя причина; б) множество конечных вещей;
в) мышление и протяжение; г) воздействие и связь;
д) энергия и материя.
4. Философский трактат «Критика чистого разума» был написан:
а) Гегелем; б) Декартом; в) Кантом; г) Ницше; д) Бэконом.
5. В природе Декарт признавал существование:
а) одной субстанции-материи;
б) одной субстанции с двумя атрибутами: временем и пространством;
в) одной субстанции с двумя атрибутами: мышлением и протяжением;
г) двух независимых субстанций мышление и протяжение;
д) только фактов чувственного восприятия.
6. Исходный принцип философствования Декарта:
а) сомнение; б) диалектика; в) интуиция; г) озарение; д) логика.
7. Материалистическая концепция Л. Фейрбаха получила название:
а) стихийный материализм; б) наивный материализм;
в) механистический материализм; г) диалектический материализм;
д) антропологический материализм.
8. Диалектика в философской системе Гегеля:
а) спекулятивно-идеалистическая; б) экзистенциальная;
в) материалистическая; г) негативная;
д) метафорическая.
9. Первооснова всего сущего есть, по Гегелю:
а) материя; б) сознание; в) абсолютная идея (мировой дух);
г) бог; д) у сущего нет первоосновы, все безосновно, преходяще.
10.По мнению Канта, "вещь в себе" – это:
а) Бог; б) реальное существование потенциального мира;
в) мир существующий, который нам совершенно недоступен и никогда не может сделаться объектом нашего познания;
г) то же, что феноменальное субъективное бытие;
д) совокупность трансцендентных субъектов, то же, что Платон называл "миром идей".
1. По мнению Канта, категорический императив – это:
а) выведенный им закон соотношения масс планет;
б) критикуемый им христианский догмат;
в) занимаемая им гражданская позиция;
г) доказательство несостоятельности любых нравственных предписаний;
д) непреложное нравственное требование, моральный закон, сформулированный Кантом.
2. В системе Гегеля мировое развитие есть:
а) развитие духа (абсолютной идеи);
б) процесс закономерной смены
в) воплощение Божественного замысла;
г) процесс самоорганизации материи;
общественно-экономических формаций;
д) Гегель отрицал развитие.
3.С помощью закона единства и борьбы противоположностей Гегель обосновывает:
а) идею саморазвития; б) невозможность познания истины; в) связь чувственного и рационального познания; г) существование бога;
д) отсутствие бога.
4. В философском творчестве И. Канта выделяются периоды:
а) докритический и критический; б) материалистический и диалектический; в) логический и онтологический; г) рациональный и иррациональный;
д) метафизический и диалектический.
5. Априорные формы чувственного созерцания, по Канту:
а) пространство и время; б) пространство и мышление;
в) бытие и время; г) ощущение и представление;
д) бытие и сознание.
6. Помимо явлений Кант выделяет:
а) « мир вещей в себе»; б) «мир сознания в себе»; в) «мир чувств в себе»; г) «мир идей в себе»; д) "бога в себе".
7. Философия Гегеля это:
а) реализм; б) абсолютный объективный идеализм; в) материализм;
г) эмпиризм; д) трансцендентальный идеализм.
8. По теории Канта, время и пространство:
а) являются вечными реальными атрибутами субстанции;
б) не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту;
в) возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира;
г) являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей;
д) первичны по отношению к материи.
9. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть:
а) вещь в себе; б) феномен; в) ноумен;
г) иллюзия; д) интуитивное схватывание.
10. Фейербах считал религию:
а) нелепым суеверием;
б) абсолютизированием субъективной стороны сознания;
в) приписыванием Богу атрибутов человека;
г) реализация свободы;
д) атавизмом сознания, связанным со страхом людей перед силами природы.
Философия ХХ века. Тест № 1
1. Одним из этапов развития позитивизма был:
а) неотомизм; б) берклианство; в) трансцендентализм;
г) эмпириокритицизм; д) экзистенциализм.
2. Перу Берсона принадлежит трактат:
а) «Эволюция видов»; б) «Космогония»; в) «О небесной иерархии»;
г) “Творческая эволюция”; д) «Творчество человека».
3. Ф. Ницше обосновал идею:
а) экономического прогресса человечества;
б) нравственного прогресса человечества;
в) вечного возвращения;
г) неизбежность победы социализма;
д) научно-технического прогресса.
4. Идею сверхчеловека впервые выразил в философии:
а) А. Бергсон; б) Э. Гуссерль; в) Г. Гегель; г) С. Кьеркегор; д) Ф. Ницше;
5. Известное утверждение прагматизма:
а) истина то, что доказано; б) истина-то, что полезно;
в) истина то, что привычно; г) истина то, что непостижимо;
д) истина – это откровение.
6.Основополагающим понятием в философии Ф. Ницше является:
а) воля к жизни; б) воля к власти; в) воля к богатству;
г) воля к богу; д) воля к человечности.
7. Идеальный человек будущего по Ницше это:
а) человек-коллективист; б) человек-масса; в) маргинальный человек;
г) человек-машина; д) сверхчеловек.
8. Представителем «философии жизни» является:
а) Ницше; б) Кант; в) Шеллинг; г) Гегель; д) Фихте.
10. В философии А. Бергсона жизнь понимается как:
а) изменчивый, творческий поток сознания;
б) процесс рационального, логического познания;
в) система ощущений и чувств;
г) совокупность животных и растительных форм;
д) форма состояния белка.
Философия ХХ века. Тест № 2
1. Основу познания по А. Бергсону составляет:
а) опыт; б) разум; в) логика; г) эксперимент; д) интуиция.
2. Бессознательное по З. Фрейду есть:
а) божественное озарение;
б) стихийные импульсы, исходящие из сферы познания;
в) «первичные влечения» с целью получения наибольшего удовольствия;
г) стихийные процессы, происходящие в коллективах («коллективно бессознательное»).
3. Архетип, согласно К. Юнгу, это
а) начальные моменты всякого научного познания;
б) образ лидера, вождя;
в) исходные составляющие человеческой психики;
г) коллективные формы и образы, исходящие из мифологического сознания и образа жизни;
д) парадигма познания.
4. По Фрейду, «Я» и «Оно» находятся отношениях:
а) тождества;
б) постоянного конфликта;
в) «Я» и «Оно» дополняют друг друга;
г) между «Я» и «Оно» нет никакой связи;
д) «Я» постоянно контролирует «Оно».
5. Согласно учению З. Фрейда, жизнь в целом и большинство конкретных поступков человека определяется:
а) мышлением; б) бессознательным; в) разумом; г) рассудком; д) опытом.
6.Согласно психоанализу, культура человечества строится на:
а) стремление прямо и непосредственно удовлетворить первичные влечения и инстинкты;
б) уменьшении чувства вины человека;
в) снижении тревожности индивида;
г) сублимации первичных комплексов;
д) стремлении к труду.
7. Жизнь есть абсурд, согласно:
а) Ницше; б) Дильтею; в) Камю; г) Фрейду; д) Сартру.
8. Основная установка экзистенциализма означает:
а) бытие определяет сознание;
б) отрицание реальности мира;
в) сущность предшествует существованию;
г) существование предшествует сущности;
д) сущность и существование тождественны.
9. Фундаментальной характеристикой человеческого существования в экзистенциализме является:
а) любовь; б) свобода; в) вера; г) совесть; д) разум.
10. Ключевой категорией Хайдеггера является:
а) бытие-к-богу; б) бытие-к-разочарованию; в) бытие-к-жизни; г) бытие-к-счастью; д) бытие-к-смерти.
Онтология. Теория развития. Тест № 1
1. Детерминизм является учением:
а) о божественной предопределенности;
б) о всеобщей познаваемости мира;
в) о всеобщей закономерной связи, причинно-следственной обусловленности явлений;
г) о непознаваемости мира;
д) о сотворении мира.
2. Материалисты утверждают, что:
а) существуют два независимых и равноправных начала (принципа): материальное и духовное;
б) первоосновой мира, природы, сущего является духовное начало;
г) мир создан Богом из ничего.
3. Идеалисты утверждают, что:
в) материя существует абсолютно, она несотворима и неуничтожима, бесконечна в формах своего проявления;
д) мир создан Богом из ничего.
4. Идеализма, разработанный Кантом-это:
а) абсолютный идеализм;
б) трансцендентальный идеализм;
в) объективный идеализм;
г) рационализм;
д) схоластический реализм.
5. Пантеизм это:
а) учение, отрицающее личного Бога и приближающее его к природе, иногда отождествляя их;
б) учение, утверждающее познаваемость мира;
в) учение, о духовной культуре общества и человека;
г) о сущности познания, о путях постижения истины.
6.Философская концепция “пространство и время – это особые сущности, существующие сами по себе»
а) реляционная;
б)субстанциональная;
в)субъективно-идеалистическая.
г) антропологическая;
д) механистическая.
7. Гилозоизм это:
а) учение о природе;
б) учение, признающее «жизнь» неотъемлемым свойством материи;
в) учение о бытии как таковом;
г) учение о мире как таковом;
д) учение о духовной культуре общества и человека.
8. Марксистская трактовка бытия:
а) бытие есть сознание; в) сознание определяет бытие;
б) бытие определяет сознание; г) бытие как определенность материального мира.
9. Что является первоначалом в материалистических философских концепциях
а) Дух; б) Сознание; в) Материя; г) Логос; д) Опыт.
10. Необратимое, однонаправленное и закономерное изменение, приводящее к появлению нового качества – это
а) Движение; б) Прогресс; в) Регресс; г) Развитие;
д) Трансформация; е) Деформация.
1. Онтология это учение:
а) о ценностях, об их происхождении и сущности; б) о развитии вселенной;
в) о бытии как таковом; г) о духовной культуре общества и человека;
д) о сущности человеческой истории.
2.Фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, устойчивые и повторяющиеся связи и отношения действительности и познания:
а) Термины; б) Категории; в) Символы;
г) Законы; д) Парадигмы; е) Универсалии.
·
3. Способом существования материи является:
а) пространство; б) время; в) система; г) движение; д) организация;
4. Сущность любых объектов мира проявляется:
а) В их внутренних качествах; б) В их внешних признаках;
в) В их обособленности; г) Во взаимодействии с другими объектами.
5. Форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем:
а) время; б) пространство; в) движение; г) развитие;
д) взаимодействие; е) детерминизм.
6. Форма бытия материи, характеризующее ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах:
а) время; б) пространство; в) движение;
г) развитие; д) взаимодействие; е) детерминизм.
7. Универсальной формой существования материи является:
а) неподвижность; б) сознание; в) движение;
г) определенный набор форм; д) ограниченность в пространстве;
е) сотворённость.
8. Основные виды взаимодействия элементов на уровне неживой природы:
а) психологические и эмоциональные; б) гравитационные и электромагнитные;
в) энергетические и информационные; г) социальные и институциональные.
9. Существенная, устойчивая и повторяющаяся взаимосвязь – это:
а) явление; б) закон; в) условие; г) качество;
д) детерминизм; е) диалектика.
10. Основные виды взаимодействия элементов на уровне живой природы:
а) психологические и эмоциональные;
б) гравитационные и электромагнитные;
в) энергетические и информационные;
г) социальные и институциональные.
1. Неравномерность протекания присуща:
а) физическому времени;
б) математическому времени
в) биологическому времени;
г) историческому времени.
3. Идеалисты утверждают, что:
а) первоосновой мира, природы, сущего является духовное начало;
б) существуют два независимых и равноправных начала (принципа): материальное и духовное;
в) материя существует абсолютно, она несотворима и неуничтожима, бесконечна в формах своего проявления;
г) материя состоит из вечных, неизменных и неделимых частиц – атомов;
4. Материалисты утверждают, что материя – это:
а) пассивное начало, преобразующееся под воздействием сознания;
б) объективная реальность, данная человеку в ощущениях;
в) абсолютное Единое;
г) абстрактное понятие.
6. Какое понятие относится к неживой природе:
а) клетки; б) мегатела; в) популяция; г) социальная группа;
д) класс.
7. Материализм К. Маркса -это:
а) механистический материализм;
б) стихийный материализм;
в) диалектический материализм;
г) антропологический материализм.
8. Материализм Фейербаха получил название:
а) наивный; б) механистический; в) метафизический;
г) стихийный; д) антропологический.
9. Сведение высших форм к низшим носит название:
а) эмпиризма; б) формализма; в) релятивизма;
г) редукционизма; д) агностицизма.
10. Сведение всех форм движения (в том числе биологической и др.) к механической носит название:
а) формализма; б) релятивизма; в) механицизма; г) эмпиризма;
д) агностицизма.
1. Объективный идеализм признает следующие положения:
а) мир состоит из материальных тел, а каждое тело из мельчайших частиц;
б) мир является ареной войны всех против всех;
в) мир создан богом, и все происходит в нем по воле свыше;
г) мир есть совокупность переживаний, представлений, стремлений и идеалов конкретного человека;
д) мир видимых вещей-это лишь отражение действительного мира совершенных первообразов, существующих вечно и неизменно.
2. «Бытие есть сущность и существование человека; при этом сущность человека предшествует его существованию; человек есть то, что сам из себя делает; при этом он осужден быть свободным»-это определение:
а) Бл. Августина; б) Ж.-П. Сартра; в) Дж. Беркли;
г) И. Канта; д) З. Фрейда.
3.Когда возникла онтологическая трактовка: «град земной и Град Божий»
4.Какой закон диалектики можно образно проиллюстрировать спиралью
в) сохранения материи;
г) отрицания отрицания.
5. Какой закон диалектики наглядно иллюстрирует таблица химических элементов Д.И. Менделеева:
а) тождества материи и сознания;
б) перехода количественных изменений в качественные;
в) сохранения материи;
г) отрицания отрицания.
6.Основными законами диалектики являются (укажите все правильные варианты):
а) закон единства и борьбы противоположностей;
б) закон неба (Ли);
в) закон взаимного перехода качества и количества;
г) отрицания отрицания.
д) закон нравственного воздаяния.
7.Диалектика Гераклита была:
а) материалистической;
б) стихийной;
в) идеалистической категориальной;
г) идеалистической.
8. Прогресс и регресс – это две формы:
а) существование; б) развития; в) движения;
г) иерархии; д) детерминизма; е) структурирования.
9. К законам диалектики не относится закон:
а) единства и борьбы противоположностей;
б) тождества материи и сознания;
в) перехода количества в качество;
г) отрицания отрицания.
10. Диалектика это:
а) учение о всеобщих связях и законах развития природы, общества, мышления;
б) учение, считающее источником и завершающей целью всех изменений в природе Бога;
в) совокупность методов, применяемых в какой-либо области человеческой деятельности;
г) учение о всеобщей причинно-следственной связи;
д) учение о божественном предопределении.
Сознание. Тест № 1
1. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении:
в) диалектический материализм; г) экзистенциализм; д) томизм.
2.«Бессознательное» в современной философии это:
а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;
б) рефлекторные процессы в организме человека;
в) опыт, не поддающийся логическому анализу;
г) нечто, присущее только отдельному человеку;
д) общественное, социальное в личности.
3. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении:
а) объективный идеализм; б) субъективный идеализм;
в) диалектический материализм; г) экзистенциализм;
д) томизм.
4. Бессознательное в философии это:
а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются;
б) понятие, тождественное психическому;
в) высший уровень психики человека;
г) намеренное поведение, не соответствующее моральным и правовым нормам общества;
д) часть коллективной духовной памяти человечества, проявляющаяся в пограничных состояниях отдельных индивидов.
5. Когда возникла трактовка «сознание – божественный дар»:
а) в античности; б) в средние века;
в) в новое время; г) в ХХ веке.
6. Философское понятие рефлексии относится к феномену:
а) эмпирического познания; б) логического познания;
в) интуитивного познания; г) самосознания;
д) подсознания.
7. Какое из понятий лишнее в данном перечне:
а) сознание; б) первоначало; в) материя; г) субстанция.
8. Высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины – это:
а) рассудок; б) разум; в) чувство; г) ум; д) интуиция.
9.Чувства, эмоции, память, воля, фантазия образуют:
а) познание; б) разум; в) психику; г) душу; д) ум.
10.Принципы работы бессознательного исследовал:
а) Гегель; б) Фрейд; в) Тойнби; г) Фукуяма; д) Бердяев.
Теория познания. Философия науки. Тест № 1.
1. Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связана с направлением:
а) рационализма; б) реализма; в) скептицизма; г) сенсуализма; д) гедонизма.
2. Дедукция это:
б) передача ложного знания, как истинного;
в) восхождение познания от частных, единичных фактов к обобщениям более высокого порядка.
3. Индукция это:
а) логический путь от общего к частному;
б) подача ложного знания, как истинного;
в) восхождение познания от частных, единичных фактов к обобщениям более высокого порядка;
г) момент интеллектуального озарения;
д) относительная, неполная истина.
4. Форма мышления, отражающая предельно общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, закрепляемые в определениях:
а) слово; б) категория; в) дефиниция; г) термин; д) имя.
5. Эмпиризм это:
а) направление в теории познания, считающее мышление источником знания;
б) направление в теории познания, считающее чувственный опыт источником знания;
в) направление в теории познания, считающее абсолютное сознание источником знания;
г) направление в теории познания, считающее интуицию источником знания;
д) направление в теории познания, считающее врожденные идеи источником знания.
6. Агностицизм это:
а) учение в онтологии рассматривающее проблемы бытия человека;
б) учение в гносеологии, отрицающее возможность достоверного познания мира;
в) учение о развитии мира;
г) учение о всеобщей причинной связи;
д) учение о сущности человеческой истории.
7.Определение « мы не можем до конца познать мир, потому что наши чувства и разум несовершенны» характеризует направление:
а) скептицизм; б) агностицизм; в) прагматизм; г) солипсизм.
8. Когда возникла, следующая гносеологическая установка «Я знаю, что ничего не знаю»:
а) в античности;
б) в средние века;
в) в новое время;
г) в ХХ веке.
9. Какое из понятий лишнее в данном перечне:
а) гносеологический оптимизм;
б) агностицизм;
в) скептицизм;
г) антропоцентризм.
10. Уровни научного познания (укажите все варианты):
а) эмпирический; б) религиозный; в) теоретический;
г) мифологический; д) диалектический.
1. Эти формы познания не относятся к теоретическому познанию:
а) понятие; б) представление; в) умозаключение; г) суждение; д) восприятие.
2. Вид познания, вплетенный в ткань жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной силой, называется:
а) абстрактным; б) теоретическим; в) обыденным; г) научным; д) божественным.
3. В философии «агностицизм» понимается как:
а) рассмотрение процесса познания;
б) рассмотрение объектов познания;
в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания;
г) сомнение в возможности познания;
д) метод познания.
4. Совокупность подходов, приемов, способов решения различных практических и познавательных проблем это:
а) методика; б) развитие; в) навык; г) механизм; д) процесс.
5. Метод познания в философии и науке, когда мысль движется от общих положений к частным выводам:
а) индукция; б) дедукция; в) анализ; г) синтез.
6. «Знание, проникающее и охватывающее бесконечную духовную первооснову вселенной»- это:
а) абсолютная истина; б) относительная истина; в) истина как откровение;
7.Какому уровню научного исследования соответствует следующая цель «Сопоставить с фактами теорию, проверить степень ее эффективности, добыть новые экспериментальные факты»:
а) Эмпирический; б) Теоретический;
в) Аналитический.
8. Гносеология это учение:
а) о ценностях, об их происхождении и сущности;
б) о развитии вселенной;
в) о бытии как таковом;
г) о сущности познания;
д) о сущности человеческой истории.
9. К какой форме научного познания относится концепция инопланетного происхождения жизни на Земле:
а) гипотеза; б) теория; в) проблема; г) парадигма; д) модель.
10. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как (укажите наиболее правильный ответ):
а) способности, умения, навыки в определенной области деятельности;
б) значимая информация в аспекте деятельности;
в) объективная реальность, данная в сознании действующего человека;
г) обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний.
1. Наука как специфический тип духовного производства и социальный институт возникла в эпоху:
а) античности; б) средних веков; в) Возрождения; г) Нового времени;
д) в ХХ веке.
2. Критерий истины « верифицируемость» относится к следующему философскому направлению:
а)неопозитивизм; б) диалектический материализм;
в) позитивизм; г) конвенционализм.
3. Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:
а) абстрактна; б) объективна; в) субъективна; г) абсолютна; д) божественна.
4. Определенный этап познавательного процесса, на котором информация об объекте, полученная в ощущениях и восприятиях, сохраняясь в сознании, воспроизводится позже без прямого воздействия объекта на субъект это:
а) чувственное отражение;
б) познавательный контакт с объектом познания;
в) представление;
г) объяснение;
д) ноумен.
5. В решении вопроса о познаваемости мира существуют такие позиции (укажите все правильные варианты):
а) агностицизм; б) эмпириокритицизм; в) скептицизм; г) гносеологический оптимизм; д) гедонизм.
6. Практика по своим функциям в процессе познания не является:
а) основой познания и его движущей силой;
б) целью познания;
в) критерием истины;
г) успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.
7. К основным формам живого созерцания (в теории познания как отражения) не относится:
а) представление; б) восприятие; в) идея; г) ощущение.
8. Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:
а) пропаганда; б) заблуждение; в) суждение; г) предрассудок;
д) иллюзия.
9.Определите какому периоду времени соответствует следующее определение истины « Истина-это открывающаяся сущность вещи (герменевтика):
а) Античность; б) Средние века; в) Новое время; г) ХХ век.
10. Учение, утверждающее, что критерием истины является признание в научном сообществе, называется:
а) конвециализм; б) релятивизм; в) рационализм; г) агностицизм; д) скептизизм.
1. Определите какому периоду времени соответствует следующее определение истины « Бог, вот что является истиной»:
а) Античность; б) Средние века;
в) Новое время; г) XX.
2.Структурными компонентами теоретического научного познания являются (укажите все правильные варианты):
а) проблема; б) боль; в) вера; г) гипотеза; д) теория.
3. В западноевропейской философии рационализм преимущественно развивался на основе метода:
а) аналогии; б) индукции; в) дедукции;
г) анализа; д) математического анализа.
4.К сциентистскому направлению относились:
а) неотомизм; б) экзистенциализм;
в) неопозитивизм; г) неокантианство.
5. В теории познания исключающие друг друга, но одинаково доказуемые понятия носят название:
а) категорий; б) универсалий; в) модусов; г) антиномией; д) законов.
6. Учение, утверждающее об ограниченных возможностях человека в познании мира называется:
а) материализм; б) скептицизм; в) эмпиризм; г) идеализм; д) рационализм.
7. Какое из определений рациональности рассматривается в философии в качестве основного:
а) расчет адекватных средств для данной цели;
б) наилучшая адаптивность к обстоятельствам;
в) логическая обоснованность правил деятельности;
г) способность разума к целостному охвату природы, общества и собственной субъективности.
8. Какое из понятий лишнее в данном перечне:
а) бытие; б) материя; в) субстанция; г) познание.
9.Эти формы познания не относятся к теоретическому познанию:
а) понятие; б) представление; в) умозаключение; г) суждение.
10.К какой форме научного познания относится концепция инопланетного происхождения жизни на Земле:
а) гипотеза б) теория; в) проблема; г) парадигма; д) модель.
Человек. Общество. Личность. Тест № 1
1. Личность в философии понимается как:
а) синоним понятий «индивид», «человек»;
б) родовое понятие, т. е. выражающее общие черты, присущие человеческому роду;
в) устойчивая система социально-значимых черт, характеристика человека как члена общества;
г) совокупность физических способностей отдельного человека;
д) социальная «маска».
2. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в противоположность типовым чертам, это:
а) индивид; б) индивидуальность; в) личность; г) субъект; д) особь.
3. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что:
а) жизнь это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов;
б) жизнь это стремление к счастью как подлинному назначению человека;
в) жизнь -это наслаждения, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас;
г) жить значит из всего извлекать пользу;
д) жить – это стремление к богу.
4. Специфика философской антропологии заключается в то, что она;
а) исследует биологические параметры человека;
б) исследует происхождение и становление человека;
в) пытается определить сущность человека, человеческое в человеке;
г) исследует социальные детерминанты в поведении человека;
д) пытается определить направление дальнейшего развития человечества.
5. Предметом этики является:
а) Общество; б) Человек; в) Мораль; г) Смысл жизни;
д) Система ценностей; е) Идеал.
6. Аксиология это учение о:
а) о ценностях, об их происхождении и сущности;
б) о красоте;
в) о добре и зле;
г) о духовной культуре общества и человека;
д) учение о сущности человеческой истории
7. Ответственность человека за свои поступки возможно только при наличии:
а) выбора; б) вины; в) непреодолимой силы;
г) необходимости; д) предопределенности.
8. Что появилось у человека раньше мышление или язык:
а) мышление;
б) язык;
в) одновременно;
г) они совершенно не связаны между собой, поэтому вопрос некорректен.
9. Дополните недостающие парные этические категории:
а) добро – зло; в) жизнь – смерть;
б) свобода – г) права –
10. Раздел философии, изучающий мораль и специфические явления общественной жизни:
а) онтология; б) аксиология; в) эстетика; г) этика;
д) антропология; е) социология.
1. Эта философская позиция утверждает, что общественная жизнь является ареной борьбы за существование:
а) антропосоциогенез; б) социал-дарвинизм;
в) космогенез; г) историософия.
2. Наиболее закрытой социальной группой является:
а) род; б) класс; в) каста; г) сословия; д) страта.
3. Выделите формы социальной стратификации, не рассматриваемые П. Сорокиным:
а) экономическая; б) политическая;
в) профессиональная; г) возрастная.
4. Теория единой глобальной цивилизации была сформулирована:
а) Хангтинтоном; б) Данилевским; в) Шпенглером; г) Моисеевым.
5. Ф. Фукуяма в своей философии провозгласил:
а) конец политики; б) конец истории; в) конец экономики;
г) конец государства; д) конец человека.
6. По мнению А. Тойнби всякая историческая общность людей развивается по принципу:
а) причины и следствия; б) вызова и ответа;
в) борьбы классов; г) борьбы расс.
7. Составлением глобальных прогнозов занимается:
а) информатика; б) евгеника; в) глобалистика;
г) космология; д) футурология.
8. В философских учениях Тейяра де Шардена и В.И. Вернадского область сознательной деятельности человека («мыслящий пласт земли») носит название:
а) духовная сфера; б) семиосфера; в) ноосфера;
г) стратосфера; д) биосфера.
9. В современности господствующим типом культуры является:
а) поп-культура; б) элитарная культура; в) контркультура;
г) антикультура; д) маргинальная культура.
10. Общество является предметом исследования такой философской науки, как:
а) культурология; б) социальная философия; в) гносеология;
г) политология; д) экономика.
1. Философским учением о сущности и развитии человеческого общества является:
а) онтология; б) метафизика; в) социальная философия;
г) антропология; д) история.
2. Целостность и устойчивость общественного организма основывается на:
а) эстетических ценностях; б) логических принципах;
в) творческой деятельности; г) системе традиций;
д) социальном опыте.
3. Отчуждение во взаимоотношениях человека и общества наступает тогда, когда:
а) человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества;
б) происходит растворение человека в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля над результатами своей деятельности в обществе;
в) осуществляется освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов;
г) выработанные культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности превращаются для отдельного человека в его собственный способ жизнедеятельности в обществе.
4. Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется:
а) семья; б) государство; в) собственность; г) власть; д) закон.
5. В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:
а) государству; б) нации; в) экономике; г) науке; д) религии.
6.Сторонниками цивилизационной трактовки истории человечества являются:
а) Тойнби; б) Шпенглер; в) Маркс; г) Конт; д) Данилевский.
7. Что понимали под цивилизацией в XVIII в.
а) идеальное этическое и историческое образование;
б) идеальное общество, основанное на принципах разумности и справедливости;
в) определнный уровень научно-технического развития;
г) бесклассовое общество.
8. С точки зрения Хантингтона отношения между цивилизациями в будущем приведут к:
а) конфликту; б) миру; в) самоизоляции цивилизаций;
г) единой цивилизации; д) бесклассовому обществу.
9. Понятие «футуршока» (столкновения с будущим) в науку ввел:
а) Маркс; б) Тоффлер; в) Шпенглер; г) Тойнби.
10. Личность в философии понимается как:
а) синоним понятий «индивид», «человек»; б) социальная «маска».
в) родовое понятие, т. е. выражающее общие черты, присущие человеческому роду;
г) устойчивая система социально-значимых черт, характеристика человека как члена общества.
Эталоны ответов на тесты
1.Философия в системе культуры
1.В 2.В 3.Д 4.А 5.А 6.Г 7.Б 8.Г 9.Г 10.А
11.А 12.В 13.А 14.А 15.В
2.Античная философия. Тест № 1
1.Д 2.Д 3.Д 4.А 6; Б 2; В 5; Г 1; Д 3; Е 4 5.В 6.В
7.А 8.А 9.Б 10.В
Античная философия. Тест № 2
1.Б 2.В 3.А 4.А 5.Д 6.А 7.А 8.Б 9.В 10.Д
3.Средневековая история. Тест № 1
1.Б 2.Б 3.В 4.В 5.Г 6.В 7.Б 8.В 9.А 10.Б
Средневековая история. Тест № 2
1.Б 2.Б 3.В 4.А 5.Б 6.Б 7.Б 8.Б 9.Г 10.Г
Средневековая история. Тест № 3
1.В 2.Б 3.Б 4.В 5.В 6.В 7.Б 8.В 9.Г 10.Г
4.Философия Нового времени. Тест № 1
1.Б 2.Б 3.А 4.Б 5.В 6.А 7.Г 8.В 9.А 10.Д
Философия Нового времени. Тест № 2
1.В 2.Д 3.В 4.В 5.А 6.А 7.Д 8.В 9.В 10.В
Философия Нового времени. Тест № 3
1.Д 2.А 3.А 4.А 5.А 6.А 7.Б 8.Б 9.А 10.В
5.Марксистская философия.
1.Б 2.А 3.В 4.Б 5.Б 6.В 7.Г. 8.Б 9.А 10.Б
6.Философия ХХ века. Тест № 1
1.Г 2.Г 3.В 4.Д 5.Б 6.А 7.Д 8.А 9.В 10.В
Философия ХХ века. Тест № 2
1.Д 2.В 3.Г 4.Д 5.Б 6.А 7.В 8.Г 9.Б 10.В
7.Онтология. Теория развития. Тест № 1
1.В 2.В 3.А 4.Б 5.А 6.Б 7.Б 8.Б 9.В 10.Г
Онтология. Теория развития. Тест № 2
1.В 2.Б 3.Г 4.А 5.Б 6.В 7.Б 8.Б 9.Б 10.В
Онтология. Теория развития. Тест № 3
1.Г 2.В 3.А 4.Б 5.В 6.Б 7.В 8.Д 9.Г 10.В
Онтология. Теория развития. Тест № 4
1.Д 2.Б 3.Б 4.Г 5.Б 6.А, Г 7.Б 8.Б 9.Б 10.А
8.Сознание.
1.В 2.А 3.В 4.А 5.Б 6.Г 7.Г 8.В 9.Б 10.Б
9.Теория познания. Философия науки. Тест № 1
1.Д 2.А 3.В 4.Б 5.Б 6.Б 7.А 8.А 9.Г 10.А, В
Теория познания. Философия науки. Тест № 2
1.Д 2.В 3.В 4.А 5.Б 6.В 7.А 8.Г 9.А 10.Г
Теория познания. Философия науки. Тест № 3
1.Г 2.А 3.Б 4.В 5.А, В, Г 6.Г 7.В 8.Б 9.В 10.А
Теория познания. Философия науки. Тест № 4
1.Б 2.А, Г, Д 3.Б 4.Б 5.Г 6.Б 7.Г 8.Г 9.Б 10.А
10.Человек. Общество. Личность. Тест № 1
1.В 2.Б 3.В 4.В 5.В 6.А 7.Б 8.А 9.Зло, несвобода, смерть, безправие 10.Г
Человек. Общество. Личность. Тест № 2
1.Б 2.В 3.Г 4.А 5.Б 6.Б 7.Д 8.В 9.А 10.В
Человек. Общество. Личность. Тест № 3
1.Д 2.Г 3.Б 4.В 5.Г 6.А, Б 7.Б 8.Г 9.Б 10.В
Глоссарий
Мировоззрение целостный взгляд на мир и место человека в нем.
Философия наряду с религией и мифологией форма мировоззрения, особый высший научно-теоретический тип мировоззрения, который основан на знании, имеет логичную систему и опирается на четкие понятия и категории.
В своем развитии философия прошла три основных этапа космоцентризм (обращенность на природу), теоцентризм (обращенность на Бога), антропоцентризм (обращенность на человека).
Предмет изучения философии:
онтология (учение о бытие);
гносеология (учение о познании);
человек;
общество;
иные вопросы.
Методы философии:
диалектика вещи и явления рассматриваются глубоко, разносторонне, в развитии, с учетом изменений, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей;
метафизика противоположность диалектики вещи и явления рассматриваются однозначно, с точки зрения поиска абсолютной истины;
догматизм вещи и явления рассматриваются через призму раз и навсегда принятых убеждений (догм), недоказуемых и данных свыше;
эклектика произвольное сложение разрозненных фактов;
софистика выведение с помощью логических трюков ложных посылок, которые обосновываются как истинные;
герменевтика метод прочтения и истолкования смысла текстов;
иные методы.
Одновременно и направлениями, и методами философии являются:
материализм действительность воспринимается как первичная субстанция;
идеализм материя производна от идеи, ее силы;
эмпиризм в основе познания лежит опыт;
рационализм основу познания составляет исключительно работа разума.
Основной вопрос философии отношение бытия к сознанию и сознания к бытию что первично, материя или сознание?
Две основные линии философии - материализм (линия Демокрита) - материя первична, идеализм (линия Платона) - сознание, идея первичны.
Промежуточные направления: дуализм (линия Декарта) материя и сознание первичны одновременно и существуют как параллельные состояния мира.
Основные направления китайской философии:
даосизм - все сущее путь, где все взаимосвязано и взаимозависимо (Лао Цзы Старый Учитель);
конфуцианство философия поведения в обществе сдержанность, послушание старшим, осторожность, восприятие мира каким он есть (Конфуций);
легизм человек управляет жизнью с помощью устанавливаемых им законов, которым необходимо подчиняться (Шан Ян). Основные направления древнеиндийской философии:
ведизм поклонение древнему знанию (ведам);
буддизм - отрешение от внешнего мира, сосредоточение всех помыслов на духовной жизни, достижение абсолютной просвещенности и вечной жизни.
Основные древнегреческие (античные) философы и философские школы:
Милетская школа ("физики") изучали сущность космоса и
окружающего мира Фалес, Анаксимандр, Анаксимен;
софисты - выступали на площадях и занимались риторикой, логикой, красноречием;
пифагорейцы пытались объяснить окружающий мир через математику и числа (Пифагор);
атомисты пытались изучить суть материи - Демокрит;
Сократическая школа вели философско-просветительскую деятельность Сократ, Платон, Аристотель.
Киники философы, находившие смысл бытия в отрешении от окружающего мира, пренебрежении его ценностями Диоген "Без общины, без дома, без отечества";
Стоики находили опору в самосовершенствовании и развитии духовного мира (Сенека, Марк Аврелий). Крупнейшие теологические философы:
Августин Блаженный заложил основы католицизма, обосновал всемогущество Бога и Церкви;
Фома Аквинский доказывал существование Бога (пять доказательств), первородность идеи перед материей.
Проблема эссенции и экзистенции все первично было сущностью (эссенцией, идеей, "планом Бога"), впоследствии эссенция (сущность) находит выражение в экзистенции (существовании, воплощении в действительность), творец Бог, который творит как сам, так и с помощью человека.
Крупнейшие философы эпохи Возрождения: Лоренцо Вала, Николай Кузанский, Николай Коперник, Галилео Галилей, Томас Мор, Томмазо Кампанелла выступали за освобождение от религиозных оков, научное знание, радости мирского существования.
Английская философия эмпиризма - Фрэнсис Бэкон в основе бытия лежит опыт, опыт движет развитием, для накопления опыта создана Вселенная и жизнь.
Философия деизма (Вольтер) - наличие Бога нельзя ни доказать, ни опровергнуть.
Немецкий классический идеализм: Иммануил Кант -- "Критика чистого разума" окружающий мир до конца непознаваем. Апостериорное знание достигается путем работы разума, априорное существует свыше то, что познается чувствами и не может быть доказано, "вещь в себе" глубинная внутренняя сущность вещей и явлений не будет полностью познана никогда. Гегель высшая реальность абсолютный дух.
Позитивизм стремление поставить философию на почву твердого научного знания (Огюст Конт).
Закон Мальтуса народонаселение растет быстрее (в геометрической прогрессии), чем возможности Земли его прокормить (в арифметической прогрессии). Наступит критический момент, когда ресурсов Земли не хватит на все человечество.
Американская философия прагматизма Джон Дьюи философские исследования необходимо направить не на поиски ответов на отвлеченные вопросы, а на совершенствование опыта, чтобы, используя накопленный опыт, совершенствовать общество.
Философия экзистенциализма изучает проблемы существования человека в обществе, нахождения баланса между жизнью в окружающем социуме и внутренней самодостаточностью (Ясперс, Хайдеггер, Камю).
ЛИТЕРАТУРА
основная
Губин В.Д. Основы философии. Учебное пособие М. Форум инфра-м. 2004г. (серия «профессиональное образование»).
Гуревич П.С. Основы философии. Учебное пособие для ССУЗов М.Градарики. 2000г.
Зеленов Л.А., Владимиров А.А. Основы философии. Учебное пособие для педучилищ М. Владос. 2000г.
Канкс В.А. Основы философии. Учебник для ССУЗов М.Логос. 2002г.
Основы философских знаний. Курс лекций для преподавателей и студентов ССУЗов. М. 1997г. НМЦ.СПО.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
1.Философия. Учебник для ВУЗов под ред. Кохановского В.П. Ростов. Феникс. 2000г.
2.Философия. Учебник для ВУЗов (под ред. Калашникова В.Л.) М. Владос. 2001г.
3.История философии. Учебник для ВУЗов. Ростов-на-Дону. Феникс. 2001г.
4.Хрестоматия философии. Учебное пособие для ВУЗов. Ростов-на-Дону. Феникс. 1997г.
5.Философы России XIX – XX столетия. Биографии, идеи, труды. М. 1995г.
6.Западная философия ХХ века. М.Интернакс. 1994г.
7.Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М. 1992г.
8.Гуревич П.С. Философия культуры. М. А.Преес. 1994г.
9.Лосев А.Ф. О пользе философии. Ж. Студенческий меридиан. 1982г. №4.
11.Мир философии. Книга для чтения в 2х частях. М. 1991г.
12.Блинников Л.В. Великие философы. Словарь – спр-к. М.Логос. 1997г.
13.Лосев А.Ф. Дерзание духа. М. П. 1988г.
14.Лао-Цзы. Обрети себя в Дао. М. 1999г.
15.Малявин В.В. Конфуций. М. Молодая гвардия. 1992г.
16.Бердяев Н.А. Человек. О назначении человека. М. Республика. 1993г.
17.Лосев А.Ф. Тахо – Годи А.А. Платон. Аристотель. М. Молодая гвардия. 1993г.
18.Ортега – и – Гассет Х. Что такое философия? М. Наука. 1991г.
19.Фромм Э. Искусство любить. М. Педагогика. 1990г.
20.Фромм Э. Иметь или быть? М. 1986г.
21.Философский словарь. (под ред. Фролова И.Т.) М. 1991г.
13 PAGE \* MERGEFORMAT 14215
Заголовок 4Заголовок 515
